《莲师广传》中的片段

起初，阿弥陀佛在极乐世界，观见世间有骄慢的国王等，以及被骄慢所束缚的人。为了调伏彼等众生，佛色身的顶髻放出红光，光明中幻化出一位名叫“圣妙转轮王”的国王应化到了人间。

国王拥有自在主宰四大部洲的大权势。他不仅是人王，还兼具法王的身份，普遍开展了正法事业。当时的国势也非常强盛，无论哪一方面的受用或权势，都十分兴旺、发达。

再说，那时候在国家西南边隅的乳海中，长了许多莲花，国王为了恭敬供养三宝，派遣仆人到乳海取花。

一天，从阿弥陀佛舌头的中央放出五色光明下射乳海。这时，取花的使者来到花丛中，发现海中长出一棵大莲花树，枝上开出莲花，花瓣大得像雄鹰的翅膀，树叶则大如盾牌。在这些中间，有一个尚未绽放、像望江花那么大的“优昙花”花苞，它在夏冬两季都没有开花。取花的使者感到很稀奇，就把这些稀奇的情形如实地禀报给国王。国王说：“你们要好好照管，对于这朵清净的花，要昼夜轮流地守护。”

到了猴年初春，花苞终于开放了。在花的四方和中央，分别住着五个不同肤色的童子，他们的发髻都是用五色绸缎包裹。中间的童子是蓝黑肤色，东边的是白黑色，南边的黄黑色，西边的是红黑色，北边的是绿黑色，身体都具足六种庄严。取花使者见到这个情形后，赶紧回去把这件事汇报给国王。（因为没有后嗣，）国王听后，脸上多次露出欢喜的表情，表示非常想去看望这五个童子。

之后国王决定前往乳海。当时国王的行头很大，前面有五头雪山狮子引路，后面有五百匹骏马拉着大马车，车上装了不可计数的五欲供品。国王、大臣以及他的贵妃、侍从们，就这样浩浩荡荡地出发了。

就在这时候，阿弥陀佛和八万位净土眷属，也降临到了乳海边上。国王到达乳海的时候，只见五位童子都没有言语，他们的心也不动、不变，在莲花里安坐，全身光明灿烂。

于是国王赞叹道：“奇哉！奇哉！在西南的乳海里，长出一棵莲花树，莲花中诞生了五位童子。有着不坏的圆满色身，有以受用圆满而庄严的一切诸佛都集聚的发髻。”

“不坏之身”，指不是凡夫的生灭身，而是金刚身。以何者而严饰呢？是以远离世俗五欲、一切自受用都圆满而作庄严。以比喻的修辞说顶严是“一切佛集聚的发髻”，指五位童子是诸佛总集的体性。

国王又说：“莲花生，寂静、极寂静，身上完全具有虹光的妙色。”

这是赞叹色身的功德圆满。“寂静、极寂静”，指已经达到最极寂静的涅槃，毕竟远离了凡夫惑业的妄动，不是任何苦或苦因的体性。“色身全是虹光”，表明不是惑业所感的、不清净血肉等组成的躯体，而完全是一种光明身。

又赞叹说：“您微妙的幻音如同佛语般；洁净的、海螺般的牙齿，熙怡微笑极具庄严；面轮像满月一样，极其圆满；修长的莲花眼，隆满的高鼻；一切众生的怙主，大悲的圣尊。如此的佛子莲花生，我根本没办法数清您的功德！”

此处仍然是赞叹无上莲花生的身语意功德。“幻音”，是指如空谷声般，完全从空寂的心中发出，没有任何妄动分别，等同佛的语言，极其微妙；面轮、眼、鼻、齿等的妙相，则是色身庄严，具足妙好；又具有周遍的悲心，能拔济一切众生苦难。因此，根本无法赞叹到他们的功德，这完全不是世俗分别心所能衡量的。

国王如是赞颂后，五童子开口说：“你应当请问阿弥陀佛。”于是，国王恭敬地向阿弥陀佛请问：“无量光佛色身远离垢染、极其胜妙，以您的妙音一定会满足小王我的心愿，请求您能为我宣说，在十方世界里安住的诸佛的色身，也就是这五童子化身的情形。”

