金刚七句祈请颂观缘次第

第三世多珠千仁波切 著

益西彭措堪布 讲授

敬礼上师！

念诵“邬金大宝七句祈请颂”时的观缘次第，以简要易知的方式来宣说的话，若办得到，就在格日仁波切的圣像等三宝所依面前，随力陈设供品。脸朝西南方向看，如《祈请七品》中所说：“应以婴儿呼唤父母般的悲调，以唢呐、琵琶音调般的妙音，于昼夜六时中祈请！”应当如此而心系一缘、依悲情之调唱念。

“邬金大宝”指邬金大师莲花生，他是无上的如意宝，能赐予我们解脱和成佛的殊胜利益，能如愿以偿，因此称为“大宝”。由于他是如意宝，所以我们的祈请将有求必应。

“七句”指精要圆满的篇章。我们念诵时，应该按怎样的次第，一层层地在心中观缘呢？这就是要谈及的主题。多珠千仁波切想用非常少又容易了知的语言来表达，也就是简明易懂，能让人很快了解，说得又很少，能把握住要点，按这种方式说出了以下内容。

首先交待，如果做得到，就要供莲师圣像和其他三宝所依。在这些前面，尽己可能地摆设供品，也就是要尽到心意，随着自己的财力来供养。供养就与莲师的心相应，能使上师宝欢喜，这是会通佛心的条件。

之后应面向西南方看。莲师正在西南罗刹洲利益众生，面向西南方就在缘起上心向莲师。我们的心往哪边就能到哪边，就像修西方净土法门应朝向西方，对着落日的方向，这样就送心到西方了，现在祈求莲师，就要心向西南方。因为莲师所处的哲布罗洲在瞻部洲的西南方，往那边看就把心送到了那边，因此应这样做。

接着按照《祈请七品章》里的说明，要像幼儿呼唤父母那样，以悲调之声来祈求。比如五六岁的小孩不能离开母亲，他在何时何处唯一祈求母亲，没有别的办法。小孩遇到事会哭，会一直叫“妈妈”，他感觉自己孤苦伶仃很可怜，如果没了母亲我怎么办？同样，我们就像被遗弃在地球上的孤儿，很小很可怜，没有能力，一直找母亲。像这样，以一种悲切、寻求、祈求的声调，然后用唢呐、琵琶那样的妙音，昼夜六时祈请莲师。这是莲师在《祈请七品章》里的要求。

心态就像幼儿忆母求母那样，感到自己无依无怙，莲师是我们的母亲，当然要一心祈求。声音也不能随便，要带着一种悲调，以像唢呐、琵琶那样很好听的妙音，发自内心地祈请。不要以为声音是心外的，其实声音表达了心，声音不行说明心也不行，声音好表示心是真诚的，所以在声音上要注意。时间上要相续不断。就像幼儿呼唤母亲那样，早上也叫，晚上也叫，不是一时的，他一心祈求，很怕没了母亲。像这样，我们要相续不断地忆念、呼求，在昼夜各个时辰中祈请。

这里说，心系在一个所缘上，不移到别的地方，按这种悲情的调子，唱着念着来作。也就是引动起全面的心，一心祈求。要让这种心发挥扩展出来，一定要注意心态、音调、相续，把握好这三方面就必定发得出来。心里这样想：我是轮回中的一个可怜幼儿，没有能力，现在被巨大的业风狂浪所席卷，即将在轮回里受各种大苦，我的母亲——莲师在哪里呢？我唯一祈求莲师，不然凭自己是没办法的。像这样一心求莲师。之后声音要出来，这时不要压抑感情，要把心打开来，从内心深处发出悲切的调子，而且声音要很好听，像琵琶、唢呐那样。之后让它相续不断。

像这样把心展开来，有一种对莲师完全地依靠、寻求之心，一种出自天性的呼求，这样的话，如子忆母的心就能出来，悲切的调子、口中的呼求都会出来，那么莲师大慈大悲，哪里会不救度？关键在于我们的信心能不能发得深、发得坚定、发得长远，所谓的“淳厚心、专一心、相续心”，就是这个意思。心发得很深很真挚，从肺腑里出来，叫做“淳厚心”；心非常专一，一直缘在一个上面，不散在其他地方，这叫“专一心”；昼夜六时不间断，没有别的念头，叫“相续心”。这三个心都起来了，就达成了祈祷的效果。

