开示一

     大家在过去的几年里，在地藏法门上一直坚持学修，比如读诵《地藏经》，阅读《地藏经》的讲记，给别人宣讲本经等等，无论出家人还是居士都完成得很不错，非常随喜。往后还要再接再厉，不要退失精进，继续念修《地藏经》等，不要间断与地藏菩萨的连接。为了使大家增长对地藏法门的信心，从而更有质量地念修，在共同念诵《地藏经》之前，我先作一个简短的开示。

一、地藏法门大缘起

(一)释迦付嘱，地藏承担

说到地藏法门的大缘起，要从《地藏经》中，佛在忉利天宫的付嘱谈起。那个时候，一代教主释迦如来教化众生的因缘即将完毕，上到忉利天宫为母说法。当时放大光明云，出无量法音，以这个因缘的力量，十方无数世界里的无数诸佛、诸大菩萨，以及天龙鬼神众全都来了;不仅如此，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇的世界里面，所有地狱当中的分身地藏菩萨，也都以见光、闻音而来到了忉利天宫。当时，世尊伸出金色手臂，以手摩无量阿僧祇世界中的分身地藏菩萨的顶。同时口里这样说道:地藏你要看到，我在无数劫里殷勤辛苦、舍弃生身性命来救度众生，在我出世的这一段教化时期里，已经度脱了很多众生，但还有那些至今没有被调伏的众生，一定会随着恶业而受报应。如果他们堕在三恶趣中，受极大苦的时候，地藏，你要忆念我在忉利天宫的殷勤付嘱，要让娑婆世界十亿个世界的范畴里，从今天开始一直到弥勒成佛以来，在这五十六亿七千六百万年期间，所有一切刚强难化的众生，都获得解脱，永远脱离生死诸苦，能值遇佛、得到成佛的记莂。

这样付嘱的时候，无量阿僧祇世界的分身地藏菩萨，都共同合为一体，对佛说道:“世尊，不要为涅槃后未来众生的事情担忧。”这样三次禀白，正式领取世尊殷勤付嘱的意旨。

(二)付嘱因由:地藏大愿

为什么释迦佛把自己涅槃以后所有尚未度脱的众生，唯一交给地藏菩萨呢?这也是因缘使然。

1.总——悲愿无尽

总的来说，其他的大菩萨们，示现悲愿尚且有毕竟之时;唯有地藏菩萨，他的悲愿是不见边际的。因为地藏菩萨的本愿就是在尽未来际不可计数的时劫里，为诸罪苦众生广设方便，使他们都无余解脱，自己才成佛。以后作婆罗门女、作国王、作光目女等时，也是再再地发起弘愿，要度尽罪苦众生，只要还有一个众生没度脱，自己就不成佛。所谓“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”因此，虽然地藏菩萨在无量无数劫前已经位居十地，但是以特别的悲愿不取佛果，做一切佛刹诸佛事业的大护持主。

2.别——尤愍此方

特别要看到，地藏菩萨与我们南瞻部洲的众生因缘极深。因为地藏菩萨的悲愿特别关注的就是“娑婆五浊南洲罪苦”的众生。这八个字显示出，因缘重点集中在十方刹土中的娑婆秽土;时代是五浊炽盛时期;四洲当中是性识不定、造很多恶业的南洲地区;在这个地方，以特别的慈悲力，要去拔济生死业流中的罪苦众生，等等。

地藏菩萨的大愿，决定了拔济娑婆苦众的因缘就在他身上，因此，释迦佛将未来一切人天为主的未度脱众生全数付嘱给他，这是世尊入涅槃前最重大的交付。

二、明确缘起，虔依地藏

 (一)地藏为教主

我们了解了世尊入灭前的付嘱，地藏菩萨特殊的悲愿以后，就应该明确缘起:在释迦已灭、弥勒未生的两佛中间，也就是五十六亿多年的时期里，地藏菩萨是大教主，就是由他来负责这无数众生的解脱的问题。

(二)自身是所化

而我们自身，正是释迦佛托付给地藏菩萨的“未得度脱、随业受报”的末世众生，也是地藏菩萨最关注的“娑婆五浊南洲罪苦”的众生。我们的心识变动得很快，我们造下了很多身口意的恶业，我们一直处在惑业苦的循环链中，置身于汹涌的生死业流里无法脱出。在这个当口，应该依靠哪一个救怙主呢?唯有依靠地藏菩萨，他是与我们最有缘的大根本的所依。

