贤愚因缘经 卷第一

梵天请法六事品第一

如是我闻，一时佛在摩竭国善胜道场，初始得佛，念诸众生，迷网邪倒，难可教化，若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。

尔时梵天，知佛所念，即从天下，前诣佛所，头面礼足，长跪合掌劝请：世尊！转于法轮，莫般涅槃。佛答梵天：众生之类，尘垢所弊，乐著世乐，无有慧心。若我住世，唐劳其功，如吾所念，唯灭为快。尔时梵天，复更倾倒而白佛言：世尊！今日法海已满，法幢已立，润济开导，今正是时。又诸众生应可度者，亦甚众多。云何世尊，欲入涅槃，使此萌类，永失覆护？世尊！往昔无数劫时，恒为众生采集法药，乃至一偈，以身妻子，而用募求。云何不念便欲孤弃？

 过去久远，于阎浮提有大国王，号修楼婆，领此世界八万四千诸小国邑，六万山川，八千亿聚落。王有二万夫人一万大臣。时妙色王，德力无比，覆育[1]民物，丰乐无极。王心念曰：如我今者，唯以财宝资给一切，无有道教而安立之，此是我咎。何其苦哉！今当推求坚实法财普令得脱。即时宣令阎浮提内：谁能有法与我说者，恣其所须，不敢违逆。募出周遍，无有应者。时王忧愁酸切恳恻。

毗沙门王[2]，见其如是，欲往试之。辄自变身化作夜叉，色貌青黑，眼赤如血，狗牙上出，头发悉竖，火从口出。来诣宫门，口自宣言：谁欲闻法？我当为说。王闻是语，喜不自胜，躬自出迎，前为作礼。敷施高座，请令就坐。即集群僚，前后围绕，欲得听闻。尔时夜叉复告王曰：学法事难，云何直尔欲得闻知？王叉手曰：一切所须不敢有逆。夜叉报曰：若以大王可爱妻子与我食者，乃与汝法。尔时大王以所爱夫人及儿中胜者供养夜叉。夜叉得已，于高座上众会之中取而食之。

尔时诸王百官群臣见王如是，啼哭懊恼，宛转在地，劝请大王令舍此事。王为法故，心坚不回。时夜叉鬼食妻子尽，为说一偈：一切行无常，生者皆有苦，五阴空无相，无有我我所。说是偈已，王大欢喜，心无悔恨大如毛发。即便书写，遣使颁示阎浮提内，咸使诵习。

时毗沙门王还复本形，赞言：善哉！甚奇甚特。夫人太子，犹存如故。

尔时王者今佛身是。世尊！昔日为法尚尔，云何今欲便舍众生早入涅槃而不救济？

又复世尊！过去久远阿僧祇劫，于阎浮提作大国王，名虔阇尼婆梨，典领诸国八万四千聚落，二万夫人婇女、一万大臣。王有慈悲，矜及一切，人民蒙赖，谷米丰贱，感佩王恩，犹视慈父。时王心念：我今最尊，位居豪首，人民于我各各安乐。虽复有是，未尽我心，今当推求妙宝法财以利益之。思惟是已，遣臣宣令，遍告一切：谁有妙法，与我说者，当给所须，随其所欲。

时有婆罗门，名劳度差，来诣宫门。云：我有法。王闻之喜，即出奉迎，前为作礼。敷好床褥，请令就座。王与左右合掌白言：唯愿大师，垂矜愚鄙，开阐妙法，令得闻知。时劳度差复报王曰：我之智慧，追求遐方，积学不易。云何直尔，便欲得闻？王复报曰：一切所须，悉见告敕，皆当供给。劳度差曰：大王今日，能于身上剜燃千灯用供养者，乃与汝说。

王闻此语，倍用欢喜，即时遣人乘八万里象，告语一切阎浮提内：虔阇婆梨大国王者，却后七日，为于法故，当剜其身以燃千灯。时诸小王，一切人民，闻此语已，各怀愁毒，悉来诣王。到作礼毕，共白之言：今此世界有命之类，依恃大王，如盲依导，孩儿仰母。王薨之后，当何所怙？若于身上剜千灯者，必不全济，云何为此一婆罗门弃此世界一切众生？是时宫中，二万夫人、五百太子、一万大臣，合掌劝请，亦皆如是。