在此也是依粗略次第解释七句自身的字面意义，将成就相合阶段的义利，故逐句解释如下。

“七句自身的字面意义”，指金刚颂所蕴含的意义，这里仅作字面解释，没有说到生圆次第、光明大圆满等的高深要义。

“粗略次第”，本法含外、内、密、极密等各层无量妙义，可以作很深细的次第解释，这里仅是粗略分的次第解释，这样解释能让初机者成就相合阶段的利益。也就是在初学阶段，这是非常应机的、适合的、能修的、能起的、修时就有功效的。法门需要机教契合，如果过深，初学者没有此见解，那也很难相应，在他当时的阶段就无法出现很大功效。对初学来说，现在最关键是了解外层含义，并发起信心、恭敬来作祈祷，由此能召请到莲师的加持而成办义利，所以是应机、应时的。为此，多珠千仁波切很慈悲地为我们作字面清晰、简要的解释。

于此，以“吽”字作祈请的导首而召请。

“于此”，是指当我们诵文祈请莲师时，一句句下来都有它的所诠义，因此应心观法义而祈请。这样就成了具相的祈请，能发展出能感之心——信心、恭敬以及猛利祈祷等，所以，每一次都要了解涵义。

“以‘吽’字作祈请的导首”，“吽”是祈请的导首、开幕者，如同号令般能召请到莲师。就像电话号码，拨对了就能请到对方，它是联系符号、密令、密码，也是法界缘起的事实，也就是已经有这个规则了，只要念这一个字就能召请到莲师。

召请什么呢？当然要召请莲师。从外来说，莲师就住在你心中作加被；从内来说，莲师的智慧力会直接入在心上转化自心；从表现上说，能满足一切所愿，在违品上息灭障碍，在顺缘上达成各种世出世间的利益，这就是“召请”的涵义。以“吽”字能召请莲师，能召请莲师的加持，能召请万德，所以说“以‘吽’字而召请”。

外的祈请，指莲师传记从出生到最终入罗刹境内示现罗刹王普度众生之间的种种功德，在边念边观缘而发起信心的当中来作祈请。要知道，得加持的因是信心，生信心的因是缘念功德，了知功德来自传记，而“金刚七句”的外层涵义说的就是莲师传记。

在邬金境内的西北隅中，以达那郭夏大海环绕的大洲里，大莲花的“革色”即是花蕊，极为茂盛的茎上化生而出生，从彼时起，由一切诸佛灌顶及由诸空行母献供养、赞叹等的“稀奇”，即是具足奇特。早在无量光佛的本体中，已经获得或证得殊胜成就，之后为调伏南瞻部洲边隅及中土的所化而显示的化身，为莲花种性，以及从莲花出生的角度，名为“莲花生”，如是在一切勇士空行的刹土中普皆称呼。

首先，从诞生及所属的莲花种性等了解邬金大师的稀奇之处。说到诞生，指前面“欧坚耶杰”等。在邬金刹土的西北隅有达那郭夏海，在被大海围绕的洲当中，一朵大莲花的“革色”，也就是花蕊的意思，非常茂盛的茎上面，莲花生大师化生出来。“化生”简别不是胎、卵、湿三生，而是由无量光佛心间的“舍”字射光过来直接现出来的。诞生时，十方一切佛赐予灌顶，十方一切空行母们献供养、赞叹等等。这不同于凡类由业受生，也不同于其他化身佛来此世间经母胎而降生，这是非常稀奇的自然而生，叫做“具足奇特”。

然后说到“莲花生”的名称。莲师并非此世降生后修行，逐层得到成就，而是早在阿弥陀佛的本体中，已经得了殊胜成就或者全部现证了，此世来到世间，只是应南瞻部洲边部和中央的各类所化，为了调伏他们而显现化身。由于他是莲花种性，在五部佛里属于莲花部，以及降诞方式是从莲花里出来，因此，在十方一切勇士空行的刹土里，都称呼至尊的美名——莲花生。