Embedded Files
释迦牟尼佛之殷殷付嘱，地藏大士之奇绝悲愿，使此方众生与地藏大士因缘极深，因事所迫，众生向其呼救，地藏菩萨必随呼随应如其心愿解厄予乐，故，自佛法东来，本土历朝历代地藏大士灵验事迹不胜枚举!
因此，本人益西彭措有感于时代环境致使人之心法沦丧，众生苦多苦重，徒自迷茫绝望而求出无门，故，从时下广泛流通之来源有处、事迹有据的地藏菩萨众多感应事迹中选取27例，以飨大众，并呈淬文玉心，以望于众振地藏之悲、兑菩萨之愿，期冀现实生活中有情苦时知有圣尊地藏可依，难时知有妙法可解，走投无路、山穷水尽时，峰回路转、柳暗花明!苦时，大圣地藏，雪中送炭，乐时，大圣地藏，锦上添花!终之，令芸芸众生不辜佛化不负己灵而证本佛性!
鉴于现代生活工作繁忙，为方便阅读，本人在忠于原文基础上略作直译，但提倡每位善男子善女子能在百忙之际抽片息之静参阅原文，一来宜于调心静心，二来宜于护持民族文化精粹，三来宜于了知地藏菩萨更多灵感事迹。
摹像免难
梁朝汉州德阳县善寂寺东边走廊的墙壁上，有张僧繇大画家所画的地藏菩萨圣像，是僧人相貌，披袈裟趺坐，圣像时常发出奇异光芒。唐朝麟德元年，寺中有僧人临摹此地藏圣像，亲见此圣像发光。麟德三年，有个叫王记的官员赴任资州刺史，他平日常常临摹地藏圣像并且精诚供养，当时有十艘船同行，航行途中忽然大风刮起，九艘船都沉没了，只有王记的船安稳无事，他心知这是地藏菩萨慈悲保护。到了垂拱三年，天后听到这件事，就下令派画师去当地临摹这幅地藏圣像，画像又如前面一样放光。到了大历元年，又有宝寿寺大德在道场中见到了画像放光的奇异，就写了表章上奏。地藏菩萨圣像放光就预示着国家会长治久安，皇帝虔心顶礼，极尽赞叹。又有一位商人的妻子怀孕二十八个月生不下来，一天，忽然看见地藏圣像放光，她就坚定地发愿一定要临摹此幅地藏圣像，当天晚上就平安生下一个男婴，相好端严，令人见而欢喜。
当时，全国都称这幅地藏圣像为“放光菩萨”。
一片冰心在玉文:
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层!
从大处而言，若想从佛菩萨身上获得感应得到利益，从地藏菩萨一尊佛而言，若想感应非常得灵，当务之急，必须打破长期以来墨守成规的观念和成见:像与真人是截然不同的两回事，像只是一种没有生命的图案或形状，而真人是具有生命力的活人，这就如同自己的照片和塑像并不是自己真人。
地藏像和地藏菩萨真人两者是什么关系?像即是真人，地藏像就是活活的地藏菩萨本人!“像”不可貌相!用高深的实相智慧透彻，从事实真相衡量，地藏像和地藏菩萨两者都是能现一切相的法界、无定形的法性!地藏菩萨“七十二变”，所变的千奇百怪之像的本性不变如一，皆是地藏菩萨本人，都是真人，与奇才异能、擎天架海的地藏菩萨一样神通广大!王记礼拜、供养地藏菩萨的画像，得救，没有船毁人亡葬身海底，商人妻子发愿临摹地藏菩萨的画像，二十八个月的产难，迅速得救。
既然如此，既然地藏像就是地藏菩萨真人的变化，理应光明大气、神逸非凡，那些普通甚至连普通都算不上的腐木废石、旁生鬼形等类，怎么可能也是地藏菩萨的“像真人”?
——时人不识凌云木，直待凌云始道高!
包罗万象的地藏像，无论显现上是什么样的相状、形貌，并非地藏菩萨的责任、过失，见者有多大的量、有多高的智慧、有多大的福气，与之相匹配，就见到相应的不同异相。无论地藏的像是高是低，无论显现成多么不起眼的土木草石物形、多么不入眼的丑形陋貌，显得多么其貌不扬，然而不能以“貌”取像，一切地藏像皆具真人地藏法界之力用，同样出神入化、挥斥八极!平常，不能独具慧眼，直待感应到灵验时，方慧眼识珠，痛悔自责，叹未曾有!
画像放光
唐朝益州郭下的法聚寺，也供奉了一幅由大画师张僧繇画的地藏菩萨圣像，画中的地藏菩萨端坐在绳床上，垂脚高约八、九寸。麟德二年七月，本寺僧人照本临摹了一幅，这幅地藏画像放出仿佛煅造的金环般灿烂金光，乍出乍没，大同本光。辗转地临摹绘画，每一幅也都跟原画一样放出宛若煅造的金环般光明。当年八月，皇帝敕令上供一幅，请入宫中供养。当时京城内僧俗大众，临摹作供养的地藏画像都会放出异光。
一片冰心在玉文:
如何才能感得地藏像灵验?心有灵犀一点通!
从能感方众生而言:
若想经法或圣像显灵实现自己的所求，直白表述就是需要“以真心换真心”!不是只说不做，想“空手套白狼”，或者说一套做又是一套，两面三刀，或者只是信口开河，无所谓，或者嘴上说得天花乱坠，内心却无动于衷，或者抱着有便宜不占白不占的心态，灵了白得，不灵也没什么损失，或者人云亦云，没有主见，盲目跟风，或者左右摇摆不定，一会儿信佛一会儿又去拜巫求鬼，或者赞不绝口仿如抹了蜜，实则心里冷嘲热讽甚至恨得咬牙切齿......而是老老实实、真心实意对待经法和圣像，从而与地藏菩萨“心有灵犀”!例如本篇灵感中:临摹地藏的画像，临摹者每下一笔都非常认真、恭敬、重若千钧，每画一笔，当下心里就认为这就是地藏菩萨，这样，从地藏菩萨的面轮、眼睛、发髻、袈裟等一笔一笔画下来，一笔一笔都郑重其事，功夫不负有心人，以此真心换得地藏像放光感应。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，像不在好，有诚则灵!
从能应方地藏而言:
有“感”必“应”!众生无论是用善心还是用恶心来召感，地藏菩萨从不嫌弃，视如掌上明珠，一律用悲心和善报来回应。
转夭为寿
宋朝开宝寺僧人惠温的身边有一个小童子，不知姓名，小童子十四岁时，相士健真见了后对惠温说，这个童子寿命很短，只能再活一个月。惠温信了相士的话，就让童子返回家乡，与家人相聚。
途中大雨倾降，往来的道路不通，童子投宿在一位画师家里，见到画师画地藏菩萨像，他就用指甲在墙壁上学着画，雨过天晴，他上路返回家乡。一个多月后，童子又回到了开宝寺，见他安然无恙，惠温很欢喜，认为相士健真相面不准，就叫他来看童子，见到童子，相士大吃一惊，惊讶说道:“他寿命已延长了五十年，这事非常稀奇，不知是什么缘故?”童子对他说道:“我用指甲画地藏菩萨圣像的那天夜里，来了一个僧人，对我说‘你，五十!’，这样连说了三次，消失不见了。”惠温和相士都叹未曾有。后来童子出家，受具足戒，法号惠藏法师。
一片冰心在玉文:
这个灵验公案，用“灵验”实证了对我们人人都非常迫切、非常重要、非常实用的活命方法——延命地藏!
《佛说延命地藏菩萨经》中释迦牟尼佛亲口告于十方圣凡:“有一菩萨，名曰地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道，拔苦予乐......忆是菩萨......寿命长远。”小童子寿命只有14岁，只能再活一个月，他只是用指甲随便在墙上学画地藏像，不是用纸用笔正规地画，不是正襟危坐严肃恭敬地画，不是发了菩提心发了善愿有心地画，不是祈求延命一月后还能活着有目的地画，只是见了别人画地藏像，一时好奇就用指甲在墙上画着玩，然而却在当夜寿命就延长了50年!这令我们不由信心倍增，依现在我们的条件绝对能做得比小童子更好，那么我们寿命延长岂不在情理之中，指日可待!
地藏菩萨，不仅有“感”必“应”，而且是“小”感“大”应，对众生一点点善行“放大”的回应，更准确而言是“无限放大”的回应!这就如同“无限放大软件”，再多么小的一字一画，只要使用此软件便会被无限地放大!这就如同聚宝盆，投入的即使只是币值最小的一枚钱币，却能生出取之不尽的财宝!我们众生小得不能再小的善行，甚至我们自己都没注意、没当事、不知道、没当善的一个举动，却被地藏菩萨的愿海威神、却被地藏法界，无限地放大、放大得无限，回应回来!
健康长寿、寿命绵长，是我们人人共同的心愿和期盼，但是理想总是那么美好现实总是那么残酷，夭折、短命、早死已成司空见惯!我们人生旅途，其实就缩影在医院和火葬场上!为了能尽量多活些时日，我们不遗余力、倾家荡产在所不惜，在医院里维修身体这台机器，“零件”被使用得实在老损修不好了，只能不惜一切代价更换“新配件”，把最后的一丝活命希望寄托在——换器官零件!然而，这些“零件”没有厂家生产，奇缺无比，每分每秒都在望眼欲穿，等到死也没等到。为了能活着，见医院就进，见医生就求，哪怕医生只是跟自己说了一句无关紧要的话、只是瞟了自己一眼，自己就激动不已，仿佛得到了真能赐予生命的“活命女神”之眷顾!哪怕医生给自己脸色看，也被心中强烈想活命的希望自动美化成“还有希望”!医院怎么都修理不好了，为了不占空间、不污染环境，送到“废品回收站”火葬场“毁尸灭迹”!
大势所趋，靠定无限延命的地藏菩萨摩诃萨!
闻声脱械
唐朝雍州的鄠县有位李氏女一向持斋奉佛，信心很大，家里供奉了一尊木塑的地藏菩萨像，高一尺六寸，非常灵验。李氏有个五十多岁的老仆女，邪见不相信正法，一天，她趁李氏出了门就把圣像扔到了家宅外的荒野地里，李氏回家后发现圣像不见了，就啼哭着寻找，忽然见到圣像在野地里放光，她欢天喜地又把地藏像请回佛堂供好，并不知道这是老仆女干的坏事。第二天，老仆女忽然闷绝昏倒，不省人事，后时又醒活过来，声泪俱下认错忏悔，讲述了自己幽冥中获救的奇遇:
我刚死的时候，两个骑马的阴官对我宣读阴司的缉拿文书:你毁辱地藏圣像，已经犯下大罪。我被绑去见阎罗王，我吓得哆哆嗦嗦，全身颤抖，阎王对我咆哮呵责，责令把我发配到大地狱受苦，就在这时有位沙门来到阎罗厅堂，阎罗王赶紧下了座位，恭敬地迎接，请问沙门为何而来，沙门说:“这人是我檀越(施主)家的仆女，虽然她厌弃我的身像，但我却不会因此舍弃她，望阎王慈愍赐她还阳。”阎王当即俯首:“当随师命!”我听到时，心里忏悔，口里不经意间唱道:“南无地藏大菩萨!”当即就见到，随着我声音所及的阎罗厅中罪人，身上的镣铐、枷锁等刑具自然脱落。沙门牵着我手出了阎罗厅堂，我得以醒活过来。
李氏听了老仆女的话，从此更加敬重地藏圣像，那一个县的人也都由此非常信仰地藏菩萨。
一片冰心在玉文:
愿得此身长报众!