三、读诵《地藏经》的利益

这样认定以后，我们要主动地发起心来，修一些地藏菩萨的法门，来跟菩萨的心相应。那么，在诸多的地藏法门中，《地藏本愿经》尤其与我们常人的根机相合。经由读诵此经，身口意三业自然得以清净，灾横消灭，祥瑞云集，得到诸神护卫等等。举例来说:

(一)日日读诵的利益

如果能日日不断至心恭敬地读诵此经，心就能日日不断地跟地藏菩萨的悲愿相联系;与地藏菩萨的联络越来越深，就决定被他大悲的钩子钩住;菩萨将与自己形影不离，现在、未来无论想得到世间安乐，还是出世往生净土乃至成就佛果，地藏菩萨都将以大威神力护念、保佑、加被他，会发生千万亿数不可思议的功德。

(二)十斋日读诵的利益

如果能在每个月的十斋日当天，在佛菩萨像面前，至心读诵一遍《地藏经》，那么不但自身能得利益，身边至少方圆四千里那么广阔的区域里，都将没有灾难;不仅如此，自己家里所有的人，现世没有灾难，未来百千年当中，都会以这个功德力而不堕恶趣。

(三)生时读诵的利益

孩子刚生下来七天当中，如果给他读诵本经，以及念地藏菩萨名号一万遍，那么这个新生的孩子，假使宿世有恶业的殃咎，以此能解脱罪业，此后的人生变得安乐，容易养活，寿命增长;假使是承着宿世的福业受生，以此会福上加福，更加安乐长寿。

(四)病时读诵的利益

假使有人由于往昔的恶业，得了重病，久卧床榻，日日求生不得求死不能，这个时候，如果家人等能为他在佛菩萨像前，至心高声读一遍《地藏经》，那么以这个善根的力量，就能加被病人除去病苦，使他的身心得到安稳。如果他这一世的寿命已尽，死了以后，家人还要在七天当中，每天继续高声为他读《地藏经》，以这个善根力，即使他过去造过很重的罪乃至五无间罪，都能得到解脱，不堕恶趣，而且往后无论生到哪里都常常知道宿命，不会迷失。

(五)度亡的利益

我们过去一生、十生，乃至百生、千生的父母亲人，假使现在正处在地狱等的恶趣当中，没法脱出，如果自己能在佛菩萨像前至心读诵此经，或者请别人读，数量达到三遍或七遍;那么，这些恶道中的眷属，在诵经完成这些遍数的时候，就会从恶趣中解脱。

诸如此类，读诵此经的利益无量无边，能解决自己和他人现生来世的所有离苦得乐的问题，而且将致使毕竟成佛。

开示二

上一次介绍了释迦佛临涅槃前在忉利天付嘱地藏菩萨的大缘起，从而认识到地藏菩萨是末世教主，以及读诵《地藏经》的功德利益，今天要介绍的是，地藏菩萨是满愿之王，以及念地藏名号、地藏长咒的功德利益。

一、满愿大法

(一)满愿之王——地藏菩萨

地藏菩萨是满愿之王，在迅速满足众生所愿上有无与伦比的大能力。下面我们依靠圣教量，通过对比来发生认识。

释迦佛在《地藏十轮经》中说到:假使有人在弥勒、文殊、观音、普贤等为上首的恒河沙数诸大菩萨处，在百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿能够迅速得到满足。

对于这段圣教，我们从祈请方式、祈请对境、祈请时间、祈请功效四方面作对比观察。首先看祈请的方式，也就是祈请者的心和行为，前后同样是至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，来祈求圆满所愿，这上面是相同的。不同的是祈请的境和时间，前者是弥勒、文殊、观音、普贤等为上首的恒河沙数的诸大菩萨，他们的功德是非常非常大的，已经不可能再大了，而且数量有恒河沙数那么多;后者只是一位地藏菩萨。时间上，前者是一百个劫，时间极其漫长;后者只是吃一顿饭的时间，非常短暂。然而祈请的功效，却是后者能迅速满愿。这样就显示出，地藏菩萨在满愿上具有极大的能力，的确是满愿之王。

(二)满愿因由——大愿大行

为什么地藏菩萨在满愿上有这么大的能力呢?释迦佛在《地藏十轮经》中揭示了这个因由。也就是，一方面地藏菩萨因地时发了特别的大愿，所谓“地狱不空，誓不成佛”，的确是大愿之王，另一方面，地藏菩萨历经长劫修习了极其坚固的大愿、大悲，勇猛精进超过了其余诸菩萨;以这个缘故，到了果地发生了不可思议的满愿力量;这个力量加被在众生心上，能够满足从现前到究竟一切世出世间的所愿，因此，在迅速成满众生愿望的功效上相比，其他菩萨们都黯然失色了。

(三)满愿之道——内因外缘

到此，我们已经认定了地藏菩萨是满愿之王，那么如何依靠菩萨来实现自身的所愿呢?

