贤愚因缘经卷第十二

明日时到，佛与众僧往诣其家，众坐已定。婆罗门夫妇齐心同志，敬奉饮食，众会食竟，佛及众僧还归所止。路由一泽，中有泉水，甚为清美，佛与比丘僧便住休息。诸比丘众各各洗钵。有一猕猴来从阿难求索其钵。阿难恐破，不欲与之。佛告阿难：速与勿忧。奉教便与。猕猴得钵，持至蜜树，盛满钵来，奉上世尊。世尊告曰：去中不净。猕猴即时，拾去蜂虫，极令洁净。佛便告言：以水和之。如语着水，和调已竟，奉授世尊。世尊受已，分布与僧，咸共饮之，皆悉周遍。

猕猴欢喜，腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，魂识受胎于师质家。时师质妇便觉有娠，日月已足，生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，家内器物自然满蜜。师质夫妇，喜不自胜，请诸相师占其吉凶。相师占讫，而告之言：此儿有德，甚善无比。因为作字，字摩头罗瑟质，晋言蜜胜。以其初生之日，蜜为瑞应，故因名焉。

儿年已大，求索出家，父母恋惜，不肯放之。儿复殷勤白其父母：若必违遮，不从我愿，当取命终，不能处俗。父母议言：昔日世尊，已豫记之，云当出家。今若固留，或能取死，就当听之。共议已决，而告儿言：随汝所志。儿大欣踊，往到佛所，稽首作礼，求索出家。世尊告言：善来比丘！须发自堕，法衣在身。便成沙门。因为广说四谛妙法，种种诸理。心开结尽，得阿罗汉。每与诸比丘人间游化，若渴乏时，掷钵空中，自然满蜜，众人共饮，咸蒙充足。

是时阿难白佛言：世尊！摩头罗瑟质积何功德，出家未久获得应真，意有所须随意而得？佛告阿难：汝忆往日受师质请不？答言：忆之。佛言：阿难！于彼食还，至空泽中，时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之。欣悦起舞，堕坑即死。汝复忆不？答言：忆之。佛语阿难：彼猕猴者，今摩头罗瑟质是。由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家学道，速成无漏。

阿难长跪，重白佛言：复有何缘生猕猴中？佛告阿难：乃往过去，迦葉佛时，有年少比丘，见他沙门跳渡渠水而作是言：彼人飘疾，熟似猕猴。彼时沙门，闻是语已，便问之曰：汝识我不？答言：识汝，汝是迦葉佛时沙门，何以不识也？时彼沙门，复语之言：汝莫呼我，假名沙门，沙门诸果，我悉备办。年少闻已，毛衣皆竖，五体投地，求哀忏悔。由悔过故，不堕地狱。形呰罗汉，故致五百世中，恒作猕猴。由前出家持禁戒故，今得见我，沐浴清化，得尽诸苦。

佛告阿难：尔时年少比丘，今摩头罗瑟质是。尔时阿难及诸大众，闻佛所说，悲喜交怀，咸作是语：身口意业，不可不护。缘是比丘不能护口，获报如是。佛告阿难：如汝所言。因为四众广说诸法，净身口意，心垢除净，各得道迹，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有发无上正真道意，或有住于不退地者，众会闻法，咸共欢喜，顶戴奉行。

檀弥离品第四十八

如是我闻，一时佛在王舍城竹园之中。时拘萨罗国中，有一长者，字昙摩贯质，豪贵大富，无有子息，祷祀国中一切神祇，求索有子。精诚感神，妇即怀妊。日月期满，生一男儿，躯体端严，世所希有。召诸相师占相吉凶。相师占之，知其有德，因为立字，名檀弥离。

年既长大，其父命终。时波斯匿王，即以父爵封之。受王封已，父时舍宅变成七宝，诸库藏中悉皆盈满，种种具有。

时王子流离被纯热病，至为困悴，诸医处药，须牛头栴檀，用涂其身，当得除愈。王即出令，唱语国中，谁有牛头栴檀，持诣王家，市当雇直，与千两金。令语尽遍，无持来者。时有一人，启白王曰：拘萨罗国，檀弥离长者家内大有。时王闻之，乘车马舆，躬自往求，到檀弥离长者门前。

时守门人，即入白之：波斯匿王来在门外。长者欢喜，即出奉迎，请王入宫。前见外门，纯以白银，门内有女，面首端正，世无有双，踞银床，纺银缕。小女十人，侍从左右。时王便问：是汝妇耶？答曰：非也，是守门婢。王续问之：是小女辈，复用何为？弥离答言：通白消息。次入中门，纯绀琉璃，门内有女，面貌端严复胜于上，左右侍从转倍前数。进入内门，纯以黄金，门内有女，颜貌端正转胜上者，坐金床，纺金缕，左右侍人复倍上数。

王亦问之：此女人者，是卿妇耶？答言：非也。入到舍内，见琉璃地清彻如水，屋间刻镂种种兽形及水虫像，风吹动之，影现地中，弈弈动摇。王见疑怖，谓是实水，而问之言：余更无地，殿前作池？弥离答言：此非水也，是绀琉璃。即脱手指七宝环钏，掷置于地，径到彼际，碍壁乃住。王见欢喜，即共入内，升七宝殿。弥离夫人，在其殿上，所坐之床，用绀琉璃。更有妙床，请王令坐。

弥离夫人眼即泪出。王问之言：何以泪出，不相喜耶？夫人答言：王来大善，但王衣服有微烟气，令我泪出，非是相憎。王便问言：今汝家内不然火耶？答言：不也。王问曰：以何煮食？答曰：欲食之时，百味饭食自然在前。王复问言：冥暮之时，以何为明？答言：用摩尼珠。即便闭户及诸窗牖，出摩尼珠，明踰昼日。

时檀弥离跪白王言：大王！何故劳屈尊神？王告之曰：我子流离被病困笃，须牛头栴檀，故来索之。弥离欢喜，将入诸藏，指示其物，七宝珍琦，明净曜日，栴檀积聚，不可称计，而语王言：须者取之。时王答言：我须二两。便折与之，多少正足。即使侍从先送归国。

时王敬念，而语之言：汝当见佛。弥离答言：云何为佛？王曰：汝不闻乎？迦维罗卫净饭王子，厌老病死，出家学道，道成号佛。三十二相，八十种好，神足智慧，殊挺无比，人天中尊，故号为佛。弥离闻已，深生敬心，而问王言：今在何许？王答之曰：在王舍城竹园中止。

王去之后，即往见佛，睹佛威颜，过踰国王所叹万倍。心怀欢喜，头面作礼，问讯起居。佛为说法，得须陀洹道。长跪合掌，求索出家，佛即听许：善来比丘！须发便堕，法衣着身。重为说法，四谛真法，苦习尽道，心垢都尽，成阿罗汉。

尔时阿难及诸比丘合掌白佛，问世尊言：檀弥离比丘，有何功德，生于人中受天福禄，不乐世乐，出家未久，即获道果？佛语阿难：善听！当说。乃往过去九十一劫时，世有佛名毗婆尸。灭度之后，于像法中，有五比丘共计盟要，求觅静处，当共行道。见一林泽，泉水清美，净洁可乐，时诸比丘俱共同声，劝语一人：此去城远，乞食劳苦，汝当为福，供养我等。尔时一人，即便许可。往至人间，劝诸檀越，日为送食。四人身安，专精行道，九十日中，便获道果，即共同心，语此比丘：缘汝之故，我等安隐，本心所规，今已得之。欲求何愿？恣汝求之。时彼比丘，心情欢喜而作是言：使我将来，天上人中，富贵自然。所愿之物，不加功力，皆悉而生。遭值圣师，过踰仁等百千万倍。闻法心净，疾获道果。

佛告阿难：尔时比丘，今檀弥离是。缘其供给四比丘故，九十一劫，生天人中，豪贵尊严，不处贫穷卑贱之家。今得见我，获道度世。尔时阿难及诸比丘，闻佛所说，各自劝励，精进修道，有得初果乃至四果，有发旷济之心，住不退者，各各喜悦，顶戴奉行。

象护缘品第四十九

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭国中，有一长者，生一男儿，相貌具足，甚可爱敬。其生之日，藏中自然出一金象。父母欢喜，便请相师为其立字。时诸相师，见儿福德，问其父母：此儿生日，有何瑞应？即答之言：有一金象与儿俱生。因瑞立字，名曰象护。

儿渐长大，象亦随大。既能行步，象亦行步。出入进止，常不相离，若意不用，便住在内。象大小便，唯出好金。其象护者，常与五百诸长者子，共行游戏，各各自说家内奇事。或有说言：我家舍宅，床榻坐席悉是七宝。或有自说：我家屋舍及与园林，亦是众宝。复有说言：吾家库藏，妙宝恒满。如是之比，种种众多。是时象护复自说言：我初生日，家内自然生一金象。我年长大，堪任行来，象亦如是，于我无违。我恒骑之，东西游观，迟疾随意，甚适人情。其大小便纯是好金。

时王子阿阇贳，亦在其中，闻象护所说，便作是念：若我为王，当夺取之。既得作王，便召象护，教使将象共诣王所。时象护父语其子曰：阿阇贳王，凶暴无道，贪求悭吝，自父尚虐，何况余人？今者唤卿，将贪卿象，傥能被夺。其子答曰：我此象者，无能劫得。

父子即时共乘见王。时守门人，即入白王：象护父子，乘象在门。王告之曰：听乘象入。时守门者，还出具告。象护父子乘象径前，既达宫内，尔乃下象，为王跪拜，问讯安否。王大欢喜，命令就座，赐与饮食，粗略谈语。须臾之顷，辞王欲去。王告象护：留象在此，莫将出也。象护欣然，奉教留之，空步出宫。

未久之间，象没于地，踊出门外，象护还得，乘之归家。经由少时，便自念曰：国王无道，刑罚非理，因此象故，或能见害。今佛在世泽润群生，不如离家，遵修梵行。即白父母，求索入道，二亲听许，便辞而去，乘其金象往至祇洹。既见世尊，稽首作礼，陈说本志。佛寻许言：善来比丘！须发自落，法服在身。便成沙门。佛便为说四谛要法。神心超悟，便逮罗汉。每与诸比丘，林间树下，思惟修道，其金象者，恒在目前。