阿弥陀佛对他说：“奇哉！奇哉！众生已经离开了皈依处的缘故，只能在轮回里上下不断地轮转。他们迷失了真实的道路，身口意非常疲倦，没有一个可依投处。五童子是应众生苦，以无缘大悲而出现的五智的游戏。”

“五智”代表报身，也就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智这五种智慧。五童子是从报身现出化身，即直接现在有缘众生面前，来摄持、引导他们回归菩提，恢复本来。为了摄持众生之故，必须俯身迁就，在众生心前现一个同类的化身，说同类的语言等。“五童子是五智的游戏”，是说五童子由五智而现出，五智是能游戏者，应众生观众，而现出各种游戏相（即身口意的各种表态、行为等）。

阿弥陀佛又说：“为了利益这些仍处在生死幻梦中的众生，就要宣说各种不同的法门（由此摄引他的心，从颠倒幻梦中醒来，复归本性。这就是来世间说法的目的）。”

众生有不同的欲乐、根性，也就是有他喜欢的事，有各方面的根性，所以要应其欲乐和根机，说相应的法，才能恰如其分，也就能把众生心往实相引导，这就有了小、大、密等各种不同的法门。

佛继续说：“就最殊胜、深奥的密咒乘而言，能够讲说无上金刚乘的生起次第、圆满次第以及光明大圆满这三者的大导师，唯有这五位童子。”

阿弥陀佛又说：“我现在宣说他们的名称，国王你听了要谨记心间。中间这位童子叫做‘金刚’，后面四位童子的名字分别是‘佛陀’、‘然那班玛（莲花）’、‘嘎玛（事业）’和‘骨鬘力’，而且从他们又化出身、语、意、功德、事业的五化身（如是重重化现，不可思议）。他们以化生或胎生等的方式来到这个世间，做各种利他事业。（也就是，必须要以一种方式来到人间，可以是不经母胎，直接一刹那就化现的化生，也可以选择母胎后降生到世间。）如是作了分别心无法衡量到的不可思议、极广大的饶益。他们五个都是观音化现，都具足无量无数胜妙转轮王的福德，你应把他们请到王宫。”

之后，国王立即照办，殷重地祈请五童子去王宫。当时五位童子都坐在狮子上，每个狮子身上都安置了一个带有兽皮的法座，五个童子就坐在法座上。一个是金刚跏趺坐，一个半跏趺坐，一个是伸一脚来屈一脚，一个是蹲坐在狮子背上等等。旁边前后簇拥着，乐队奏起了无量上等音乐。如是欢欢喜喜地迎请到了王宫，做了那位转轮王的上师和供养处。

以下宣说恩扎布德国王的故事。

在古印度有个九层的妙宝宫殿，发着琉璃的炽盛光明，这就是乌仗那国的王宫。住在这里的国王有多个名字：“无眼聚财王”，或者“恩扎布德王”等等。他拥有大权势、大财富，但不幸的是两眼全瞎，而且一直没有太子，君臣都在为这件事忧愁。

终于，一位王妃生了个儿子，那时国王、王妃和大臣们心里都很欢喜，庆祝小王子的诞生。但是没过多久，小王子夭折，国王和王妃陷入了悲伤、抑郁中，心里总是闷闷不乐。而且福无双至、祸不单行，这时国中又发生了大饥荒，死者不计其数。

恩扎布德王无限伤感地说：“在这世上，再没有比我更苦的人了。五根当中，我没有清净的眼根；身为国王，我没有继承的太子；对于来世，我也没有积集有意义的善法；那些敬称我为‘国王’的属民，又因为饥荒而死去。”

如是他心中压抑难受，感到非常悲伤。这时，阿赛仙人为了解除他的悲伤，就劝慰说：“人主国王啊！你要好好地听：积聚的财富终归消尽，生的尽头就是死亡，在这个世上，谁也无法避免死亡。而且活缘如此稀少，死缘这般众多，即便我们想永远活着，却也毫无自在。你不要悲伤，多想想善的利益，心要坚固，不要怯弱，有了强大的心力才能心安体健。”这样一说，国王得到了安慰，高兴起来。

