世尊说是地藏菩萨诸功德已，尔时地藏菩萨摩诃萨，与八十百千那庾多频跋罗菩萨，以神通力现声闻像，从南方来至佛前住。与诸眷属恭敬顶礼世尊双足，右绕三匝在如来前，合掌而立以颂赞曰：

世尊宣说此地藏菩萨诸多功德后，那时，地藏菩萨摩诃萨与八十百千那庾多频跋罗菩萨，以神通力显现声闻形像，从南方来到佛面前。菩萨与诸眷属众恭敬顶礼世尊双足，右绕三匝，在如来前合掌站立，以偈颂赞叹说：

两足尊导师　　慈心常普覆

安忍如大地　　遍除嗔忿心

具殊胜相好　　庄严诸佛国

能以谛慈悲　　充满一切土

福慧两足尊的大导师！您的慈心恒常普覆一切世界，安忍犹如大地，无余地尽除了嗔忿之心，具足殊胜相好，庄严诸多国土，能以真实的慈悲充满一切国土。

永绝诸爱网　　如实善安住

舍诸清净国　　度染浊众生

世尊！您的内心永绝了一切爱网缠缚，如实善能安住，舍离清净国土，偏要度脱一切染浊众生。也就是，在此国土行道、成道、作诸事业，一切都是为了秽土恶浊深重的有情。

本愿摄秽土　　成熟恶众生

起坚固正勤　　久修诸苦行

久修诸苦行　　闻生悚惧心

修诸施戒忍　　及精进定慧

曾供事无量　　佛菩萨声闻

及济诸有情　　饥渴病死者

本为他有情　　自舍多身命

本为正法故　　舍多骨血皮

弃舍自安乐　　悲愍诸有情

专为诸有情　　勤修断惑网

世尊！您因地发愿要摄受秽土，在此世界成佛，成熟恶浊众生，以此大愿起行，发起了坚固的正勤精进，在久劫以来修诸苦行。您长久以来修持的那么多苦行，不必说见到，就连听了都会生惊惧之心，竟如此的伟大，舍己度人，这种大悲实在是无人能及！这样修各种布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧。

您向上曾供养承事无量诸佛菩萨和声闻圣众，您向下曾济拔无数有情的饥渴病死等苦难。您原本就是为了其他有情而舍弃过那么多生命。您原本就是为了正法的缘故，舍弃那么多的骨血皮肉，乃至为一首偈都甘愿牺牲生命。您舍弃自己的安乐，悲愍一切有情，专门为诸有情而勤修圣道，断除迷惑之网。

善护于六根　　恒远离诸欲

观有为无常　　苦空无我性

诸苦业增长　　皆贪爱为因

故先于六根　　永断诸贪欲

谈及您宿世的修行，从断离这一分来说，为了成道利众生，您时时善于护持眼耳鼻舌身意六根，恒时远离色声香味触法等诸欲。一心缘法而观，常常观一切有为法皆无常、苦、空、无我。再者，由于诸苦及业的增长都是以贪爱为因，因此首先在六根上断除各种贪欲。

普于有情界　　常安住大悲

虽得胜菩提　　而不舍本愿

随见诸有情　　逼切在众苦

随起勤精进　　勇猛而济拔

令勤修施戒　　忍进定般若

如母于一子　　慈心而养育

世尊！您宿世不仅这样断除贪爱等的垢染而成就自利，而且行持无数的利他之行。普遍地对有情界恒时安住大悲，即使获得了殊胜菩提也不舍本愿。见到哪个有情在众苦中受很切身的逼恼时，世尊您随之而发起勤精进行，勇猛地去济拔苦众生，使得他们勤修施、戒、忍、进、定、慧。就像母亲对独子慈心养育那样，您是这样养育有情的慧命。

本于有情类　　常住普慈心

故速证菩提　　度脱无量众

本修菩提行　　无不为众生

故今于有情　　不舍于六度

昔常于末世　　求无上菩提

今还末世中　　速成无上觉

本来就对诸有情类常常住在普遍的慈愍心中，所以能速证菩提，度脱无量众生。原本您修菩提行无不是为了众生，所以今天成道对于有情仍不舍布施等六度。过去您常常在五浊炽盛的末世中求无上菩提，今天您还在末世中速成无上正觉。