舍卫国人闻有金象，竞集观之，匆闹不静，妨废行道。时诸比丘，以意白佛。佛告象护：因此象故，致有烦愦。卿今可疾遣象令去。象护白佛：久欲遣之，然不肯去。佛复告曰：汝可语之：我今生分已尽，更不用汝，如是至三，象当灭矣。尔时象护，奉世尊教，向象三说：吾不须汝。是时金象即入地中。

时诸比丘咸共奇怪，白世尊言：象护比丘，本修何德，于何福田种此善根，乃获斯报，巍巍如是？佛告阿难及诸比丘：若有众生，于三宝福田之中，种少少之善，得无极果。乃往过去，迦葉佛时，时彼世人寿二万岁。彼佛教化周讫，迁神泥洹，分布灵骨，多起塔庙。时有一塔，中有菩萨，本从兜率天所乘象来，下入母胎时像。彼时象身有少剥破，时有一人，值行绕塔，见象身破，便自念言：此是菩萨所乘之象，今者损坏，我当治之。取埿用补，雌黄污涂，因立誓愿：使我将来恒处尊贵，财用无乏。彼人寿终生于天上。尽天之命，下生人间，常生尊豪富乐之家。颜貌端正，与世有异，恒有金象，随时侍卫。

佛告阿难：欲知尔时治象人者，今象护是。由于彼世，治象之故，从是以来，天上人中，封受自然。缘其敬心奉三尊故，今遭值我，禀受妙化，心垢都尽，逮阿罗汉。慧命阿难及诸众会，闻佛所说，莫不开解，各得其所，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，有证不退位者，莫不欢喜，敬戴奉行。

波婆离缘品第五十

如是我闻，一时佛在王舍城鹫头山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗奈王，名波罗摩达。王有辅相，生一男儿，三十二相，众好备满，身色紫金，姿容挺特。

辅相见子，倍增怡悦，即召相师，令占相之。相师披看，叹言：奇哉！相好毕满，功德殊备，智辩通达，出踰人表。辅相益喜，因为立字。相师复问：自从生来，有何异事？辅相答言：甚怪异常，其母素性，不能良善，怀妊已来，悲矜苦厄，慈润黎元，等心护养。相师喜言：此是儿志，因为立字，号曰弥勒。父母喜庆，心无有量。

其儿殊称，合土宣闻。国王闻之，怀惧言曰：念此小儿，名相显美，傥有高德，必夺我位。曼其未长，当豫除灭，久必为患。作是计已，即敕辅相：闻汝有子，容相有异，汝可将来，吾欲得见。时宫内人，闻儿晖问，知王欲图，甚怀汤火。其儿有舅，名波婆梨，在波梨弗多罗国，为彼国师，聪明高博，智达殊才，五百弟子恒逐咨禀。

于时辅相怜爱其子，惧被其害，复作密计，遣人乘象，送之与舅。舅见弥勒，睹其色好，加意爱养，敬视在怀。其年渐大，教使学问，一日咨受，胜余终年。学未经岁，普通经书。时波婆梨，见其甥儿，学既不久，通达诸书，欲为作会，显扬其美。遣一弟子至波罗奈，语于辅相，说儿所学，索于珍宝，欲为设会。其弟子往，至于中道，闻人说佛无量德行，思慕欲见。即往趣佛，未到中间，为虎所啖，乘其善心，生第一四天。

波婆梨自竭所有，合集财贿，为设大会，请婆罗门，一切都集。供办肴膳，种种甘美。设会已讫，大施哒嚫，一人各得五百金钱。布施讫竟，财物罄尽。有一婆罗门，名劳度差，最于后至，见波婆梨：我从后来，虽不得食，当如比例，与我五百金钱。波婆梨答言：我物已尽，实不从汝有所爱也。劳度差言：闻汝设施，有望相投，云何空见，不垂施惠？若必拒逆，不见给者，汝更七日头破七段。时波婆梨闻是语已，自思惟言：世有恶咒及余蛊道，事不可轻，傥能有是。财物悉尽，卒无方计，念是愁忧，深以为惧。

前使弟子，终生天者，遥见其师愁悴无赖，即从天下，来到其前，问其师言：何故愁忧？师具以事，广说因缘。天闻其语，寻白师言：劳度差者，未识顶法，愚痴迷网，恶邪之人，竟何所能，而乃忧此？今唯有佛，最解顶法，无极法王，特可归依。时波婆梨闻天说佛，即重问之：佛是何人？天即说：佛生迦毗罗卫净饭王家，右胁而生，寻行七步，称天人尊。三十二相，八十妙好，光照天地，梵释侍御。三十二瑞，振动显发。相师观见，记其两处：在家当作转轮圣王，出家成佛。睹老病死，不乐国位，踰宫出国，六年苦行，菩提树下，破十八亿魔，于后夜中，普具佛法。三明六通、十力无畏、十八不共，悉皆满备。至波罗奈，初转法轮，阿若憍陈如五人漏尽，八万诸天得法眼净，无数天人发大道意。复到摩竭，度郁毗罗并舍利弗、目健连等，出千二百五十比丘，以为徒类，号曰众僧。功德智能，不可称计。总而言之，名为佛也，今在王舍鹫头山中。

时波婆梨，闻叹佛德，自思惟言：必当有佛，我书所记，佛星下现，天地大动，当生圣人。今悉有此，似当是也。即敕弥勒等十六人，往见瞿昙，看其相好，众相若备，心念难之：我师波婆梨，为有几相？如我今者，身有两相，一发绀青，二广长舌。若其识之，复更心难：我师波婆梨，年今几许？如我年者，今百二十。若其知之，复更心念：我师波婆梨，是何种姓？欲知我种，是婆罗门。若其答识，复更心难：我师波婆梨，有几弟子？如我今者，有五百弟子。若答知数，斯必是佛。汝等必当为其弟子，令遣一人，语我消息。

时弥勒等进趣王舍，近到鹫头山，见佛足迹，千辐轮相，昉然如画，即问人言：此是谁迹？有人答言：斯是佛迹。时弥勒等，遂怀慕仰，徘徊迹侧，豫钦渴仰。时有比丘尼刹罗，持一死虫着佛迹处，示弥勒等：各共看此，汝等钦羡，叹慕斯迹，蹑杀众生，有何奇哉？弥勒之等，各共前看，谛观形相，是自死虫。即问比丘尼：汝谁弟子？比丘尼答言：是佛弟子。时弥勒等，各自说言：佛弟子中，乃有是人。

渐进佛所，遥见世尊光明显照，众相赫然，即数其相，不见其二。佛即为其出舌覆面，复以神力，令见阴藏。见相数满，益以欢喜，即奉师敕，遥以心难：我师波婆梨，为有几相？佛即遥答：汝师波婆梨，唯有二相，一发绀青，二广长舌。闻是语已，复更心难：我师波婆梨，年今几许？佛遥答言：汝师波婆梨，年百二十。既闻是已，复心念难：我师波婆梨，是何种姓？佛即遥答：汝师波婆梨，是婆罗门种。得闻是已，复更心难：我师波婆梨，有几弟子？佛即遥答：汝师波婆梨有五百弟子。

于时会者，闻佛所说，甚怪如来独说此语。时诸弟子，长跪问佛：世尊何故而说是言？佛告比丘：有波婆梨，在波婆梨弗多罗国，遗十六弟子来至我所，试观我相。因心念难，是以一一还以答之。时弥勒等闻佛答难，事事如实，一无差违，深生敬仰，往至佛所，头面礼讫，却坐一面。佛为说法，其十六人，得法眼净，各从座起，求索出家。佛言：善来！须发自堕，法衣在身。寻成沙门。重以方便，为其说法，其十五人，成阿罗汉。

时弥勒等，自共议言：波婆梨师在远悒迟，宜时遣人，还白消息。十六人中，时有一人，字宾祈奇，是波婆梨姊子，众人即遣，往白消息。还到本国波婆梨所，具以闻见，广为说之。波婆梨闻已，喜发于心，即从坐起，长跪合掌，向王舍城，自说诚言：生遭圣世，甚难值遇，思睹尊容，禀受清化。年已老迈，足力不强，虽有诚款，靡由自达。世尊大慈，豫知人心，唯愿屈神，来见接济。于时如来，遥知其意，屈伸臂顷来到其前。礼已举头，寻见世尊，惊喜踊跃，礼拜问讯，请令就坐，恭肃侍佛。佛为说法，逮阿那含。于时世尊，寻还鹫头山。

时净饭王，闻佛道成，游行教化，多有所度。情怀渴仰，思得睹觐，告优陀耶：汝往佛所，腾我志意，白于悉达：汝本有要，得道当还，愿遵往言，时来相见。优陀耶到，具宣王意。佛寻可之：七日当往。优陀耶喜，还白消息。净饭王闻，告语诸臣：优陀耶来，云佛当还。庄严城内，极令清洁，涂污街陌，遍竖幢幡，饶储华香，当俟供养。严办已讫，与诸群臣，四十里外，奉迎世尊。

于时如来与大众俱，八金刚力士住在八面，时四天王各在前导，时天帝释与欲界诸天侍卫其左，时梵天王与色界天侍卫其右，诸比丘僧列在其后。佛在众中，放大光明，晖曜天地，威踰日月，普与大众乘虚而往。渐欲近王，下齐人头。王与臣民、夫人婇女，观见大众晃朗俱显，佛在中央，如星中月。王大欢喜：不觉下礼，礼毕问讯，与共还国，住尼拘卢陀僧伽蓝。

