地藏略修仪轨讲记

全知麦彭仁波切造

益西彭措堪布译讲

悲摄斗诤浊秽土，五百誓愿如白莲，

仅闻尊名成不退，大悲导师我敬礼。

地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，

三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。

明空文殊童子加持力，性具慧辩八藏全体开，

无量教证法藏自在王，祈祷麦彭不败尊胜前。

圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，

晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。

为利尽虚空界一切有情，当得永恒大乐的无上正等正觉佛果，是故听闻某正法后修持其义，如是作意而发殊胜菩提心，亦当无谬取舍一切闻法行为后谛听。

地藏略修仪轨

全知麦彭仁波切造

这篇满愿大士地藏菩萨修法的简略仪轨，汇聚了佛在显经和密续中讲到的地藏菩萨修法，是既念修名号和又念修密咒的显密双修仪轨。出自全知麦彭仁波切所造的《八大菩萨修法仪轨·宝藏瓶》，里面讲述了八大菩萨每一尊的具体修法，全知在最后部分还交待了修仪轨时具体该怎么操作。下面根据这个为主，简略地讲讲地藏菩萨仪轨的实修方法。

实修次第 分三：一、前行；二、正行；三、结行

甲一、前行分三：一、安置圣像；二、陈设供品；三、具足等起

乙一、安置圣像

首先，在自己面前正好平视的地方，安置身所依地藏菩萨圣像。彩色的唐卡或者图片等都可以，上面画的地藏菩萨要符合标准，并且是已经如法开过光的。到了观修的时候就按照这张唐卡来明观。

乙二、陈设供品

在地藏圣像、地藏经法等前面，简略地陈设一些供品和曼扎。这不是指平时供在佛堂里的供品，而是为了修法要专门给满愿大士地藏菩萨等作供养。

乙三、具足等起分二：一、归依发心；二、四无量心

在舒适的坐垫上，自己盘腿坐在地藏圣像面前，具足身要；之后排浊气，具足语要，具体按照《前行备忘录》中所说的那样来做。然后调整等起，具足意要。

想要修持满愿大士地藏圣尊，首先要修归依发心、四无量心。

丙一、归依发心

诸佛正法贤圣僧，直至菩提我归依，

我以念修等诸善，为利众生愿成佛。

(念三遍)

这一颂中包含了归依和发心，其中前两句是归依，后两句是发菩提心。

一、归依

首先，缘想十方三世所有断证圆满的佛。然后想到，这一切诸佛都具有周遍了知一切万法的大智慧、平等怜悯一切众生的大悲心，以及能作广大利生事业的大力，所以他们一定能究竟地利益我等众生，在心里信解他们就是无上的导师。由此发誓：我从今天起，直到成就无上大菩提果之间，永远归依十方三世一切佛作为导师!

其次，缘想十方三世一切圣者相续中道谛和灭谛的证法，以及一切教法，这些都是正法。然后要想到，只要按照教法所说来修持，心中就一定能生起道谛和灭谛的证法功德，从而摧灭轮回获得涅槃，彻底根除一切衰损，心里信解正法就是无上的救护。由此发誓：我从今天起，直到成就无上大菩提果之间，永远依靠正法作为自心所走的道路!

接着，缘想十方三世一切声闻、缘觉、菩萨，以及四位比丘或比丘尼以上的僧团，这些都是贤圣僧。然后要想到，这些贤圣僧相续中具有无量的无漏戒定慧的功德，所以永远不欺诳，心里信解他们就是自己无上的助伴。由此发誓：我从今天起，直到成就无上大菩提果之间，永远依靠贤圣僧作为我修道的助伴!

有了这三个誓愿心，才是合格的内道佛弟子，以此所修的法才成为内道佛法。要知道，我们修任何善法，都必须在内道缘起的范畴里修，而内外道的差别是以归依来区分的，所以每次作善法前都要再再发誓，反复串习归依三宝的决心，这样来确保自己属于佛教内部的修行人，修的是佛教内部的正道。