地藏像恒等于地藏菩萨本人!地藏像，是地藏菩萨针对众生各各不同的因缘、情况而化现成最能利益到对方的形相，在众生需要救护时施以援手，因此地藏像救护众生就是地藏菩萨在救护众生!
关山万里作雄行，碧落黄泉度苍生!
地藏菩萨不仅救护善心善行的善缘者，而且也救恶心恶行的恶缘者，于善者以德报之，于恶者亦以德报之，对恶者不厌其烦一而再再而三地耐心教导、感化，如同对好孩子坏孩子一样视如珍宝一样疼爱的母亲，望子成龙!本篇灵验公案中，老仆女以邪见恶心扔掉地藏像，因毁辱圣像的重罪被抓入阴间，判刑到大地狱，而地藏菩萨却与我们的反应不同，不计前嫌，以德报怨，亲自赴阴在阎王面前为老仆女求情，并非仅限于此，更加令人震惊，居然又用他自己漫漫长劫的修行威德救老仆女不但不用受地狱刑罚而且还能活着回人间。
地藏名号“南无地藏王菩萨”，不只是七个字、不只是一个句子、不只是一句声音，理同地藏圣像，此句名号就是地藏菩萨真人，名号与地藏菩萨本人，两者是恒等的关系!因此，老仆女不经意间的一句地藏名号，就能使阎王阴厅的所有罪人刑具自开!
助父生天
唐朝抚州刺史的妻子祖氏归敬地藏菩萨，信心真切，但她父母还没有生信心，于是她出钱帛为父母造了一尊金色的地藏菩萨像，高有三尺，竭尽诚心供奉。有一次，她父亲出门办事只留她母亲一人在家，夜里有恶贼从门缝偷偷地往屋里窥探想盗取财物，见到地藏菩萨端然正坐在屋里，他便没敢进屋偷东西，悄悄地溜走了。第二天，小偷做贼心虚害怕被人认出来，特意换了一身衣服又来到她父母家，只见到老母端坐在那里，他惊觉到是地藏菩萨显灵，他自己主动向对方承认错误，表达愧意，说出深夜所见。又有一次，祖氏父亲在去抚州路上遇到仇敌拦路截杀，这时她父亲面前忽然出现一位金色沙门替他挡刀，沙门头部被砍伤而倒在地上，仇敌认为人已经杀死了，立刻逃离了现场，祖氏的父亲由此躲过一劫，庆幸不已同时又百思不得其解。他到女儿祖氏家详细讲述了路上发生的奇异经历，他女儿也惊讶万分、倍感稀奇，庆幸九死一生活下来，父女两人便一同到所供的地藏圣像前礼拜，这时才发现地藏圣像的头部有三个刀痕，刀痕处金色脱落仿佛流血一样，祖氏这才知道是地藏菩萨替父亲代受了砍杀，救了父亲性命，她父亲当时就对地藏菩萨生起了坚定不移的正信。祖氏又把母亲接来，从此三人昼夜礼供地藏菩萨。祖氏的父亲七十九岁那年去世，过了五个七之时，祖氏梦见父亲身上带着光明在空中往来飞行，非常地自在，她异常惊喜，向空遥拜并询问父亲的生处，她父亲满面荣光回答说:“我生在兜率天承事补处弥勒菩萨，生在此天的天人多数都是因得到地藏菩萨的引导而生，你母亲十三年后寿终也会生在此天，你二十五年后命终生到此天，你丈夫二十八年后命终也生到此天。”说完就隐去了。
后来，老母及祖氏夫妇都如同她父亲所说那样，在相应的年时往生了兜率天。从那以后，全州兴起造地藏像、画地藏像、礼拜供养地藏菩萨的热潮，得到了很多感应。
一片冰心在玉文:
大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!
地藏菩萨的加持庇护，不是仅限于行善者本人，还有行善者所爱护所关心的一切人，地藏菩萨的庇护能潜移默化地改变一切相关人员的命运!相应于本公案:
第一、加持改变祖氏母亲的恶业系统
按老母本来的恶报是要承受入室抢劫的惊吓和损失财物，但由于其女为她造了地藏像，这就把地藏菩萨请入了老母的人生和生活，地藏菩萨的加入改变了老母本该受恶报的恶业，庇护她免了盗难。
第二、加持改变贼的恶业系统
贼的心识前现出一尊端严的地藏菩萨，地藏法界的眷眷之悲悄然威润在贼的心上，由此威化，贼自觉坦恶生善。
第三、加持改变祖氏父亲的恶业系统
按其父本来的恶业是要被仇敌活活砍死在外地，但由于祖氏替父母共同造了地藏像，此善举不仅把地藏菩萨请入了其母的人生和生活，而且也把地藏菩萨请入了其父的人生和生活，无论在家或出门，地藏菩萨都随身保护老父，代他被仇敌砍死，庇护他免遭横死、暴尸荒野。
第四、加持改变老父的仇敌恶业系统
地藏菩萨加入了老父的人生系统，就要接手他前世今生的一切恩怨，这就等于参与了老父仇敌的人生，地藏菩萨的参与，祐老父仇敌现世没有因杀人而被逮捕、判刑、处斩，并且阻断了仇敌与老父后世的连环血腥仇杀。
第五、加持改变祖氏的恶业系统
祖氏为父母造地藏像把地藏菩萨请入父母人生的同时，不请而请地把地藏菩萨也请入了自己的人生和生活，地藏菩萨庇护其父母双双免难，这便祐了她免受为父母担惊受怕和丧父之痛。
诵偈破狱
宋代僧人释僧俊，俗家姓王，京师人，出家后不守戒，也没有修善，有一次得病死去，三日后他又突然活过来，一活过来便当着僧众的面发露忏悔，当众讲述自己幽冥经历的奇迹:
我死时有两个冥差把我追逼到阎罗城门前面，正在我惊恐绝望无法逃脱的危急关头，忽然有一位僧人现身护住我并对我急急说道:
“我是地藏菩萨，你在京城曾摹画过我一幅像，虽然你把我的画像随意扔在寺院后面，不曾礼供，但是我却愿意酬报你摹画的功德。”紧接着地藏菩萨立刻脱口而出教我一首偈颂:“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”并再三叮嘱我:“诵这首偈，能闭地狱门，能开净土道，能通宿世命。”说完就隐没了。我被冥差强推硬拽押进阴城被推到阎王面前，阎王冷冷盯住我发问:“你生前值遇正法，有什么功德?”我战战栗栗低头回答:“只受持一四句偈。”阎
王又问:“你现在能诵吗?”我急忙抬头回答:“能诵!”我赶紧把地藏菩萨刚刚所教的那首偈颂快快地完整背诵了一遍，当时，我诵偈声所传到的地方，受苦的人当下都得到了解脱。阎王连连制止我说:
“停住!停住!不必再诵了，放你回人间!”我因此，得以复苏。查验这首偈文，才知道是《华严经·夜摩宫中偈赞品》里无量菩萨云集时所说，也就是一直传扬经久不息、僧林大众统称的“觉林菩萨偈”。对地藏菩萨教偈破狱急于狱门救命之深恩，僧俊感恩戴德无以回报，专诚归命地藏菩萨，常常向寺里僧人讲述此事，听的
人对地藏菩萨的信心油然而生，并发心信受《华严经》。
一片冰心在玉文:
前不见古人，后不见来者!狱关阴道冷硬铁，而今地藏碎狱关!地藏菩萨在罪人僧俊已被抓到阴狱门口九死一生之危急关头挺
身而出，劫人教偈，破了僧俊狱关，救还人间，并且偈声所及的阴间受刑罪众全部同得解救。
不辱使命!名不虚传!《地藏菩萨本愿经》中释迦牟尼佛付嘱:“地藏，吾今殷勤以天人众付嘱于汝，未来之世若有天人及善男子善女人于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失。复次地藏，未来世中若天若人随业报应落
在恶趣，临堕趣中或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所现无边身为碎地狱、遣令生天受胜妙乐。”
僧俊究竟建立了何等之惊世奇业，竟能让地藏菩萨亲自以身犯险狱门劫“囚”?僧俊不守戒也没修善，对所临摹的地藏画像也并不恭敬，没有礼拜供养，更过分的还把地藏圣像随处乱扔，唯有一善:曾经临摹过一幅地藏画像!奇!
劝发菩提
宋代空观寺僧人释定法和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月持戒之日都摹画地藏圣像，而且至诚一心礼拜供养祈请菩萨应现，三年圆满时，有一位曾未见过的小沙弥出现在寺院的走廊间，定法听说后出来恭敬地问讯，两人说了几句话小沙弥忽然不见。人们都觉得奇怪，问定法:“小沙弥对你说了什么?”定法回答:“小沙弥对我说‘妙愿已满，意气何短?’”听闻此事的人评论道:“你求见地藏菩萨却不念出世法要，所以地藏菩萨才现身说你‘意气何短’。”定法诚恳答道:“已经亲见地藏菩萨应现满了我的愿，现在我要发菩提心欣求无上道果。”立誓后感得一梦:“前面的小沙弥就是我地藏，你祈求能见到我却不发菩提心，故来觉悟你，你摹画我的像很多，以此永远不会堕三恶道，你这一生寿命尽后会生在兜率天宫，在弥勒佛下生人间的时日你将会得到成佛的授记，我随顺你，如影随形、如水随器!”定法醒来后感动得泪如雨下，就卖了衣钵筹集资费，塑了地藏菩萨的等身像，在等身像中装藏了他多年所临摹的地藏画像，对其礼拜、供养，等身像放出光明，灵验显著。
一片冰心在玉文:
本公案中，地藏菩萨金口玉言一语道出度生化现之总纲与玄机:
1.“如影随形”地藏菩萨从未离开过众生，就如同影子一直跟随身体一样，无论何时何地他都与我们形影不离!例如此公案故事中:定法摹画地藏像时，地藏菩萨与他同在，定法画满三年时，地藏菩萨亦与他同在，定法发菩提心时，地藏菩萨亦还与他同在!
2.“如水随器”
本无固定形相的水，现成什么形状，是随装水容器的形状而变，容器是圆形，装入的水就现为圆形，容器是方形，装入的水就现为方形，用碗装水，水就显为碗的形状，用盆盛水，水就显为盆的形状，河里的水是河的形状，海里的水是海的形状，瓶子里的水是瓶子的形状......
本无颜色的水，显成什么颜色是随装水容器的颜色而变化，器具是白色的，装入的无色清水之水色仍旧显为无色，器具是蓝色的，装入的无色清水之水色就显为蓝色，器具是红色的，装入的无色清水之水色就显为红色，器具是黑色的，装入的无色清水之水色就显为黑色......
水质本无固定的水，水质如何是随装水容器的干净程度而变化的，器皿是干净的，装入的清水仍然不变是一尘不染的清水，器皿是脏污的，装入的清水就变成混浊的脏水......