调伏诸恶见　　天龙人药叉

安住能断惑　　如金刚圣道

授无量有情　　得胜菩提记

成应供导首　　最上良福田

您调伏心中的恶见，以及各种天、龙、人、药叉等的力量，安住在能断除迷惑、如金刚般的圣道中，授予无量有情成就无上菩提的记莂，成为诸有情众的应供、导首和最上无等的福田。

世尊无等侣　　普覆诸群生

无量大名闻　　充满十方界

是故诸菩萨　　为成就己事

咸共来归依　　大牟尼足下

世尊！您作为一切有情无与伦比的善友，您的慈悲心普覆一切有情。无量的大名闻充满十方世界，因此无数菩萨慕名而来，为了成就自己的佛道大事，同共归依在您大牟尼尊的足下。

闻所说妙法　　皆生欢喜心

起增上正勤　　修习菩提行

由导师法力　　皆速证菩提

故今者导师　　大集未曾有

菩萨们来到您座前，听闻到所说的妙法都生起欢喜心，发起增上的正勤而修习菩提行。由于导师法力的加被，都能速证无上菩提。因此，今天的导师是大集会中从未曾有的。

十三兆药叉　　恒啖诸血肉

皆舍诸恶业　　速趣大菩提

有得胜总持　　安忍及静虑

有永尽诸漏　　应供世间尊

有修四无量　　有住四摄法

有得四辩才　　有安住顺忍

有得健行定　　有得妙慧眼

有住无生忍　　皆由导师力

十三兆数量的药叉，恒时吞啖各种血肉之食，都从此舍离恶业，速趣无上大菩提。有的得到殊胜总持、安忍以及静虑；有的永远断除诸漏或烦恼，成为世间应供、世间尊；有的修四无量；有的住在四摄法中；有的获得四辩才；有的安住随顺忍；有的得到首楞严定；有的得到妙慧眼；有的安住无生忍，这一切都是由导师的法力加被所致。这都是世尊您累世在无上悲愿的摄持下，修持无量的难行苦行，积聚无数的福慧资粮之后成满佛道。以这种大威德力在授法之后，能使无量群生得到不可思议的利益。

世尊大威德　　摧灭众魔怨

降伏诸外道　　九十五异类

尽地狱傍生　　饿鬼非天趣

故贞实有情　　咸归尊足下

世尊的大威德能摧灭诸多魔怨，降伏外道九十五种不同种类，能够穷尽地狱、旁生、饿鬼、非天诸趣的各种苦难，所以贞实的有情都归依在大雄尊您的足下。

今者息刀兵　　疫病饥馑劫

度迷失正道　　盲冥诸有情

诸烦恼狂乱　　皆安寂灭道

故我舍诸缘　　来礼敬尊足

现在息灭刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，度脱迷失正道、如盲人般的有情，把那些烦恼狂乱者都安置于寂灭道中，所以我舍掉诸缘，前来敬礼牟尼尊您的足下。

无边诸佛土　　现在诸导师

咸广赞世尊　　闻者皆来此

无边际中的无数佛土，现前住世引导众生的那些导师、世尊，都详实地赞叹世尊您，听闻者生信敬之后，都前来此地礼敬世尊。

我闻遍知海　　真实德无边

度脱诸有情　　心欢喜敬礼

曾修无量福　　今得礼尊足

愿无量劫中　　常修多供养

我今学世尊　　发如是誓愿

当于此秽土　　得无上菩提

我闻到世尊具足一切智海的无边真实功德，能度脱无量有情众，由此内心生欢喜后敬礼世尊。由于从前曾修过无量的福德，今天能得以敬礼世尊的双足，愿我无量劫中常修多供养，常常礼敬佛、供养佛等。我现在随学释迦世尊，发如是的誓愿：我将在此秽土中得无上菩提。这是地藏菩萨效仿本师释迦牟尼佛，也发誓在此秽土界中得无上菩提，普救无数的浊苦众生。

尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰而散佛上，变成宝盖住虚空中。为听法故即于佛前俨然而坐。