二、发心

归依三宝后，接着要发菩提心。心想：为了利益一切众生，我誓愿成就无上佛果，为了达成这个目的要修殊胜的道，所以观修满愿大士地藏菩萨、念地藏圣号、念地藏长咒等作这些善法。或者想：我今天要念修地藏菩萨等修积善根，不求自己在轮回中离苦得乐，也不求小乘阿罗汉果位，而是唯一为了有能力利益一切众生，愿求取无上大菩提果。这就是结合在具体修法上的发菩提心。这样的心一发动起来，就入到大乘佛道中了，这样修地藏法就成为大乘道的修行了。

丙二、四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离苦恼及苦恼因，

愿诸众生不离无苦妙乐，

愿诸众生永离亲疏爱恶，住平等舍。

(念一遍)

在修持三遍归依发心之后，接下来观修四无量心。

所谓的“四无量心”，是指在自心中发起慈、悲、喜、舍这四种善心，并且要发到无量或极至的程度。

具体来说，依靠念“愿诸众生永具安乐及安乐因”这一句，发起慈无量心。也就是，自心缘想法界中所有缺乏安乐的众生，愿他们都得到现前和究竟的所有安乐，下至人天衣食充足的快乐，上至证得无上佛果的大安乐，全数都实现；并且，愿他们都能具足安乐之因的善法，下至人天善道，上到能成就佛果的法道，全部都能如法修持。

念“愿诸众生永离苦恼及苦恼因”这一句时，发起悲无量心。缘想法界中所有的苦恼众生，愿他们永远地离开粗细所有的苦，大至无间地狱之苦，小到最细的生灭迁流之苦；并且彻底离开苦因，也就是二我执、根本烦恼和随烦恼以及有漏业。

“愿诸众生不离无苦妙乐”，念这一句时发起喜无量心。也就是想：法界一切众生，无论得到了哪种暂时和究竟的安乐，我都由衷地感到非常欢喜，愿他们现在所拥有的没有苦患的殊妙安乐没有一点退减，而永远不离开!

“愿诸众生永离亲疏爱恶，住平等舍”，念这一句时发起舍无量心：愿法界一切众生，都能永远脱离亲密、疏远、喜爱、憎恶等偏执的二边分别，一直住在证悟平等性的舍心之中。

总之，在明了以上内涵后，每次念文都要引生出相应的心，也就是发出最广大最圆满的利益一切有情的善心，由此就能与满愿大士地藏菩萨的广大慈悲、不可思议大悲愿海相应，从而最大程度地得受地藏菩萨的加持。

甲二、正行 分五：一、念观空咒；二、明观圣尊；三、迎请融入；四、称名诵咒；五、礼敬赞颂

乙一、念观空咒

复次念观空咒令清净：

嗡 索巴哇谢达 萨瓦达玛 索巴瓦谢多 杭

(念一遍)

在明观圣尊前，首先要念一遍观空咒来清净自心。也就是一切诸法本来都是大空性，但自心将其执为实有，执著“这里是秽土，有六道轮回”或者“自己是业障凡夫，有我执烦恼”等等，这样就成了障碍，导致很难如理修持这个仪轨，与地藏圣尊相应，所以要念观空咒来消除自心的实执，令心前的一切不清净现相隐没成为大空性。

念咒时，自己的心要往内在深处彻底地松下，不再跟着错乱的分别走，在超离语言思惟的法性离戏的无分别境界上稍许住定片刻。

乙二、明观圣尊

空性之中莲月垫，自心江字变化为，

地藏菩萨身黄色，黄色肩披上身著，

眼眸微红寂静相，头戴青蓝花鬘饰，

右手执持微妙果，左持莲上摩尼饰，

周身放射绿色光，金刚萨欧眷众围，

珍宝石山及雪山，环绕黄色无量宫，

飘带珍宝为严饰，莲月垫上半跏趺，

五方佛冠顶庄严。

空性之中，莲花月轮垫上，自心“ཀྵ(江)”字变成地藏菩萨，身黄色，上身著黄色肩披，寂静姿态，眼珠红色，头戴蓝色花鬘，右手持水果，左手持着上面有摩尼宝的莲花，周身放射绿色光芒，金刚萨欧等眷属周匝围绕。黄色的无量宫由珍宝岩石和雪山所围绕。色身以绫罗、珍宝而为庄严，于莲花月垫上以菩萨跏趺而坐，头上戴着五佛冠。