这一年初夏的十五吉祥日，国王在三宝前殷重地献上供养，并诵大乘《宝云经》《法云经》各一遍，然后立下誓愿，要用自己所有的财物，对广大民众做大布施。

当时的人们以花粉作为食物。在伽玛日城的东北地区，有一个无垢光蕴海，海水非常清澈，并散发出光芒。海中长出了很多莲花。在一个叫做“优昙花”的大园林里有一棵树，树上长出了昙花，树身很大，一个人抱不过来，它每年都会换一次新花。

在龙年孟秋月鬼宿日，大臣到这里采花，突然惊奇地发现，在八座高的莲花花蕊上，有个很庄严的孩子，晶莹莹地安住。大臣心想，这个孩子有缘的话，是不是该把他献到国王手上？当然，运气好的话，怎么都好，否则这次供献说不定也会有坏事临头。他心里很犹豫，之后想，最好还是先回去汇报一下，看情况再说。于是托宫门里的人捎信，说有大事求见国王。

再说，恩扎布德王在王宫里打开仓库，布施几年后，国库罄空。国王宣布：“现在仓库里的财富全都布施完了。”当时有个乞丐说：“如果没有我的份，你先前的布施就都没有意义了。（意为：你不是仁慈的国王，我同样是可怜的乞丐，为什么没有我的份？）”国王听了，深思熟虑以后，召集了一百个内大臣和一千个外大臣，宣布说：“我已经做了多年的布施，财富全都布施光了，但是乞丐还没有中断，现在有什么办法来得到食品和财富呢？”大臣们议论纷纷，有些说：“种田会发财。”有的说：“发展商贸能致富。”有的说：“征服敌国可以掠夺到财富。”总之，众说纷纭，莫衷一是。

以上讲了恩扎布德王布施财富的事迹。

再说阿弥陀佛在无漏妙宝的宫殿里，发出了身、语、意、功德、事业五种幻化身，这些化身都以三十二种妙相作庄严。所幻变的胜妙转轮王，在四大部洲里有很大权势，并自在地转法轮。

阿弥陀佛为了调伏众生的缘故，作了四种观照：首先观照的是，在六道里调伏众生的六能仁、六个莲师；其次，为了让世间的人类生起深信因果的心，观照了没有王嗣的恩扎布德王；第三个，在印度和西藏，有很多非常粗暴、难以调伏的鬼神，佛陀观照到：如果不用化身，单单以胎生的方式无法完全调伏这些鬼神，所以又观照到了无垢光蕴海[1]；最后观照的是，在黑暗的西藏境内，群魔扰乱非常凶暴的地方，会有大法王赤松德赞出世，大展佛法的光明。

前面讲到国王恩扎布德没有王子继承王位，后来他请算命的人打卦，占卜吉凶。这些人都说：“你如果想要得子，就需要做大布施，利益贫苦。”国王当时就颁布一道旨令，诏令佛教智者501名、外道501名，总共1002人，各自祭奉神明，为国家祈祷降生太子。

国内有一个像玛瑙一样、非人力建造的自然宝塔。国王在此做了外、内、密广大的供养。

在蛇年神变月十五日，打开三千座宝库，宣布全国民众可以各取所需。但即使这样广做布施，也仍然没有得到太子。

后来又有化缘的师徒七人进入王宫来求施舍，师父名为“阿色那”，是已经见圣谛的得道圣人。国王说：“现在已经没有什么东西了，难以供奉。”师父说：“施舍如果没我的份，你施舍给别人也没有用，只不过把财产白白扔到河里，只有我谛实语的力量才能让你成功！”

国王说：“那就请你们师徒七人入宫安住下来。”这些仙人说谛实语：“如果需要求得太子，需要多发善愿，王妃们也要奉献自己的诚心，国王你和侍从都要亲自驾船到海中去取摩尼宝。”

当时1002位内外道的行者内心失望，他们准备做火供，说是驱赶残暴的妖怪。这使鬼神生起了怨恨之心，一时电闪雷鸣，空中大降冰雹，而且黑风咆哮、大地震动等，国家开始流行瘟疫。乌金亚那遭到如此巨变，导致人心惶惶，非常痛苦。