同理——
地藏菩萨如水，众生心境如水器，能见到何等形相容貌的地藏菩萨，这就要视众生心这个“水器”的底蕴、喜好而定，地藏菩萨随着见者的底蕴、喜好而变化着显现:心喜印度人，就见到印度人相貌的地藏菩萨，心喜欧洲人，就见到欧洲人相貌的地藏菩萨，心喜古代人，就见到古人形貌的地藏菩萨，心喜现代人，就见到现代人容貌的地藏菩萨，心喜宋代类型，见到的就是宋朝样子的地藏菩萨，心喜唐代类型，见到的就是唐朝样子的地藏菩萨，心地洁净，就清晰地见到相貌庄严的地藏菩萨，心地不净，就见得模糊不清或见到似乎不庄严的地藏菩萨，心福不厚，就见的是塑像画像的地藏菩萨，更甚心福不足，就见的是树木、花草、山川、风景、一习风、一阵雨等无情物相状的地藏菩萨。
例如此公案中:定法摹画地藏圣像之时，见到的是“像”的地藏菩萨，画满三年之时，见到的是“小沙弥”的地藏菩萨，他发了菩提心之时，见到的是“梦中”的地藏菩萨。
驱魔除患
唐朝李信思居士，泸水人，家里男女三十多人被恶鬼扰害而卧病在床，或者吐血，或者昏迷不醒。李信思忐忑不安、心急如焚，急切地向一位僧人求问解救的方法，僧人认认真真思考了很久，告诉他说:“从前如来在世的时候，摩揭提国毗富罗山下桥提长者的家里也曾被恶鬼所害，五百人全数昏迷，十天不醒，其时正值地藏菩萨游化诸国，到了长者家中，生大悲心说咒救护，一时间病人都痊愈了。你也依这个法，归依地藏大士，一心称诵地藏菩萨名号。”李信思欢喜奉行，并绘画地藏菩萨圣像，以此，泸水县五十年没有发生恶鬼扰害。
一片冰心在玉文:
《大乘大集地藏十轮经》:“随所在处，若诸有情，恶鬼所持成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱身心颤掉、迷闷失念无所了知，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱，无畏、身心安适，随其所应安置生天涅槃之道。随所在处，若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯咤布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼狮子恶兽、蛊毒厌祷诸恶咒术、怨贼、军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应安置生天涅槃之道。”
狂躁、抑郁、焦虑、心烦意乱、梦魇、失眠、被鬼怪附体、被冤魂所追、被上吊服毒车祸等横死者所缠......光怪陆离的各种各样怪病、心理和身体千奇百怪的疾病，自己或别人代替至心称名、念诵、归依、敬信、供养地藏菩萨法门，药到病除，妙手回春!
奉法回阳
唐朝钟山开善寺有尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，不知道是谁所造。扬州都督邓宗61岁时，生病，医治无效，死亡，但因他心口还暖着家人就没舍得入殓，一天一夜后他又活过来，悲哭无语，让子孙扶着他到了开善寺，向寺中僧人恳求:“这里有一尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，请俯允我礼拜供养。”僧人们不知道是否有这尊像，就按照邓宗所描述的样子在寺中寻找，结果真的找到了，邓宗一见激动地顿时伏地顶礼，并且恭敬地央求僧人允准他请回这尊圣像，僧人们询问他内中原因，他沉入回忆娓娓讲道:
我死后，忽然见到四品阴官，被他押到了阎王面前，阎王看到我正色言道:“你不能死，你以奉持正法作为家业，还是早回人间，这阴间很恐怖，人却不知道，你想看一看地狱吗?”我谨慎回答说“:想看。”阎王就召来绿衣阴官带路，我跟着绿衣阴官出了城，往东北方大概走了五、六里路，看见有一座大铁城，铁门关闭，渐渐靠近时看到里面猛火熊熊燃烧，火星迸溅仿佛煅造铁一样，百千数罪人正在里面受着火刑，正被地狱烈火焚烧得撕心裂肺惨叫，叫声劈裂，震耳欲聋，这时有个沙门奋不顾身冲进大火，一边拼搏抵挡猛火，一边目不转睛满眼疼惜急急大声教导那些罪人，压制住了火势。接着我又往前走到一座铁城，里面有十八座地狱，那里受苦的情形没法用语言表述，又看到前面那位沙门正在里面用身体替罪人挡住猛火，口干舌燥不停地说着劝教罪人。这样，一座一座的地狱看完，我才出来。沙门从十八地狱里上来时，问我说:“你认识我吗?”我如实地回答道:“不认识。”沙门对我说:“我是开善寺的地藏菩萨，从前沙门智藏法师的弟子智满法师，为了救三恶趣的受苦众生而雕刻了我的形像，我回应他的祈祷，每天一个时辰入到十八大地狱和无量小地狱中教诫、开示、化导、救护地狱罪苦之众，那些宿世善种强的众生一发心当即就能从地狱里解脱出来，而善根弱的众生只能种下出离地狱的因，断善根唯有很重邪见的众生就跟木石一样，麻木不觉，疲软无力，机械地苦着提不起一丝上进出苦的心力。如果在人间，即使善根再微弱的人也容易化度，一旦入了恶道，心就麻木地不会动了真的如同木石一样，这样，再强大的圣力也无法救拔。在恶趣承受重苦折磨仍不觉悟的众生要等到从地狱里出来后，宿世善根渐渐地一点一点增强，才能发起忏悔心。你由于奉持正法的力量免了地狱苦刑，应该早回人间，告诉阳世间众人真的有地狱，其间之苦令人毛骨悚然、不寒而栗，温言巧劝他们在未死之前及早改恶做善，及时自救，切莫不以为意，即使只有一线之机也要奋力挣扎，绝不能堕入地狱，否则，等到堕下去亲身感到苦不堪言时才后悔，也不能出来了，只能被捆绑在地狱长劫封闭的刑室中无穷无尽地承受变化多样的刑罚，遍体鳞伤，目不忍视。”沙门说时我抬起头仰瞻他，看到沙门身高有三尺，背后的通光都被地狱猛火烧坏了。沙门随即又传我两首偈颂:“若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救，如衰老人欲行路，若动其足扶易进，倘卧不动力不及，众生定业亦复然。”说完此偈，沙门忽然消失不见。我在醒梦间都牢记着这件事，因为没有验证，担心虚妄不实就没敢告诉他人，现在我见到这尊地藏圣像完全跟我死时在地狱里所见一样，以此因缘我非常期望请回这尊圣像进行供奉。
僧人们听后，胸怀开畅，赞不绝口:“好啊!好啊!你以深善厚心感得圣尊地藏菩萨亲自现身给你说法，实乃令人刮目相看、充满自豪感，堪为我们楷模，但是这尊地藏圣像只能临摹，不能请回去。”于是邓宗便请了能工巧匠摹画此像，原来的尊像仍留在了开善寺。
一片冰心在玉文:
地藏菩萨于此公案中，亲口教给世人两大能改命换天之人生解法!对此，我们若随学随用，当然自救自惠，随之顺势救人利人，委曲求全、低声下气、绝望得一死了之的黑暗人生，一改而成，眉飞色舞、扬眉吐气、脱胎换骨!
第一、智满法师雕刻地藏像，祈求地藏菩萨对猛火焚身、体无完肤的恶趣苦众出手相救，应其所祈，他所雕的“像”之地藏菩萨便日日下入地狱，教化救苦。借鉴之，凡是超出我们能力范围、自己办不到的、周旋不了的、冲不出去的困境、破不开的死局，就学习公案中智满法师所运用的人生解法——祈求无所不能的地藏菩萨代为成办!
人生艰难，处处险阻，生活不易，无论是为衣食住房奔波的普通人还是绰绰有余的达官显贵，难免突遭巨变，陷入困境，无力挣扎，求告无门，抱头痛哭，听天由命!“安能摧眉折腰侍权贵”梅花洁傲的我们，抗争着抗争着，还是被现实蹂躏成了“奴颜媚骨”!
“风流才子占词场真是白衣卿相”的欺霜傲雪之气节，坚持着坚持着，还是被现实生活逼成了为“五斗米”无奈的汲汲营营、蝇营狗苟!迎着朝阳踌躇满志，搏击商海，只换得一夕之间楼顶纵身!喜、怒、哀、乐，不再代表着心情，只是人际的表情、谋利的手段、应酬的面具，你、我、他不知不觉间活成了曾经的自己最讨厌人的模样!雪中送炭，无力!锦上添花，无能!伸张正义，无望!生无可恋，死又不甘!
无力回天的人生，如何解局?!——背靠大树好乘凉!无论是为自己还是为他人，无论自己是有力量完成还是没有力量完成，甚至难于登天之事，只要能学习本公案中智满法师的解法——祈请地藏菩萨代我们完成，活学活用，我们没有费力却能“坐享其成”!世人嘲讽的“好高骛远”，只要学会祈请地藏菩萨代为成办，也会变成美好的现实!机智迎请地藏菩萨成办我们的人生，“投机取巧”“不劳而获”也会摇身一变成为褒义之实现，一切的心有余而力不足之无奈也会打破常规反成为举手之劳!
第二、地藏菩萨的金玉良言:“若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救，如衰老人欲行路，若动其足扶易进，倘卧不动力不及，众生定业亦复然。”
在人间依靠人身容易修道、成事，即使是人间善根少得可怜被称为断善根的阐提众生也容易调动心力成事，从人间下堕恶趣，失去人身，心被恶业捆得死死的，麻木得如石如铁如木，与之相比，人间最为颓废的“行尸走肉”之人也堪称斗志昂扬!一不留神、一不小心落入恶趣，除了知道很痛很痛、机械地嚎哭惨叫，之外麻木不知，这种情况下，纵然再强大的外力亦无法救拔!众生的恶业一旦成熟坠下恶趣麻木不觉、不可救药之状就如同:躺卧在床上，懒得动、一下也不想动，就想一动不动地躺着，对于这种人，纵使外人再如何拼力帮助也不能让他行走一步。而在人间，半善半恶，时好时坏，对于恶业飓风的蚕食鲸吞，还能心有不甘、挣扎反抗，恰恰就这一分不甘沉沦的上进心为我们众生争到、赢到了得救之机，这就宛如:卧床不起的衰弱老人想下地行走，愿望非常强烈，绝不甘心瘫在床上做活死人，他坚强地努力移动自己的双脚，外人从旁托扶一下他便能顺利地行进。
引以为戒!
倾诚获赦
唐朝简州金水县的邓侍郎一向信佛，有一天他在路边见到一段折断的杖木，上面刻着僧人的头像，看不出刻的是谁，他捡回后把杖木插在墙壁当中，礼敬后离开，后来就忘了这件事。过了三年他突然病死，胸口还有一点暖气，家人怀疑就没有把他殓葬，过了一天一夜他又活过来，他百感交集情难自禁讲述他死后阴间奇异的经历:
我刚死就被阴间两个骑马的阴差推搡着到了阎罗王的厅前，厅中百千万数的人都披枷戴锁，阎王怒气冲冲正要呵责我时，有位形貌丑陋的沙门来到厅前，阎王一见急忙从座位下来，恭敬地合掌长跪请示:“沙门大圣，何故忽来?”沙门告令阎王:“侍郎是我的施主，你应该赦免他。”阎王依例呈秉:“业已经定了，他的命数和食禄都已尽了，无法赦免。”沙门坚持立场，正义凛然理驳:“我往昔在三十三天善法堂中已接受了佛的付嘱，能救那些定业的诸恶有情，不是从今日才开始，何况侍郎也没犯重罪，哪能不救?”阎王闻言没有再犹豫，立刻答应说:“大士的大愿坚固不动犹如金刚山，我现在就遵令放他回人间。”沙门笑逐颜开牵着我的手上了生路送我返回阳间，他正要离开时，我感激不尽向他请求:“沙门你救了我，是我的大恩人，请赐告我你的法号。”沙门回言:“我是地藏菩萨，你曾在路边见到我的像，当时不认识我，捡回插在墙壁中，那是小孩子玩耍时刻的像，只刻了我的头部没有刻身体，所以我显现形貌丑陋，你还记得吗?”这样说完，忽然隐去不现。
侍郎活过来后，在屋角墙壁中找到了那段杖木，木杖已经裂开，于是他辅以檀木将其改刻成五寸全身像，此像时常放光朗照一室。后来，侍郎又造了地藏菩萨等身像，并且捐了家宅做寺院，寺名“地藏台”，于中供奉地狱救人还阳的灵验杖木像，当时远近的人就仿佛市集云聚一般络绎不绝前来瞻仰。
一片冰心在玉文:
无心滴善尚能赎命，若有心归命地藏何须言!地藏菩萨救度众生之悲心太切，切到无意间的一点善缘，他就如同护犊的母亲硬逼阎王放人，从阎王手中抢人!公案中的侍郎只是将刻有僧人头像的一段木条捡回家，还不知道刻的是谁，而且只是把像木插在屋角的墙上，根本没有放在佛堂中礼敬供养，但是就凭着这么一点点随手的善意，就感召地藏菩萨把命数、禄数都已经耗尽了没有了的他从阎王手中抢回人间!