当时，地藏菩萨摩诃萨以微妙偈颂礼赞世尊后，和诸眷属又拿着无量天妙香花、种种宝饰散在佛顶上，在佛身上变成宝盖，安住在虚空中，为听法的缘故在佛前俨然端坐。

尔时一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇得未曾有。各持种种上妙香花宝饰衣服幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养。皆作是言：我等今者快得善利，因佛神力亲得瞻仰礼敬供养如是大士。

当时前来的一切大众，见到地藏菩萨摩诃萨后，都生起稀有之心，赞叹前所未有。各自持着种种上妙香、花、宝饰、衣服、幢幡、宝盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨来作供养。都这样说：“我们今天十分畅快，将得到非常殊胜的利益，因佛神力，能亲自瞻仰、礼敬、供养如是具不可思议功德利益的大菩萨。”

尔时众中，有菩萨摩诃萨名好疑问，从座而起整理衣服，偏袒一肩礼佛双足，右膝着地合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子从何而来？所居佛国去此远近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹？复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见，唯愿为说。

当时，大众中有一位菩萨摩诃萨名叫“好疑问”，他从座位起身，整理衣服，偏袒一肩，敬礼佛的双足。之后右膝著地，合掌向佛，祈白佛说：“世尊！这位善男子从何方而来？所居的佛国离此地有多远？他成就了何等功德善根，得蒙世尊种种称叹？他又能赞叹佛不可思议的功德法海？我们过去从未听闻、见到过，唯愿世尊为我们解说。”

世尊告曰：止善男子！如是大士功德善根，一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷或不信受。

世尊告诉好疑问菩萨摩诃萨说：止止！善男子！如是大士的功德善根，一切世间的天人大众都无法测度其量的深浅。如果闻到如来为你们广说如是大士的功德善根，一切世间天人大众，都会生起迷闷之心或者不信受之心。

时好疑问复重请言:唯愿如来哀愍为说。

当时好疑问再次请白说：“唯愿如来哀愍众生，为利益众生故，宣说地藏菩萨摩诃萨的无量功德。”

当时佛也是感觉：如果我直接给你们讲的话，怕你们起怀疑、生邪见，因为实在太不可思议了。这种功德善根远远超出凡夫情量的范围，无法揣测。听了以后，善根小的人会生起惊疑迷闷：“这是怎么回事？这不可能！”会疑虑、不信受，从而丧失大利。但是，好疑问为了未来世，尤其末法恶浊时期无量众生的利益着想，再次请佛为我等宣说地藏菩萨摩诃萨的神功大力。

佛言:谛听!善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士,成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情，所在佛国悉皆止住。

佛说：那你们要好好谛听，闻法时要善自如理思维，把此法义持在心中而不忘失。我来给你们简略地宣说地藏菩萨摩诃萨的少分功德。如此大士成就了无量不可思议的殊胜功德，已经能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已经获得最胜的无生法忍，对于一切佛的法已经获得自在，已经能堪忍一切智位，已经能超越度过一切智海，已经能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切种智之山，已经能摧伏外道的诸多邪论。为欲成熟利益一切有情的缘故，所在的国土都能安住。

如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

如是大士，随着他所止住的诸佛国土，随着所安住的诸三摩地境界，发起无量殊胜功德，来成熟无量所化有情。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定。由此定力令彼佛土一切有情皆悉同见诸三摩地所行境界。

如是大士，随着他安住某一诸佛国土，如果入于能发智慧的禅定，由这个定力使得佛土的一切有情都共同见到诸三摩地的行境。

这就看出地藏菩萨的加被不可思议。以地藏菩萨住定作加被的缘故，一切有缘众生都能得到同分功德，能同见各种三摩地的所行境界。所以，我们要祈求地藏菩萨的加被，以信心和恭敬与地藏菩萨相应、相合，以菩萨不可思议的神功力用、三摩地加被，能使我们迅速得到不可思议的利益。

随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力令彼佛土一切有情，随其所应能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足无边智慧的妙三摩地，以此三摩地的力量，使佛土的一切有情，相应的都能以无量上妙供养具恭敬供养诸佛世尊。

地藏菩萨三摩地的神力具有无边的智慧妙德，地藏菩萨安住时，能使一切有缘众生享用同分功德。也就是，从自己的本性中现出无量上妙供养具，用来供养恭敬诸佛世尊。可见，得到地藏菩萨的加被，我们也变得富足了，也有无量能力了。