是时国法，男女有别，王与臣民日日听法，闻法开悟，得度者众。诸女人辈各怀怨恨：佛与大众，虽复还国，男子有幸，独得见闻，我曹女人不蒙恩祐。佛知其意，即语王言：自今已后，令国男女番休听法，一日一更。从是已后，蒙度甚多。时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之，积心系想，唯俟于佛。既得见佛，喜发心髓，即持此，奉上如来。佛告憍昙弥：汝持此往奉众僧。时波阇波提，重白佛言：自佛出家，心每思念，故手纺织，规心俟佛，唯愿垂愍，为我受之。佛告之曰：知母专心欲用施我，然恩爱之心，福不弘广，若施众僧，获报弥多。我知此事，是以相劝。佛又言曰：若有檀越，于十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。何谓十六？比丘比丘尼，各有八辈。不如僧中漫请四人，所得功德，福多于彼，十六分中，未及其一。将来末世，法垂欲尽，正使比丘畜妻侠子，四人以上，名字众僧，应当敬视如舍利弗、目犍连等。

时波阇波提，心乃开解，即以其衣奉施众僧。僧中次行，无欲取者，到弥勒前，寻为受之。于后世尊与比丘僧，游波罗奈，转行化导。尔时弥勒着金色衣，身既端正，色紫金容，表里相称，威仪详序，入波罗奈城，欲行乞食。到大陌上，擎钵住立。人民之类，睹其色相，围绕观看，无有厌足，虽皆钦敬，无能让食。有一穿珠师，偶到道宕，见于弥勒，甚怀敬慕，即问：大德！为得食未？答言：未得。寻请将归，办设饮食。食已澡漱，为说妙法。言辞高美，听之无厌。

时有大长者，值欲嫁女，先与一珠，雇令穿之。若其穿讫，当与钱十万。于时长者遣人来索。珠师闻法，五情甘乐，语言：且去，比后当穿。其人复语：今急须之，念时着手。嘱已还去，具语长者。斯须之顷，重遣往索，犹故听法，未为穿之。还语长者，长者恨言：既重相雇，不唐倩托，今乃前却，不称我要。更重遣人，因赍钱往，若其未穿，还担珠来。使人到问，犹故听法，知未穿珠，急从还索。事不得已，即取还他。

穿珠之师在弥勒前次第听法，心无厌退。其妻嗔恚，嫌责夫言：须臾之劳，当得钱十万，以供家中衣食乏短。但听沙门浮美之谈，亡失尔许钱财之利。夫闻其言，情怀悔恨。弥勒知意，而语之言：汝今能共至精舍不？答言：可尔。即时共到精舍，将到僧中，问众僧言：若有檀越，请一持戒清净沙门就舍供养，所得盈利，何如有人得十万钱？时憍陈如寻即说言：假使有人，得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。舍利弗言：设令有人，得一阎浮提满中珍宝，犹不如请一净戒者就舍供养获利弥多。目犍连言：正使有人，得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门于舍供养得利极多。其余比丘，如是各各，引于方喻，比挍其利皆悉多彼。

时阿那律复自说言：正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养得利殊倍。所以然者，我是其证。自念过去九十一劫时，世有佛号毗婆尸，般涅槃后，经法灭尽。时阎浮提，有一大国，名波罗奈，尔时国中，有一萨薄，家居巨富，无所乏少。有二男儿，各皆端正，长名泪吒，小字阿泪吒。父垂命终，告敕二子：我必不免，当即后世，汝等兄弟，念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者，譬如一丝不任系象，合集多丝，乃能制象。譬如一苇不能独燃，合捉一把，燃不可灭。今汝兄弟，亦复如是，共相依恃，外人不坏，内穆勤家，则财业日增。嘱诫之后，气绝命终。

兄弟奉教，合居数时。后阿泪吒妇自心念言：今共居止，逼难兄家，人客知识，不得瞻待。若当分异，各自努力，情既无难，可自成家。念是事已，具向夫说。阿泪吒闻妇所言，以为不可。妇复殷勤广引道理。阿泪吒情回，以事白兄。兄复引父垂命之言，广示方比不可之理。时阿泪吒妇，数数劝夫，其夫意决，急求分居。兄见意盛，与分家居。分异之后，阿泪吒夫妻，恣情放志，招合伴党，饮啖奢侈，不顺礼度。未经几年，家物耗尽，穷罄无计，诣兄丐之，兄复矜之，与钱十万。用尽更索，如是六返，前后凡与六十万钱。

后复来求，兄复呵责：亡父敕诫，汝不承用，未经几时，求共分异。丧用无度，不可供给。前后与汝六十万钱，汝不知足，复更来求。今复更与汝十万钱，能有能无，更勿来索。其弟得责，惭愧取钱。夫妇改操，谨身节用，勤心家业，财产日广，其后渐富，更无乏短。其兄泪吒连遭衰艰，所在破亡，财物迸散，家理顿穷，无有方计，往到弟边，说所契阔，求索少钱供足不逮。其弟嗔嫌而语兄言：谓望兄家不识有贫，云何复来从我所索？作是语已，乃不让食。

兄便还去，而自愕然，生死之中何可畏耶？析体兄弟，不识恩养，岂况他人？当推义理，心即厌世，舍家入山，静坐思惟诸法生灭，心即开悟，成辟支佛，威仪可观，入城乞食。

后值岁俭，人民饥乏，时辟支佛，乞食难得。时弟阿泪吒，后转贫穷，复值岁荒，食谷不继，日往取薪，卖籴稗子，共家妇儿，以自供活。一日晨朝，早往入泽，于城门中，见辟支佛，威仪可观，入城乞食。即往取薪，还来到门，见辟支佛空钵而出，心自生念：此是快士，晨见入城，今乃空来，若今与我共归至舍，当共分食，以奉施之。作是念已，舍之而去。时辟支佛寻知其意，即随其后，往到门中。阿泪吒见之，心用欢喜，即为敷床，请令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。时辟支佛，语阿泪吒言：汝亦饥渴，当共分啖。阿泪吒白言：我曹世俗，食无时节，尊日一食，但愿为受。

即受食讫，感其至心，遭斯岁俭，父子不救，能割身分以用见施，当为现变，令其欢喜。即飞虚空，身出水火，广现神足，还住其前，语阿泪吒言：欲求何愿？恣随汝意。见变欢喜踊跃，即前至心自立誓言：一切众生多种求财，我愿世世莫有所乏，情有所欲，应意而至。又愿将来得遇上士，功德胜汝百千万倍，令我于彼，得漏尽证，神足变化与汝不异。求愿已讫，倍复欢喜。

时辟支佛还归所止。时阿泪吒，即还入泽取薪，到见一兔，意欲捕取，走逐转近，以镰遥掷，即时堕地。适欲前取，化为死人上其背上，急抱其头。尽力推却，不能令却，心怀恐怖，慞惶苦恼。意欲入城，共妇解却，复恐人见，令不听入。留待日暮，以衣用覆，担负入城，往趣其舍。已到舍内，自然堕地，变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍。

展转谈之，上彻于王，王即遣人，往看审实。使人到观，见是死人，寻还白王：是死人耳。王问余人，犹言是金。甚怪所以，重遣人看，如是七返，来言不定。王即自往，亲往看之，见是死人，形渐欲臭，即问阿泪吒：汝见是何？答言：看实是金，即取少许，用奉于王。王见金色，敬之未有，问其所由，何缘得此。于时阿泪吒，具以本末，向王而说，必当由施辟支佛故。王闻其语，叹言：善哉！汝得快利，值此上人。即更赐与，拜为大臣。

如是诸尊，彼阿泪吒者，即我身是。我于彼世，以少稗糜施辟支佛，因自求愿。缘是以来，九十一劫，生天人中，无所乏少。三事挺特，端正，受称，情有所欲，应意而至，乃至今身，在家之时，我常优游，不喜世务，兄摩诃男，常有怨辞。我母语言：我儿福德。摩诃男言：我独劳虑，家理田业。优闲卧食，云何福德？其母欲试，遣我至田，监临种作，令不送食。我怪食迟，遣人往索。母遣人语我：云无所有。我还白母：唯愿与我，送无所有。于时其母，闻儿是语，即取宝案，严具器物，以襆覆上，送以与我。令摩诃男逐而看之。已到我前，发去其襆，百味饮食案器悉满。如是余时，在所应意。

若令满得四天下宝，劫尽之时，理当消灭，复不得久。如是我以少糜施辟支佛，九十一劫，福利未减，复缘斯德，见佛度苦。以是之故，故知请一净戒比丘于舍供养，得利多彼四天下宝。

时阿那律，说是语已，于时世尊，从外来入，闻阿那律说过去事，告诸比丘：汝等比丘，说过去事。我复次说，当来之世，此阎浮提，土地方正，平坦广博，无有山川，地生濡草，犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁，身长八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼时当有转轮圣王，名曰胜伽(晋言具也)。彼时当有婆罗门家，生一男儿，字曰弥勒，身色紫金，三十二相，众好毕满，光明殊赫，出家学道，成最正觉。广为众生转尊法轮，其第一大会，度九十三亿众生之类；第二大会，度九十六亿；第三大会，度九十九亿。如是比丘三会说法，得蒙度者，悉我遗法种福众生。或三宝中，兴供养者；出家在家，持齐戒者；烧香燃灯，礼拜之者，皆得在彼三会之中。三会度我遗残众生，然后乃化同缘之徒。

于时弥勒闻佛此语，从座而起，长跪白佛言：愿作彼弥勒世尊。佛告之曰：如汝所言，汝当生彼，为弥勒如来。如上教化，悉是汝也。于时会中，有一比丘，名阿侍多，长跪白佛：我愿作彼转轮之王。佛告之曰：汝但长夜，贪乐生死，不规出耶？于时在会一切大众，见佛世尊，授弥勒决当来成佛，犹字弥勒，各皆有疑，欲知本末。尊者阿难，即起白佛：弥勒成佛，复字弥勒，不审从何造起名字？

佛告阿难：谛听着意。过去无量阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国王名昙摩留支，领阎浮提八万四千国，六万山川，八十亿聚落，二万夫人婇女，一万大臣。有一小国丰乐，是中国王名波塞奇。时弗沙佛，初出于世，在此国中化导众生。时波塞奇王与诸群臣，专供养佛及于众僧，不暇得往朝觐大王，贡献音信亦悉断替。