简要来说，成满所愿需要具备内因和外缘，或者说自力与他力。内因方面，自己要通过闻思经教等，对地藏菩萨是满愿之王发生信心;之后在行为上要至心地礼拜、供养，称念地藏名号，持地藏长咒，诵《地藏经》《地藏赞》等作相关法行，至诚地向地藏菩萨祈求满愿。外缘方面当然是地藏菩萨，他的力量就是我们成就所愿最大的助缘。这样内因外缘和合，自心就跟地藏菩萨接通了，当下就能得菩萨加被;它的效果是，凡是如法的一切所求都会得到满足。

二、称念名号，如意满愿

总的来说，我们的一生中有很多的所求，但这世间有太多的缺憾，在求取的过程中往往被各种忧苦逼迫，很难如愿满足。这时候，只要能至心称念地藏菩萨的名号“南无地藏菩萨摩诃萨”或者“南无地藏王菩萨”，归敬、供养地藏菩萨，那么凡是如法的所求，都能如愿满足，远离忧苦。而且按照自身的情况，菩萨会把我们安置在利乐之道上，现前可以生天，究竟得到涅槃。

(一)生活安乐

举例来说，生活温饱方面，比如想得到好的饮食、衣服、医药、家具、各种生活用品、房子、车子，以及想求甘雨、凉风、温暖等等，只要至心称念地藏菩萨的名号，那么所求的一切都无不具足。

(二)人事顺遂

人事关系方面，比如想摆脱怨家的纠缠，或者想解决人与人之间的矛盾，或者想常常跟所爱的人相聚，想拥有好的仆人，只要至心称念地藏菩萨的名号，都能如愿满足。

(三)离罪脱苦

离苦方面，比如身患疾病的时候想脱离病恼;被关进监狱的时候想脱离囚禁、不受刑罚;根上有残缺，眼瞎、耳聋、驼背等，想让诸根具足;心识狂乱颠倒，被鬼魅附体、着魔等，想恢复正常;以及内心烦恼粗重，造作十不善业，想要息灭烦恼，不造恶业等等，只要至心称念地藏菩萨的名号，都能如愿满足，远离苦因苦果。

(四)消灾免难

消除灾难方面，如果遇到了地水火风、交通事故、战争等的灾难，或者被毒蛇毒虫咬螫、被人下了毒，或者被恶鬼所持得了恶疾等等，想要消除怖畏，那么在这危急之时，只要至心称念地藏菩萨的名号，都能够脱离危难，平安无事。

(五)庄稼丰美

不仅如此，种庄稼的时候，无论土地肥沃还是贫瘠，耕作精勤还是懈怠，播种后只要至心称念地藏菩萨的名号，所有植物的根茎枝叶花果都能得以生长，庄稼能够丰收，果实润泽香美。

(六)出世解脱

出世功德方面，比如想成就多闻，想生起清净的信心，想具足清净戒，想成就禅定，想求得神通，想发起般若智慧，想成办解脱、想往生极乐世界等等，只要至心称念地藏菩萨的名号，这一切所愿就都能如意满足。

三、持诵长咒，增长白法

地藏菩萨在《地藏十轮经》的法会上，特别为了救度南瞻部洲释迦佛的四众弟子，宣说了一个大长咒，全名叫做“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”，也就是我们通常说的“地藏长咒”。自身作为浊世的凡夫，身心、受用、环境等方方面面都有很多的缺陷、不圆满，出世间佛法上的功德法财更是少得可怜，慈悲心微弱，发不起精进，定力不足，智慧浅薄，三十七菩提分、六度四摄等很难修得起来等等。如今遇到了地藏长咒，就是遇到了真正的如意宝，用现代话来说，它就是一个最大的“增长神器”。我们只要以信心持诵它，一切世出世间好的方面都会得到增长。