随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果菩萨入于具足清净智慧的禅定，以此定力使得佛土一切有情，都共同见到诸欲境界的无量过患，使心得以清净。

在地藏菩萨清净智定的加被下，我们的心将会变得非常明了，能看清五欲境界的无数过患，从而使心远离贪染，获得清净。这都是菩萨威神力加被所致。

随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法心无忘失。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足惭愧的智慧之定，以这个定力能加被到佛土的一切有情，都得到具足增上惭愧，远离恶法，心不忘失。

浊世有情很难发起惭愧，行持恶法不觉羞耻，而且，常因心识混乱、造业杂乱的缘故忘失正念，所以要祈求地藏菩萨的加持。与地藏菩萨感通后，会使我们具足增上惭愧，觉得造恶很羞耻，从而远离恶法。再者，对于正法心里不忘失，具有铭记不忘的正念功德。这一切需要得地藏菩萨加被才容易成办。

随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通、宿住智通、死生智通，了达此世他世因果。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足诸乘的明了之定，以这个定力的加持，能使佛土一切有情都得到善巧天眼智通，见到一切众生此没彼生等的各种情景；得到宿住智通，见到过去世发生的各种因缘、事件、状况等；得到死生智通，知道各种生死的情形；又能了达此世他世的各种因果。

得地藏菩萨的加被，会知道从此去彼的各种状况。也就是众生以此因行会达到彼果，包括三恶趣因果、人天因果、四谛因果等。

随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力令彼佛土一切有情皆离一切愁忧昏昧。

随着菩萨安住如是诸佛国土，如果入于无忧的神通明定，以此定力使得佛土一切有情都远离一切愁忧昏昧。

地藏菩萨的加被力，能让有情内心远离各种忧愁、昏昧（迷惑不清的状况），这是地藏菩萨三摩地的加持。我们称念“南无地藏菩萨摩诃萨”，以信敬来礼拜、瞻仰、供养、赞颂等，地藏菩萨的无忧神通明定会当即入到心中，使自己脱掉忧愁等的不良心态，或者感觉昏昧时，一得到地藏菩萨的加被，顿时变得非常明了。这就是他力的不可思议作用。

随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力令彼佛土一切有情皆得具足神通善巧。

菩萨安住如是诸佛国土，如果入于具足胜通明定，这是一种具足殊胜神通的明了之定，也是智慧体性，安住此中加被有情，使得佛土一切有情都得以具足神通善巧。

也就是，自己不必经过特别多的勤苦，就能顺利成就神通善巧，这就是以佛力引入自心而容易成办的。

随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情普见十方诸佛国土。

随着地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果入于普照诸世间的禅定中，以此定力使得十方世界远离昏暗，让佛土一切有情普遍见到十方诸佛国土。

地藏菩萨自身安住在普照世间的殊胜定中，加被众生时，众生也能出现广阔的天眼，普见到十方诸佛国土。

随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力令彼佛土一切有情舍邪归依归正三宝。

随着地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果入于诸佛灯炬明定这种殊胜定中，以定力能使得佛土有情都舍邪归正，归依三宝。

地藏菩萨所入的定叫做“诸佛灯炬明定”，就像光明一样，能照亮正法之途。以此定力加被有情时，能让有情知道圣法界才是真实的归依、才有真实意义，从而使他们心中幡然醒悟，舍邪归正，发起行持正道的心，一心归依三宝。所以，我们要劝人多念地藏菩萨，使他们生起归依之心。或者有的人邪心、邪念、邪觉特别多，那一定要祈求菩萨加被，由此能够脱掉邪途，归入正道。这都是菩萨的愿力、三摩地力、智慧力等所致。

随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力令彼佛土，所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山及诸余山，溪涧、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽草木，皆悉不现；令彼佛土所有一切众邪、蛊毒、诸恶虫兽，灾横、疫疠、昏暗、尘垢、不净臭秽，悉皆销灭；令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净殊胜众相庄严。

随住如是佛土，地藏菩萨若入金刚光定，以这个定力的作用，使得佛土所有的小轮围山、大轮围山、苏迷卢山以及其余诸大山峰，溪涧、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽草木都不显现；使得佛土所有一切各种邪类、蛊毒、恶兽、毒虫、灾难、疾疫、昏暗、尘垢、不净臭秽都得以销灭；使得佛土地平如掌，出现各种祥瑞，清净殊胜，众相庄严。

