地藏菩萨的功德

益西彭措堪布 讲述

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说:“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实信心，而得到加被和救护，在此依据地藏三经宣说地藏菩萨的功德。

一、已度众生无量无边

大悲世尊为报母恩，上升到忉利天宫为摩耶夫人说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，均是地藏菩萨已度已成就、当度当成就、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。

释迦佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛汇报说:“世尊，如果以我的神力在千劫中测度，还不能够知道听众的数量。”佛告诉文殊菩萨:“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”请大家想一想，这是什么概念，地藏菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。

地藏菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他因地所发的愿、所修的行均不可思议的缘故。

二、修行时劫不可计量

地藏菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象的理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻说明。如何算呢?三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。在如此漫长的时间中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。

三、弘誓大愿

1.长者子的大愿

地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。

他请问佛陀:“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”

佛告诉他:“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间中，度脱一切受苦众生。”

长者子当即在佛前发如是大愿:“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”

从那之后直到现在经历了百千万亿那由他劫仍然以菩萨身度化有情。

地藏菩萨曾在过去不可思议阿僧祇劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救母亲，供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿:“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”

3.小国王的大愿

地藏菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿:“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”

4.光目女的大愿

地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前，转生为光目女。光目女的母亲喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。光目听后泪流满面，啼哭着对空中说:“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿:‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。’”

总之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。

四、不可思议大威神力

《地藏菩萨本愿经》中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。

如果能够志心归依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝及饮食，供奉承事地藏菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。

五、善巧方便度众生

地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便教化众生，以何方便教化众生呢?地藏菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报；遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯的果报；遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头及口中生疮的果报；遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到事与愿违的果报；遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果报；遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报；遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散骨肉分离的果报；遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报；遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报；遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿个劫轮回地狱的果报；遇到玷污梵净行者及诬蔑僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报；遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报；遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报；遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报；遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。

阎浮提众生身口意造作恶业，报应千差万别，地藏菩萨以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

1.超越三十劫重罪

如果有人听闻到地藏菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十劫重罪。

2.造像生天不堕恶趣

如果有人彩画地藏菩萨像，或者用泥塑、石刻及用金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，则能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。

3.女转男身

如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界中，除非悲愿力为救众生则另当别论。

4.丑女转美

如果女人丑陋多病，在地藏菩萨像前，即使仅在吃顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，百千万亿生中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。

5.鬼神卫护、不遭诸横

如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢!

6.毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报

如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。

7.诵经则恶梦消除

如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人，或者走在危险的道路上，或者经常梦魇，以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长，病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊，凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道，尚未决定轻重的时刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》；或者，告诉病人，把他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍，用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙，点灯及供养常住。这样三次告诉病人，让他知道。假使病人神识分散，气息已尽，应在七天到四十九天中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》，此人宿殃重罪，甚至五无间罪，也能消除。

像这样，为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大。

8.诵经超度六亲眷属

如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，有的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖，这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来，又没有其它的福力救拔，只有托梦告诉自己的亲人，向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍，读完之后，就能解脱，以后再也不会梦。

9.诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长

10.十斋日中诵经，方圆百由旬内，没有灾难横事，衣食丰足，远离恶道

七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十利益

现在未来的众生，在自己的住处南方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室，塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，即:

1.土地丰壤；2.家宅永安；3.死亡的先人升天；4.活着的家人延年益寿；5.所求心想事成；6.没有水灾、火灾；7.辟除虚耗；8.杜绝恶梦；9.出入善神拥护；10.多能值遇成为圣者的因缘。

八、诵经供像坚牢地神拥护

坚牢地神发愿，凡读《地藏菩萨本愿经》及看到地藏菩萨像的人，他都以神通力日夜保卫守护，一切水火、盗贼、大小横事及恶事全部消除。

九、帝释、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者

十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅槃大乐

十一、地藏菩萨与阎浮提有大因缘

地藏菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。

十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道

如果有天人五衰现前，将堕恶道，见到地藏菩萨的像，听到地藏菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。