比如，内在身心上，会增长善心、增长喜乐，增长记忆力、不忘失正念，会增长寿命、增长健康、增长精力、增长身体各方面的力量、增长物质受用，增长名誉，人际关系越来越好，弟子越来越多。外在环境上，能增长一切大地上的种子根茎枝叶花果，增长药谷的精气滋味，增长雨水，增长有利益的地水火风。其他众生色身的精气能得到增长，能作各种有益的事情。

佛法方面，能增长持戒，增长多闻，增长安忍力，增长定力，增长法上的明了智慧，增长善巧方便，增长三十七菩提分上的圣谛光明，增长六波罗蜜多的妙行，增长天眼、慧眼等的五眼，增长灌顶，增长增上生和决定胜方面的因果。再者，自己入大乘道的力量会得到增长，成熟别人的能力会得到增长，对众生的慈悲心会得到增长，种种善的方面都会像上弦月那样不断地增长，乃至增长自己的名声遍满三界，增长自己说法的事业，普润三界无量有情的心。在法运上，白法方面的力量、正法方面的精气都能得到增长，等等。

总之，持诵此地藏长咒，能使得佛的圣教炽然久住，众生在身心环境、世出世间等善的方方面面，都将得到不可思议地增长。

开示三

前两次介绍了地藏菩萨是末世怙主、满愿之王，以及诵《地藏经》、念地藏名号、持地藏长咒的功德利益，今天继续介绍地藏菩萨是幽冥教主，凡结缘者永不堕三恶道，以及供奉地藏圣像的功德利益等。

一、幽冥教主

(一)自他有情，难脱恶趣

首先要知道，其实我们自己离恶趣是很近的，来世很难保证不堕恶趣，对此，可以从因和果两方面来认识。

1.因——多造恶业

在四洲里面，我们南瞻部洲众生的果报最下劣，特别容易造恶。不断地以私我的执著起各种贪嗔痴，念念流动，举心动念无不是罪。这是因为无始劫以来，各种恶习已经坚固成性，非常难以拔除，所以从纤毫的一念之间，就会发展出无量无边的罪业。偶尔发心想修善行，由所作的功行得了一些利益，但是因为志愿不坚固，往往得到少分的利益就退掉初心;假使遇到了恶缘，却是念念不断地增长。

2.果——多堕恶趣

这样的话，来世就非常危险，所以，南瞻部洲的人命终之后绝大多数会堕入恶趣，而一旦堕下去，千劫万劫都难以脱出。对此要依靠一切智智佛的圣教量来发生认识。

《涅槃经》里讲到，有一次，释迦佛从地上拾取一点尘土放在指甲上，问迦叶菩萨:“我指甲上的土多?还是十方世界所有大地的土多?”迦叶菩萨对佛说:“指甲上的土，远远比不上十方世界大地上所有的土多。”佛说:“从人间死后还能得人身的，就像指甲上的土;从人间死后堕恶趣的，如十方世界大地土。从恶趣死后得人身的，如指甲上的土;从恶趣死后还生在恶趣的，如十方世界大地土。”

佛是一切智智，能在一刹那间了知地球上所有水分子的数量，知道地球上所有植被叶子的数量等等，所以，对于众生多生累世中受生的情形，一眼就能洞明，但由于这种数量没办法具体表达，所以用善巧的譬喻来实际为我们证明——无数刹海里充满了恶趣众生，善趣人天只有零零星星一点点。

(二)归依地藏，免堕恶趣

这样认识后就要反思:自己怎样才能截断恶趣之路?与自己有缘的众生怎样才能永远不堕恶趣?

答案就在地藏菩萨身上。地藏菩萨是最大的增上缘，他以慈悲愿力常做幽冥教主，在最苦的地方救度众生。凡是跟地藏菩萨结上缘的众生，无论造下多么重的恶业，都能以地藏菩萨不可思议的大威神力，而免堕恶趣，已经堕下去的也能得以超升。下面依《地藏本愿经》，讲讲与地藏菩萨相应，而不堕三恶趣的各种情况。

1.闻信名号，善士免堕

由于地藏菩萨有不可思议的威神势力、大悲誓愿，因此，未来世凡是有善男子、善女人，如果对于地藏菩萨的功德、慈悲、力用深信不已，当听到菩萨名号的时候，发自内心地对菩萨作赞叹、瞻礼、称念名号、供养，乃至用彩笔去画地藏菩萨的像，或者塑地藏像等等，能这样做的话，这个人将会一百次生在三十三天，之后永远不堕落三恶道。

