金刚七句祈请颂 讲记一

益西彭措堪布讲授

　　在西藏的伏藏法门里，凡是相关莲师的修法都会有金刚七句。莲师是自性三根本的体性，莲花化生的金刚身，而且永远持着幻变网的情形，众生随着各自的欲乐做祈请，都会得到相应的悉地。为了利益未来众生的缘故，莲师以无比的慈悲心，拿出心中的精髓大法伏藏在这些法里面，等待着未来的伏藏师开取。因为，未来五浊恶世的时候，修行正法会有很大的魔障，所以需要虔诚地祈祷莲师来顺利度过。

　　正是由于《金刚七句祈请颂》有极大的加持力，所以宁玛派里没有不修持这个大法的。为了使我们修法产生增胜的效益，必须先启发出对于本法和莲师的深度的信心和恭敬，所以我有必要做一些讲解。大家如果能从深、广各层面发生认识，就一定会很大程度地开启信心的莲花，这样的话，莲师的加持日轮就能顺利地进入，这也就是我此次讲解本法的目的和心愿。

　　一、总说金刚七句

　　分四：（一）金刚七句的涵义；（二）祈请应现的金刚音声；（三）加持、悉地的大宝藏；（四）金刚祈请的效力证明。

　　（一）金刚七句的涵义

　　此处所祈请的境是三世一切佛的本体，无上的莲花生大师。使用的是一切祈请文之王——金刚七句，这是莲师安住在法身中，自现的金刚文字，就像大圆满《一子续》，是金刚持如来安住境界里自然显现的那样，因此成了加持和悉地的大宝藏。

　　说它是“金刚”，是指这根本不是分别心所现的有为法的文字。分别心随因缘而起，有生有灭，但法身没有生灭，所以它是大无为法的体性，因此称为“金刚”。或者说，它是从金刚般的大无为法的法身智慧中自现的，所以称之为金刚。或者，它永远不失效力，以它金刚般的体性，能够遍在一切时空的有情界里，如意赐予加持和悉地。意思是说，金刚七句能遍在一切有情心上，它就是佛的智慧，是金刚之声，是大无为法。虽然在众生心前，似乎感觉这是有生灭的文字，其实它就是莲师的无上正觉。就像密咒本身就是佛的智慧，但在众生心前现为文字、声音的形式，与此相同，金刚七句虽然在众生心前现为七句文字，实际上它就是佛无上的大无为法的智慧。

　　正是如此，它才成为无边加持和悉地的大宝藏。随着个人的见解和修证的差别，这个文字也会呈现出，从外到内到密到极密的各种法的内涵，可以有相应于生圆次第、大圆满等各种的法义。也因此，可以从中领纳到各方面的加持，乃至能达到让人速疾开悟成佛的功效。

　　这就知道，金刚七句的体、相、用如何。它的体是法身大圆满界；它的相是呈现出的自然自现金刚妙声的相状；它的用就是如意宝性，能够随一切众生的根性、欲乐，做恰如其分的加持，也就是“随众生心，应所知量”，众生的心、欲乐是如何，就自然显现出相应加持的量。

　　（二）祈请应现的金刚音声

　　莲花生大师曾亲口说：“我莲花生在本来界中安住，自然显出法性自力的金刚音声——七句祈请颂，以这个自然妙声的祈请力，现前了周遍虚空具五决定的报身和报土的所有庄严。这时候，法界五部佛母为了利益众生，以金刚七句祈请庄严报身，由此就在极乐净土乳海中的莲花茎端，现起了五个化身，都是莲花生。在浩瀚刹海中，当时做了不可思议的事业，任何一个都超出思维的量。又有一百俱胝数的智慧空行母，同声唱着七句祈请颂，为了在释迦佛的化土——南瞻部洲，兴盛密咒教的缘故，迎请莲师应现，这样就从极乐世界化身而来。