于时大王怪其间绝，即遣使者，往责所以。使者到已，宣王言令：比年已来，人信俱断。汝为人臣，何以违常，将有异心，欲怀逆耶？时波塞奇，得大王教，自知违替，靡知所如，即往见佛，白如是事。佛告王言：汝勿忧虑，但还遣使，以诚告言：佛在我国，朝夕承事，是以不暇往觐大王。国内财物供佛及僧，无有遗余可以献贡。波塞奇王得佛教已，即还报使，如佛所语。使到见王，具道其意。大王闻之，甚怀盛怒，即合诸臣，共详此事。诸臣皆言：彼王骜慢，横引道理，宜合兵众往攻伐之。

王即然之，合兵躬往，前军近到。彼王乃知，心怀怖惧，急往白佛。佛告王言：莫用忧虑，但自往见，宣说前语。波塞奇王即与群臣往到界上，见于大王，礼问毕讫，住在一面。大王责问：汝何所恃，违慢失常，不来朝觐？波塞奇言：佛世难值，甚难得睹，顷来在国，化导民物，朝夕侍奉，故使违替。于时大王复更重责：正使令尔，何以断献？波塞奇言：佛有徒众，名曰众僧，戒德清净，世良福田，合国所有常用供养，无有盈长可以为贡。

昙摩留支闻此语已，告言：且住，须我见佛。见佛来还，乃问汝罪。即与群臣往至佛所。是时如来，大众围绕，各悉静然，端坐入定。有一比丘入慈三昧，放金光明，如大火聚。昙摩留支，遥见世尊，光明显赫，明曜踰日，大众围绕，如星中月，为佛作礼，问讯如法。见此比丘光明特显，即白世尊：此一比丘入何等定，光曜乃尔？佛告大王：此比丘者，入慈等定。王闻是语，倍增钦仰，言：此慈定，巍巍乃尔，我会当习此慈三昧。作是愿已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心，即时请佛及比丘僧：唯愿回神往至大国。佛即许可：克日当往。

波塞奇王，闻佛欲往至大王国，甚怀恋恨，愁悸无憀，心自念言：若当令我是大王者，如来则当常住我国，由我小故，不得自在。念是事已，即问佛言：诸王之中，何者最大？佛告之曰：转轮王大。波塞奇王，因自作愿：愿我由来供养佛及众僧，持此功德，誓愿将来，世世常作转轮之王。如是阿难，尔时大王昙摩留支者，今弥勒是。始于彼世，发此慈心，自此以来，常字弥勒。彼波塞奇王，今祇陀是，乃于彼中，常作转轮王，自是以来，世世恒作。乃至今日，功德不尽，是以今日复求索作。

时穿珠师闻说是已，寻发无上正真道意。其余会者，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，有得迁住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。

摩诃令奴缘品第四十八

如是我闻，一时佛在迦维罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。佛初还国，于时诸释观佛威仪，相好殊异，身体金色，三十二相，视之无厌。各共群聚街陌市里，异口同音，叹说如来于此众中无有俦类，实可敬哉。

时诸比丘闻是论已，并共白佛，说其诸人叹咏之词。于时世尊告诸比丘：汝等当知，吾乃往昔于此众中最尊最妙，不但今日。时诸比丘各共白佛：不审世尊过去世时，于此众中最尊最妙，其事云何？

尔时世尊告诸比丘：谛听谛听！善着心中。吾当为汝具足解释过去世事。对曰：唯然，愿乐欲闻。佛便为说：过去无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名曰令奴。其王统领八万四千诸小国王，一万大臣，五百太子，夫人婇女合有二万。最大夫人，字提婆跋提，最后怀妊，生一太子，其儿端正，身紫金色，其发绀青，两手掌中千幅轮相，其左足底有马形相，其右足底有白象相。其儿福德人中奇尊，即依父母，而为立字提婆令奴，乳晡长大。

令奴大王，卒遇时病，其命将终。诸小国王群臣太子，咸来问病，因问大王：假其终没，诸王太子，谁应绍嗣？时王报曰：若我诸子，有能具足十功德者，乃立为王。何等十德？一者身紫金色，其发绀青；二者两手掌中有金轮相，具足不缺；三者其右足底有白象相；四者其左足下有马形相；五者着王衣服与身相可，不大不小；六者坐王御座，威德巍巍，其坐安隐；七者诸王群臣欢喜敬礼，称善无量，入于后宫，夫人婇女踊跃欢喜，作礼恭敬；八者若将至于天祠，泥天木像悉为作礼；九者福德威力，能雨七宝，称给一切；十者其母是谁？提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立之，用作大王。教敕已竟，无常对至，遂便命终。

诸王臣民，五百子中，从其大者，次以十事观相其身。此诸太子，身无金色，发无绀青；手掌无轮；足底无有象马之相；着王者服，不相应当；坐于御座，其木师子惊张起立，欲搏啮之；诸王臣民悉不敬礼，将至宫内，夫人婇女悉不欢喜，无礼敬者；设入天词，自礼天像，诸余泥木天像悉不作礼；语使雨宝，亦复不能；又复不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子，于十事中，乃无一事。最下小子，身紫金色，其发绀青；看其两手，轮相具足；睹其脚底，象形马相昉然如画；着王法服，与身相可；坐于御座，福德巍巍；诸王臣民无不敬礼，入于后宫，夫人婇女敬奉作礼；将至天词，泥木天像悉皆为礼；教使雨宝，始语即雨；问是谁生，提婆跋提夫人所生。十事具足，诸王臣民即拜为王。

至十五日，日初出时，有金轮宝从东方来，轮有千辐，纵广一由旬。王即下座，右膝着地，跪而言曰：若我福德应为王者，轮当称我。即如其言，来在殿前，住虚空中。白象宝者，从香山来，毛尾贯珠，若王乘上，象皆能飞，从朝至午遍四天下，若以足行，足所触地，即成金沙。绀马宝者，身绀青色，其马毛尾皆悉珠色，皆雨七宝，若王乘上，一食之顷，游四天下，不疲不劳。神珠宝者，自然而至，其珠光明昼夜恒照百二十里内，复能雨于七宝，称给一切。玉女宝者，自然而至，端正殊妙，称适王意。典藏臣者，王须七宝，随意给足，终无乏尽。其典兵臣，王若欲须四种兵时，顾视之顷，诸兵悉集，行阵严整，威力非凡。

七宝既具，坐自思惟：吾享斯位，皆由前身宿种福业，乃致之耳，今当绍继，使不断绝。即以香汤洗浴其身，着新净衣，手执香炉，向于东方，跪而言曰：东方快士来受我请。即时便有二万辟支佛来至王宫。南西北方，悉皆请之。时有六万辟支佛来受王请。王与诸臣四事供养，其八万四千诸小国王，离家来久，即启大王，欲辞还国，王即听之。因启王曰：此中快士，其数甚众，愿王垂愍，减省少许，与臣供养，愿使将来共享斯福。于时大王即以四方辟支佛与诸小王，随时供养，经八万四千岁。诸王臣民，命终之后，皆得生天。

佛告诸比丘：欲知尔时令奴王者，今现我父白净王是；尔时提婆跋提夫人者，今现我母摩诃摩耶是；尔时提婆令奴王者，今我身是；尔时五百太子者，今此五百释是。我乃尔时，于诸人中最为尊妙，吾今成佛，众相具足，于此众中最为奇妙。

时诸大会，闻佛所说，有得须陀洹者，斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发菩萨心成不退者，众坐欢喜，顶戴奉行。

善求恶求缘品第四十九

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多虽复出家，利养蔽心，作三逆罪：推山压佛、伤佛脚指、复纵放黑象，欲令害佛；别僧两部；杀漏尽比丘尼。以故杀生，疑畏受后报，时有六师，即往问之。六师便为说诸邪见言：为恶无罪，为善无福。信敬心生，丧断善根。

是时阿难析体爱重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：调达愚痴，造不善业，坏破善根，辱释种子。尔时世尊告阿难言：提婆达多，非但今世为利养故，断破善根，过去世时，亦贪利养，丧身失命。阿难白佛言：世尊！提婆达多过去世时贪利丧身，其事云何？愿乐欲闻。

佛告阿难：善听当说。往昔无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有国名波罗奈。时有萨薄，名摩诃夜移。其妇怀妊，自然仁善，意性柔和，月满生男，形体端正。父母爱念，施设美膳，延请亲戚并诸相师，共相娱乐。抱儿示众，为其立字。相师问言：此儿受胎已来，有何瑞应？其父答言：受胎已来，其妇自然慈心和善。相师即为立字，名为善求。乳哺长大，好积诸德，慈愍众生。

次后怀妊，自然弊恶，期满生男，形体丑陋。即请相师，为其立字。相师问言：此儿怀妊，有何感应？答言：怀儿已来，受性弊恶。于时相师，即为立字，名曰恶求。乳哺长大，好为恶事，恒生贪心，怀嫉妒意。

年各长大，欲行共贾，入海求索宝物，各有五百侍从，前后而发。途路悬远，中道乏粮，经于七日，去死不远。是时善求及诸贾人，咸共诚心祷诸神祇，欲济饥俭。于空泽中，遥见一树，枝叶郁茂，便即趣之，有一泉水。善求及众，悉共诚心求哀救护，诚感神应，现身语之：斫去一枝，所须当出。诸人欢喜，便斫一枝，美饮流出，斫第二枝，种种食出，百味具足。咸共承接，各得饱满。斫第三枝，出诸妙衣，种种备具。斫第四枝，种种宝物，悉皆具足，庄严悉备，所须尽办。

恶求后到，众人如前尽得充足，便自念言：今此树枝能出如是种种好物，况复其根？今当伐之，足得极妙佳好之物。思惟心定，令人伐之。是时善求闻如是语，怀愤懊恼，语恶求言：我等饥乏，命在旦夕，蒙此树恩，得济余命，云何怀此弊恶之心而欲伐之？尔时恶求不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍见之，领众归家。伐树已竟，有五百罗刹取此恶求及众贾人，悉皆啖之，财物伴侣，一切丧失。