2.弹指归依，重罪免堕

如果有人不行善法，造作恶业，甚至非常愚痴，不信因果，肆意而为，造下了邪淫、妄语、两舌、恶口，乃至诽谤大乘法等极深重的谤法罪，这样的造恶众生一定会堕入恶趣。但是，如果他遇到了善知识，劝他在一弹指间归依地藏菩萨，这个恶人听了以后，在一弹指这样极短的时间里，归依了地藏菩萨，那么这个人当即就能解脱三恶道报。

3.临终闻名，六趣免堕

现在未来的时期里，诸多世界当中的天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生任何一道的众生，在临命终的时候，如果能听到地藏菩萨的名号，下至一声名号传入耳根，那么死后就不会堕入三恶趣，而且从今往后永远不会堕入恶趣了。比如一个罪人，以自身的业力，死后决定堕入恶趣，或者一个旁生，来世本来还要继续做旁生;但是，由于在将死没死这样关键的时刻，旁边有人给他念地藏菩萨的名号，以耳闻名号的功德，从今往后就再也不用感受三恶趣苦了。

如果在此之上能修更多的功德，也就是这个人快要死的时候，家人用他的存款，或者把他的房子、首饰等值钱的东西卖掉，用这些钱去画地藏像，或者塑地藏像。而且要让他知道，家人已经用他的财产，给他塑画了地藏菩萨像，是这样为他做了大功德，由此让他心生欢喜。那么，假使这个人生前造了很重的罪，必定要堕恶趣，以这样塑画地藏像的功德，死后会生在人天当中，受胜妙安乐，过去的一切罪障都得以消灭。

4.塑画礼拜，亡亲免堕

如果有人在不到十岁的时候，父母亲人就死了，当时自己太小还不知道忆念，更不懂得超度，后来渐渐长大懂事了，就开始想念去世的父母等，不知道他们现在受生在六道哪一道、哪个世界?这个人如果能塑画地藏菩萨圣像，乃至闻信菩萨名号，作一次瞻仰礼拜，在七天当中，不要退掉最初的发心，对地藏菩萨悲恋、瞻礼、供养。以这样七日礼拜、供养地藏菩萨的力量，就能加被到自己已故的父母等身上。假使父母等以恶业力已经堕在恶趣里面，要在漫长的劫当中受报，现在以自己儿女等塑画地藏像，礼拜供养等的大功德力，当即就从恶趣中解脱出来，生在人天当中，受各种胜妙的快乐。假使已故的父母等有福德力，已经生在了人天当中，以儿女等塑画地藏像、礼拜供养等的功德力，就会辗转增上超凡入圣、解脱成佛的因缘，会受用无量的出世法乐。

像这样，连去世几十年，已经堕在恶趣中的亲人，仰仗儿女等为他塑画地藏圣像、礼拜念诵等的功德，都能得蒙地藏菩萨大威神力的加被，当即从恶趣中解脱;更何况在死后四十九天内，还没堕下去的时候，如果家人能为他塑画地藏圣像，礼拜念诵等，超度他不堕恶趣，生在人天安乐之处的功效，就更不必说了。

5.奉事读诵，眷属免堕

修行者虔诚归依地藏菩萨，他上、中、下的亲属都能不堕恶趣。在上，虔诚供奉地藏圣像的话，家里已故的爷爷奶奶、列祖列宗等都能不堕恶趣，上升天界。中间，每个月的十斋日，自己读《地藏经》，家里还在世的父母、爱人、兄弟姐妹、孩子等，都能永不堕恶道。在下，能荫蔽子孙后代不堕恶趣，假使有些后人造了很重的恶业，已经落到地狱里受苦，这个时候地藏菩萨也会化现到他身边，以大威神力直接把他拔济出来，地藏感应录里有很多这方面的事例。

6.读诵经法，宿亲免堕

如果自己前世的父母亲人等，乃至几百世、几千世以前的父母亲人等，现在正堕在三恶趣中，在梦里求自己救他们脱苦。那就要在诸佛菩萨的圣像面前，亲自或者请别人读诵《地藏经》三遍或七遍，把这个功德回向给宿世的父母亲人等。这样读诵回向以后，缘起上一接通，地藏菩萨的力量直接就加被到宿世亲人的身上，使得他们当即脱离恶趣。

(三)度脱因由

为什么地藏菩萨能救度众生脱离三恶趣呢?我想是不是可以主要从以下三方面来理解:

1.大悲誓愿

地藏菩萨因地做光目女时，为了救母亲永远脱离三恶趣苦，请十方诸佛作证，立下广大誓愿:愿我未来百千万亿劫中，十方世界里的所有地狱，以及三恶道的罪苦众生，我都誓愿救拔，使他们全数脱离地狱、畜生、饿鬼等的苦痛。像这样，一切的罪报众生全部成佛之后，我才成就正觉。往后也是再再发愿，要度尽三恶趣的罪苦众生，有这样的大悲誓愿。

2.威神势力

(1)神力不可思议

当时在地藏本愿的法会上，无量世界里的无数佛菩萨、天龙鬼神等，都共同集会到忉利天宫。这些与会圣凡的数量，就连文殊菩萨以神通力在千劫中计算，也不能了知。释迦佛说，就连我以佛眼观察，也是算不清的。而这无量无数的圣凡法众，全部都是地藏菩萨所教化度脱的。可见地藏菩萨有极其不可思议的度脱众生的神力。

(2)慈悲不可思议

地藏菩萨证得十地果位以来，时劫非常久远，他乘着本愿的威神力，分身遍在百千万亿恒河沙数世界，在每一个世界都化百千万亿色身，每一个色身度百千万亿人。每个世界凡是有地狱的地方，就有一个分身地藏菩萨，地狱无量无数，地藏的分身也是无法计数的。他要让这一切的罪苦众生全数离苦，自己才成佛，只要还有一个没度脱，自己就不成佛，这样的慈悲是不可思议的。

(3)智慧辩才不可思议

实际上，地藏菩萨早就已经彻证了本性，等同诸佛，只是以愿力，选择不取佛果。他的大智慧彻证法界，而且以遍智照了法界一切众生的机宜，以此发出无碍的辩才，以百千万亿数的方便教化引导众生，智慧、辩才是不可思议的。

(4)事业不可思议

地藏菩萨不可思议的事业，假使十方诸佛要赞叹宣说，在千万劫中，运用无碍的辩才，昼夜不断地演说，也是没办法说尽的。

3.承佛付嘱

在地藏法会的最后，释迦佛再次付嘱地藏菩萨:我把人天为主、还在火宅里没有出三界的众生都托付给你，你不要让这些众生堕在恶趣里一天一夜，何况堕到无间地狱等更深的苦难之处。未来如果有人或天人，随着自身的业要落到恶趣之中，当他快要堕恶趣，或者到了恶趣门口的时候，如果这些众生能念一佛名、一菩萨名、一句一偈的大乘经典，你都要用神力方便救拔这些众生。对这个人现无边身，为他摧碎地狱，把他安置在天上，享受胜妙之乐。地藏菩萨也是完全领取佛的付嘱，承诺救度众生不堕恶趣。

总之，地藏菩萨因地特发大悲誓愿，要度尽恶趣罪苦众生;果地成就了不可思议的大威神力;释迦佛也是特别付嘱地藏菩萨不要让众生堕入恶趣，因此，在救护众生不堕恶趣方面有不可思议的力量，常常现身地狱，成为拔济恶趣苦众的幽冥教主。

二、感通之道

认识了地藏菩萨不可思议的救度众生的力量后，我们该怎么做才能与菩萨相应呢?

根本的要点就是“至心”，经中处处说到“至心归依”“至心瞻礼”“至心供养”等等，这就是我们心上要出现的缘起状况。有了至心，也就是信心和恭敬的内涵，就能和地藏菩萨的心相感通了。再者，遵照佛的教导，还要塑画地藏圣像，作礼拜、供养等，因为这就是地藏菩萨的真实化身。

具体实行的时候，要做好“三连接”和“十法行”。

(一)三连接

1.处连接

首先，在自己住的地方，在南面清洁的地方做一个佛龛。因为地藏菩萨住在南方，所以选择南方表示处的连接，以那个方向作为地藏菩萨的住处。

2.身连接

身连接，就是自己塑画或请别人塑画一尊地藏像，对他作开光，或者直接请一尊开光过的地藏画像或塑像，圣像表示色身和法身的连接;然后把圣像安置在先前准备好的干净的佛龛里;之后以大信心确信，这就是真正的地藏菩萨。地藏菩萨有愿，只要我们供了地藏菩萨的像，菩萨就真的在这里安住，他大悲的力量当下就在这里。

3.心连接

心连接是自己有信心，认定了真实的地藏法身已经住在这里，他现为圣像的形相;之后主动加强自心与菩萨心的联络，也就是每天在这尊地藏菩萨面前，烧香、供养、瞻视、礼拜、赞叹等等。