　　当时，是在金刚乘教法本源的邬金境内，达那够夏岛上，稀奇莲花的茎端里显现出来的，称为‘海生金刚’。降生以后，显现了非常多的不可思议的神变，极其稀奇庄严，一切都超出思维的量度。在人间化现以后，对于无量无数的空行母，宣讲了《莲花幻变网续》等的续、教、窍诀，有一百俱胝那么多（“续”，是指玛哈约嘎，“教”，指阿努约嘎，“窍诀”，指阿底约嘎，也就是一切无上瑜伽的密法）。这都是因为所化机的欲乐不同，为了利益当时和未来众生的缘故而宣说的。又把所有的续、教、窍诀里所讲到的三根本，摄集在一个上师莲花生大师的修法当中。又把上师的修法，全部摄入在七句祈请的修法里，使它成为一切甚深密法的大陀罗总持章句。”

　　也就是说，这个七句颂，成了含摄一切佛法不可思议的章句，成了一切妙法的根本，这就叫“一即无量”，完全是一种没办法思议的行境。一切如海的续、教、窍诀，都摄在了上师莲花生大师的修法里，之后，这个上师修法又摄集在七句祈请颂里，就像把三千大千世界的经卷摄入在一个微尘里那样，无数最甚深的金刚乘的妙法，全部摄集在这个七句祈请颂里。它就成了一切世间界里最稀奇的金刚妙声，这种不可思议大无为法的章句，成为开启一切加持和悉地宝藏的关键。这就是与三身莲师佛感通的秘诀，也就是这么至心称念的时候，就能迎请到莲师的加持。

　　莲师又说：“基的七识聚性（把第六识跟第七识合为一个），道的七觉支，果的胜义七财的内涵，都无余摄入在七句里面，没有一点欠缺。”

　　换句话说，这一切的内涵都在金刚颂里含摄了，它是一个无尽藏，虽然表现上是七句，实际上它就是圆满的无尽的妙藏。它是法界自现的，根本不是有为法，不是妄想的产物，不是通过有为的因缘而造作出来的。其实它就是法界，为了利益一切有情的缘故，让众生能够与三身莲师融合的缘故，能够迎请到佛力不可思议的开发力用的缘故，而显现成金刚七句颂。

　　我们要再再地认识到，这是不可思议的境界，除佛以外没有人能够测到它的底，没有人能够知道它的内涵，知道它所能给予的加持和悉地有多大。哪里有金刚七句，哪里就有莲师，哪里有至诚的祈请，哪里就有加持降临，而且随着个人的根性意乐的不同，会出现如量的效用。它如同大海，浅者得浅，深者得深，一切机全都包摄了，一切法全部圆摄无余，生圆次第、大圆满等的一切的妙法，都含摄在金刚七句里。它有无限层面的展现，随着我们的见解、祈祷心的不同，会出现越来越深、广、顿速的加被，最快速的是能够给予你顿时证悟。

　　以上所讲的祈请应现的金刚音声，这里有极秘密的缘起。也就是，莲师是怎么样应现在众生前？或者说众生是怎么来见到莲师，接通莲师的加持呢？最殊胜的要诀就是金刚七句，所以它叫做“一切祈请妙法之王”。这是莲师自己宣布的，是自身法身之中显现的，而不是某个人写出来、以某种因缘力造出来的。

　　这样一个金刚文字，它就成为祈请莲师从法身中现报身，从报身中现化身的一个最直捷的妙诀。离戏的明空界就是法身，从法性自己的力用现前了金刚七句，所以不能把它理解成是口头上生灭音声的体性。再以这不可思议、法尔自现的金刚妙声的自祈请，就现起了遍虚空的报身和报土的庄严。之后怎么从报身里出化身？还是以金刚七句来祈请。这就看出，金刚七句就是从报身起现化身的关键的能感的因。