木心御虎
唐朝华州慧日寺僧人法尚，三十七岁出家，未出家时，曾经一次出去打猎的路上看到山野树林中数数放光，他感觉异常惊疑，就把马系在一边亲自去察看，他循着光入林寻找，在放光的地方找到长一尺多的放光朽木。打猎途中遇到一群老虎，他骑着马追射老虎，弓弦忽然一下断了，没有替换的弓弦，那一群老虎趁虚反过来逼向他，他惊慌乱逃，马受惊尥蹶，他从马背上掉下来，临晕昏前心想一定会被老虎吃掉，惊吓得失神，仿佛在梦中一样见到一个丑沙门赶跑了老虎，他问沙门:“你是谁?”沙门答言:“我是地藏菩萨，你刚才在树林草丛中见到的朽木就是我的像木，从前，你曾祖父在此地建造寺院，造立了我的形像，现在寺院年久失修已经荒废了，我的像也已朽烂了，只剩像中的木心还在，你是他子孙的缘故才会见到我的光明，因此今天我特来救你。”良久之后，法尚苏醒过来，只见马还站着在旁边嘶鸣，猛虎已不知去向。他深自悔责，就在前面放光之处建造精舍，将那段朽木涂上泥土塑成地藏像，以此重续地藏法灯，这就是现今的慧日精舍。法尚七十八岁那一年的二月二十四日，他对同修道友说:“地藏菩萨来到我家告诉我说:‘你是在将来弥勒佛三会说法中第二会的得道之人，今天舍寿后你会生在忉利天。’我虔诚对大士陈请:‘天上是五欲境界，欲乐会令人迷失菩提，这样在本次释迦牟尼佛教法没有修成又要期待后尊佛下生，时间太久，我只想往生西方极乐世界。’地藏菩萨开许并且对我开示道:‘随你所愿，想往生西方净土佛刹，专心致志念阿弥陀佛一天一夜，就会往生。’我听了地藏菩萨的授记，从昨天开始已经在专念阿弥陀佛，现今就往生净土去!”说完，合掌面向西方，含笑而逝。
一片冰心在玉文:
一人结缘，家族世代受益!
地藏菩萨对众生的救度，是“买一赠十”的救赎!不是一个善缘只救一人，不是谁亲自结的善缘只救谁，也不是一次善缘只救一次，出乎意料，救度的是直接间接与这一个善缘相关联的世代子孙、亲戚、朋友、邻居、同乡、同学、同事等一切人员，一次又一次、一世又一世地救度，直至把与这一个、这一次的善缘直接间接相关的一切人员救度成佛。
我们，一本万利!
公案中的法尚，就他本人而言，没有亲自以善行与地藏菩萨直接结上缘，能感得地藏菩萨虎口救人竟要上溯到他曾祖!这位曾祖仅仅以遥远的一善，竟借到了地藏菩萨的东风荫庇他世代子孙!猛虎出没之地，是法尚曾祖建造供奉地藏菩萨圣像的寺院之处，虽然年代久远寺院已成荒野，完全荒废，遗迹无存，但是，这片荒野与其他荒野迥然不同，不是单纯的一片荒野，而是曾经供奉过地藏菩萨圣像寺院的旧址!时间湮灭了寺院，却湮灭不了地藏菩萨的救生愿力，只因已经消失无迹的曾经缘份，地藏菩萨便一如既往风雨无阻守护在这片荒野上，殷殷切切护着“缘份人”的后代，雷打不动、无怨无悔!
意义深远!——地藏菩萨的“像木”驱虎救人!公案中的地藏像早已年久腐朽、烂掉了，只剩一尺多长的一段木，表面上看这段朽木与其他烂木头没有任何不同，似乎就是平常的一段普通烂木，但是这段长一尺多的烂木却饱含着与众不同的特异——是曾经完好地藏木像的组成部分、是曾经完好地藏木像的遗木，也正因为如此，这段连烧火木柴都不如的烂木，的的确确显现成活生生的地藏菩萨，真真实实替法尚赶跑了猛虎救了人!
由上内容，受益匪浅——与地藏菩萨有关的一人一物、一草一木、一土一尘、一纸一屑皆为诸法之实相!因此，引之为鉴——地藏“像”不可貌相，不可以“貌”取地藏像!
刻像荐亲
唐朝陈都督有个小女儿，自幼丧母，昼夜思念母亲，见不到就绝食想死，陈都督劝解她说:“我也是你的亲人，你母亲虽然去世了但我还在，你为什么不思饮食想死呢?你想念你母亲，思之欲死，这样对你母亲没有任何好处，如果你真的希望你母亲能过得好对她有所帮助，就应当造地藏菩萨的像，祈求地藏菩萨救你母亲出苦。”陈氏女认可父亲所言，花五百文钱雇工匠雕刻地藏菩萨的三尺圣像，她向父亲请求说:“我想将圣像安置在母亲活时的卧室里，我想念母亲时就去拜见这尊圣像。”她父亲心疼她自幼无母，事事尽量迁就她，便空出卧室安奉了地藏圣像。陈氏女昼夜不休礼拜、供养地藏圣像，祈求地藏菩萨救拔母亲出苦，一夜，她梦见一位沙门前来告诉自己母亲的喜讯:“我曾为女身时，父亲叫尸罗善现，母亲名悦帝利，为救我母亲永不堕地狱受苦故而发菩提心誓救恶趣受苦众生，现今被你一片至孝所感，我亲自入到地狱为你母亲放光说法，你母亲已脱离地狱生到忉利天了。”陈氏女看到沙门的衣服已被严重烧焦损坏就问缘由，沙门解释道:“这是我入地狱时被地狱猛火所烧。”陈氏女醒来后悲喜交加，将此事告诉了全家人，一家人都见到圣像的衣裳已被烧焦变色，感叹地藏菩萨入狱救人稀奇难思。人们听闻此事后，多来临摹这尊地藏圣像以救拔父母离苦。
一片冰心在玉文:
“子欲养而亲不待”，这是人生永远避免不了的剧痛，更是永远解不开的死局，比之死亡，人生的其他不顺、痛苦只是擦伤。繁忙的工作，沉重的生活压力，快节奏的脚步，让我们不得不机械地运转着，不能停留，无暇陪伴，没有时间回头看一看被丢在老家孤独捱日的白发老父老母。毕了业，成了材，娶了妻，生了子，建了家，立了业，也等来了人生的最大噩耗——父母离世!一离永离，永无相见，用尽全世界的财物也换不来再见父母一面!遗憾，后悔，痛苦，辗转反侧，痛不欲生，未语哽咽......可否有弥补的机会?可否有办法能将自己对已亡父母的感情传送过去?可否有途径让已经去了未知世界的父母能如自己所期盼的那样永远不受苦、永远安乐生活?
有!就如本公案一样依靠地藏法门，可以让离世的父母、亲人过上人间、天上、圣者、佛世界的任何一种安乐生活。不单单是今生去世的父母、亲人、朋友、邻居、认识的人、不认识的人，甚至千年、万年、无量年、数不清年数时间之前的父母等认识和不认识的一切人，广及阴间的、地下的、其他星球的、其他世界的、其他时空的人和动物等一切有情，无论是正活着的还是已死的，无论近距离的还是远距离的，无论同一世界的还是不同世界的，无论是恩人还是仇敌的，无论是自己所爱的还是所恨的，无论希求这一切的有情过上什么样的安乐生活，一门地藏法，一位地藏菩萨、一尊地藏像、一本《地藏经》、一张地藏画像、一个地藏名号、一句地藏心咒，一切问题迎刃而解!
饿鬼生天
扬州刺史张健信的妻子去世后，托梦给她女儿说:“我为了养育你，平时放纵贪欲又一向骄慢，由此感得饿鬼之报，苦不堪言。”女儿询问母亲受苦的情形，母亲泣不成声哽咽着说:“饿鬼多数吃自己的孩子来饱腹，我刚生下来就被吃掉，日夜死死生生不知多少次，我看到生母鬼时就如同见到其他大恶鬼一样恐惧害怕，吓得心惊肉跳、魂不守舍，人间一个月里只有一天不吃我，就是每个月的二十四日，因为这天早晨有僧人来饿鬼域施食，我的生母鬼会有东西吃，其他日子我仍然要被她吃掉，施食时沙门对我们恶鬼劝发而如是唱言:‘我是地藏菩萨，今入饿鬼城，能施大安乐，汝等当发菩提心。’虽然听到地藏菩萨这样劝说，但被恶业报所缚的缘故我无力发心，在这一天只是吃饱了而已。你如果想救我脱离这种苦，就必须造地藏菩萨的圣像。”其女从梦中醒来后，立即就用母亲的遗产造了地藏菩萨的等身像。后来又梦见母亲身体放着光明，在虚空中兴高采烈对她说:“我承你造地藏像的功力很快生到了天上，你要以恭敬心礼拜、供养这尊圣像，将来我们会同在弥勒菩萨处一同见佛闻法。”其女醒后，对地藏菩萨救母之恩铭感五内。
当时，听闻此事的人纷纷前来礼拜、供养这尊地藏菩萨圣像，各自都得到利益。
一片冰心在玉文:
本公案在教我们:如何处理父母、亲人、朋友、同事等生前的钱财，才能对过世的亡者做到最好的帮助，让亡者获得最大的利益!
地藏菩萨是以不共愿力救拔三恶趣众生的“幽冥教主”，是令众生一切愿皆得实现的“满愿王者”!所以，本着得乐需先离苦之原则，把钱财首先在地藏法门中为亡者修功超拔:或塑画地藏像、或顶礼、
或供养、或敬仰、或称名、或念经......佛法有无与伦比的救拔威力!是故，欲救过世父母等亡者应当
首选佛法，无论是自己有信心的法门还是总的佛法，都会让亡人和活者获得最大的利益、最究竟的安乐——成圣成佛!