国王认为他们的所作并不如法，于是正式决定出海去找摩尼宝，以便对穷苦的人做布施。

那时，有一位曾经多次远航，去过大海的老人。国王亲自到这位老人的住处，说：“我要出海，请你当向导，准备好就立即出发。”老人劝国王说：“您不能去，到大海里取宝是穷人玩命的事！海里面惊涛汹涌，而且有鲸鱼恶龙，还有像山水一样颜色的罗刹女，还有很多妖魔鬼怪！国王你的双眼失明，不便行走！”国王说：“我不完成此事，死也不瞑目！你来帮我当航船的舵手，你说出海需要什么东西，我都会给你准备好！”老舵手就爽快地说：“我需要观察鲸鱼情况的活鸽子，要喂鸽子的黄母牛，要大量的草料来喂母牛，要杀鲸鱼的活海螺，还要有极粗的缆绳和一艘三层楼高的楼船，要四面垂下的金锚，还要麻绳和风帆。”国王立即一一照办，准备妥当。

老舵手检查了航船。当时大臣和很多内宫的侍从都劝阻国王不要去。国王不听劝告，还是上了楼船，五百多个商人于是也同时上船。

舵手起航前首先大声宣告：“大海里有很多妖魔鬼怪，要想安全返回是不容易的！如果你们有顾虑，就请现在回去！如果把安危置之度外，你就不要去想再见到父母、妻儿和亲戚。如果不顾生命一心要去寻宝，最终还有幸能够安全返回，那时你的子孙七代都有充足的珍宝巨财，而且吉祥如意。”说完，七条缆绳一一扯断。随后竖起桅杆、扬起风帆，像力士射出的箭一样疾驶而去。

楼船到了宝岛，随从们留在宝岛上。国王和老舵手乘着一条小船，逐渐划往另一个宝岛。当时国王以虔诚的祈祷力，隐隐约约见到眼前有一座白色的山。国王问：“是什么山？”老舵手回答：“是银山。”船又往前航行，见到蓝色山，问：“那是什么山？”说：“是琉璃山。”又行驶一段，见到黄色山，问：“这是什么山？”回答：“陛下所见是金山。”于是船就抵达山脚上岸了。

这是一个黄金宝岛，遍地金沙，晃人眼目。他们就坐在金沙上，老舵手对国王说：“我已经老迈走不动了！你再向前走一个由旬，有万宝合成的一百座城堡在那里，你不要疑虑，直接往前走。如果城门紧闭，有个城门的门楣上有金质不变的吉祥图，门坎上有十字金刚图，敲门就用金刚杵，会出来一个龙女，叫做‘具丽女’，皮肤像天空一样蓝，全身佩戴七宝石为装饰，手里握着闪射五色光明的蓝色摩尼宝。宝物到手后一定要握在手心不放松，要闭起嘴巴不说话，随后有五位仙女来奉献各种宝物珍奇，这时要赶紧用衣服把宝贝包起来。”老舵手如此这般跟国王交代了一切。

随后，恩扎布德国王起航，很快到达宝城。进入七宝城，举起金刚杵来敲城门，城门自动打开，仙女拿来了宝物，蓝色的龙女给他献上蓝色摩尼宝，其他诸龙女们又送了很多宝物。国王按照嘱咐，取了宝物，就尽快往回走。

到了老舵手身边向他致谢，打开锻子包好的摩尼宝，向着摩尼宝礼拜祈祷之后，他的左眼忽然复明。摩尼宝喊出了“恩扎布德”的名字。

之后，他们回到了商人们逗留的海岛上。老舵手很善于辨别宝物，他在宝贝里挑出奇珍异宝，其余碎的宝物分给其他人。老舵手说：“宝贝不能带太多，太多了船会沉到海底，我们也都失去性命。大家应该知足了，现在上船吧！”