时王报曰：汝等诸人慎勿却我无上道心，吾为是事誓求作佛。后成佛时，必先度汝。是时众人，见王意正，啼哭懊恼，自投于地。王意不改，语婆罗门：今可剜身而燃千灯。

寻为剜之，各着脂炷。众会见已，绝而复稣，以身投地，如大山崩。王复白言：唯愿大师，垂哀矜采，先为说法，然后燃灯。我命傥断，不及闻法。时劳度差，便唱法言：常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。说是偈已，而便燃火。

当此之时，王大欢喜，心无悔恨。自立誓愿：我今求法，为成佛道。后得佛时，当以智慧光明照悟众生结缚黑闇。作是誓已，天地大动，乃至净居诸天，宫殿动摇。咸各下视，见于菩萨作法供养，毁坏身体，不顾躯命，佥然俱下，侧塞虚空，啼哭之泪，犹如盛雨，又雨天华而以供养。

时天帝释，下至王前，种种赞叹，复问之曰：大王！今者苦痛极理，心中颇有悔恨事不？王即言：无。帝释复白：今观王身，战掉不宁，自言无悔，谁当知之？王复立誓：若我从始乃至于今，心不悔者，身上众疮，即当平复。作是语已，寻时平复。

时彼王者，今佛是也。世尊！往昔苦毒求法，皆为众生。今者满足，云何舍弃欲入涅槃，永使一切失大法明？

又复世尊！过去世中，于阎浮提作大国王，名毗楞竭梨，典领诸国八万四千聚落，二万夫人婇女、五百太子、一万大臣。王有慈悲，视民如子。尔时大王心好正法，即时遣臣，宣令一切：谁有经法为我说者，当随其意给足所须。有婆罗门名劳度差，来诣宫门言：有大法，谁欲闻者，我当为说。

王闻此语，喜不自胜，躬出奉迎，接足为礼，问讯起居，将至大殿，敷施高座，请令就坐。合掌白言：唯愿大师！当为说法。劳度差曰：我之所知，四方追学，劳苦积年，云何大王，直尔欲闻？王叉手曰：一切所须，幸垂敕及，于大师所不敢有惜。寻报王言：若能于汝身上斲千铁钉，乃与汝法。王即可之：却后七日，当办斯事。

尔时大王，寻时遣人乘八万里象，遍告一切阎浮提内：毗楞竭梨大王，却后七日，当于身上斲千铁钉。臣民闻之，悉来云集，白大王言：我等四远，承王恩德，各获安乐。唯愿大王为我等故，莫于身上斲千铁钉。

尔时宫中，夫人、婇女、太子、大臣，一切众会，咸皆同时向王求哀：唯愿大王！以我等故，莫为一人便取命终，孤弃天下一切众生。

尔时国王报谢之曰：我于久远生死之中杀身无数，或为贪欲嗔恚愚痴，计其白骨高于须弥，斩首流血过于五江，啼哭之泪多于四海，如是种种，唐捐身命，未曾为法。吾今斲钉，以求佛道，后成佛时，当以智慧利剑，断除汝等结使[3]之病，云何乃欲遮我道心？

尔时众会，默然无言。于时大王，语婆罗门：唯愿大师！垂恩先说，然后下钉，我命傥终，不及闻法。时劳度差，便说偈言：一切皆无常，生者皆有苦，诸法空无生，实非我所有。说是偈已，即于身上斲千铁钉。时诸小王群臣之众，一切大会，以身投地，如大山崩，宛转啼哭，不识诸方。

是时天地六种震动，欲色诸天，怪其所以，佥然俱下，见于菩萨困苦为法伤坏其身，同时啼哭，泪如盛雨，又雨天花，而以供养。

时天帝释，来到王前，而问王言：大王！今者勇猛精进，不惮苦痛，为于法故。欲何所求？欲作帝释转轮王乎？为欲求作魔王梵王？王答之曰：我之所为，不求三界受报之乐，所有功德，用求佛道。天帝复言：王今坏身，乃如是苦，宁悔恨意耶？王言：无也。天帝复言：今观王身，不能自持，言无悔恨，以何为证？王寻立誓：若我至诚，心无悔恨者，我今身体，还复如故。作是语已，即时平复。天及人民欣勇无量。

世尊！今者法海已满，功德悉备，云何欲舍一切众生，疾入涅槃而不说法？

又复世尊！过去久远无量阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名曰梵天王，有太子，字昙摩钳，好乐正法，遣使推求，四方周遍，了不能得。