　　（三）加持、悉地的大宝藏

　　这里继续引用莲师的金刚谛实语做证明。莲师自己说：“只要你念这样的金刚妙音，我也无自在地必然降临，而做加持，做大智慧的灌顶，同时像云一样的三根本圣尊海众也一同降临，在共同和殊胜两种悉地方面，能够没有任何障碍地赐予。行者能直接的，或者在证境、觉受、梦境当中见到我，当时就出现虹光旋绕，妙香普熏的妙相，这时还会听到空行母授记的声音，或者见到空行表示的文字。而且念金刚七句时，大加持就会在身语意上降下来，以这种力量，顿证的证量会当即生起。修者念了金刚七句，能够驱遣八部鬼神，也就是以自己的威力能控制鬼神的心，具有号令的威权，无论说什么，他们都唯命是从，不会做任何障碍。凡是和修念者结缘的人都具有利益，自身也具足威力，能够很快到达持明地位，最终与莲师成为无二。”

　　下面对这段金刚语做一些解释。

　　我们要知道法界的缘起律，因为金刚七句是莲师在法身中自现的祈请文字，他是自己祈请的缘故，所以一念这个，莲师必然会来，他自己也说，我都毫无自在。这是什么原因呢？就是因缘一会合，自身方面有了信心、恭敬心，就像天月和水一会合，自然有月影现前一样，莲师的加持不可能不现前。

　　而且要知道，金刚七句的体是莲师的金刚智慧，所以它不会有时空的局限，它不是落在某一个点上的。我们常说，这不是微尘、刹那的体性，这样它就能周遍，任何处所的众生，无论有多少人，只要至心地持念，莲师必然一一地降临在他面前。由于它就是金刚智慧，有无碍的加被力量，随着众生的心有多强，就能引多少，所以能够应着众生的心，如量地显现加持，赐予悉地。换句话说，就像空谷回声一样，发出多大的声音就会传出多大的回响。又像镜中现影像，是怎样的长短美丑的相，当即会现出相应的镜像。同样，由于他利究竟的缘故，悲力无碍的缘故，我们只要诚心地持念，必然随着我们的欲乐和心，现出相应的量来。

　　再说，它是一种金刚体性，不是因缘生的缘故，所以它的力量绝对不会有缩小、亏损的情况，在任何时空界里，任何众生去持念，都一定发生如是的效用，绝不会有失灵或者效用降低的情况。这样我们就坚信，由于金刚体性根本不是偏在任何边上的法，我们今天去持受的时候，就是莲师的智慧直接在心中起作用，随着自己的心有多大的虔诚、恭敬，有多么殷重地祈请，就会相应地现出那么多的加持。

　　我们根本不用怀疑，尽管现前没有见到莲师的色身相，但是金刚七句就是莲师的代表，更直接地说，它就是莲师的智慧，所以，我们只要一心地祈请，莲师当即就在心中出现。要知道，莲师、金刚七句和我们的心，并不是有什么距离，而是以不二的、无差别的缘故，我们一念的时候，当即莲师就在心中显现，没有一秒钟的延迟。

　　尤其是，你必须相信金刚七句就是莲师，它就是莲师的威德、智慧、力量，也因此，我们至心持念的时候，莲师的威德就是自身的威德，就必然有心中莲师的加被，而且会召请到如海的三根本圣众。不仅如此，我们这么一念的时候，由于自身已经是莲师的威德的缘故，就能够役使无量的八部鬼神，在这种威德的摄服下，他们完全没有力量阻挡，根本不可能起到障碍。

　　而且，以诚信莲师与自己无二，达到毫无怀疑，至心持受的时候，我们本身就是莲师的一种化现，这样的话，凡是跟我们结缘的众生都有很大的利益。这上面你要生起佛慢，不是说我还很低，要知道，你正持受莲师的时候，你就是莲师，这样的话，这个力量就能加被到一切众生。或者你暂时还信受不了的话，那至少要相信，莲师的力量就是透过你的心发出去，就像聚光式太阳灶，它朝向太阳，就能聚集光力，获取热量，然后起到加热的作用。但是，最好的见解，就是我们在念诵的时候，信解自己就是莲师，金刚七句就是莲师的智慧、威德。以这个缘故，我们就能快速到达持明地，跟莲师成为无二。