譬如，每次吃饭前先供地藏菩萨，供完了自己才吃;买了鲜花、水果、衣服、手机等的好东西，也是先供菩萨，自己再受用;出门之前说:“菩萨，我出去了，菩萨保佑”，回来的时候说:“菩萨，我回来了”;凡是要办大事，或者有难事，都先跟菩萨说，求菩萨加被，事情处理完了，也要向菩萨感恩等等，总之要养成习惯，就像人与人相处一样。常常这样不间断地做，信心也会随之而增长;信心大了，相应就大;相应大的时候，当然就能感得菩萨的加持入心而发生无量的利益。

(二)供奉地藏像的功德利益

这样虔诚供奉地藏圣像，会产生怎样的利益呢?经中讲到了十种利益:

1.土地丰壤

如果家里有田地，那么地里的庄稼会长得很好，收成好，这样生活就有保障，心会很安稳。

2.家宅永安

有地藏菩萨的威神镇在这个地方，任何邪的力量都不会发生。家里不会出现任何斗诤、关系破裂等的事情，不会遭遇任何的灾难等等，非常平安。供奉地藏像的地方，风水会变得很好。

3.先亡生天

从前亡故的亲人，家里的列祖列宗，都能得以升天。比如家里去世多年的祖父祖母等，假使已经堕在了恶道里，由于子孙供奉地藏圣像的因缘，他们也间接地跟地藏菩萨建立了关系;菩萨的大威神力当即就加被到他们所处的恶趣当中，他们由此得到超拔，脱离恶趣，得以升天。

4.现存益寿

现在还在世的家人都能延长寿命。

5.所求遂意

无论有什么世出世间的如法心愿，由于家里有地藏菩萨在，只要到菩萨面前虔诚祈求，都会很快满愿，所求都能称心如意地实现。

6.无水火灾

不会遭遇水灾、火灾、盗贼、交通事故、瘟疫、大横事、小横事等等，有了地藏菩萨的威神庇佑，不会遭遇各种灾祸。

7.虚耗辟除

内在的各种耗损、衰耗、虚损都会除灭。

8.杜绝恶梦

如果由业力所致，晚上常常做恶梦，梦到各种恐怖景象，或者有非人干扰，出现梦魇等等，由于供奉了地藏菩萨，心里常常祈祷地藏菩萨，菩萨的力量在心中作加被，从此就能安稳入睡，夜梦吉祥。

9.出入神护

每天出门、回来，都有很多善神在身边随时保护。比如一个人走夜路、去陌生的地方、出门旅行等等，都不会发生恶性事件。

10.多遇圣因

比如常常遇到善知识，有闻法的因缘，出现很多修行方面的顺缘等等。由于引接到了地藏菩萨的大威神力，出世间圣道方面的因缘会变得越来越好。

(三)十法行

有了“三连接”以后，还要常常缘地藏菩萨作种种的法行，自己的心就和地藏菩萨的心连接起来了。举例来说:

1.读诵

每一天或者每个月的十斋日这天，在菩萨像前，读诵《地藏经》。

2.称名

数数称念地藏菩萨的名号。

3.持咒

数数持诵地藏长咒。

4.开演

讲解《地藏本愿经》，让别人也了解地藏菩萨的功德、对苦难众生的恩德、地藏法门的功德利益等。可以一对一，也就是一个人讲，一个人听，或者一对多，一个人讲给几个人听等等。

像这样日日不断地行持，就能相合于菩萨，日久功深，自然心中能得到菩萨的加被，这些都是缘起上的道理。

开示四

一、根本祈愿

地藏菩萨是满愿之王，能满众生小到吃喝大到成佛之间无量无数的愿，那么我们从根本上，应该求地藏菩萨满什么愿呢?