在没有任何能取所取全然的大空性中，观想一朵庄严的彩色莲花，莲花上有一个洁白的圆满月轮，形态就像被压扁的一样。在这个莲花月轮坐垫上，有一个黄色的种子字“ཀྵ(江)”，这就是我们自己的本心，也是地藏菩萨的心，因为我们心的本性与彻证法性达至果地的地藏菩萨无别，自心的本来面目就是了义的地藏菩萨摩诃萨。接着观想这个“ཀྵ(江)”字一刹那间变成报身地藏菩萨摩诃萨。

接下来要明观出一尊完整的地藏菩萨身相。如果还不熟悉，可以眼睛看着面前的唐卡来观，明观的具体方法可以参看我编集的《净罪实修引导》等。

整个身体是黄颜色的(这是由于地藏菩萨是增业圣尊，而增业的颜色是黄色)，上半身穿着黄颜色的肩披，也就是不带袖子的黄色短衬衫，具足寂静圣尊的姿态。红色的眼球(就像我们的眼球是黑色或棕色，地藏菩萨的眼球是红色的，红色表示对众生以大悲怀爱)，一面二臂(一面表征一切万法在真实性中一味，二臂表示智慧和方便)，头上戴着蓝色的花鬘做装饰。右手在身体侧边拿着成熟的水果，左手在脐下拿着莲花，莲花上面有光辉炽然的如意宝(表征满足众生所有现前和究竟的如法心愿)。

全身放射出大智、大悲、大愿为体性的绿色的耀眼光芒，身边围绕着金刚萨欧等众多眷属。身后是金黄色的无量宫，无量宫周围环绕着珍宝合成的岩山和洁白的雪山。

两只手臂上装饰着绫罗飘带，腰上系有丝绸腰带，下身穿着绸缎裙子。全身佩戴着珍宝构成的八种装饰品，也就是一对耳环、短项链、中项链、长项链、一对臂环、一对手镯和一对脚环。双足结菩萨跏趺坐，即一只脚半跏趺，一只脚稍微往前伸出去，以这样的姿势坐在莲花月轮坐垫上。头顶上戴着五佛冠(表征证得圆满的五智慧)。

乙三、迎请融入

额间嗡及喉间阿，心间吽字放光芒，

以诵班匝萨玛匝，迎请地藏智慧尊，

匝吽万伙融自身，为令坚固诵七遍，

嗡结喝然匝梭哈。

从其额间“ཨོཾ(嗡)”、喉间“ཨཱཿ(阿)”、心间“ཧཱུྂ(吽)”放射光芒，以念“班匝萨玛匝”迎请智慧圣尊，以念“匝吽万吙”融入，以念七遍或三遍“嗡结喝然匝梭哈”令坚固。

一、迎请

观想从誓言圣尊地藏菩萨的额间“ཨོཾ(嗡)”、喉间“ཨཱཿ(阿)”、心间“ཧཱུྂ(吽)”，分别放射出白、红、蓝三种颜色的无量光芒，遍照整个法界，迎请住在清净刹土中真正的地藏菩萨摩诃萨，也就是智慧圣尊，包括他的眷属以及无量宫。这样迎请的时候，心里特别相信满愿大士地藏全体曼荼罗决定现在就会来，不会延迟到第二刹那。

接着念“班匝萨玛匝”，以念这五个字的力量，能依的主尊地藏菩萨、眷属金刚萨欧等，以及所依的黄色无量宫等，都带有炽然的光芒，真实降临在自己头顶上方的虚空之中。

二、融入

接下来念“匝吽万吙”，以念这四个字的力量，头顶上方的地藏曼荼罗海，以一一对应的方式，就像大雪降在湖里那样，能依的地藏菩萨和眷属们以及所依的无量宫，各各融入先前观想的誓言圣尊能依所依之中。

三、坚固

念七遍或三遍“嗡结喝然匝梭哈”，以此来使得真正的地藏圣尊能依所依坚固地住在自己所观的誓言圣尊中。

就像用燃起的灯火去点燃另一盏灯，使得它刹那间成为具有光明那样，智慧圣尊融入誓言圣尊成为坚固的缘故，现在自己就是真正的地藏菩萨，这样誓言圣尊和智慧圣尊就成了无二，誓言圣尊在智慧的体性中一味一体，没有别别的了。