十三、临终闻名不堕恶道

一切世界中的六道众生，在临终时，闻到地藏菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。

十四、所愿速成，永无障碍

如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，至心皈依，种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。

如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏菩萨永远拥护自己，则在睡梦中得地藏菩萨摩顶授记。《地藏十轮经》云:“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”

十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼

如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心，想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵，然而刚背会就忘掉了，经过很长岁月，依然不能读诵。说明此人业障遮蔽，不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏菩萨像，听到地藏菩萨圣号，把自己的心愿陈述给菩萨，更以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水，经过一日一夜，然后合掌祈请后服用，服用时回头向着南方，临入口时，要至心郑重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日中，此人在睡梦中，见到地藏菩萨现无边身，授与此人灌顶水，醒来之后，获得聪明，一切经典一历耳根，全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了。

十六、称念名号不如意事悉皆远离

有人衣食不足，所愿不能遂心，经常多病，多有凶恶衰损，家宅不安，眷属离散，多有横事缠身，睡梦中多有惊怖。如果此人，闻地藏名、见地藏像，至心恭敬，念满一万遍名号，以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获大安乐，丰衣足食，连睡梦中都很安乐。

十七、称念名号恶兽不能损害

有人以种种情况，种种因缘要进入山林，渡过江河大海，经过险路。如果事先能念满一万遍地藏圣号，那么，凡是经过的地方，鬼神都会卫护，纵然遇到虎、狼、狮子也不会损害。

十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿经》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益

1.天龙护念；2.善果日增；3.集圣上因；4.菩提不退；5.衣食丰足；6.疾疫不临；7.离水火灾；8.无盗贼厄；9.人见钦敬；10.神鬼助持；11.女转男身；12.为王臣女；13.端正相好；14.多生天上；15.或为帝王；16.宿智命通；17.有求皆从；18.眷属欢乐；19.诸横消灭；20.业道永除；21.去处尽通；22.夜梦安乐；23.先亡离苦；24.宿福受生；25.诸圣赞叹；26.聪明利根；27.饶慈愍心；28.毕竟成佛。

十九、分身无数

《地藏菩萨本愿经》云:“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”

二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生

世尊嘱咐地藏菩萨说:“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应当忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”

尔时，分身地藏菩萨合成一体，哀恋地流着涕泪说:“我从久远劫以来，蒙佛接引，使我获得不可思议的神力，拥有大智慧，我的化身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度化百千万亿人，让他们皈依三宝，永离生死，得到涅槃快乐。只要在佛门中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一尘，毫发许那么大，我渐次度脱，使他们获大利益。唯愿世尊不要忧虑末世恶业众生。”这样三次在佛前承诺荷负度化末世刚强众生，因此，地藏菩萨是末世恶业众生的依怙。

地藏法门开示

益西彭措堪布开示

各位道友大家好：今天我简单讲一下有关法会的殊胜性、重要性以及参与共修地藏法门的殊胜功德。

我们喇荣虹光圣地五明佛学院又一次迎来了一年一度的普贤云供大法会，这个普贤云供大法会又称为地藏大法会，是我们学院四大常规法会之一，是轮涅自在王——怙主大恩上师法王如意宝他老人家的智慧观察下亲自为我们安排的共修法会。