尔时太子，求法不获，愁闷懊恼。时天帝释，知其至诚，化作婆罗门，来诣宫门，言：我知法。谁欲闻者，吾当为说。太子闻之，即出奉迎，接足为礼，将至大殿，敷好床座，请令就坐，合掌白言：唯愿大师！垂愍为说。婆罗门言：学事甚难！追师积久，尔乃得之。云何直尔，便欲得闻？理不可也。太子复言：大师所须，愿见告敕，身及妻子，一皆不惜。婆罗门言：汝今若能作大火坑，令深十丈，满中炽火，自投于中以供养者，吾乃与法。尔时太子，即如其言作大火坑。

王及夫人、群臣婇女，闻是语已，不能自宁。咸悉都集，诣太子宫，谏喻太子。晓婆罗门：唯愿慈愍，以我等故，勿令太子投于火坑。若其所须，国城妻子及与我身，当为给使。婆罗门言：吾不相逼，随太子意。能如是者，我为说法，不者不说。观其志固，各自默然。

尔时大王，即遣使者，乘八万里象，宣告一切阎浮提内：昙摩钳太子，为于法故，却后七日，身投火坑。其欲见者，宜早来会。时诸小王、四远士民，强弱相扶，悉皆云集，诣太子所，长跪合掌，异口同音，白太子言：我等诸臣，仰凭太子，犹如父母。今若投火，天下丧父，永无所怙。愿愍我曹，莫为一人孤弃一切。

尔时太子，语众人言：我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中，火烧汤煮、斧锯刀戟、灰河剑树，一日之中，丧身难计，痛彻心髓，不可具陈。饿鬼之中，百毒钻躯。畜生中苦，身供众口、负重食草，苦亦难数。空荷众苦，唐失身命，未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身，供养法故。汝等云何复欲却我无上道心？我舍此身，为求佛道。后成佛时，当施汝等五分[4]法身。众人默然。

是时太子，立火坑上，白婆罗门：唯愿大师！为我说法，我命傥终，不及闻法。时婆罗门，即便为说此偈：常行于慈心，除去恚害想，大悲愍众生，矜伤为雨泪。修行大喜心，同己所得法，救护以道意，乃应菩萨行。

说是偈已，便欲投火。尔时帝释并梵天王，各捉一手，而复难之：阎浮提内一切生类，赖太子恩，莫不得所。今投火坑，天下丧父，何为自没，孤弃一切？尔时太子，报谢天王及诸臣民：何为遮我无上道心？天及人众，即各默然。辄自并身，投于火坑。

天地大动，虚空诸天，同时号哭，泪如盛雨。即时火坑变成花池，太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。

尔时梵天大王，今父王净饭是；尔时母者，今摩耶是；尔时太子昙摩钳者，今世尊是。世尊！尔时如是求法，为教众生。今已成满，宜当润彼枯槁之类，云何便欲舍至涅槃不肯说法？

又复世尊！过去无量阿僧祇劫，尔时波罗奈国，有五百仙士。时仙人师，名郁多罗，恒思正法，欲得修学，四方推求，宣告一切：谁有正法，为我说者，随其所欲，悉当供给。有婆罗门，来应之言：吾有正法，谁欲闻者，我当为说。时仙人师，合掌白言：唯愿矜愍垂哀为说。婆罗门言：学法事难，久苦乃获。汝今云何直尔欲闻？于理不可。汝若至诚欲得法者，当随我教。仙人白言：大师所敕不敢违逆。寻即语曰：汝今若能剥皮作纸，析骨为笔，血用和墨，写吾法者，乃与汝说。

是时郁多罗，闻此语已，欢喜踊跃。敬如来教，即剥身皮，析取身骨，以血和墨，仰白之曰：今正是时，唯愿速说。时婆罗门，便说此偈：常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，妄言及绮语。心不贪诸欲，无嗔恚毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行。说是偈已，即自书取，遣人宣写，阎浮提内一切人民，咸使诵读如说修行。

世尊！尔时如是求法，为于众生心无悔恨。今者云何欲舍一切，入于涅槃而不说法？

又复世尊，过去久远阿僧祇劫，于阎浮提，作大国王，名曰尸毗。王所住城号提婆拔提，丰乐无极。时尸毗王主阎浮提八万四千诸小国土，六万山川，八千亿聚落。王有二万夫人婇女、五百太子、一万大臣。行大慈悲，矜及一切。