要知道，所谓的誓言圣尊，就是指自己的本性如来藏从本以来就是大清净的地藏圣尊；智慧圣尊是已经现前证得究竟果位的地藏圣尊。就实相而言，誓言圣尊和智慧圣尊从本以来没有任何差别，这就是誓智无二。但对于一般根器的人来说，没办法直接住在誓智无二的见地中，而是需要通过观想、念咒、作迎请、融入、令坚固的方式，才能如是明观如是认定：现在我这个誓言圣尊和智慧圣尊没有差别。因此，这里念咒观想的修法，属于一种带入的方便，让它如实现前而已，并非自己本来不是地藏菩萨，现在刻意修成地藏菩萨；也不是自己是个跟地藏菩萨比较像的壳子，现在把真正的地藏菩萨装进里面，总之并非别别两体，而是原本无别。

初学者的修法

如果如理闻思过第二转般若法、第三转如来藏法，对自己的心性是佛有定解，或者有玛哈约嘎里所讲的佛慢，那么就按上面讲的这样来修，会很容易相应。如果还没有这些见地，达不到直接观自己是圣尊，也可以按初学者的方式来观修。

具体方法是，念观空咒后，在自己头顶上方一臂长的高度，再向前方一臂长，就在这个地方的虚空中，明观一个莲花月轮垫，上面有黄色的种子字“ཀྵ(江)”，这是地藏菩萨的心。之后，这个“ཀྵ(江)”字一刹那间变成报身地藏菩萨，身体是黄色的，上身穿黄色肩披等等。像这样，按照上面所讲的圣尊形相，看着面前的唐卡，在自己头顶对面的虚空中观想一尊满愿大士地藏菩萨，包括身边围绕的眷属和所依无量宫等。

然后，迎请清净刹土中的满愿大士地藏菩萨圣众能依所依，融入面前虚空中观想出来的地藏圣众之中。经由迎请、融入、坚固的修法，从而非常断定地相信，真正的地藏圣众曼荼罗海，现在就住在平庸自身头顶对面的虚空中慈悲地观照看着我们。然后在他面前念咒、念名号、作祈祷等。

乙四、称名诵咒分三：一、持诵密咒；二、称念名号；三、读诵经典

丙一、持诵密咒

嗡 桑巴呢桑巴 哈ra匝ra 玛哈巴夏玛热达 阿莫嘎班匝 萨曼达萨埵 梭哈

(念一百遍以上)

《地藏一百零八名号经》中云，此咒名为赐功德陀罗尼，具极大利益，当随力而念。亦可念“嗡且德嘎巴江梭哈”。

在上述的观想之后，接着念咒语。这个咒是地藏菩萨的赐功德陀罗尼咒，出自《地藏一百零八名号经》。这部经中说：此陀罗尼能出生无量利益，能遣除一切有情的苦恼、罪业，犹如淤泥中的莲花一样不被轮回过患所染等等，具有无量的利益，应当随力念诵。这个咒在汉文大藏经中的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》里也有，名叫“地藏菩萨广大心陀罗尼”，是不空三藏法师翻译的。

或者可以念短的地藏心咒“嗡且德嘎ra巴江梭哈”。

或者念我们熟悉的地藏长咒，共修期间每人总共要念八千遍以上。

丙二、称念名号

至少念地藏名号一百遍。

念“南无地藏菩萨摩诃萨”或者“南无地藏王菩萨”，每座最少念一百遍。

要对地藏菩萨生起猛利的胜解和恭敬，在这样的心态下多念地藏名号，共修期间每人总共要念十万遍以上。

念地藏圣号、地藏长咒的功德利益，我过去也讲过很多，已经整理好的《满你所有的愿》等的法本里有收录，大家可以参看。

丙三、读诵经典

并读诵《地藏十轮经》。

念完圣号后，有时间的话还要念地藏菩萨相关的佛经，比如这里讲到的《大乘大集地藏十轮经》，或者我们熟悉的《地藏菩萨本愿经》。

读诵相关佛经，主要目的是要了解满愿大士地藏菩萨摩诃萨因地的发心、大愿、伟大的圣行传海，以及果地成就的不可思议智悲力功德和广大的利生事业等，从而着重培养出三种善心：