　　这是一条极迅速、极简易、极方便的路。它完全不是寻思者所能衡量的行境，关键是要有信心和恭敬。也就是你要相信，这是无上的莲师的力量，他确实具有无碍地穿入我的心，而且能使人立地现证的力量。此外，像是消除违缘，使得一切都随自而转等各方面的力量，这些当然不在话下。

　　我们要有这种最大的信心，深信祈请颂就是金刚体性，就是无上的佛的智慧，以这个信心，你就能成为一个最具缘的人，是一切人当中最有福份的人，也是一个最好的法器。对于这种不可思议行境的事，竟然能够没有丝毫怀疑地一心信受，这样的话，他的心里时时都有莲师，时时都与莲师同在。

　　莲师离我们不远，莲师是周遍的，是与自己不二的。莲师正显现成金刚七句，对我们来说，再也找不到比这更方便、更殊胜、更圆顿、更直捷、更有效力的妙法了。整个如海的续、教、窍诀的妙义、大用，都完全隐含在金刚七句里，所以这就是一个无尽的宝藏，是无量加持和悉地的大秘密藏。

　　就我们目前来说，由于自己的一些虚假的业障，暂时还见不到莲师的化身形相，所以对我们而言，最好受持的，也是恩德最大的，就是金刚七句。虽然它本身是大无为法，但就我们众生而言，这也是最慈悲的，赐给我们众生直接就能用的，直下就能召请到莲师的力量的妙法，再也找不到比这更方便的事了。这就是莲师无上的慈悲，他把一切的秘密藏，一切的功德力用，全部摄在这一个金刚七句里，这就使得我们都能够当下受用到。

　　你一定要相信，它是金刚体性，它不属于生灭法，它的力量不会有任何的变坏，它在任何时刻、任何地点、任何人的心中，都能如量地出现，它是完全平等地呈现出来的。而且，它本身就是莲师的智慧，也因此，它能做一切佛事，以这个大威德力的缘故，对于共同和殊胜两种悉地，能够没有任何障碍地直接赐予。如果我们的信心和恭敬已经增长到了极度，那么莲师可以一刹那间就把证量传给你，所以，这确实是顿中顿的无上大道。

　　（四）金刚祈请的效力证明

　　在以金刚七句祈请的历史书里讲到，所有金刚空行母作会供时，都是以它作为迎请莲师的赞词。

　　关于金刚七句祈请的效力，有一个非常好的例子可以证明。当年在印度那烂陀寺的经堂里，有擅长因明和声明的五百多个外道师，跟内道的智者们辩论，企图压垮佛教。当时，佛教的智者们都辩不过他们，而按照辩论的规则，失败方必须跟随胜利方，改学他们的教派，情形非常危急。

　　那天晚上，大多数的佛教智者都梦到一位名为“胜寂”的空行母，给他们授记说：“以你们的能力没办法驳倒外道，我的兄长金刚颅鬘力（就是莲花生大师），现在正在黑暗的清凉尸陀林里修法，如果你们不迎请他的话，圣教就会灭绝。”

　　智者们心想：“我们怎么能到清凉尸林去呢？那是一个人迹罕至之地，谁也不清楚在什么地方，再说去那里是非常艰难的。”

　　这时胜寂空行母说：“你们就在经堂的顶上，摆上丰盛的供品，并且烧香，敲起很多法器，然后以大恭敬心，同声这样念金刚七句作祈祷。”随后空行母教给他们七句祈祷。

　　智者们按照吩咐来做，结果在祈祷的时候，格日仁波切当时就从虚空中降临，坐在五百位智者的上首。在辩论中，以教理的力量击败了外道。外道发现辩论不行，又来比试力量，那时狮面空行母交给莲师一个宝箧，嘱咐他要调伏外道。于是莲师就降下霹雳，调伏了那些特别骄慢刚强的外道，其余剩下的外道也全都归入佛教内道。从此以后，金刚七句的祈祷就在印度遍地弘开了。