时天帝释，五德离身，其命将终，愁愦不乐。毗首羯摩[5]，见其如是，即前白言：何为慷慨，而有愁色？帝释报言：吾将终矣，死证已现。如今世间，佛法已灭，亦复无有诸大菩萨。我心不知何所归依，是以愁耳。毗首羯摩，白天帝言：今阎浮提有大国王，行菩萨道，名曰尸毗，志固精进，必成佛道。宜往投归，必能覆护，解救危厄。

天帝复白：若是菩萨，当先试之，为至诚不？汝化为鸽，我变作鹰，急追汝后，相逐诣彼大王坐所，便求拥护。以此试之，足知真伪。毗首羯摩，复答天帝：菩萨大人，不宜加苦，正应供养，不须以此难事逼也。尔时帝释，便说偈言：我亦非恶心，如真金应试，以此试菩萨，知为至诚不。

说是偈已，毗首羯摩，自化为鸽，帝释作鹰，急追鸽后，临欲捉食。时鸽惶怖，飞趣大王，入王腋下，归命于王。鹰寻后至，立于殿前，语大王言：今此鸽者，是我之食，来在王边，宜速还我，我饥甚急。尸毗王言：吾本誓愿，当度一切。此来依我，终不与汝。鹰复言曰：大王！今者云度一切，若断我食，命不得济。如我之类非一切耶？王时报言：若与余肉，汝能食不？鹰即言曰：唯得新杀热肉，我乃食之。王复念曰：今求新杀热肉者，害一救一，于理无益。内自思惟：唯除我身，其余有命，皆自护惜。即取利刀，自割股肉，持用与鹰，贸此鸽命。

鹰报王曰：王为施主，等视一切，我虽小鸟，理无偏枉。若欲以肉贸此鸽者，宜称使停。王敕左右，疾取称来。以钩钩中，两头施盘，即时取鸽，安着一头，所割身肉，以着一头。割股肉尽，故轻于鸽，复割两臂两胁，身肉都尽，故不等鸽。

尔时大王举身自起，欲上称盘，气力不接，失跨堕地，闷无所觉，良久乃稣。自责其心：我从久远，为汝所困，轮回三界，酸毒备尝，未曾为福。今是精进立行之时，非懈怠时也。种种责已，自强起立，得上称盘，心中欢喜，自以为善。

是时天地六种震动，诸天宫殿皆悉倾摇，乃至色界诸天。同时来下，于虚空中见于菩萨行于难行，伤坏躯体，心期大法，不顾身命，各共啼哭，泪如盛雨。又雨天华而以供养。

尔时帝释还复本形，住在王前，语大王曰：今作如是难及之行，欲求何等？汝今欲求转轮圣王、帝释、魔王？三界之中欲求何等？菩萨答言：我所求者，不期三界尊荣之乐。所作福报欲求佛道。天帝复言：汝今坏身，乃彻骨髓，宁有悔恨意耶？王言：无也。天帝复曰：虽言无悔，谁能知之？我观汝身，战掉不停，言气断绝，言无悔恨，以何为证？王即立誓：我从始来乃至于今，无有悔恨大如毛发，我所求愿，必当果获，至诚不虚如我言者，令吾身体即当平复。作誓已讫，身便平复，倍胜于前。天及世人，叹未曾有，欢喜踊跃，不能自胜。

尸毗王者，今佛身是也。世尊！往昔为于众生不顾身命，乃至如是。今者世尊，法海已满，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，润益成立，今正得时。云何欲舍一切众生，入于涅槃而不说法？

尔时梵王，于如来前，合掌赞叹，说于如来先身求法，为于众生，凡有千首。

世尊尔时受梵王请，即便往诣波罗奈国鹿野苑中转于法轮。三宝因是乃现于世。

时诸人天诸龙鬼神，八部之众，闻说是已，莫不欢喜，顶戴奉行。

摩诃萨埵以身施虎品第二

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，乞食时到，着衣持钵，独将阿难，入城乞食。

时有一老母，唯有二男，偷盗无度。财主捕得，便将诣王，平事案律，其罪应死，即付旃陀罗，将至杀处。遥见世尊，母子三人，俱共向佛，叩头求哀：唯愿天尊！垂济苦厄，救我子命。诚心款笃，甚可怜愍。如来慈矜，即遣阿难，诣王请命。王闻佛教，即便放之。