佛告阿难：尔时善求者，今我身是；尔时父者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也；时恶求者，今提婆达多是。阿难，提婆达多，非但今日作不善事，贪利养故，世世常造。我于往昔常与相值，恒教善法，而不用之，反更以我为怨。

尔时阿难及四部众，闻佛所说，悲喜交集，咸自劝励，顶戴奉行。

二鹦鹉闻四谛品第五十一

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者须达敬信佛法，为僧檀越，一切所须悉皆供给。时诸比丘随其所须，日日往来，说法教诲。须达家内有二鹦鹉，一名律提，二名赊律提，禀性黠慧，能知人语。诸比丘往来，每先告语家内闻知，拂整敷具，欢喜迎逆。

是时阿难往到其家，见鸟聪黠，爱之在心，而语之言：欲教汝法。二鸟欢喜。授四谛法，教令诵习，而说偈言：豆佉三牟提耶尼楼陀末加(晋言苦习灭道)。

门前有树，二鸟闻法，喜悦诵习，飞向树上，次第上下，经由七返，诵读所受四谛妙法。其暮宿树，野狸所食，缘此善心，即生四天。

尊者阿难，明日时到，着衣持钵，入城乞食。闻二鹦鹉为狸所杀，生矜愍心，还白佛言：须达家内有二鹦鹉，弟子昨日，教诵四谛，其夜命终，不审识神生处何所？唯愿如来，垂愍见示。佛告阿难：谛听谛听！善着心中，当为汝说，令汝欢喜。缘汝授法，喜心受持，命终之后，生四王天。此阎浮提五十岁，为四王天上一日一夜，彼亦三十日为一月，十二月为一岁，彼四王天寿五百岁。阿难问佛：于彼命终，当生何处？佛告阿难：当生第二忉利天上。此阎浮提百岁，为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼忉利天寿千岁。阿难复问：于彼命终，当生何处？佛告阿难：当生第三焰摩天上。此阎浮提二百岁，为炎摩天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼焰摩天上寿二千岁。阿难又问：于彼命终，当生何处？佛告阿难：当生第四兜率天上。此阎浮提四百岁，为彼天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼兜率天寿四千岁。阿难又问：于彼命终，当生何处？佛告阿难：当生第五不憍乐天。此阎浮提八百岁，为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第五天寿八千岁。阿难又问：于彼命终，当生何处？佛告阿难：当生第六化应声天。此阎浮提千六百岁，为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第六天寿万六千岁。阿难又问：于彼命终，复生何处？佛告阿难：还生第五天上，如是次第，至四天王天。上下七返，生六欲天中，自恣受福，极天之寿，无有中夭。

阿难又问：六天寿尽，当生何处？佛告阿难：当下阎浮提，生于人中，出家学道。缘前鸟时，诵持四谛，心自开解，成辟支佛，一名昙摩，二名修昙摩。佛告阿难：一切诸佛，及众贤圣，天人品类，受福多少，皆由于法种其善因，致使其后各获妙果。

尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。

鸟闻比丘法生天缘品第五十二

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，于林树间有一比丘，坐禅行道，食后经行，因尔诵经，音声清雅，妙好无比。时有一鸟，敬爱其声，飞在树上，听其音响。

时有猎师以箭射杀。缘兹善心，即生第二忉利天中，父母膝上，忽然长大，如八岁儿，面貌端正殊异，光相昉然，无有伦匹。即自念言：我以何福得生此中，天福果报？便识宿命，观见故身本是禽鸟，蒙彼比丘诵经福报，得生此中。即持天华，诣阎浮提，到比丘所，礼敬问讯，以天华香供散其上。比丘问言：汝是何神？答言：我本是鸟，爱尊音声，来此听经承，为猎师所杀，因此善心，生忉利天。

比丘欢喜，即命令坐，为其说法，种种妙善，天人开解，得须陀洹果，欢喜踊跃，即还天上。

佛告阿难：如来出世，饶益甚多，所说诸法实为深妙。乃至飞鸟缘爱法声，获福无量，岂况于人，信心坚固受持之者？所获果报，难以为比。尔时阿难及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。

五百雁闻佛法生天品第五十三

如是我闻，一时佛在波罗奈国。尔时世尊于林泽中，为天人四辈之类演说妙法。时虚空中有五百群雁，闻佛音声，深心爱乐，盘桓回翔，寻欲来下至世尊所。

时有猎师张施罗网，五百群雁堕彼网中。为猎师所杀，生忉利天。父母膝上，忽然生长，如八岁儿，身体端严，颜貌无比，光相明净，喻若金山。便自念言：我以何因生此天中？天人心聪神解，即识宿命，缘爱法声，果报生天，当报其恩。即共同时持天花香，下阎浮提波罗捺国，至世尊所，天光明曜，犹宝树林，一时曲身体世尊足，合掌白言：我蒙世尊说法音声，生在妙处。愿重矜愍，开示道要。尔时世尊便为演说四谛妙法。天人开悟，得须陀洹果，即还天上，不堕三涂，随缘七生，得尽诸漏。

尔时阿难白世尊言：昨夜有天光明照曜，礼敬世尊，不知其缘，愿见告示。佛告阿难：善思念之，当为汝说。世尊昨日在林泽中，为天世人，四辈之众，敷演妙法。有五百群雁爱敬法声，心悦欣庆，即共飞来，欲至我所，堕猎师网中。于时猎师即取杀之，因此善心，生忉利天，自识宿命，故来报恩。

尔时阿难闻佛所说，欢喜踊跃，叹未曾有，而作是言：如来出世，实为奇妙，陶演法雨，莫不蒙润。乃至禽鸟犹闻法声，获福乃尔。岂况于人信心受持，计其果报，过踰于彼百千万倍，不可为比。佛告阿难：善哉善哉！如汝所说，如来出世，多所润益，普雨甘露，侵润群生。以是之故，当共一心信敬佛法。尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。

坚誓师子缘品第五十四

如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多恒怀恶心向于世尊，欲害如来，自称为佛。教阿阇世害父为王，新佛新王，治理天下，不亦快乎。王子信用，便杀其父，自立为王。

是时世人咸怀恶心，于诸比丘，恶不欲见。时诸比丘入城乞食，人民忿恚，咸不与语。空钵而出，还到山中，白世尊言：提婆达多，作不善事，使诸四辈各兴恶心向于沙门。尔时世尊告阿难言：若有众生起于恶心向诸沙门，着染衣人，当知是人，则便恶心，向于过去诸佛、辟支佛、阿罗汉，向于未来诸佛、辟支佛、阿罗汉，现在诸佛、辟支佛、阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故，便获无量罪业果报。所以者何，染色之服皆是三世贤圣标式。其有众生剃除须发，着染衣者，当知是人，不久当得解脱一切诸苦，获无漏智，为诸众生作大救护。若有众生能发信心，向于出家着染衣人，获福难量。

佛告阿难：我由往昔，于诸出家着染衣人，深生信心，敬戴之故，致得成佛。阿难白佛言：世尊！往昔深心敬染衣人，其事云何？愿乐欲闻。佛告阿难：善听当说。唯然世尊，愿乐欲闻。

佛告阿难：古昔无量阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名曰提毗，总领八万四千诸小国王。世无佛法，有辟支佛在于山间林中，坐禅行道、飞腾变化，福度众生。时诸野兽咸来亲附。

有一师子，名号迦罗毗(晋言坚誓)，躯体金色，光相明显，焕然明裂。食果啖草，不害群生。是时猎师剃头着袈裟，内佩弓箭，行于泽中，见有师子，甚怀欢喜，而心念言：我今大利，得见此兽，可杀取皮，以用上王，足得脱贫。是时师子适值睡眠，猎师便以毒箭射之，师子惊觉，即欲驰害，见着袈裟，便自念言：如此之人，在世不久必得解脱，离诸苦厄。所以者何？此染衣者，过去、未来、现在三世圣人标相，我若害之，则为恶心趣向三世诸贤圣人。如是思惟，害意还息，毒箭两行，令在不久，便说偈言：耶罗罗婆奢沙娑呵。说此语时，天地大动，无云而雨，诸天惋惕，即以天眼，下观世间，见于猎师杀菩萨师子。于虚空中，雨诸天花，供养其尸。

是时猎师剥师子皮，持至于家，以奉国王提毗，求索赏募。时王念言：经书有云，若有畜兽身金色相，必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人？若与赏者，便为共此杀害无异。是时猎师素穷求哀。国王矜愍，与少财物，问猎师言：师子死时，有何瑞应？答言：口说八字，天地普动，无云而雨，天降诸花。

尔时国王闻是语已，悲喜交集，信心益猛，即召诸臣，耆旧智人，令解是义。时诸人众都不能解。空林泽中，有一仙人，字奢摩，字义俱闲。仙人聪明，哲达贯练，使还白王，王即请来。仙人于时具为大王解说其义：耶罗罗，其义唯剃头着染衣，当于生死疾得解脱；婆奢沙，云剃头着染衣者，皆是贤圣之相，近于涅槃；娑呵，云剃头着染衣者，当为一切诸天世人所见敬仰。

于时仙人解是语已，提毗欢喜，即召八万四千小王，悉集一处，作七宝高车，张师子皮，表示一切，悉共敬戴，烧香散花而以供养，极尽忠心。后复打金作棺，盛师子皮，以用起塔。尔时人民缘是善心，寿终之后，皆得生天。

佛告阿难及四部众，尔时师子由发善心向染衣人，十亿万劫，作转轮圣王，给足众生，广殖福业，致得成佛。尔时号迦毗罗者，岂异人乎？今我身是也；时国王提毗，缘供养师子皮故，十万亿劫，天上人中，尊贵第一，修诸善本，今弥勒菩萨是；时仙人者，今舍利弗是；时猎师者，今提婆达多是。

尔时四众，从佛闻说过去因缘，心怀欢喜，深自惋悼，悲叹而言：我等愚痴，不识明哲，生起恶心，唯愿如来，怜愍愚痴，听悔前罪。世尊弘慈，因为说法，四谛微妙，随其宿缘，皆获诸果，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者，有发无上正真道意者。是时阿难四部之众，闻佛所说，欢喜奉行。