学院有四大常规法会，分别是持明法会、金刚萨埵法会、普贤云供法会和极乐大法会。这四大法会是大恩上师法王如意宝以十力智慧眼观知我们弟子的根机意乐后，针对四众眷属或四大部洲契机安排的共修法会。由藏族尼众(莲花空行洲)为主要承办单位举办持明法会;由汉族四众弟子(金刚降魔洲)为主要承办单位举办金刚萨埵法会;由藏族男众(五明摩尼洲)为主要承办单位举办安排了普贤云供法会;由藏族居士(善聚雨降洲)为主要承办单位举办极乐法会。冬天的持明大法会起止时间是每年藏历神变月初一至十五，为期十五天，在此期间大众共同修持观音九本尊的怀业法门;春天的金刚萨埵法会起止时间是每年萨迦月藏历四月初八至十五，为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的息业法门;夏天的普贤云供法会起止时间是每年藏历六月初一至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业法门;秋天的极乐法会起止时间是每年藏历九月十八至二十五，为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门。这四大法会都在无等大师释迦如来的吉祥节日召开，所以，大恩上师安排地非常殊胜，都是以智慧观察的。持明法会是在我等大师释迦牟尼佛示现神变降伏外道六大师获得最殊胜胜利的吉祥节日召开的;上师金刚萨埵法会是在我等大师释迦佛入胎、成道、涅槃三大吉祥节日会聚时召开的;普贤云供大法会是在导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥日，也就是对人天的有缘弟子传讲苦集灭道四谛法轮的吉祥日召开的;极乐法会是在我等大师释迦牟尼佛为了报答自己母亲的恩德到天界，报恩完毕从天界下降的吉祥日召开的。这样我们就知道，我们的大恩上师通过不可思议大圆满智慧观察，就安排了学院的四大常规法会。

我们从金刚密宗的角度来讲，密宗当中说到息增怀诛的四大稀有事业，以这四大事业可以做自利利他的殊胜功德。四大事业从自利而言，能快速积资净障，获得成就;从利他而言，能无碍地展开弘法利生的事业。

现在马上要共修的法会就是地藏法会或者普贤云供法会，普贤云供法会主要修持地藏本尊，这位大菩萨在金刚密宗的坛城当中居于南方，身色金黄是增业的本尊。显教的《地藏十轮经》当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等。《地藏本愿经》当中也说到，供于南方，南方主增上。所以，完全成了显密圆融、一味一致的讲法。修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮。

增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。

我们每个人都需要有福德资粮，因为这个福德资粮是世出世间一切安乐的因。有了福德人天安乐的果报可以得到;有了福德声闻缘觉果报也可以得到;有了福德菩萨的禅定和智慧才能生起;有了福德佛的色法二身才能成就。

这个我们根据我等大师释迦佛的传记可以完全了知。世尊曾经转生为福力王，做太子的时候，兄弟几人观点不同，争执不休，有的说精进重要;有的说技艺重要;有的说智慧重要;有的说美色重要;有的说禅定重要。大家各抒己见，莫衷一是之时，福力王说：“假使没有福德，智慧又从何而来?最值得人喜爱，最重要的，看来非福莫属。所谓福德，众人皆爱。福德令人得到满足;福德让人内心欢喜;福德能令愿望实现，福德的利益是说也说不完的。简单来说，依靠福德获得端正相好，依靠福德获得清净戒律，有福德者吉利，依靠福德财富受用圆满，依靠福德也可以得到智慧。”并且说了以下的偈颂：“福德令人得佑护，福德令人得精进，福德能救寒热苦，福德引来雨水和，福德正如如意牛，亦如获得如意宝，福德功同如意宝，一切所欲皆成办，化缘因之而圆满，福德令人悦意生，福德喜成吉祥事，福德稳固好心情，福德孕育善种姓，福德能致美名声，福德令人得广闻，福德使人多财富，福德增进人闻思，福德灭除种种病，福德摧毁死阎魔，死主闻之生恐惧。”

相反，世间的一切衰损、痛苦、灾难、忧恼都是因为缺乏福德所导致的。因此，欲想远离一切过患衰损，获得一切功德胜利，对培植福德，增上福报，必须要高度重视。

我们是修菩萨道的人，都知道福慧两种资粮是修道和成道的根本，二资中福德资粮又是智慧资粮的基础和前提，没有福德或福德缺乏的人，修行时内外的障碍都会纷涌而至，顺缘方面总是缺这缺那，纵然精进，真实的禅定和智慧也很难生起，假使偶尔生起也会稍纵即逝，修行总是很艰难。