得脱此厄，感戴佛恩，欣踊无量，寻诣佛所，头面礼足，合掌白言：蒙佛慈恩，得济余命。唯愿天尊，慈愍我等，听在道次。佛即可之，告曰：善来比丘！须发自堕，身所著衣，变成袈裟。敬心内发，志信益固。佛为说法，诸垢永尽，得阿罗汉道。其母闻法，得阿那含。

尔时阿难，目见此事，叹未曾有，赞说如来若干德行，又复呰嗟：母子三人，宿有何庆，值遇世尊，得免重罪，获涅槃安，一身之中，特蒙利益，何其快哉！佛告阿难：此三人者，非但今日蒙我得活，乃往过去，亦蒙我恩，而得济活。阿难白佛：不审世尊，过去世中，济活三人，其事云何？

佛告阿难：乃往久远阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名曰摩诃罗檀囊，秦言大宝。典领小国，凡有五千。王有三子，其第一者，名摩诃富那宁，次名摩诃提婆，秦言大天，次名摩诃萨埵。此小子者，少小行慈，矜愍一切，犹如赤子。

尔时大王，与诸群臣夫人太子，出外游观。时王疲懈，小住休息。其王三子，共游林间，见有一虎适乳二子，饥饿逼切，欲还食之。其王小子，语二兄曰：今此虎者，酸苦极理，羸瘦垂死，加复初乳，我观其志，欲自啖子。二兄答言：如汝所云。弟复问兄：此虎今者，当复何食？二兄报曰：若得新杀热血肉者，乃可其意。又复问曰：今颇有人，能办斯事救此生命，令得存不？二兄答言：是为难事。

时王小子，内自思惟：我于久远生死之中，捐身无数，唐舍躯命。或为贪欲，或为嗔恚，或为愚痴，未曾为法。今遭福田，此身何在？设计已定，复共前行。前行未远，白二兄言：兄等且去，我有私缘，比尔随后。作是语已，疾从本径，至于虎所，投身虎前。饿虎口噤，不能得食。尔时太子，自取利木，刺身出血。虎得舐之，其口乃开，即啖身肉。

二兄待之经久不还，寻迹推觅，忆其先心，必能至彼，餧于饿虎。追到岸边，见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之，血肉涂漫。自扑堕地，气绝而死。经于久时，乃还稣活，啼哭宛转，迷愦闷绝，而复还稣。

夫人眠睡，梦有三鸽，共戏林野，鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖，向王说之：我闻谚言，鸽子孙者也。今亡小鸽，我所爱儿，必有不祥。即时遣人，四出求觅。未久之间，二儿已到。父母问言：我所爱子，今为所在？二儿哽噎，隔塞断绝，不能出声。经于久时，乃复出言：虎已食之。父母闻此，躃地闷绝而无所觉。良久乃稣，即与二儿夫人婇女，驰奔至彼死尸之处。

尔时饿虎，食肉已尽，唯有骸骨，狼藉在地。母扶其头，父捉其手，哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。

摩诃萨埵，命终之后，生兜率天，即自生念：我因何行，来受此报？天眼彻视，遍观五趣，见前死尸，故在山间，父母悲悼，缠绵痛毒。怜其愚惑：啼泣过甚，或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。即从天下，住于空中，种种言辞，解谏父母。

父母仰问：汝是何神？愿见告示。天寻报曰：我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏，生兜率天。大王当知，有法归无，生必有终。恶堕地狱，为善生天，生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海，不自觉悟勤修众善？父母报言：汝行大慈，矜及一切，舍我取终。吾心念汝，荒塞寸绝，我苦难计。汝修大慈，那得如是？

于时天人，复以种种妙善偈句，报谢父母。父母于是小得惺悟，作七宝函盛骨着中，葬埋毕讫，于上起塔。天即化去，王及大众，还自归宫。

佛告阿难：尔时大王，摩诃罗檀那者，岂异人乎？今我父王阅头檀是。时王夫人，我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者，今弥勒是。第二太子摩诃提婆者，今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵，岂异人乎？我身是也。尔时虎母今此老母是。尔时二子，今二人是。我于久远，济其急厄危顿之命，令得安全。吾今成佛，亦济彼厄，令其永离生死大苦。