　　从这就能看出，本来迎请到莲师是非常难的，但只要以大恭敬心念诵金刚七句，莲师是不可能不来的。这也证明七句祈祷有迎请莲师的极迅捷的功效。

　　后来，莲师来到了西藏，建立了殊胜的佛法，那时候给有缘的君臣传了七句修法，为了利益未来的人，几乎在所有的伏藏法类当中，都有出现七句修法。直到现在为止，法的加持一直存在着，有现量的加持相，这是大家明显能见到的，它就是这样的大宝藏法门。

　　接着为了使大家生起信心和恭敬心，需要简要地讲解莲师的体性、功德和事业。

　　二、莲师的体性、功德、事业

　　分三：（一）总说三身不二；（二）此土应化的情形；（三）三世应化的情形。

　　（一）总说三身不二

　　莲师是三世诸佛的总集，是三身不二的体性。

　　三身，用譬喻来讲，就好比无云的虚空，没有任何边际的相，其中有和虚空等量大的一个莲师像，再从这个莲师像里，化出很多有情那样大小的身体，这就表示三身不二。分别来说，法身，就是法尔本具的身，它是本来解脱，也就是本来没有垢染，也没有解脱，这是和普贤无二的法身界。这里所谓的法身或者法界，都是指一切法的本元。其次，报身，就是法界里具足五决定的受用圆满身，它法尔自成，不是由因缘造成的。然后，由它自身的力用，出现了无量的幻变游戏，这其中任何一个都是不可思议的相，完全超出了思维语言的量。

　　莲师就是这样三身不二的体性，也可以说是一切佛的总集。这种彻证菩提的状况，唯有佛才能彻知，其他包括十地菩萨在内，都无从了解。就像金刚教所说那样，他有三身的无量的游戏相，都是任运自在地应现的。就像空行母益西措嘉，在净观中见到莲师的某个化身，化现在东方一个叫做“广大金刚海”的世界里，他身上每一个毛孔里都现出十亿个净土，每一个净土里又各有十亿个世界，每一个世界里又各有十亿位莲师，每一位莲师又各有十亿个化身，每一个化身又各调伏十亿个弟子。在各个方位和中央都见到如是的化现。这样就知道，这完全是一种极其不可思议，语言、思维无法到达的情形，只有彻证法界的诸佛才知道他的状况。因此，我们应该对莲师生起最大的信心和恭敬，因为再没有超出其上的境了，而且对我们来说，再不可能有加持力更大的了。

　　所以，每当祈祷莲师的时候，都要用一种最大的信心和恭敬，猛利地祈请。而且要相信，这是三身不二的体性，在任何具信心者的心中都会当即现前。尽管我们没有用眼睛见到，但也要知道，当下持金刚七句的时候，莲师就在我们的心中以不二的方式作加持，所以，没有比这个更可靠、更有功效的了。

　　（二）此土应化的情形

　　单单就化现在娑婆世界的情况来说，在整个三千大千世界六方的三十六个世间界里，以及六道等各个处所里，都有莲师的化现。比如天界有叫“咕噜金牟尼持”的莲师，阿修罗界有名为“咕噜胜利”的莲师等等。总之，随应众生的因缘，出现了各种各样无量无数的幻变显现。

　　在我们所在的南瞻部洲，也是示现为密教教主的身份，前后有八大莲师的事迹、二十种神变等等，而且从幻化中再幻化，一重一重不可思议，这样来增盛、弘扬佛的正法。

　　现在，莲师住在铜色吉祥山净土。在南瞻部洲的西南方的大海里，有一个大岛，岛的底层住着罗刹鬼。铜色山岛屿的主山深入到海底的龙族的居住地，它的山峰一直高到色界的梵天。铜色吉祥山上有莲花光刹土，具有上中下三层，顶层是莲师的法身，也就是阿弥陀佛；中层是莲师的报身，即观世音菩萨；底层是莲师的化身，围绕着八种化身。而且，在二十一个大的罗刹洲里，莲师在每个地方都化现出各种身份，行持各种事业。

　　像这样，总之，在法界周遍的处所里，任运兴起无量的事业相。