最下等的，也应该把父母等亡人的生前财物，用于帮助别人、放生、隐恶扬善等世间善法，以此功德祈愿亡者离苦获乐。
大疫无忧
唐代路州刺史康居通，一向正信真诚，多年来一直信奉地藏菩萨，他画地藏菩萨圣像，画像还没涂满颜料，就光明烨烨，由此他对地藏菩萨的信心更加深厚。有一次，他梦到被两个骑马的阴差追赶，当时没法逃，就恐惧地站在原地，动也不敢动，阴差下马后愧疚地对他致歉:“我们弄错了，我们阎王立的规矩是，地藏菩萨的施主即使有重过，也是不能抓的。”说完就隐没了。他醒来后，更加虔诚事奉地藏菩萨。僖宗皇帝广明元年，当时全国流行瘟疫，魑魅横行，国中病死人的尸体堆起来有山那么高，他梦见成百上千的瘟疫青鬼从他家门前经过并互相说:“这家是地藏菩萨的家室，我们一定要谨慎，不能进去。”他醒来后惊喜不已万分庆幸，一家人平安度过疫难没有染上瘟疫。中和年间，他有事出远门，路上遭逢大雪迷失了道路，他情急之下念起地藏菩萨，忽然看见一只鹦鹉在雪地上跳来跳去，他觉得奇异就跟着鹦鹉走，找到了正路。光启年间，他疾病缠身，精进不懈虔诚祈求地藏菩萨愈疾免病，入夜梦见僧人授记他病愈往生:“你以曾经杀青雀的杀罪本该堕下地狱，现在受点病苦偿还宿世杀业，稍微受点苦，过了明后天就可往生净土。”听了这话，很快梦醒，他喜出望外欢喜雀跃礼拜地藏菩萨，果然，过了两天病即痊愈，他在正念中往生了极乐世界。
一片冰心在玉文:
谁是阴间的老大?对于造恶业的众生，阴司阎王是否一律皆会无所顾忌地缉捕拿人?命数已尽之人，是否全部都会被阎王阴差无情地勾命夺魂必死无疑?......
特例，有之!享誉“幽冥教主”之称的地藏菩萨，阎王对他也要俯首听命!只要与地藏菩萨结上缘的众生，无论直接间接，无论缘大缘小，一律都会成为地藏菩萨所护祐“罩”着的对象，即使有尚未忏净的大恶，阎王也要先考虑地藏菩萨愿海的威力，不敢轻易拿人!这就如同本公案中阴间拿人的官差满怀歉意地对信奉地藏菩萨的康居通赔礼:阎王给我们阴差立的规矩是，地藏菩萨的信奉者即使有重过，也是不能抓的!即使有人或福数已尽、或禄数已尽、或阳寿已尽，已经没有在阳世存活的福寿，非死不可，但是，他们以敬信感召地藏菩萨的救苦和延命之承诺、誓言会立刻兑现在他们身上，从而绝处逢生、增福增寿、劫后余生!
十室九空、白骨遍野的瘟疫爆发中，我们是不是只能落入散播瘟疫的厉鬼魔爪，心惊胆颤染疫而死，没有逃脱之机?
有!供奉地藏菩萨，就有了顶级强大的保护伞，厉鬼只能敬而远之，哪敢入门?本公案中，康居通信奉、喜画地藏菩萨，瘟疫肆虐、命如草芥、白骨累累之际，成百上千散播瘟疫的厉鬼不仅不敢入他家之门，在经过他家门前时还互相小心翼翼地提醒着:这户人家是地藏菩萨的家室，我们一定要记清楚，不能弄错，一定要小心谨慎，千万不能进去!
地藏菩萨是否只管危机大事，而不屑于管日常小事?甚至出远门在外迷路了这样的小事，地藏菩萨都现为鹦鹉前来引路，你说地藏菩萨是不是已管得细致入微了?!
尘世生死的这段，地藏菩萨会管，超出尘世的解脱一段，地藏菩萨还管不管?管!地藏菩萨对众生的救护，不仅实实在在落在尘世生活的一件件难事上、一次次苦事上，而且是全程的救度:把结缘者一直护送到生命的终极之地——极乐佛刹!
持名解厄
唐代有一位名叫健渴的别驾官员，信心清净，一心奉持正法。有一天他请教僧人:“在家居士应该事奉哪尊佛菩萨?”僧人们说法各异，有人建议他事奉地藏菩萨因为地藏菩萨受佛教令的缘故。他心想:地藏菩萨既然接受了释迦佛的教令就不会舍弃我。他造了三寸高的旃檀木地藏圣像顶在发髻中，在日常的行住坐卧之时也摄身秉念，提心持住而念诵地藏菩萨名号。
庄宗皇帝天成年间，叛乱四起，天下兵荒马乱，当时健渴被敌兵团团围困住，处境危险，命悬一线，他急中生智当下聚精会神念起所奉持的圣像地藏菩萨，心力猛提，强烈祈求地藏菩萨救护自己脱险，忽然，敌兵将领莫名奇妙地惊慌撤兵，轰乱溃逃，健渴由此有惊无险、转危为安。兵乱平定后，他向僧人请教自己得救的缘由而讲述了那段因缘，闻者无不惊叹。长兴年间，他前往赴任之地，怨家听到这个消息后就想趁机加害他，事先埋伏在他必经之路上等着，准备出其不意突然袭击，怨家目不转睛地盯着过路行人，但是只看到一位沙门经过，怨家所有人都没有看到健渴，他们事后才听说健渴已经过去了，以此异兆，仇敌认为健渴是佛家所护的大福大祥之人，不能伤害，于是主动向健渴坦露，解开了双方怨结。又有一次，健渴夜晚投宿在一家客店，其时大雨倾盆暴雨瓢泼，灯火尽灭漆黑一片，他发髻中的地藏菩萨圣像放光亮如白昼，忽然有宛若小孩的一个声音低低地催促“快走!快走!”，他惊诧地急急忙忙离开，像光引着他连夜投宿到别处。第二天消息传来，夜里发生了大洪水，先前所住的客店已被淹没在水底，他恍然大悟这次又是地藏菩萨提前预警救了自己。
清泰二年，健渴七十八岁时去世。临终时，他发髻中的地藏圣像再次放光，光明冉冉向上升去，他合掌念佛，安详而逝。
一片冰心在玉文:
地藏菩萨法界，无所不能，能赐予最大的救护!
人生最珍贵的莫过于生命，功名利禄、潇洒翩翩，人生所有的享乐都建立在活着的基础之上，若没有了生命，其他再多再好又有何用?尤其现代，似乎一切越来越高科技，但是，生命的保障系数却越来越低，外界和内在因素引发的突发性死亡防不胜防，越来越频发的飞机坠毁、连环车祸、国际冲突、战乱流离......一世，生命只有一次，失而不得，谁不想好好地活着，然而，现代生活就仿佛是旋转越来越快的大型屠宰机器，随时随地我们都会被甩出去摔死。只要活着，无论是争取还是弥补都还有希望，死了就什么都没有了，但是，生死不是我们想选择如何就能如何，已经远远超出我们的能力范围，是故，我们迫切需要随时随地能把我们生命护住的所向披靡之强力外援!
地藏菩萨之威力出神入化，对命悬一线、凶多吉少之危机“战无不胜攻无不克”!
健渴被敌兵围困、仇家提前埋伏准备突然袭击、半夜三更暴发洪水，三次命难，次次猝不及防，次次凶多吉少，次次命悬一线，但是，因有地藏菩萨次次出神入化的护祐，又次次出乎意料地逢凶化吉、转危为安!
于情于理，我们该如何取舍，不言自喻!
“长袖善舞”，处事圆滑，玩弄权术驾轻就熟，然而，现实若因你深谙交际就变得顺风顺水、歌舞升平，那就不叫“现实”!
魂游地狱
宋朝长安都督崔李系是尚书崔隆的弟弟，开宝二年，死了两天又复活过来，讲述了自己魂游地狱所经历的奇异:
刚死时我被两个阴吏左右挟持带走了，阴吏白马卒怒声粗暴驱赶我快走，不知道走了多少里，过了多长时间，走到了东北方一座阴森森的大城，里面有十几间房屋，阴吏们都头戴高高尖顶的黑帽，房屋两边有三十多个阴吏看守，我被带到府君面前，府君问我:“你奉事什么?”我据实回答:“我奉事地藏菩萨，供养诸沙门。”府君闻言赞叹我说:“你既然供奉地藏大圣，那么你是有天福的。”阴吏们向府君请问:“这人命尽了吗?”府君就取了一卷生死簿，查阅后对我说:“蒙地藏菩萨祐护，你的命还没尽。”又呼来阴吏严厉斥责:“你们怎么敢夺佛家人的性命?”厉呵后，把抓我的白马卒绑在柱子上，整整惩罚了一天。府君又问我:“你想回去吗?”我实话实说:“想回去!”府君又征询我的意见问道:“你想亲眼看看地狱的受苦情形吗?”我考虑了一下决定后回答说:“想看。”府君就指派一匹马和两个阴吏带着我从东北处出去了，大约走了五六里，见到一座方圆几十里的大铁城，里面有充满铁汤、火焰的铁屋，我看见祖父、父亲等已去世的亲人都在里面，他们全部披枷戴锁，身体被猛火烧得焦烂，他们见到我都哭求说:“你一定要救救我们啊!”我肯定地对他们说:“你们只要念地藏菩萨，就一定能得救!”再往前走，又看见一座熊熊燃烧的大铁城，里面有烈火燃烧的铁床，从前认识的出家僧人在上面被烧得就如同一块红红的火炭，我问他们:“师父们修梵行，怎么会沦落到这种地步?”他们懊悔无及地回答说:“我们活时为名闻利养而修梵行，诈现伪善表里不一的缘故，从前所受用的卧具、坐具等现在都变成了大刑具，衣服、饮食等都变为燃烧的烊铜热铁，施主一定要救救我们啊!”我肯定地对他们说:“师父们只要念地藏菩萨，就一定能得救!”这样总共看了几十所地狱，受各种苦刑的罪人密密匝匝充满其中，有些是我人间认识的。接着我又看了赤砂狱，里面有数不清的烈火燃烧的剑树、铜柱，罪人或者被吊挂在树上焚烧，或者被紧紧绑在柱上焚烧，见到我都哀嚎哭求:“求求你救救我们啊!”我肯定地对他们说:“你们只要念地藏菩萨，就一定能得救!”我又连续看了黄砂、白砂、焦砂等七种地狱，里面罪人受刑的苦状，惨不忍睹!再往前走，忽然看到一处别有洞天，简直令人难以相信。一簇簇精致玲珑的绿屋，道路两边有宝树严饰，树上果实累累，鲜嫩美味，阴吏解释说:“确信地藏圣像就是真实地藏菩萨而敬奉圣像的人，各随所愿，多数生到净土或兜率天，不相信地藏圣像有与地藏菩萨本人一样的大力用却仍能奉事的人，多数生在这里。”再往前，又看到一处宽广开阔金碧辉煌，里有大宝殿，百千万亿的男女在里面游玩嬉戏，我看到父母等过世亲人都在里面，于是欢喜上前问讯，那些男女都感激地对我说:“之前在地狱里，因为你教我们念地藏菩萨，我们才能脱苦生到这快乐之处。”我问道:“这是哪里?”他们回答说:“这里叫福舍，这里的人都寿命长久、非常快乐，不仅如此，以后还会遇到弥勒佛龙华三会而穷尽诸苦边际。”我又问:“这里是谁建造的?”他们齐声回答:“是地藏菩萨!”
游历完后，我回到府君面前，府君派之前的两个阴吏送我回来，因而现今苏醒过来。
一片冰心在玉文:
一人一人生，人同命不同!