尔时阿难一切众会，闻佛所说，欢喜奉行。

梵志受斋缘品第三

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时初夜有二天，来诣于佛所。天人身光，照曜祇洹，皆如金色。佛便随宜，演畅妙法。心意开悟，俱得道迹，头面礼佛，还归天上。

明日清朝，阿难白佛：昨夜二天，来觐世尊，威相昉着，净光赫奕。昔种何德，获斯妙果？

佛告阿难：迦叶如来灭度之后，遗法垂末有二婆罗门，受持八斋。其一人者，求愿生天，其第二人，求作国王。

其第一人，还归其家，妇呼共食。夫答妇言：向受佛斋，过中不食。妇复语曰：君是梵志，自有戒法，何缘乃受异道之斋？今若相违不共我饭，当以斯事语诸梵志，使驱摈汝不与会同。闻此语已，深怀恐怖，便与其妇，非时而食。

二人随寿长短，各取命终。愿作王者，持斋完具，得生王家。愿生天者，由破斋故，乃生龙中。

时有一人，为王守园，日日奉送种种果蓏。此人后时，于泉水中，得一异奈，色香甚美，便作是念：我每出入，常为门监，所见前却，当以与之。如念即与门监。

受已，复自思惟：我通事时，每为黄门之所抴缩，当以与之。便用斯奈，奉贡黄门。黄门纳竟转上夫人，夫人得奈，复用献王。王食此奈，甚觉甘美，便问夫人：从何处得？夫人即时如实而对，展转相推，到于园监。

王复召唤，而问之曰：吾园之中有此美果，何不见奉，乃与他人？园监于是，本末自陈。王复告言：自今已后，常送斯奈，莫令断绝。园监启曰：此奈无种，从泉中得，敕使常送，无由可办。王复告言：若不能得，当斩汝身。

园监还出，至彼园中，忧愁懊恼，举声大哭。时有一龙，闻其哭音，变身为人，来问之言：汝有何事，悲哭乃尔？是事园监，具自宣说。

龙还入水，以多美果，着金盘上，用与此人，因告之言：可持此果以奉汝王，并腾吾意，云吾及王，本是亲友，乃昔在世，俱为梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得为人王，吾戒不全，生于龙中。今欲奉修斋法，求舍此身，愿索八关斋法，用遗于我。若其相违，吾覆汝国，用作大海。

园监于是，奉果于王，因复说龙所嘱之变。王闻此已，甚用不乐，所以者何，时世无佛法，又灭尽八关斋文，今不可得。若不称之，恐见危害。惟念此理，是故愁悒。

王有大臣，最所敬重，王告臣曰：神龙从我，求索斋法，仰卿得之，当用寄与。大臣对言：今世无法，云何可得？王又告曰：汝今不获，吾当杀卿。

大臣闻此，甚怀惆怅，往至自舍。此臣有父，年老耆旧，每从外来，和颜悦色，以慰父意。当于是时，父见其子，面色改常，即便问之：何由乃尔？于时大臣，便向其父，委曲自说。其父答曰：吾家堂柱，每现光明，试破看之，傥有异物。奉父言教，令他拖伐取而斩析，得经二卷，一是十二因缘经，二是八关斋文。大臣即持，奉上于王。王得欢喜，不能自胜，便以此经，着金盘上，自送与龙。龙获此经，大用欣庆，便用好宝，赠遗于王。

受持八斋，勤而奉行，命终之后，生于天宫。人王亦复修奉斋法，寿尽生天，共同一处。昨夜俱来，咨禀法化，应时寻得须陀洹果，永息三涂，游人天道[6]，从是已往，毕得涅槃。

佛说是时，一切众会，欢喜奉行。

波罗奈人身贫供养品第四

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国中有大长者，生一男儿，面首端正。既生数日，复能言语，问其父母：世尊在不？答曰：故在。复更问曰：尊者舍利弗阿难等，悉为在不？答言：悉在。

父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。佛言：此儿有福，不足疑也。父母欢喜，还归其家。

儿又启曰：唯愿二亲，为我请佛及比丘僧。父母告曰：请佛及僧，当须供具，非卒可办。儿又启曰：但扫洒堂舍，庄严床席，施三高座。百味饮食，当自然至。又我先身之母，今犹存在，居波罗奈国，为我唤之。