一切菩萨行摄于六度中，六度次第决定，先布施、持戒、忍辱，后精进、禅定、智慧。其中前三者属于福德分，后二者是智慧分，精进通于二者，必须在前三种福德的基础上才能生起后者智慧的功德。

成佛需要三大阿僧祗劫修积二种资粮，我们要想成佛也必须修积福慧。我们的传承上师全知华智仁波切说：“如果没有圆满福慧二种资粮，就无法获得具备二种清净的佛果，再者说，二种资粮没有圆满之前，自相续当中不能生起无倒空性实义。”经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”经中又说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”不用说没证悟空性，即使证悟空性尚未成佛之间，包括大菩萨们都极为重视在出定位以普贤行广修殊胜的福德资粮。比如，帝洛巴大师也说过：“我子那诺巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”布瓦巴也说：“虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精进不断积福资。”(真正证悟胜义的本性不是外在积累很多功德，再成就一种世俗的佛果，在胜义当中不是这样求一种有形象的一种世俗的色身佛，但是必定是一种缘起，在没有现前法身如来的境界之前，还是需要不断地积累福德资粮。)所以，佛经当中讲的、大菩萨们说的、传承上师以及高僧大德们讲的都是一致的，每个修行人乃至没有成佛之前，都需要高度重视修积资粮。

而且大家很清楚，我们这个时代不是佛陀在世的时候，而是末法时代，五浊恶世，我们现在的修行人，修法没长进，没有觉受、没有证悟，甚至修都修不下去，一方面是业障重，另一方面是福报欠缺。我们闻思的很不错，智慧资粮还算不错，但是智慧资粮当中，思和修以及现证的智慧还是生不起来，究其原因就是福报不够。

通过殊胜的善巧方便积累大福德的修法就是参加普贤云供大法会也就是地藏大法会，这是可以大大增上福报的一种捷径。

不可思议的大恩上师，为我们安排这样无比殊胜快速圆满福德资粮的普贤地藏大法会，有好多人并不知道它的重要性、殊胜性;有些人大概知道一点，也没引起足够的重视;有些人知道也很想修，但自身懈怠，再加上外面管理松散，也一次又一次地错过良机。

人生难得呐！这样的机会是万万劫都难以值遇的，而且寿命无常，一次机会失去了，再次值遇就很困难了。离开学院这样殊胜道场的道友参加这样殊胜的法会已经成为无缘。去年在学院参加法会，今年已经离开人间的道友也彻底再没有机会参加一天法会的功德。在座的道友，要现实一点，能参加一次，就要好好把握一次，不要妄想年年都有这样的机会，也许法会明年还有，但是明年可能您老人家已经离开了人间。我们藏族人有一句话：到了嘴巴边的美食，不要让它溜走了。

想一想，如果我们做梦，梦见出家僧人或和几个出家人一起共同念佛修法，都觉得是个好梦，醒来的时候高兴地不得了，高兴地会吹起口哨，连走路都是蹦着走的。现在不是梦，而是现量眼睁睁看到和成千上万的僧众齐聚一堂共修如此殊胜的法会，而且僧众都是受了别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒的清净僧团，其中不乏胜解行地的菩萨，生圆次第的瑜伽行者，以及几百位地上大菩萨。想一想在他们的发心、等持、回向摄持下，与他们同行同愿，参加这样的大法会、共修，一定会获得不可思议的功德利益，最终由僧众和瑜伽士以及圣者的摄持快速解脱成就是不在话下的。就算枯木也会让你逢春而开花结果，就算业惑臭气充满的凡夫众生也让你熏染上功德的妙香，这就是香光庄严的不可思议大法门。

爱自己的人，要扪心自问，要深刻思考，要下定决心：一定要参加这个法会，不是半途而废，而是有头有尾、如理如法的，我一定要参加！

地藏菩萨是一切增业本尊当中，最尊最胜最第一的本尊，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。其增上福德等功德利益佛在《地藏十轮经》、《地藏本愿经》等经当中有广泛宣说，这次我们时间有限，比较忙，没有广讲的时间，以后有时间会详细地讲解。