有的人这一生活得真是值了，无论是人生的长度还是宽度、厚度，都活出了沉甸甸的分量，活成了衡量人生成功与否的标准，虽死犹生，影响深远，激励一代又一代人“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”!有的人佝偻一生，卑如蝼蚁，活成了鲁迅笔下的“祥林嫂”!有的人活得默默无闻，生了、死了，仿佛一滴水蒸发!有的人一生完全为了别人的眼光而活着，为了能让别人高看一眼，争强好胜，无所不用其极，一生收盘核算时，“竹篮打水一场空”，人生赔得血本无归!最让人扼腕叹息的，莫过于生来就握有“一手好牌”却“打得稀巴烂”!......
同为人，人生却天差地别，何以致此?活法不同!又何以致活法不同?——智慧的深度，才识的高度!不是谁生来就明珠在握、才高智深，而在于后天的学习与成长，心胸宽广，博采众长，善于借鉴成功人生的经验，吸取别人失败的教训，预先避开人生的歧途，
“借梯上天”!这就是我们学习地藏菩萨灵感的公案故事之所在，吸引灵感之地藏也在我们各自的人生上大放“灵验”，借地藏之灵威成吾灼灼之人生!
本公案中，无价之宝、连城之璧的地藏菩萨威神“四救”:
第一、救慑阎罗
执掌生死簿的阎王也必须遵守地藏菩萨的法旨，不能擅动地藏菩萨的信士，公案中阴司差吏错抓了大圣地藏的信士崔李系，令人人谈虎色变的阎王竟吓得战战兢兢，不知如何向地藏菩萨交待。
第二、能救最苦
比之圣界，六道最苦，比之天上，人间最苦，比之人间，三恶趣最苦，恶趣之中地狱最苦，最苦是地藏菩萨救度的重点。此公案中向崔李系求救的地狱苦众，皆因按崔李系所教，念“地藏菩萨”而得以超升。
第三、救效快速
崔李系前面刚教过的念“地藏菩萨”的地狱苦众，待他走到“福舍”时，这短短一会儿，就已经升到“福舍”宝殿，无苦戏乐，乐等龙华法会，直趋佛地。
第四、救归各得其所
所救的众生，按其福智、敬信、心愿之差异，随其所应，送到极乐世界或其他佛刹，或者送到天上，或者送到人间，或者送到“福舍”等安乐之处。
是故，若期活得震古烁今，当于威神“灵验”之大圣地藏菩萨，珍而重之，如获至宝!
延年毕愿
汉代益州刺史郭徐安，不信三宝，偏重“老子”，乾祐三年闰五月中旬得病，百般医治不好，他的妻子信奉佛家，向欢喜天求问，欢喜天回复她说:“如果能发愿一天当中造立地藏菩萨像，可免除病患。”当时郭徐安卧病在床，心里根本不信，反驳道:“我不相信发了这个愿就能病好，让我感应到，我才信，否则，我是不相信这回事的。”一天，他忽然昏死过去，他妻子悲伤不已，痛哭着祈求欢喜天保佑丈夫不死，能出现奇迹，活过来。旁边不信三宝的人多有诽谤和邪见，信重三宝的人心有不忍:“这是不相信地藏菩萨枉自受苦呀!”过了三个时辰，郭徐安复活过来，举身扑倒在地，大声哭叫着要找利刀割掉自己的舌头，见他这样，别人都说他发狂了，经过他妻子再三安慰，他才慢慢地平静下来，他满怀感激大声说道:“地藏菩萨是大善知识，能延我命，能除地狱苦，能授天乐，能示解脱道!”他妻子对他的转变迷惑不解，就请求他讲述转变的经过缘由，他从地上站起身，感激涕零激动地讲道:
昏死后，我遇到了阎罗王的派使，大概七八个人，自称是司禄神，都骑着青色的马，蹄疾如风，两个人拿着弓箭，两个人拿着利剑，两个人拿着铁棒，一个人拿着罥索，非常粗暴地后驱前拽着我往东北方向走，到了阴城门口，我看见城内侧有百千万数的人侍立在左右，司禄神下了马，请问阎王为何这种阵势，阎王怒声叱责:“为什么追索善愿未完毕者的阳寿?”说完，对司禄神处以铁杖刑罚，司禄神被打得痛声大叫，全身鲜血淋漓。阎王走到我近前善言告慰我:“你以妻子的恩德而发愿造地藏大士圣像，我为了让众生偿还罪业才示现为阎王身，实际上我是法王，如果有众生归依地藏菩萨，地藏大士决定能满足他的所求心愿，你应当赶紧返回人间，完成你造地藏圣像的发愿。”阎罗王旋即下令派使送我回人间，我才得以生还。过去我因为不信而诽谤了大圣者地藏菩萨，这诽谤大圣的舌头我一定要把它切割下来作忏悔。他妻子开解他说:“切掉舌头并不能忏悔，从哪里摔倒就从哪里爬起来，你应该归命地藏菩萨来作忏悔。”郭徐安就听从了妻子的劝告，在一天中造立地藏圣像忏悔前愆，每逢斋日便向地藏菩萨礼拜供养，并以此作为固定的修持。无论是有地位的人还是没有地位的人，无论是有钱的人还是没有钱的人，郭徐安都尽心勤劝他们奉事地藏菩萨。
一片冰心在玉文:
本篇灵感公案，给我们注入了强大的自信力!
触目本篇灵感，我们自信力顿时爆满，纵是被生活长期打压得自卑、怯懦、不敢抬头，也会被鼓舞得信心倍增，迫不及待，跃跃欲试!
本篇灵感中的郭徐安，本就不信三宝，而是崇拜“老子”信仰老庄之学，已经得了医治不好的重病，生命垂危，他仍然是宁死也不相信欢喜天造地藏像就能病愈的指示!但是，不幸中的万幸!他妻子向他转述欢喜天指示时，他听到了“地藏菩萨”这四个字的发音，也听到了“若能发愿一天内造地藏像病即痊愈”这一句的语音，他仅仅只是听到了个发音，心中根本不相信，不止不相信，甚至连个“说不定”“有可能”“或许”的合理怀疑都没有，反而出言不逊!但是，他实在是太幸运了，幸运得超出了想象!他听到的不是说日常生活琐事的发音，而是“地藏菩萨”的字音和“发愿造地藏像就能病愈”的句音，然而，就凭着这个与地藏菩萨相关的过耳之“发音”，他竟然就得到了地藏菩萨的救护!明明已经病死了，明明已被阴差抓到了阴间，简直令人难以相信，根本不可能的事却真真实实地发生了:独断专行的冷面阎王居然看在地藏菩萨的巍巍悲心上，不是逃回、不是放回、不是苦累走回，而是阎王竟然亲自派差吏送回!
振奋啊!激动啊!纵然活得畏畏缩缩、一败涂地，纵然人生漆黑如夜看不见一丝希望，纵然活成了苟延残喘的一具躯壳，纵然活得心灰意冷只求速死，纵然人生坎坷曲折、命运多舛......又有何惧?!有地藏菩萨威神之灵验的郭徐安作榜样，只要见、闻、忆、触地藏菩萨，无论善多善少、不论有意无意、不论信与不信，再如何糟糕透顶、不堪入目的人生，也会焕然一新，百花齐放!
我们，终于也能幸运一回!
造像灭业
后周的尚书伯悦，向来信奉三宝，他妻子因产难而死，伯悦怜悯还未来得及出世的孩子和活活痛死的妻子，便为她们母子二人修福超度，造了等身高的地藏菩萨圣像，设斋会、礼拜供养，竭尽诚敬，以求地藏菩萨救拔他的妻儿，使他妻儿的罪业能早日清净，早日出
离苦海获得悦乐。一次，他梦见一位服饰鲜洁的妇人，对他说:“我是你妻子，特意前来道谢。我前世做人妻子无法生育，丈夫因为膝下无子后继无人无颜面对祖先，常常哀伤叹气、愁眉不展，整日忧心忡忡，以致茶饭不思，我便劝他娶了妾，不久小妾怀孕，丈夫因此偏宠小妾，我妒火中烧起了害心，假装与小妾姐妹情深，利用她对我的信任，趁她不备，在她饮食中下了毒药，毒杀了小妾母子二人。因为这个罪业，那世死后我直接堕下无间地狱，在漫长得好似时间不会流动的整整六个劫中一直不断地在受刑，地狱报尽之后才生在人间，但是又以那世毒杀小妾母子二人罪业的领受等流，五十七世都因产难而死。我世世都转成女身做人妻子，以此相续不断承受难产而死的痛苦，此世你为我造地藏圣像修福超拔，我前世毒害小妾母子的罪业就彻底消尽了，现在已生在了威光赫奕的忉利天，这次天女后，我就永远不会再受女身。我所在的忉利天善法堂，每个月二十四号，三千大千世界中的化身地藏菩萨，无量无数，都集会在其处，皆现金色的出家僧相，一一地藏菩萨遍满无忧树下说法利益众生，其时地藏菩萨讲了我离苦生天的原因:汝夫为你造吾像，如法修行，因此功德你才得以脱离苦趣。我因生在天上易起善心的缘故，听闻地藏菩萨这样说，毫无怀疑，闻即相信。”伯悦从梦中醒来，又惊又喜。
一片冰心在玉文:
此篇灵感公案，在哪些方面增长了我们的见识，令人在人生的错误上不再刚愎自用、一意孤行，落得“搬起石头砸自己的脚”?又教了我们什么方法，在已铸成大错罪恶滔天的情况下，挽救人生?
杀人有罪、有恶报，毋庸置疑，但是，孕母打掉自己的胎儿，是杀人吗、有杀生罪业吗、有恶报吗?其他的:给别人做打胎手术的医生和护士、为别人垫付打胎手术费、让别人搭车去打胎处、卖打胎药、买打胎药、同意打胎、支持打胎、使用为别人打胎赚来的钱、直接间接为别人打胎提供便利条件......这些是杀人吗、有杀生罪吗、有恶报吗?此篇灵感公案中伯悦之妻的前生后世之经历，对这种种疑问给出了肯定的回答!伯悦之妻因嫉妒，毒死了小妾和其腹中胎儿，一尸两命，以这杀了两条人命的杀生罪，伯悦之妻在无间地狱持续不断一个刑罚接一个刑罚地受刑，整整六个劫，天文数字啊!这还不行，恶报还没受完，转生到人间之后还在继续承受恶报:五十七世，世世难产而死，次次一尸两命!已经到了这种程度还没报完，还要继续受多少恶报、受到什么时候，难以预料!怎么办，是不是只能这样一世又一世下地狱受刑、一生接一生难产一尸两命，是不是只能这样苦苦受报没有任何解救办法?伯悦的做法，就是完美的答案。
以一尊地藏圣像，而且还不是伯悦之妻活时自己造画的、也不是她亲自请人造画的，而是她已经死了之后家人替她请人代造的，这却就足以消尽了她的杀生罪，截断她的苦!因此，她人生转圜了翻盘了，时来运转，长盛不衰!
于过，我们有则改之，无则加勉!于功，归命地藏，矢志不渝!
母亡得见
五代时期苇州有一位邓氏女，她的母亲去世很早，由伯父养育成人，她昼夜思念母亲，非常渴望能再见母亲一面，她抱着希望到寺院向一位出家僧人请教:“有什么办法可以让我再见到去世的母亲?”僧人回答说:“地藏菩萨本愿大悲，你只要一心称念，就会见到。”她谨遵师命，昼夜称念地藏菩萨名号。不久后，她到寺院供养那位僧人，感激之情溢于言表:“我依师父的恩德得以再见母亲的慈颜，
敬奉这件僧衣报答师父。”僧人详细地询问此事的前后经过，邓氏女回忆说:“我梦见自己被一位沙门背着，飞升到了天上，见到四十九重的摩尼宝殿，里面充满了天人，母亲正好在天众的外围，我便上前礼拜问讯母亲，母亲对我说:‘因为你修念地藏菩萨的缘故，菩萨送我到这里与你相见。’”讲完，邓氏女又感激道:感应如此灵验，我哪敢忘了师父您教授的恩德?