父母随语，使人乘象，驰奔召来。所以作三高座者，一为如来，二为本生母，三为今身母。

佛与众僧，既入其舍，次第坐定。甘膳美味，自在丰足。佛为说法，父及二母合家大小，闻法欢喜，尽得初果。此儿转长，便辞出家，精勤正业，获致罗汉。

阿难白佛：此沙门者，宿种何德，生于豪贵，小而能言，又复学道，逮得神通？

佛告阿难：此人前身，生波罗奈，为长者子。父亡没后，家业衰耗，渐致贫穷。虽值佛世，无以供养，念此不悦，情不自释，便舍豪姓，求为客作，终竟一岁，索金千两。豪姓问曰：卿欲娶妻耶？答曰：不也。豪姓又问：用金何为？答曰：欲用饭佛及于圣僧。豪姓告曰：若欲请佛，吾当与金并为经营会于我舍。 贫者唯诺。便设肴膳，请佛及僧。由此因缘，命终之后，生在长者家，今复请佛，闻法得道。佛告阿难：往昔贫人者，今长者子沙门是也。

佛说此时，一切众会，莫不欢喜，顶戴奉行。

海神难问船人品第五

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客，入海采宝，自共议言：当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞，共入大海。

既到海中，海神变身，作一夜叉，形体丑恶，其色青黑，口出长牙，头上火燃，来牵其船。问估客曰：世间可畏，有过我者无？贤者对曰：更有可畏剧汝数倍。海神复问：何者是耶？答曰：世有愚人，作诸不善，杀生盗窃淫劮无度，妄言两舌恶口绮语，贪欲嗔恚，没在邪见。死入地狱，受苦万端。狱卒阿傍，取诸罪人，种种治之：或以刀斫，或以车裂，分坏其身，作数千段；或复臼捣，或复磨之。刀山剑树，火车镬汤，寒水沸屎，一切备受。荷如此苦，经数千万岁。此之可畏，剧汝甚多。海神放之，隐形而去。

船进数里，海神复更化作一人，形体痟瘦，筋骨相连。复来牵船，问诸人曰：世间羸瘦，有剧我者无？贤者答言：更有羸瘦甚剧于汝。海神复问：谁复剧耶？贤者答曰：有愚痴人，心性弊恶，悭贪嫉妒，不知布施。死堕饿鬼，身大如山，咽如针鼻，头发长乱，形体黑瘦。数千万岁，不识水谷。如是之形，复剧于汝。海神放船，没而不现。

船行数里，海神复化更作一人，极为端正，复来牵船。问诸商客：人之美妙，有与我等者无？贤者答曰：乃有胜汝百千万倍。海神复问：谁为胜者？贤者答曰：世有智人，奉行诸善，身口意业，恒令清净。信敬三宝，随时供养。其人命终，生于天上，形貌皎洁，端正无双，殊胜于汝数千万倍。以汝方之，如瞎猕猴比彼妙女。

海神取水一掬，而问之曰：掬中水多？海水多耶？贤者答曰：掬中水多，非海水也。海神重问：汝今所说，为至诚不？贤者答曰：此言真谛，不虚妄也。何以明之？海水虽多，必有枯竭。劫欲尽时，两日并出，泉源池流，悉皆旱涸；三日出时，诸小河水，悉皆枯干；四日出时，诸大江海，悉皆枯竭；五日出时，大海稍减；六日出时，三分减二；七日出时，海水都尽。须弥崩坏，下至金刚地际，皆悉燋燃。若复有人，能以信心，以一掬水，供养于佛，或用施僧，或奉父母，或丐贫穷，给与禽兽，此之功德，历劫不尽。以此言之，知海为少掬水为多。

海神欢喜，即以珍宝，用赠贤者，兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客，即与贤者，采宝已足，还归本国。是时贤者，五百贾客，咸诣佛所，稽首佛足。作礼毕已，各持宝物并海神所寄，奉佛及僧，悉皆长跪叉手白佛：愿为弟子，禀受清化。佛寻可之：善来比丘！须发自落，法衣在身。

佛为说法，应适其情，即时开悟，诸欲都净，得阿罗汉。时诸会者，闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。

恒伽达缘品第六

如是我闻，一时佛在罗阅祇竹园精舍。是时国中有一辅相，其家大富，然无儿子。时恒河边，有摩尼跋罗天祠，合土人民，皆悉敬奉。

时此辅相，往诣祠所，而祷之言：我无子息，承闻天神，功德无量，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银校饰天身，及以名香涂治神室。如其无验，当坏汝庙，屎涂汝身。