梵志施佛纳衣得受记缘品第五十五

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将侍者阿难，入城分卫。世尊身上所著之衣，有少穿坏，将欲以化应度众生，乞食周讫，欲还所止。

有一婆罗门来至佛所，为佛作礼，睹佛容颜光相殊特，见佛身衣有少破坏，心存惠施，割省家中，得少白，持用施佛：唯愿如来，当持此以用补衣。佛即受之，时婆罗门见佛受已，心情欢喜，倍加踊跃。佛哀此人，即与授决，于当来世，二阿僧祇百劫之中，当得作佛，神通相好，十号具足。佛授记已，欢喜而去。

国中豪贤长者居士，咸兴此心：云何世尊受彼少施，酬以大报？作是念已，各为如来，破损好，作种种衣，持用奉佛。阿难问佛：世尊先昔造何善行，能令一切奉施衣服？愿佛为说，令得开解。世尊告曰：谛听着心，当为汝说过去因缘。阿难曰：诺！我当善听。

佛告阿难：乃往过去无量无数阿僧祇劫，尔时有佛，名毗钵尸，出现于世，与其徒众九万人俱。彼时有王，名曰槃头，有一大臣，请佛及僧三月供养。佛即许可。既蒙可已，还至其家，办具所须。时槃头王亦欲供养佛及众僧，往至佛所而白佛言：贪得如来及比丘僧三月供养。佛告槃头：吾先已受彼大臣请，大人之法，不宜中违。王即还宫，告其臣曰：佛处我国，吾欲供养，云卿已请，今可避我。我供养讫，卿乃请之。臣答王言：若使大王保我身命，复保如来常住于此，复令国土常安无灾，若使能保此诸事者，我乃息意，放王先请。王自念言：斯事叵办。复更晓曰：卿请一日，我复一日。臣便可之。更互设会，各满所愿。

尔时大臣为彼如来办具三衣，皆悉丰足，复为九万诸比丘众，作七条衣，人与一领。阿难当知：尔时大臣，以上衣服施佛及僧，供养之者，岂异人乎？则我身是。我乃世世殖福无厌，今悉自得，终不唐捐。时阿难等，闻说是已，欢喜勤修，造诸福业，心怀踊跃，顶戴奉行。

佛始起慈心缘品第五十六

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘夏安居竟，往至佛所，礼敬问讯。佛以慈心慰喻抚恤：汝等住彼，得无苦耶？慈心矜笃，极怀怜愍。阿难见之，而白佛言：世尊慈愍，垂矜特隆，不审世尊，发如是心，为远近耶？佛告阿难：若欲知之，当为汝说。过去久远，不可称计阿僧祇劫，有二罪人共在地狱。卒驱之，使挽铁车，剥取其皮用作车鞅，复以铁棒打令奔走，东西驰骋，无有休息。

时彼一人筋力鲜薄，狱卒逼之，躃地便起，疲极困乏，绝死复苏。彼共对者，见其困苦，兴发慈心，怜愍此人，顾白狱卒：唯愿听我躬代是人，独挽此车。狱卒嗔恚，以棒打之，应时即死，生忉利天。阿难当知，尔时狱中慈心人者，我身是也。我乃尔时，于彼地狱受罪之时，初发如是慈矜之心，于一切人未曾退舍。至于今日，故乐修行慈愍一切。尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行。

顶生王缘品第五十七

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，见诸比丘，贪于饰好，着于名利，多畜盈长，积聚无厌。佛见此已，为诸比丘说贪利害：夫贪欲者，现损身命，终归三涂，受苦无量。所以然者，吾自忆念过去世时，由于贪故，而便堕落，受诸苦恼。

尔时阿难，长跪叉手，前白佛言：世尊！过去由于贪故，而便堕落，其事云何？世尊告曰：乃往过去，无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提有一大王，名瞿萨离，典斯天下八万四千小国，有二万夫人婇女，一万大臣。时王顶上欻生一疱，其形如茧，净洁清彻，亦不疼痛，后转转大，乃至如瓠，便劈看之，得一童子，甚为端正，头发绀青，身紫金色。即召相师，占相吉凶，相师占已，便答王言：此儿有德，雄姿奇特，必为圣王，统临四域。因为立字，名文陀竭(晋言顶生)。

年已长大，英德遂着，王以一国用封给之。大王后时被病困笃，诸小王辈皆来瞻省。不能自免，遂便薨背。诸附庸王共诣顶生，而咸启曰：大王已崩，愿嗣国位。顶生答言：若吾有福应为王者，要令四天及尊帝释来相迎授，尔乃登祚。立誓已竟，四天即下，各捉宝瓶，盛满香汤，以灌其顶。时天帝释，复持宝冠来为着之，然后称扬。诸王复劝，当诣大国王所治处。顶生复言：若我有福应为王者，国当就我，我不就国。立誓适竟，大国之中所有宫殿、园林浴池，悉来就王。金轮、象马、玉女、神珠、典藏、典兵，悉亦应集。君四天下，为转轮王。

巡行国界，见诸人民，垦地耕种。王问臣吏：此诸群生欲作何等？便答王言：有形之类由食得存，是以种谷，欲以济命。王立誓言：若我有福应为王者，当有自然百味饮食，充饱一切，使无饥渴。作愿已竟，寻有饮食。王更出游，见诸人民纺绩经织。王复问言：作此用为？诸人对曰：食已自然，无以严身，是故纺织用作服饰。王复立誓：若我有福应为王者，当有妙衣自然而出，赈给万民，使无穷乏。作愿已竟，应时诸树悉生种种异色妙服，一切人民，求得无尽。王更出游，见诸群黎，修治乐器。王因问之：作此何为？诸人报言：衣食既充，乏于音乐，所以治此，欲用自娱。王复立誓：若我有福应为王者，众妙乐器当自然至。作愿适竟，应时诸树，若干种种伎乐悬在其枝，若有须者，取而鼓之，音声和畅，其有闻者，无不欢预。

王德至重，万善臻集，天雨七宝，遍诸国界。王问诸臣：此谁之德？诸臣对曰：此是王德，亦国民福。王复立誓：若是民福，宝当普雨，若独我德，齐雨宫内。作愿适竟，余处悉断，唯雨宫里，七日七夜。

其顶生王，于阎浮提五欲自娱，经八万四千岁。时有夜叉踊出殿前，高声唱言：东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比。大王可往，游观彼界。王则允可，意欲巡行，金轮复转，蹑虚而进。群臣七宝皆悉随从。既至彼土，诸小王等尽来朝贺。王于彼国五欲自恣，经八亿岁。

夜叉复唱：西方有国，名瞿耶尼，亦复快乐，王可至彼。王即允然，往游其土，食福受乐，经十四亿岁。夜叉复唱：北方有国，名郁单曰，其土安丰，人民炽盛，王可到彼。王即往诣，留止其中，上妙五欲，极情恣意，经十八亿岁。夜叉复唱：有四天王处，其乐难量，王可游之。王与群臣及四种兵，乘虚而上，四天遥见，甚怀恐怖，即合兵众，出外拒之，竟不奈何，还归所止。顶生于中优游受乐，经数十亿岁。意中复念：欲升忉利。即与群众蹈虚登上。

时有五百仙人，住在须弥山腹，王之象马屎尿下落，污仙人身。诸仙相问，何缘有此？中有智者，告众人言：吾闻顶生王，欲上三十三天，必是象马失此不净。仙人忿恨，便结神咒，令顶生王及其人众，悉住不转。王复知之，即立誓愿：若我有福，斯诸仙人，悉皆当来承供所为。王德弘博，能有感致五百仙人，尽到王边，扶轮御马，共至天上。未至之顷，遥睹天城，名曰快见，其色皦白，高显殊特。此快见城，有千二百门，诸天怖畏，悉闭诸门，着三重铁关。顶生兵众直趣不疑，王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门，一时皆开。帝释寻出，与共相见，因请入宫，与共分坐。

天帝人王，貌类一种，其初见者，不能分别，唯以视眴迟疾，知其异耳。王于天上受五欲乐，尽三十六帝。末后帝释，是大迦葉。时阿修罗王兴军上天，与帝释斗，帝释不如，退军入城。顶生复出，吹贝扣弓，阿修罗王即时崩坠。顶生自念：我力如是，无有等者，今与帝释共坐何为？不如害之，独霸为快。恶心已生，寻即堕落，当本殿前，委顿欲死。诸人来问：若后世人，问顶生王云何命终，何以报之？王对之曰：若有此问，便可答之，顶生王者，由贪而死。统领四域，四十亿岁，七日雨宝，及在二天，而无厌足，故致坠落。

是故比丘，夫利养者，实为大患，当思远离，深求道真。阿难白佛：此顶生王宿殖何福，而获如此无量大报？佛告之曰：乃往过去，不可计劫，时世有佛，号曰弗沙，与其徒众，游化世间。时婆罗门子适欲娶妇，手把大豆，当用散妇，是其曩世俗家之礼。于道值佛，心意欢喜，即持此豆奉散于佛。四粒入钵，一粒住顶，由此因缘，受无极福。四粒入钵，王四天下，一粒在顶，受乐二天。尔时诸弟子，闻佛所说，有得初果、二果、三果及阿罗汉者，不可称数，受持佛语，欢喜奉行。

苏曼女十子缘品第五十八

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达长者，末下小女，字曰苏曼，面首端正，容貌最妙。其父怜爱，特于诸子。若游行时，每将共去。

于是长者将至佛所，其女见佛，情倍欣踊，愿得好香，涂佛住室。斯女手中有宾婆果，佛从索之，奉教便与。佛寻于上书香种稷，还以与之。女共其父还归城里，便行推买种种妙香，如佛所须，持诣祇洹，躬自捣磨，日日如是。

于时持叉尸利国王，遣其一儿使到舍卫，初适他土，广行观看，渐渐展转，复至精舍。见苏曼女在中磨香，爱其姿容，欲得为妻，即往入城，启波斯匿王，云有此女，可适我意，愿王见赐，勿违我志。王问之曰：是谁家女？答言：是须达许。王言：卿自从索，吾不能知。复重启王：王若相听，当自求之。王言：可尔。