一片冰心在玉文:
众所周知，阴阳相隔，永难相见!
然而，地藏菩萨擅长的就是打破尘世所谓的常规，创造奇迹，令世人众口一词的“不可能”变成“可能”!本篇灵感中，邓氏女为能再见早年去世的亡母一面，日夜念诵地藏菩萨名称，行而不辍，以此感得地藏菩萨愿力威神的回应——亲自安排她们母女于天界相见!
有了地藏菩萨，生活中的“不可能”便自惭形秽、甘拜下风，灰头土脸地退出我们的生活，原本“不可能”的人生出现一个又一个奇迹!
子孙获佑
五代时期，荆州有个猎人以打大雁为生，被时人讽称为“雁雄”，五十一岁时触瘴气而死，他妻子把他尸体抛在荒野坟间，不管不问，三天后他奇迹般地复活过来，他回到家里，他妻子见“死人”竟然活着回家，吓得魂不附体，语无伦次惊叫着乱喊他是狂鬼变的，为让妻子相信自己就是正常的人、还是原来的自己，雁雄就具体给她讲述自己为什么能死而复活:
我死的时候，一股猛火迎面烧来，我如柴木一样被猛火焚烧，极其痛苦，这时，有个沙门奋力地用水灭火救我，火熄灭我被救，顿时得到了清凉，令人惊奇难思。我被押到阎罗王那里，阎王厅中那些被我这些年打猎杀死的雁、鸟、野猪、野兔等飞禽鸟兽都齐齐转向我，恶狠狠怒视着，愤愤不平，一起向阎王控告我:“我们都是无辜被他猎杀的，失去了阳间的生命，他犯了这么大的杀生罪，为什么没有受苦刑还好好地站在这儿?求阎王依律治罚雁雄，还我们一个公道。”阎王中肯对它们解释说:“听到你们这样控告，雁雄的确是个恶人，理应受到治罚，但是他的先祖归依地藏菩萨，雁雄是其子孙的缘故因此得地藏大圣的救护，而免除了猛火焚身的火刑，不是我徇私没有依阴司律法治罚他。”我站在一旁，听到他们双方的对话，惊恐万分，悔恨不已，愧疚自责，想到阎王说我是沾了先祖的光被地藏菩萨所救才不用受刑，便不由自主念出了“拿摩地藏菩萨”，随着我的念诵，忽然，被我猎杀的告状鸟兽一时全都变成了人形。阎王放了我，所以我会死而复活。
雁雄这次得救后，就舍家，发了大善心，自称佛奴，在人间游行，劝导世人归依地藏菩萨。
一片冰心在玉文:
地藏菩萨的护祐，是免死的“金书铁券”!
无论直接还是间接，无论时间久远还是新近，只要与地藏菩萨联系上了，得了地藏菩萨的护祐，这就如同得到了皇帝赏赐给功勋卓著大臣的免死“金书铁券”，不仅自己这一代可以用它来保命，而且这面御赐的免死金牌还是世袭的，御护世世代代，后代子孙依然可以用它免于一死!何以见得?本篇灵感中雁雄的事例就是实证!雁雄这个人谈不上信不信三宝、信不信地藏菩萨，因为他根本就不知道世上有三宝这回事，不仅不知道三宝而且还以打猎为生，天天大造杀生罪，被他猎杀的鸟兽团结起来一齐把他告上了阎王殿，他因猎杀鸟兽被判罚下入地狱烈火焚身。雁雄的处境，任谁来看、怎么看，这都是无解的死局，不可能有转机，他只能在地狱长劫被猛火活活焚烧，苦无尽头，然而，他真是应验了世人一句老话“天无绝人之路”——他先祖归依了地藏菩萨、属于地藏菩萨的人!就凭着这面世袭的“地藏免死金书铁券”，不仅免了他的死，而且免了他的罪、免了他的火刑、免了他的地狱!
地藏菩萨，霸气!
放光扫疫
宋朝辽城乡里，大约有两千多户人家，都一向敬奉佛法，尤其信奉观音、地藏，特别重视《观音经》和《十轮经》。城中有座古寺，三间四面，以青瓦为顶，殿堂内，左右各安奉观音菩萨和地藏菩萨两尊圣像，高七尺五寸，中间安奉阿弥陀佛圣像，高一丈六尺，皆灵瑞显著。太宗太平兴国年间，疾疫流行，死了很多人，城主爱民如子，但他无力保护城民不染疾疫而保全城民的性命，因此他为城民请命一心向地藏菩萨圣像真诚地祈祷，圣像随即放光笼罩、照耀全城，息除了疾疫，病者得以康复，亡者得以复活。在疫难中，有一位只信神不信佛法的妇人，当时也染上疾疫病死了，一天后她又复活过来，一活过来她便不顾病体，旋即踉踉跄跄奔向古寺，到殿堂中在地藏菩萨圣像前虔诚地礼敬，悲咽哭泣着请求僧众开许她出家，她的举动让人觉得匪夷所思，于是众人问她为什么死了一次活过来就信佛了，她边哭边向众人讲述她死后得到地藏菩萨奇救的情形:“我染疫病死后被散播瘟疫的凶恶厉鬼绑住，我吓得心胆欲裂，恐慌间大声向平时信奉的神呼救，神来了却打不过恶鬼救不了我，但是，忽然出现的一位出家沙门并没有对凶恶的厉鬼做任何降伏的动作，他一出现，凶鬼却被他的威德震慑得诚惶诚恐、畏惧退缩，瞬间吓得仓皇失措，丢下我抱头逃窜而去。救下我后，沙门慈悲又严肃地教导我:‘你这个愚痴女，只认神道不相信佛法，我是城中古寺里的地藏菩萨，依城主祈请前来救你回去，他在乡里建造供奉我的寺院本就是为了更好地保护城民，我重在劝化人去除内在的恶心，并不是本末倒置用强力制伏、驱赶外在的恶鬼，为什么呢，所谓的恶鬼是由人自己的恶心招来的，并非外因所致。’”妇人讲完自己经历后，又态度极其诚恳地再次向僧众请求:“我已经用性命亲身验证了地藏菩萨救护之威神，所以对佛不再怀疑，现在我活过来了，不想这来之不易的生命再徒然消耗在救力不究竟的神道上，我是真的想改邪归正，故而请求出家。”她讲的这段因缘，听的人都很感动，开许她出家为尼。
一片冰心在玉文:
这篇城主祈请地藏菩萨救疫救人的“有感必应”之公案，令人耳目一新，给我们提供了非常宝贵的灵验智慧——祈求地藏菩萨替我们教化我们自己劝化不了的人!
父母处处为孩子好，希望孩子向好的方面发展，为孩子付出一切，劳心劳肺，但是孩子不仅不知感恩，反而恃宠而骄叛逆地与父母对着干，甚者怒极杀害父母;妻子防备自己先生出轨，整日提心吊胆，心力交瘁;苦口婆心劝说不务正业的人，对方却嗤之以鼻，不可救药;劝人向善，对方却言之凿凿“人不为己天诛地灭”，执迷不悟;劝自弃者振作，对方却心如死灰，无动于衷;劝品行败坏者，对方却不以为耻反以为荣，无羞无耻;劝没有公德者，对方却胡搅蛮缠，无理取闹;劝网络暴力者，对方却满脸“别人不倒霉我活得还有乐趣吗”，为人不仁;斟词酌句劝弃老不养之儿女，对方却满口鄙夷“多管闲事”“吃饱撑得”，不屑理睬;自己在佛法中受益匪浅，希望亲朋好友也能同受其益，对方却“宁死不屈”，我行我素，顽固不化!......
“穷则思变，变则通!”“变”“通”的方法——祈求地藏菩萨代为教化，就如同此篇灵感公案中城主祈求地藏菩萨代为除疫救民、特别教化只信神道的妇人一般。只要信任地藏菩萨，掌握此种方法，便能一通百通，在现实日常生活中灵活运用，一切棘手之难题也易如反掌。
妇人活时只相信神，坚决不相信佛，染上瘟疫心魂被散播瘟疫的凶恶厉鬼抓住而死后，她挣脱不了瘟疫凶鬼的厉爪，她死心塌地信仰的神也功力不够没能救下她，就在她绝望不再挣扎耷拉着脑袋垂头等死之际，忽然，地藏菩萨从天而降，救她一命!她亲眼目睹、亲身感受了地藏菩萨的威力能胜一切，因此她发自内心膜拜臣服、渴望归依地藏!
从神女活时坚决不信佛到死而复活后真心实意渴望出家敬奉地藏的前后转变，实实在在证实地藏菩萨具有能胜一切能化一切之威力!
地藏菩萨教化之灵验，叹为观止!
祈请生牙
宋朝千福寺的东北角供奉了一尊地藏圣像，高一尺六寸，不知是哪个年代、是谁所造，相传这尊圣像特别灵验，如果在此寺投宿，在像前礼拜忏悔，一定会得到感通。有一位居士，才三十七岁牙齿就掉光了，他很愁苦，就到圣像前断食持斋向地藏菩萨祈求让自己长出牙齿，半夜时就有了感通，梦见地藏圣像给他摩顶，顿时全身轻安，醒来后长出了三十八颗牙齿。见闻此灵异的人，纷纷前来临摹、礼拜这尊地藏圣像，也都得到了感通，难以一一记录。
一片冰心在玉文:
从此篇灵验公案中，我们当获触类旁通之智!
地藏菩萨不仅是“幽冥教主”、“延命地藏”，而且还是“医王”和“药王”!能治一切病，无病不治，不是只能治牙病，是故，病得无药可治时，不要画地为牢把自己活活困死，天无绝人之路——仰仗“医王”“药王”之地藏!
地藏菩萨不仅是“医王”、“药王”，而且是“全能王者”，无所不能，无事不成!是故，身处困境时，仰仗“雪中送炭”之地藏，春风得意时，仰仗“锦上添花”之地藏!
往生净土
宋朝太原的僧尼智藏，特别以事奉地藏菩萨来欣求往生西方净土，她用两百文钱，请人画了中间是阿弥陀佛、左右是地藏菩萨和观音菩萨的画像，供奉在佛堂中，虔心礼拜供养。太平兴国五年庚辰，发生风灾，狂风吹倒了房屋，智藏僧尼供奉三圣画像的房屋也未能幸免于难。第二天她在倒塌房屋的废墟中没有找到画像，不知被狂风吹到哪里去了，她总想着画像心神不宁，于是向地藏菩萨祈求希望画像能失而复得，正祈祷时她偶然抬头，远远见到一物在虚空中飘摇，数数放光宛如闪电，等其落到地上，她一看，正是所丢的三圣画像，她顿时大喜过望，又把画像欢欢喜喜地供奉在佛堂中。
太平兴国七年二月二十三日，她兴奋地告诉朋友说:“地藏菩萨已来引导我往生净土，明天决定往生。”第二天，她烧香散花，唱念阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨的名号各一百零八遍，端坐合掌，面向西方，安然而逝。
一片冰心在玉文:
一心希求往生极乐佛刹的净土修行众，能顺利离开轮回并且成功往生极乐佛刹的护送者是谁?