于是，国王和随从调转船头，返航回故乡。在到达之时，远远来了一位信佛的大臣“争那增”，这位采莲花的大臣坐着小船来迎接国王。

话说在印度菩提迦叶和西方乌仗亚那东北接壤的达那郭夏海东北角的莲花薮，就在无垢光蕴海的洲岛上（这个海没有污染，有光明，在这洲岛上），黄鹅、白鹤和无数禽鸟在空中飞翔，天上百鸟鸣唱，彩虹和发出的五色彩光极其美丽，光幕的形状如同帐篷。

国王对争那增说：“那边景象不寻常，你去看看有什么？”

大臣很惊讶，说：“陛下，你的双眼失明很久，怎么能见到那边的景象？”

国王说：“我得到了摩尼宝，祈祷后左眼就复明了。”

大臣回禀说：“在莲花丛里诞生了一个奇特的幼儿。”

国王当时就想认幼儿做义子，大臣鼓励国王亲自察看。

国王恩扎布德说：“是要快去看一看，我昨晚做了一个奇特的梦。有个金制的九股金刚杵在闪光，忽然从空中落在我手里，我的心间顿时升起了一轮红太阳。”

国王说了这个梦兆后，就和争那增两人划着小船往前走。那些黄鹅齐声鸣叫，莲花蕊里有个八岁大小的儿童，身体健康、脸色娇嫩，皮肤就像海螺敷了好看的颜料。

国王诧异万分，开口说：“真奇妙！殊胜的孩子！你的父亲是哪位？母亲又是谁？你是什么地方的人？属于什么种姓？你在这里吃什么？每天做什么事？”这个儿童回答：“我的父亲是明觉智慧，母亲是乐空普贤母，我的住处是无生法界，种性属于法界与光明不二，受用的是二现（指能所二现）的分别，在这里护持杀烦恼的行为。”

（此处表明：莲师的来源不是世间的父母，“父母”分别是明性智慧和乐空普贤母，也就表明从明空不二的本性里，应众生的善缘而化出莲师的妙身；其实化身的相与法界本体无二，所以说住处就是无生的法界。

种性是法界和光明不二。另一部传记中说，种性是“周遍金刚的自性”，家族是不变大菩提，也是法义一味——显教称作如来藏，是不变的无为法，而且是周遍一切法的法性，也就是种性的意思。“金刚”指不是因缘所生，所以没有灭，不会有任何增减，或者说不会以任何因缘而遭到破坏。“周遍”，指它是遍一切法的本体或法性，其实任何法的法性都是它。

家族是无迁变的大菩提，可见是从法界而来。为何来此处呢？另一部传记中讲，是为了让这个世间的佛法和世法方面增长利益安乐而来。）

孩子说了这些话，国王感动得眼泪直流，右眼忽然复明。大臣争那增不禁声泪俱下，连声呼喊“海生金刚！海生金刚！”。

国王给孩子取名为海生金刚，并想到这决定是化身。国王想认孩子做义子，同时想供奉为师父。于是就把幼儿和那棵宝莲树一起迎回了王城。

他们行了一程又一程，王宫出现在眼前的时候，大家都欢欢喜喜地来迎接。有的骑老虎，有的骑狮子，还有的骑大鹏鸟，共有三百名骑士；有的跳密宗舞，有的演密宗戏，有的打密宗鼓，共三百人；还有美丽的少女三百人，浓妆艳抹前来献上供品；还有三百个小孩共同跳起舞蹈。场面非常热闹，大鼓小鼓各种乐器震天响，人们举着的幢幡就像树林一样，往来人流如烟，在开阔的场地上进行着千百种游戏。

此时国王恩扎布德捧出了摩尼宝，先用盐水尽心地洗涤，再用嘎什嘎布一层层地包裹，专门摆设了一个供养的轿子，把摩尼宝放在里面，然后至心虔诚地祈祷说：“我找到的此宝如果是真实的如意宝，请把我王儿的小龙床变成高高的七宝床，上面撑着七宝如意伞。”话音刚出口时，完全应验。如是把幼儿置于高高的七宝床上，并为孩子授权为国王，从此称名为“莲花王”。

[1]无垢光蕴海：指邬金国的西南方，光芒四射的达那郭夏海。那位化身而来的大师，就诞生在这里。