第一、胜解与恭敬

比如读了《地藏十轮经》，了解了地藏菩萨果地成就的不可思议功德，尤其是在迅速满一切愿方面超胜其他无量菩萨摩诃萨，就知道他是名符其实的满愿大士；或者读了《地藏本愿经》，知道本师释迦牟尼佛临入涅槃前把后世所有众生都交付给了地藏菩萨，才知道他就是我们这个时代众生的大教主，等等，像这样具体地去了解地藏菩萨的真实功德，就容易引生胜解信和恭敬心。

第二、愿无边众生离苦的大悲心

读了《地藏本愿经》，知道地藏菩萨因地为三恶趣为主的可怜众生发大悲誓愿的情形，自心就容易受到感染而对众生生起大悲心。

第三、对地藏菩萨的随学之心

读了《地藏本愿经》和《地藏十轮经》，知道了地藏菩萨因地的行传，自己也会深受触动而想要随学菩萨，发誓要跟地藏菩萨一样救拔罪苦众生。

像这样引生出胜解和恭敬心、大悲心、随学心后，再念地藏圣号等就容易与菩萨相应。

再者，有了三种善心后，还要作相关的祈祷：

第一、祈祷满愿大士地藏菩萨摩诃萨赐予加持，让我随学到您因地的发心、大愿、圣行等，做到跟您一样!

第二、祈祷满愿大士地藏菩萨摩诃萨赐予加持，您已证得的果位不退转的殊胜功德，让我也迅速获得!

常常这样祈祷的话，一切现前和究竟的义利都能如愿成就。可以在念圣号等的同时心里这样祈祷，也可以单独修祈祷。

乙五、礼敬赞颂

自在驾驭诸功德，诸圣者中最胜尊，

能满一切众生愿，地藏菩萨我敬礼!

这是本仪轨后面的一个略的礼赞偈。意思是：地藏菩萨能自在驾驭如妙宝般一切种类的功德，成就了不可思议的神力、慈悲、智慧、辩才、事业等，成为一切妙宝般圣者菩萨中大愿最殊胜的大士，能最快速地满足一切众生如法的心愿，对于这样具足殊胜功德的地藏菩萨摩诃萨，我身语意三门恭敬顶礼赞颂!

在念完经后，可以念这个礼赞偈，也可以根据时间念其他广的或略的地藏菩萨的赞颂文。比如全知麦彭仁波切造的《地藏赞·大地庄严》，汉地祖师们造的各种地藏菩萨赞偈等，都可以随自己的意乐来念修。

甲三、结行 分三：一、收座；二、回向；三、旁述修法利益

乙一、收座

念完礼赞偈，如果先前将地藏圣众观在自己对面的空中，现在就观想地藏圣众全部融入自己。

乙二、回向

最后回向善根。

先要这样想：我这一座念修的善根为主，自他一切凡圣过去现在未来修积的一切善根，全部回向给一切众生。让这些善根，成为他们彻底息灭一切苦因苦果、获得乐因乐果，乃至迅速成就无上正等正觉的因!然后思惟：三世诸佛菩萨如何三轮清净作回向，我也随学他们如是回向。之后念《普贤行愿品》等的回向发愿文，最后念吉祥偈。

乙三、旁述修法利益

以此令权势稳固，资财广大，得到所欲，增长一切吉祥胜德。

本仪轨最后的小字中说，按照以上这样，具足前行、正行、结行而如法念修的话，能获得四个方面的殊胜利益：

一、自身方面，权力、威势稳固不退。

二、受用方面，饮食、衣服、房屋、财产等不匮乏，广大充足。

三、心愿方面，一切暂时和究竟的如法愿望都能实现，想要什么都能如愿获得。

四、总的一切善妙祥瑞，比如有情方面，现前的增上生乐因和乐果，究竟的往生净土、获得菩提的因和果，全部都能增长；不仅如此，风调雨顺、世界和平、圣教兴盛等，这些好的方面全部都能增长。

思考题

1.如何做到如法观修归依心、发菩提心、四无量心?

2.明观圣尊前为何要念观空咒?念咒时心应如何住?

3.按照仪轨如何明观地藏圣尊?迎请融入时具体怎么念诵观想?

4.初学者具体应如何明观地藏圣众海会、祈请地藏海会降临?

5.怎样如法念修地藏菩萨圣号?

6.读诵相关佛经时要培养哪三种善心?如何培养?应向地藏菩萨作何种祈祷?

7.按次第复述本仪轨的修持方法。