以地藏菩萨的加被力，能使国土变得清净。能常常领接到地藏菩萨的力量，就会让一方国土里没有污秽、邪恶、灾难、疾病，各种昏暗、尘垢、臭秽全部消灭。地藏菩萨能使得环境变得悦意、美好、吉祥、清净，自然涌现各种祥瑞、殊胜的果报、美妙的庄严，这都是不可思议的加被力所致。

随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖归依三宝。

随着地藏菩萨安住如是国土，如果入于智力难摧伏定，以这个定力，使得国土中的一切魔王、魔眷属都惊慌恐怖而归依三宝。

难摧伏定就是能降魔的意思。金刚智力使得魔王魔眷都非常恐怖，难以抵挡，这种力量一过来，他们都惊慌而归附，心向三宝。所以，修持地藏法门会使国土中的魔障得以平复，转向三宝。

随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。

随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入电光明定，以这个定力使得佛土中的一切有情，都远离对后世的怖畏，得到正法安慰。

随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力令彼佛土一切有情随念皆得饮食充足。

地藏菩萨安住如是诸佛国土，如果深入具足上妙滋味的禅定，以此定力使得佛土的一切有情，随着心中的忆念都得到饮食充足。

地藏菩萨以三摩地的力量，能让有情随欲充足饮食而无匮乏。

随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势，离诸病苦。

随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入具足胜精气的禅定，以此定力能使佛土一切有情，无不得到增上势力，远离病苦。

菩萨安住的甚深禅定叫做“具足胜精气”，这个力量加被在我们身上，就会发现自身的力量在增上，很有一股劲头，而且，会远离各种疾病的苦恼，获得健康。众生修持、忆念、恭敬地藏菩萨摩诃萨时，就有殊胜的精气在心中充满。精气一起来，人就恢复正常，各种病气都会驱遣，得以康复，羸弱者会充满精力。所以，我们应多称念、礼敬地藏菩萨。

随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力令彼佛土一切有情，随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰，诸资身具无所乏少，殊妙端严甚可爱乐。

随住如是诸佛国土，地藏菩萨如果深入上妙诸资具定，以此定力使得佛土里的一切有情，都随其乐欲而得到床座、敷具、衣服、宝饰，各种资身之具无所匮乏，使得自身相貌端严，非常可爱。

地藏菩萨慈悲无限，能给予众生各种满足。地藏菩萨安住在能出现各种微妙资具的甚深定里，有情一得到加被，想得到的床座、敷具、衣服、装饰品、生活用具等，都可以顺利获得。得到这些资生之具后，相貌端严，非常可爱，生活悦意，这都是得蒙地藏菩萨恩德力的加被所致。

随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力令彼佛土一切有情身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱，爱乐具足。施戒安忍勇猛精进，心无散乱成就智慧。

地藏菩萨随住如是诸佛国土，如果深入无诤智慧之定，以此定力使得佛土一切有情都变得身心勇健，远离一切怨憎的系缚，彼此和顺、欢快、娱乐、爱乐具足。而且，布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧都得以成就。

人们由于彼此相诤而发生怨恨的结缚，地藏菩萨安住在无诤智慧定中，有情得到这个定力的加被，心中会出现智慧，没有人我是非之争，怨结自然解开，因为怨是自心立的假象并加以执著而形成的。之后，彼此间的矛盾就瓦解了，变得和睦、随顺、具足娱乐。再者，以这个定能成就六度的妙行。

随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜。

菩萨随住这样的诸佛国土，如果入于能引胜踊跃定，由此定力使得佛土一切有情都能受用无量胜妙欢喜。

胜踊跃定给人的加持是内心会出现欢喜踊跃，有特别多的欢喜心，不会陷在沮丧、昏暗、提不起心力的状态。

随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力令彼佛土一切有情得无碍智，能修种种清净事业。

菩萨安住在这样的国土里，如果入了具足世路光定，由这个定力，会使得佛土一切有情得到无碍的智慧，能修各种清净事业。

菩萨自身住在智慧定中，这个定的名字叫做“具足世路光定”，能见到各种世间作事业的途径。得此加被的有情智慧开明，心里没有障碍，做什么都很简单、很活泼、很灵通，各种世间的清净事业都能修习营作。有了智慧，看清了路线，就很清楚在世间道上怎么走。像这样，有了俗谛的智慧，对于与人交往、成办事业等都很善巧，很有一种明了的智慧。