——地藏菩萨!
此篇灵验公案提醒净土修行众莫要进入一个误区:地藏菩萨和阿弥陀佛，或者，地藏法门与净土法门，两不相干，修行地藏菩萨或地藏法门对净土修行众往生极乐世界无所助益!
净土修行众在生死轮回的危山险野里、湍急漩涡中，艰难跋涉，埋伏在前路的恶业，忽然冲出偷袭，我们措手不及，被俘、被打入三恶趣“天牢”，往生无望!香风习习，美景当前，飘飘欲醉的我们净土修行众又被轮回上三趣“生擒活捉”，往生无望!本篇灵感公案中引导智藏僧尼往生极乐的是地藏菩萨，对于往生极乐佛刹，阿弥陀佛管接回，地藏菩萨管导向、管护送!地藏菩萨不仅是我们往生极乐佛刹的向导，亦为我们顺利往生极乐佛刹的“保驾护航”!
佳儿得宝
宋代时，海陵县的一群孩童在海边玩耍，游戏时用沙在沙滩上戏画地藏菩萨像，忽然惊雷乍响，吓得他们四处乱跑，慌不择路，非常危险，有位沙门及时赶到，迅速救护，救起溺水者，扶起跌倒者，安慰哭泣者。有个画师的孩子惊慌间，跑到了海里，沙门把他从海中救上岸，给他饮食，并赠给他一块玉，形状仿若水晶珠，大小如同莲子般。画师把孩子带回家后，为报答地藏菩萨救命之恩造了一尊地藏圣像。这个孩童长大后，非常富贵。
一片冰心在玉文:
此篇灵验感应，再次完美地诠释了:无心得救!一群尚不懂事的顽皮稚童，打闹嬉笑，追逐玩耍，笑闹着在沙滩上画地藏像，只是觉得好玩而已，但是“无心插柳柳成行”，他们当时、当处、当场，即感召地藏菩萨来应，得到救护。
我们感动同时、羡慕同时，见贤思齐——渴求、跟定怜子之地藏!
大士化身
宋代的沙门智祐，原是西印度人，于天福年间来到华夏，住在清泰寺，他随身所带的经像当中，有一幅用梵夹所夹着的图画，图画的中央圆轮中画有头戴佛冠、手持锡杖和明珠的大圣地藏，大圣地藏的左右画有十王，左边五王是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王，右边五王是卞成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王，每位王的周围又画有司命、司禄、府君、典官等众。智祐法师讲起此图成画的因缘及其灵验救护的事迹和梵夹的来历:
从前在西印度有一位发了大誓愿慈悲救世的修行人，为救度三恶趣受苦众生，画了一幅大圣地藏，他带着这幅地藏画像前往十王城，以其画像示之十王而告敕说:“我追随大圣地藏也誓愿救拔三恶趣苦，请你们利益三恶趣苦众。”十王合掌，向修行人恭敬地保证:“一切众生皆是大圣地藏所欲度化的，我等郑重承诺从旁协助，不敢违誓!”修行人欢喜欣慰道:“善哉，众生罪业不久将得轻微!”他随即入利益众生三昧放大光明普照苦处三恶趣，光所照触的众生皆诸苦息灭。事后，修行人按照自己所亲见的十王助化的实际情况，在他原来所画的大圣地藏两侧又添画了十王等像。
过沙漠的时候，我曾遭到妖媚鬼众侵扰，命在须臾，情急之下祈念大圣地藏菩萨，地藏菩萨很快显圣，持着锡杖追击妖媚。又有一次荒野赶路，夜间忽降大雨，深夜漆黑，分不清东南西北，猛兽哮吼逼近，人马都迷了路，危急之际，此画大放光明，亮如白昼，猛兽吓得四散而逃，我平安后又继续赶路。还有一次，遇到波涛汹涌、深浅难测的大河拦住去路，河水急流回旋，凶险无比，难以行船。无法过河，我在河边徘徊，焦急无奈，便向此幅大圣地藏求助，忽然，河面上漂来一条船，载着一位沙门和两个童子，沙门手持梵夹，一个童子捧幡，一个童子摇橹划船，他们渡我过了河，到了岸上临别之际，沙门将梵夹赠送予我，嘱咐道:“此画有不可思议灵验之力，华夏的僧俗大众临摹此画必然感应灵验。”我所到之处，众人闻言纷纷前来临摹此画，果然，灵感事迹不胜枚举。
三年后，智祐和图画不知去向，人们都怀疑他返回了印度，沙门智祐必是大圣地藏的化身!
一片冰心在玉文:
本篇灵验救恶救苦之拔救三恶趣苦众的公案，打破常规，独具一格，令我们陡然茅塞顿开，尚无利生之愿度生之力的我们凡夫如何突破常规宛若诸佛亲临般利益众生?
效法此则公案中西印度修行人大化苦众之灵验窍诀——借用地藏菩萨之愿海灵威!
通常，作为凡夫而且是没有利益众生之愿的下下等凡夫，不能真正地利益众生，换言之，不能对众生做到真实的利益，因为连让众生离哪些苦获哪些乐都没想好、都没决定下来，又如何以愿力让众生真的离了那些苦、真的获了那些乐?!我们或者从内心真正发过利生大愿但并未不断坚固且实证，或者曾心血来潮有口无心轻描淡写地发了一发，或者根本没有发过甚至想都没想过，无愿的我们宛如无本之木、无源之水、无地之楼，却凭空波澜壮阔地利益了众生，痴人说梦!然而，本则公案却“痴梦成真”了!按照此则公案化度众生之灵验窍诀，连愿都没发过、想都没想过利益众生的我们，确确实实能真正利益众生!
本则公案大救大度苦众之灵验，独具匠心，鼓励我们不要拘泥于自己的无功无德、不要故步自封于自己的无福无慧，激励差劲得不值一提的我们勇敢“别出心裁”宛若佛一般对众生做到真实之利乐!不受凡夫业惑限制、不受凡夫低劣身心限制、以凡夫身成办佛事业之灵验的“别出心裁”，到底为何?——借用圣愿!
地藏度生大力的愿海，是早被地藏菩萨修满实证的愿海，威震十方，遍度上下!我们自己虽然不能上天入地，不能破地狱铁城，不能灭地狱烈火，但是地藏菩萨能!地藏灵威的愿海就宛如本具点石成金威力的点金剂，谁持有点金剂，谁就具有点石成金之威力，谁就能转石成金!西印度那位修行人，未必已实证到与地藏菩萨无别的境界，未必已一一实证了地藏菩萨无生不救救而必升之愿海，然而，他以地藏菩萨发什么愿他就发什么愿的“誓同地藏本愿”，却能敕令阴司十王兑现他们在地藏菩萨本人面前所立的救恶趣苦众之承诺，如地藏亲临，折冲万里!
只要真心誓同地藏之愿、真心誓同诸圣之愿、真心誓同圣佛之愿，纵然一事无成的下下等凡夫之吾辈，也能开启大化众生之新篇章，也能吹响勇往直前拔救众生之号角!
渔人蒙化
明州渔夫下海捕鱼，渔网中打上来一尊形为比丘的塑像，渔夫不知是什么像，就把像丢在岸边。夜晚，梦见一位身体带光的僧人问道:“你为何丢弃我?”渔夫反问:“师父您是谁?”僧人回答:“我是地藏菩萨，长久在大海当中救济水族，它们半数已经生在天上，因念度汝等捕渔者，故而主动进入你们的渔网中。”醒来后，渔夫们各个深自悔过，建立佛堂精舍供奉此尊地藏像。至今，此像仍为当地渔夫崇奉，利济无极。
一片冰心在玉文:
地藏菩萨在哪里?哪里有需要救度的苦众，地藏菩萨就在哪里!
海里的鱼、虾、龟、鳖等水族需要救度，地藏菩萨便化身其中，度鱼虾之脱壳，救龟鳖之离形，灵神迁升。渔夫之化缘已熟，地藏菩萨又化身为像，投现网中，教化一方。
生活中的你，如若见到地藏像、闻到地藏法音、看到地藏经书、听到地藏佛乐......不用怀疑，悲护有情的地藏菩萨确已真真实实化在你的身边。
至孝延年
台州的陈健，素来品行端正，至孝的善心超越同伦，他建造舒适悦意的房子供父母居住，不离左右伺候父母的饮食起居，处处以父母为重，考虑父母的感受，孝养的善心令人交口称赞，他特别不同于一般人的孝举是，发心为父母造了三尺高的地藏和观音圣像各一尊。乾德四年，他生了病，一日忽然昏死过去，父母老泪纵横痛心疾首，两个时辰后他又奇迹般地复活过来，他先是扶父母做下礼拜父母，安抚好父母后，他不紧不慢绘声绘色向父母描述，他死后家中所供的地藏和观音两位圣尊是如何在阎王殿上为他争到阳寿的，他缓缓向父母陈情:
我死后，也没有停止孝思父亲母亲您们，我被押到阎王厅前时，见到我为您们所造的地藏和观音两位圣尊威严巍巍地矗立在厅中，阎王正在向两位圣尊问讯，看到我，阎王过来亲昵地牵着我的手，两位圣尊左右护着我，进了大厅，当着我的面，两位圣尊齐发和雅音声，对阎王说:“陈健是我们的檀越，至孝未了，大王应放他返回人间。”阎王呈禀实情:‘陈健的命业已尽，而他父母在人间的寿命还很长，他阳寿已到没办法再尽孝了。”两位圣尊义正辞严:“寿命没有定数，随缘就可改转，檀越既然修了福业，为何不能延长阳寿返还人间?”阎王立刻查阅经卷，回禀圣尊:“如果有人以至孝发心造佛像、画佛像，寿命必会长远，可以给他增寿四十年，其中，前二十年陈健对父母尽孝事，后二十年陈健享受他儿子对他的孝敬。”这时有个穿绿衣服的臣属查阅生死簿，禀白阎王说:“陈健的儿子寿命只有十岁，先他而死，陈健将来享受谁的孝敬呢?”面对威严巍巍的圣尊，阎王斩钉截铁决定:“法王无二言，再给陈健儿子延长寿命!”为了更好孝养父亲母亲您们，我才造两圣尊像，没想到居然先获益的人是我，我不仅得到两位圣尊亲自到阎王殿救护，而且还因造圣像的功德本已阳寿穷尽的我意外增了40年寿命，我这是托父亲母亲您们的福呀，才得以死里逃生又复活过来。
人们听说这件事，都感叹前所未有。
一片冰心在玉文:
双脚踏翻尘世浪，一肩担尽众生愁!只有想象不到的，没有地藏菩萨做不到的!惊人之举!孝子陈健阳寿已尽，魂落阴间，他造供的地藏像随
即化身入阴，护祐不离，敕令阎王放陈健还阳以慰其父母，但因陈健命数确实已尽无法放还，地藏菩萨竟一举惊人，据理力争，为陈健争到增命40年!不止于此，还有让人更想不到、更震惊的!按照本灵验公案中的内容去推，陈健的儿子很可能还没有出生，但是只因他注定只能活10岁即夭折而死，致使其父陈健应得儿子20年承欢膝前的善报不能现世兑现，于是，地藏菩萨竟再次一举惊人，一护到底，又一锤定音让陈健的儿子也延了命长了寿!
妇孺在内的举世皆知，人死不能复生，但是地藏菩萨却灵验得
一再让人“死而复生”!——千古奇闻!
钦佩得五体投地!信任得丹心汗青、肝胆昆仑!
Google Sites
Report abuse