一切菩萨的无量愿海全摄在普贤行愿里，而普贤行愿的核心是三大根本愿，实现普贤行愿的捷径是往生极乐愿，因此，这两者就是我们修地藏法门所要祈求的根本之处。

(一)三大根本愿

按照圣者法王如意宝的指示，普贤行愿全摄在两大愿——众生得乐愿和圣教兴盛愿中;而这两大愿的命脉又维系在持教大士身上。也就是，哪里有持教大士安住，那里就有教法和证法安住;哪里有教法和证法安住，那里的众生现前到究竟的一切利乐都会炽盛起来。

我们要让自己心中出现这三大根本祈愿，这样就把整个普贤行愿海，真正落实到了心中。然后每次念修地藏法门的时候，念念不忘要让法界一切众生，得到从现前到究竟的一切利乐;念念不忘十方世界里一切众生的利乐之源——清净圣教都得以兴盛;念念不忘圣教兴盛的命脉——一切持教大士都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所，为此祈求地藏菩萨加持成满所愿。

(二)往生极乐愿

《普贤行愿品》到了最后，普贤菩萨一致引导华藏海众导归极乐世界，来实现普贤行愿，这是极大的要诀。而要达成往生极乐世界，在缘起上关键就是靠愿。具体有三个要点:一、弥陀本愿摄受;二、自身修往生愿;三、地藏神力满愿。

1.弥陀本愿摄受

首先，阿弥陀佛成就了第十九愿、第二十二愿等。它的重点就是，修集功德、至心发愿往生极乐世界的人，在他临终外气已断、内气未断的时候，阿弥陀佛以愿力摄持，与诸大众围绕出现在他的面前，一刹那间就接引他到了西方极乐世界，往生后能够现前修习普贤之德。这就看出，能否往生，关键就在临终的时候。

2.自身修往生愿

因此，我们自身要相合弥陀本愿，来修往生愿。按照圣者法王如意宝在《愿海心髓》中的指示，要把握三个关要:

(1)临终往生

祈愿我和与我结缘的一切众生，到了生命的最后一刻，外气断、内气没断的时候，都没有任何障碍地见到阿弥陀佛，当即就往生到极乐世界。

(2)得佛授记

祈愿我和与我结缘的一切众生，一往生就见到阿弥陀佛，并得到阿弥陀佛赐予的成佛的授记。

(3)成满智悲力大用

祈愿我和与我结缘的一切众生，得到成佛的授记以后，本性所具的智悲力极快速地开发，由此出现极广大的利生大用，现前成满普贤行愿。

3.地藏神力满愿

成办往生愿，最速效的因就是地藏菩萨的神力。因此，我们要祈求地藏菩萨加被，使得一切有缘者在今生的最后关头，不落入生死、恶趣，而是无障碍地与阿弥陀佛相合，顺利往生极乐世界，现前成满普贤行愿。

二、大回向

(一)回向的必要

大乘的修法，要具足加行、正行和结行三个殊胜，最后的结行殊胜就是作大回向。如果缺了它，那就等于缺少了三分之一;就等于你做的那些善根，没有扩大到最圆满、最彻底、最广大的地步，从而使得缘起最圆满地伸展;也就缺少了圆满的终结，因此回向极其重要。

《地藏本愿经》中也说:我们作了善法后，假使能将这样的善根回向法界，那会成为无法用譬喻描述的广大、无尽的福德。如果只回向给自己家里的人，或者回向让自己得利益，这样的果报将成熟为三生受用福乐。

那么，该怎么作如法的回向呢?

(二)回向的方法

按照《般若摄颂》所说，需要做到随喜、发心、回向三个环节，这三者组成完整的回向法行。

1.随喜

首先，在心中呈现随喜的境。比如，这次大家共同念诵了这么多的地藏圣号、地藏长咒、《地藏经》《地藏赞》等，与地藏菩萨相应，这些善根海。以及尽法界心量中，十方三世一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉以及凡夫，所有有漏无漏的善根海，毫无欠缺，最极圆满。当这一切善根在心中出现的时候，一时之间把它们合集为一，看作一个大善根海。其次，对这个大善根海，发起如获得至宝般的欢喜心。这样作随喜就滋润了自心，由此将得到等量或同分等的善根。

然后思惟:如此庞大的十方三世善根量，再加上我这次修的善根，连同自己过去、现在、未来所有的善根汇集起来，全部放在一起，这就是完整的尽法界的善根量，也就是所回向的善根。

2.发心

心里要发起猛利地希欲:这么庞大的善根量，愿它成为:一、一切众生现前得利乐的因;二、一切众生究竟成就无上正等正觉的因。具备这两个愿心，就是这里的发菩提心。

3.回向

如果自己还不能安住三轮体空来回向，那就作随顺分的回向。也就是心想:诸佛菩萨怎么以三轮清净的方式回向，我就按那样回向，同时口里念“文殊师利勇猛智”等两颂。由于心里特别断定，非常愿意随顺诸佛来回向，以这个作意的力量，就会成为随顺无毒回向的法行。