随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离其心寂静。

菩萨随住如是诸佛国土，如果入了善住胜金刚妙定，由此定力使得佛土一切有情诸根都得以具足，没有残缺，而且人心常常乐于远离，心地寂静。

地藏菩萨安住这种定中，能使有情引发同类功德。诸根具足无缺，心能够安住，不会陷溺在世俗欲望中，能够远离，心很寂静地安住。内心常常没有烦恼、热恼、苦恼的相，这就叫“善住”，常常远离污秽、杂染。

随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道生天要路。

菩萨住于如是国土，如果深入增上观胜幢这种妙定，由此定力能使佛土的一切有情都深深地呵责、厌弃自己的恶业过失，都能很好地护持十善业道这一生天的要路。

菩萨住在这样的妙定中，它叫做“增上观胜幢定”。有情得到这种定的加持，会知道恶业过患而发起厌患。再者，知道十善业道是得到人天善趣的吉祥妙德，因此会很好地护持十善业道。身不做杀盗淫，反而做护生、布施、梵行，口不说妄语、两舌、粗恶语和绮语，说诚实语、和合语、柔软语、具义语，也不起贪、嗔、邪见，行持无贪、无嗔、正见，像这样，很好地守护十善业道以及殊胜十善业。这就是得到定力加被开启了智慧，从而树立起正法的妙幢。

随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心，更相利益安乐之心。

菩萨住在某方国土，如果入了具足慈悲声这种禅定，在这个定力加被下，国土里的一切有情都能发起慈心、悲心、没有怨害之心、对人普遍平等之心、彼此利益安乐之心。

这种定叫做“具足慈悲声”，“声”就是内心和外在的反应。彼此之间心里这样想：我要对人好，要给予别人利益。从外在来说，也会出现这样的语言、表现。由此会使得世间非常和睦，人们彼此善心相待，有慈心、悲心，彼此不会生怨害心，对人都很平等，常常互相作利益安乐。像这样，以地藏菩萨的加被，人的心中会出现慈悲的好现象。

随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力令彼佛土一切有情离诸斗诤、疾疫、饥馑，非时风雨、苦涩辛酸诸恶色触悉皆销灭。

菩萨住在如是佛土中，如果入了引集诸福德定，由此定力使得佛土一切有情远离斗诤、疾病、饥馑，非时风雨、苦涩辛酸等不悦意景象，各种阴暗、鄙涩、让人发闷、狂躁等的恶色之触都会销灭。

菩萨入了引集福德定，与之相应的有情都会出现各种福德的现象，世间变得美好，人心变得善良，秩序变得和谐等，一切灾患现象都得以消灭，这就是地藏菩萨加被国土的大威神力。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具周遍庄严。

地藏大士住在如是国土中，如果入于海电光定，由此定力使得佛土的一切大地由金银等众宝合成，一切过患都得以远离，会出现很多妙树，有宝树、衣树、器具树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量的安乐具周遍庄严。

以这种定力的加被，能得到很多妙宝资具。各种树里出宝、出衣服、出器具，还有装饰品的璎珞，又有妙好的花、好吃的果、好听的音乐，各种能提供安乐的资具，周遍都是具德庄严的景象。这都是菩萨的福德力所致。

以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。

简要而言，此善男子在每一天清晨之时，为欲成熟诸有情故，入于恒河沙数等的诸妙三摩地中。从定中起身后周遍在十方诸佛国土里，成熟一切所化有情，随其所应而作利益安乐。

思考题

1、 地藏菩萨从哪些方面赞礼了世尊？又是如何发愿的？

1、 好疑问菩萨问了什么问题？为什么世尊不愿宣说？后来以什么方式作了宣说？

2、 解释并思维：

（1） 解释经文：“如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。”

一一思维地藏菩萨所入的三摩地，及此定力对有情出现的加被利益，对此生起信解。