彼国王儿发遣子弟，车乘众物，先归本国。唯留一象及己在后，往至祇洹，搏苏曼女，累骑而去。须达闻之，遣人追逐，象走驶速，不能及逮，即达本土，便用为妇。后遂怀妊，生卵十枚，卵后开敷，有十男儿，形貌姝好，与人有异。年遂长大，勇健非凡，然喜畋猎，伤害物命。其母矜愍，教使莫尔。诸子白母：射猎之事，最为快乐，母今相遮，将为见憎？母复告言：吾爱汝等，是以因制，若当憎汝，终无此言。所以者何？夫杀生之罪，当入地狱，受诸苦恼，数千万岁。常为鹿头、羊头、兔头、诸禽兽头阿傍狱卒之所猎射，无央数岁，虽思解脱，其何由乎？

诸子白母：如母所说，为自出心？从他边闻？母复告言：吾昔从佛闻如此事。儿复问母：佛者何人？幸愿具宣。母告诸子：卿不闻乎？迦维罗卫净饭王子，形相炳着，应为圣王，厌老病死，出家学道，愿行成就，得无上果。巨身丈六，相好无比，三明六通，遐鉴无外。前知无穷，却知无极，观知三世，如掌中珠。诸子闻之，心内欣然，因更问母：佛今近远，为可见不？母便答言：今在舍卫。诸子启母，求往觐佛，母即听之。

诸子同时共诣舍卫，其祖须达，见之情悦，倍加爱念，将至祇洹，奉觐如来。诸子见佛，姿好形貌，踰前所闻数千万倍，五情欣喜，不能自胜。佛因随宜，为说妙法，十人俱时得法眼净。便复白佛，求索出家。佛问之曰：汝父母听不？答言：未咨。佛言：父母未听，不得染化。须达复言：斯是我孙，我得自在，我今放之，于理亦可。佛便允然，听使为道，须发自落，法衣在身。便成沙门。精勤大业，尽得罗汉。斯十比丘，甚相钦敬，行则俱进，住在同处。国中人民，莫不宗戴。

阿难白佛：此十比丘，有何福庆，生在贵家，容貌奇特，遭值世尊，尽于苦际？佛告阿难：乃往过去九十一劫，有毗婆尸佛出现于世，教化毕讫，而般涅槃。分布舍利，起无量塔。时有一塔朽故崩坏，有一老母而修治之。有年少十人，偶行睹见，问老母曰：何所施为？老母语言：斯是尊塔，功德弥弘，是以修补，欲望善果。年少欢喜，助共兴功。所作已竟，誓为母子。其十年少愿共同生。从是已来，九十一劫，天上人中，恒为俱生，受福快乐。常有三事，胜于余人：一者形体端正，二者众所敬爱，三者恒得长寿。经尔许时，不堕三涂。今遇我世，沐浴清化，诸尘垢尽，咸逮应真。欲知尔时老母者，今苏曼女是；尔时十年少者，今十罗汉是。佛说此时，其在大会，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，发大乘意、逮不退者，信受佛语，欢喜奉行。

婆世踬缘品第五十九

如是我闻，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。于时此国有豪富长者，名尸利踬，其家大富，七宝盈溢。其妇怀妊，月满生男，形容严妙，世之少双。父母喜庆，深用自幸，便请相师，令占吉凶。相师占已，语其二亲：斯子福德，荣焕宗族。长者益欢，情在无量，因复劝请，便为立字。相师问曰：从有此儿，有何瑞应？长者报曰：其母本来讷口钝辞，既怀此儿，谈语巧妙踰倍于常。便为作字，号婆世踬。

年岁已大，聪才邈群。与其等辈，游行观看，见那罗伎家，有一女子，面貌清洁，晖容希偶，心便染着，欲得娉娶，归启父母，愿为求索。父母告言：吾是贵姓，彼是凡贱，高卑非匹，如何为婚？子情深爱，不能自释，重更启言：莫问门户，但论其身，幸垂顾愍，哀为我求。若不如志，便自殒命。父母从之，遣人往求。彼家报言：君是大姓，我是小人，素非畴偶，何缘得尔？其儿殷勤，情犹不息。复更遣信，重从索之。彼家答言：若能如我，习种种术，歌舞戏笑，悉令备知，及于王前试使得中，然后乃当共作婚姻。

儿惑其色，不耻鄙事，即诣彼家学习戏艺，数时之间，皆已成就。是时国王，集诸那罗，上幢投窗，空中索走，如是种种，众多戏事。时长者子，亦往王边，次应现伎，上索而走，索走既竟，王脱不见，复敕更上。奉命为之，气力渐劣，中道欲堕，心中惶懅，无所归依。

尊者目连陵虚至边，而告之曰：如卿今日，宁全身命，出家学道？为宁堕地娶彼女耶？寻报之言：愿自存济，不用女也。目连即时，于虚空中化作平地。其人见已，情怖便止，因地而下，得全身首。既蒙安隐，喜不自胜，随逐目连往诣世尊，礼拜供养。佛于是时广说妙论。所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲为不净、出要最快。心意畅解，便得初果，因复白佛：愿得出家，奉修正法。世尊听之，须发自落，法衣在身。便成沙门。比丘专精禅思，遵修正业，诸漏得尽，成阿罗汉。

慧命阿难，前白佛言：婆世踬沙门，往昔之时，与彼女子，有何因缘，心染惑着，几致危没？复共目连，造何善因，今蒙其恩而获宁济？复何因缘，自致应真？佛告阿难：乃往过去无量之劫，波罗奈国，有大长者，初生一子，端正无比。当于是时，其家有人，从海中来，赍一鸟卵，用奉长者，长者纳受。经少时间，其卵便剖，出一鸟鶵，毛羽光润。长者爱之，与子使弄，渐渐长大，互相怀念。

时长者子骑鸟背上，鸟便担飞，处处游观。情既满厌，还归其舍。日日如是，经历多时。其长者子，闻他国王作那罗戏，便乘斯鸟，往至彼间，来下观看，鸟住树上。偶见王女，情便染爱，其时遣信，腾说情状。王女然可，便与共交。作事不密，为王所知，遣人推捕，寻时获得，缚束其身，而当斩戮。长者子言：诸君何为，劳力杀我？听我上树，自投而死。诸人听许，便起攀枝而上，乘骑其鸟翔虚而去，因此鸟故，得延寿命。

佛告阿难，彼时长者子，今婆世踬是；尔时王女者，今伎家女是；尔时鸟者，则目连是。过去世时，惑色致困，由鸟得济，今复贪色，垂当死亡，由目连故，致得安隐。

其婆世踬所说聪辩，成无漏者，乃往过去，波罗奈国，有一居士，见辟支佛来从乞饭。居士即时以食施与，因复劝请，令说经法。其辟支佛辞云不能，掷钵虚空，腾踊而逝。居士念曰：斯人神力，变化无方，然其不能敷宣道化，愿我后生，遭值圣尊，胜于此士巨亿万倍，演散法义无穷无尽。令我身者，亦获果证。由此因缘，今世聪明，逮罗汉果。

佛说是时，莫不欢喜。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种缘觉善根者，发菩萨心者，皆信佛语，顶戴奉行。

优波鞠提品第六十

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有一梵志，字阿巴鞠提，聪明广学，采古达今，往至佛所，求作沙门，因复启曰：若我出家，智慧辩才与舍利弗等者，情则甘乐；若当不如，便自归家。佛寻答曰：卿不如也。

时彼梵志止不作道，还归其舍。世尊于后告众会言：我灭度已，一百岁中，此婆罗门，而当深化，逮成六通，智慧高远，教化众生，其数如尘。

佛涅槃时，告阿难言：我灭度后，一切经藏，悉付嘱汝，汝当受持，广使流布。世尊既灭，阿难持法。

阿难后时，复欲舍身，告弟子耶贳羁言：我去世后，所有典要，汝当护持。因复告曰：波罗奈国，当有居士，字为鞠提，此人有子，名优波鞠提。卿好求索，度用为道。卿若寿终，以法付之。

阿难灭已，此耶贳羁奉持佛法，游化世间，所度甚多。复至波罗奈，往造居士，与共相识，数数往来。其彼居士，生一男儿，字阿巴鞠提，年在幼稚。于时耶贳羁往从索之，欲使为道。其父答曰：始有一子，当绍门户，不可尔也。若后更生，便用相给。后复生男，字难陀鞠提。时耶贳羁复往从索。其父报言：大子营外，次子营内，于其家居，乃可兴隆，情中恋惜，未能相许。若后更有，信当奉惠。此耶贳羁是阿罗汉，三明具足，能知人根，观此二儿与道无缘，亦自息意，不殷勤求。

时彼居士复更生男，颜貌端妙，形相殊特。时耶贳羁，复往从索。其父报曰：儿今犹小，未能奉事，又复家贫，无以饷送。且欲停之，须大当与。年渐长大，才器益盛，父付财物，居肆贩卖。时耶贳羁往到其边，而为说法，教使系念，以白黑石子，用当筹算。善念下白，恶念下黑。优婆鞠提奉受其教，善恶之念，辄投石子。初黑偏多，白者甚少，渐渐修习，白黑正等。系念不止，更无黑石，纯有白者，善念已盛，逮得初果。

时彼城中，有淫女人，遣婢持钱往从买花。优波鞠提，心性质直，饶与其花，不令有恨。婢赍花归，淫女甚怪，问其婢言：前日买花，用钱一种，往何以少，今何以多？将无前时，相欺减乎？婢答之言：今日花主，慈仁守礼，平等相与，所以饶获。又复其人形体殊妙，大家若见，复不有恨。淫女闻之，遣言请唤，优波鞠提自抑不往。又复延召，终不从命。

于时淫女与王家儿而共交通，贪其衣服，众宝所成。利兴义衰，杀而藏之。王家搜觅，于其舍得，寻取淫女，斩截手足，劓其耳鼻，悬于高标，竖置塳间。虽荷此苦，然未命终。优波鞠提往到其所，淫女谓言：往者端正，不肯相见，今日形残，何所看乎？寻即对曰：吾不爱色而来至此，用相怜故，来到此耳。因为宣说四非常法，是身不净、苦、空、无我，一一谛察，有何可恃？愚惑之徒，妄生染想。淫女闻法，逮法眼净。优波鞠提成阿那舍。

时耶世羁，复从居士索此少年，用作沙弥。奉教持与。将至精舍，授其十戒，年满二十，便授具足，白四羯磨竟，得阿罗汉道。三明六通，皆悉满具，言辞巧妙，所演无穷。便集众人，欲为说法。

时魔波旬于会处所而雨金钱，众人竞拾，竟不闻法。于第二日，复集大众，魔雨花鬘，以乱众心。于第三日，复更集大众，魔王便化作一大象，绀琉璃色，口有六牙。其一牙上，有七浴池。其浴池中，有七莲花。一一莲花上，有七玉女。斯诸玉女，皆作伎乐。其象优游，徐步会侧。众人顾目，情不在法。于第四日，复集大众，魔王复化作一女人，端正美妙，侍立尊后，众人注目，忽忘法事。于时尊者，寻化其女令作白骨，众人见已，乃专听法，得道者众。

尊者本来有一狗子，日日于耳，窃为说法。其狗命终，生第六天与魔波旬，共坐一床。魔王思惟：此天大德，乃与我等，为从何没而来生此？寻观察之，知从狗身，彼沙门者相辱乃尔。遥伺尊者入禅定时，持一宝冠着其头上。既从定起，觉顶有冠，寻便思察，知魔所为，即以神力感魔使来，化其狗尸，令似彿饰，而告魔言：汝遗我冠，深谢来意，今以彿饰，用相酬赠。魔王受已，便还天上，而见所著，乃是死狗，心中厌恶，而欲去之，尽其神力，不能令却。复诣帝释，求除不净。帝释报言：其作此者，斯人能舍，非是吾力之所任却。魔王复去，广问诸天乃至梵天，向之喜言：愿除兹秽。各答如初，非力所办。

事不获已，来诣尊者，而谓言曰：佛实大德，慈心无边，诸声闻辈诚为凶忌。何以验之？我乃昔日将诸魔兵，凡十八亿，攻围菩萨，欲败其道，犹怀慈悲，不以为怨。我今小触，相困乃尔。尊者答言：理实如是，佛之于我百千万倍不可为喻。如须弥山比彼芥子，如大海水方于牛迹，如师子王喻于野干。大小之形，实不相及。尊者语魔：吾生末世，不见如来，闻汝神力能化作佛，试为一现，我欲观之。魔王答言：我今化现，慎莫为礼。对曰：不礼。是时魔王化身作佛，躯体丈六，紫磨金色，三十二相，八十种好，光明赫弈，踰倍日月。尊者欣悦，便前稽首。魔还复形，语尊者言：向云不礼，今作礼何？尊者答言：我自礼佛，不礼于汝。

魔复谢曰：唯愿矜愍，却此死狗。尊者告曰：汝起慈心，拥护群生，则此死狗变成宝饰。若怀恶意，则作狗尸。魔以畏故，恒发善想。是时尊者成道已后，所化众生，得四果者，一人一筹，筹长四寸，如此之筹，满于一房，房高六丈，纵广亦尔。

于是众人白尊者言：尊者福德，实为弘博，化度群萌，不可称数。尊者告曰：吾为畜生时，亦化众生使得圣果，何况今日？众会白言：不审先世，所度云何？尊者告曰：乃往过去，波罗奈国，有一仙山，五百辟支佛，止住其中。时有猕猴，日来供养，奉觐仪容。诸辟支佛后尽涅盘。复有五百梵志，续在中止。诸梵志等，或事日月，或复事火。事日月者，翘脚向之。其事火者，朝夕燃之。时彼猕猴，见其翘脚，便取挽下；见其燃火，便取灭之。猕猴于时，端坐思惟。诸梵志见，自相谓言：此猕猴者，将为我曹示兹威仪？寻各整身，谛察真理，心意开解，尽得辟支佛道。彼猕猴者，我身是也。

众会复白：以何因缘受猕猴身？尊者告曰：乃往过去九十一劫，有毗婆尸佛出现于世，有诸比丘，在波罗奈仙山中住。时有应真，登上山巅，放脚轻疾。有一年少道人，而作是言，彼行飘速，正似猕猴。由此因缘，五百世中，常作猕猴。以是之故，凡在四辈，应自护口，勿妄出言。尊者优波鞠提，说此法时，一切大会，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，种缘觉善根者，发大乘心逮不退者，不可称计，信受其教，欢喜奉行。

汪水中虫缘品第六十一

如是我闻，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。尔时城边，有一汪水，污泥不净，多诸粪秽，屎尿臭处。国中人民，凡鄙之类，恒以瑕秽，投归其中。有一大虫，其形像蛇，加有四足，于其汪水，东西驰走，或没或出。经历年载，常处其中，受苦无量。

尔时世尊将诸比丘，前后围绕，至彼坑所，问诸比丘：汝等颇识此虫宿缘所造行不？时诸比丘咸皆思量，无有能知斯所造行。俱共白佛，皆云不知。

时佛告曰：汝等当听！吾当为汝说斯所造行。过去有佛，名毗婆尸，出现于世，教化已周，迁神涅槃。彼佛法中，有十万比丘，净修梵行，闲居乐静，依于一山。其山左右，有好林树，华果茂盛，蓊郁无比。其诸树间，流泉浴池，清凉可乐。时诸比丘依慕住止，遵善行道，勤修不懈，悉具初果乃至四果，无有凡夫。

时有五百估客共相合集，欲入大海，发引径路，经由此山。见诸比丘克心精勤，内怀欣敬，思欲设供。时诸贾客共相合率，往请众僧，求索供养。值诸檀越，各各已请，日日相次，竟不从意。即诣众僧，辞入大海：设我等众安隐来还，当设供养，愿哀见许。时僧默然，允可受请。

众贾入海，大获珍宝，平安还至，到众僧所。选众妙宝最上价者，用施众僧，规俟饮食，若食多者，随意用之。于时众僧受其宝物，持用付授僧摩摩帝。于后众僧，食具向尽，从其求索，尔时珍宝，当用续食。时摩摩帝，答众僧言：贾客前时，自与我宝，何缘乃索？上座维那语摩摩帝：檀越前时以宝施僧，令汝举之，今僧食尽，当用裨佐。时摩摩帝嗔恚而言：汝曹啖屎，此宝是我所有，何缘乃索？时彼众僧，见摩摩帝已起恶意，即便散去。

由其欺僧，恶口骂故，身坏命终，堕阿鼻狱，身常宛转沸屎之中，历九十二劫，乃从狱出。今复堕此屎尿池中，经历年岁，未得解脱。所以者何？过去有佛，名曰尸弃，将诸比丘，临过此坑，示诸弟子，为说本末。复次有佛，名曰随叶，亦复将从诸比丘众，往到其所，说其因缘。从此命终，还入地狱，经历数万亿岁，其后命终，复生是中。次复有佛，名曰拘留秦，亦共徒众，围绕至此坑，垂示诸比丘，说其本末。次名拘那含牟尼佛，亦共弟子，来至此坑。次迦葉佛，亦来至此。咸为弟子，说其因缘。次第七佛，我释迦牟尼，今示汝等因缘本末，观视其虫。如是一切，贤劫当来诸佛，各各皆尔，将诸弟子，到其坑所，指示其虫，说其曩昔所造因缘。

时诸比丘闻佛所说，心惊毛竖，共相敕厉，慎护身口意业，信受佛语，欢喜奉行。

沙弥均提缘品第六十二

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗，昼夜三时，恒以天眼观视世间，谁应度者，辄往度之。

尔时有诸估客欲诣他国，其诸商人共将一狗。至于中路，众贾顿息。伺人不看，闲静之时，狗便盗取众贾人肉。于时众人即怀嗔恚，便共打狗，而折其脚，弃置空野，舍之而去。

时舍利弗，遥以天眼，见此狗身挛躃在地，饥饿困笃，悬命垂死。着衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与。狗得其食，济活余命，心甚欢喜，倍加踊跃。时舍利弗，即为其狗，具足解说微妙之法。

狗便命终，生舍卫国婆罗门家。时舍利弗独行乞食，婆罗门见而问之言：尊者独行，无沙弥耶？舍利弗言：我无沙弥，闻卿有子，当用见与。婆罗门言：我有一子字曰均提，年既孩幼，不任使令，比前长大，当用相与。时舍利弗，闻彼语已，即戢在心，还至祇洹。

至年七岁，复来求之。时婆罗门即以其儿付舍利弗，令使出家。时舍利弗便受其儿，将至祇洹，听为沙弥。渐为具说种种妙法，心意开解，得阿罗汉，六通清彻，功德悉备。时均提沙弥始得道已，自以智力，观过去世本造何行，来受此形，得遭圣师而获果证。观见前身作一饿狗，蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并获道果，欣心内发而自念言：我蒙师恩，得脱诸苦，今当尽身供给所须，永作沙弥，不受大戒。

尔时阿难而白佛言：不审此人，曩昔之时，兴何恶行，受此狗身？造何善根而得解脱？佛告阿难：乃往过去迦葉佛时，有诸比丘，集在一处。时年少比丘，音声清雅，善巧赞呗，人所乐听。有一比丘，年高耆老，音声浊钝，不能经呗，每自出声而自娱乐。其老比丘已得罗汉，沙门功德，皆悉具足。于时年少妙音比丘，见老沙门音声钝浊，自恃好声，而呵之言：今汝长老，声如狗吠。轻呵已竟，时老比丘，便呼年少：汝识我不？年少答言：我大识汝，是迦葉佛时比丘。上座答曰：我今已得阿罗汉道，沙门仪式，悉具足矣。时年少比丘闻其所说，心惊毛竖，惶怖自责，即于其前忏悔过咎。时老比丘即听忏悔。

由其恶言，五百世中，常受狗身。由其出家持净戒故，今得见我，蒙得解脱。尔时阿难，闻佛所说，欢喜信受，顶戴奉行。

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