天神闻已，自思惟言：此人豪富，力势强盛，非是凡品。得为其子，我德鲜少，不能与愿。愿若不果，必见毁辱。庙神便复往白摩尼跋罗。

摩尼跋罗其力不办，自诣毗沙门王，启白此事。毗沙门言：亦非我力能使有子。当诣天帝从求斯愿。毗沙门王，即时上天启帝释曰：我有一臣摩尼跋罗，近日见语云：王舍城，有一辅相，从其求子，结立重誓，若愿得遂，倍加供养，所愿若违，当破我庙而毁辱之。彼人豪凶，必能如是。幸望天王，令其有子。帝释答曰：斯事至难，当觅因缘。

时有一天，五德离身[7]，临命欲尽。帝释告曰：卿命垂终，可愿生彼辅相之家？天子答言：意欲出家，奉修正行。若生尊荣，离俗则难。欲在中流，莫遂所志。帝释复曰：但往生彼，若欲学道，吾当相佐。

天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端政。即召相师，为其立字。相师问曰：本于何处，求得此儿？辅相答言：昔从恒河天神求之。因为作字，为恒伽达。

年渐长大，志在道法，便启父母，求索出家。父母告曰：吾今富贵，产业弘广，唯汝一子，当嗣门户。遣吾存活，终不相听。

儿不从志，深自惆怅。便欲舍身，更求凡处，于中求出，必极易也。于是密去，自坠高岩，既堕在地，无所伤损。复至河边，投身水中，水还漂出，亦无所苦。复取毒药，而吞啖之，毒气不行，无由致死。

复作是念：当犯官法为王所杀。值王夫人及诸婇女，出宫到园池中洗浴，皆脱衣服，置林树间。时恒伽达，密入林中，取其服饰，抱持而出。门监见之，将往白阿阇世王。王闻此事，嗔恚隆盛，便取弓箭，自手射之。而箭还反，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：卿是天龙鬼神乎？恒伽达言：赐我一愿，乃敢自陈。王曰：当与。恒伽达言：我非是天，亦非龙鬼，是王舍国辅相之儿。我欲出家，父母不听，故欲自杀更生余处。投岩赴河，饮毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，复不能伤。事情如是，何酷之甚。愿见顾愍听我为道。

王寻告曰：听汝出家，修学圣道。因复将之，共到佛所，启白世尊，如向之事。于时如来，听为沙门，法衣在体，便成比丘。佛为说法，心意开畅，成罗汉道，三明六通，具八解脱。

阿阇世王，寻白佛言：此恒伽达者，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇圣尊得度生死？

佛告王曰：乃往过去无数世时，有一大国，名波罗奈，其王名梵摩达。将诸宫人，林中游戏。诸婇女辈，激声而歌，外有一人，高声和之。王闻其声，便生嗔妒，遣人捕来敕使杀之。

时有大臣，从外边来，见此一人，而被囚执，便问左右：何缘乃尔？其傍诸人，具列事状。臣曰：且停，待我见王。大臣进入，启白王言：彼人之罪，不至深重，何以杀之？虽和其音，而不见形。既无交通奸淫之事，幸愿垂矜，丐其生命。王不能违，赦不刑戮。

其人得脱，奉事大臣，勤谨无替。如是承给，经历多年。便自思惟；淫欲伤人，利于刀剑，我今困厄，皆由欲故。即语大臣：听我出家，遵修道业。大臣答曰：不敢相违，学若成道，还来相见。即诣山泽，专思妙理，精神开悟，成辟支佛。

还来城邑，造大臣家。大臣欢喜，请供养之，甘膳妙服，四事无乏。时辟支佛，于虚空中，现神变化，身出水火，放大光明。大臣见之，欣然无量，便立誓愿：由吾恩故，命得全济。使我世世富贵长寿，殊胜奇特，数千万倍。令我智德相与共等。

佛告王曰：时彼大臣，救活一人，令得道者，今恒伽达是。由是因缘，所生之处，命不中夭。今值我时，逮致应真。

佛说此已，诸在会者，信敬欢喜，顶受奉行。

须阇提品第七

如是我闻，一时佛在罗阅祇竹园精舍。尔时世尊，而与阿难，着衣持钵，入城乞食。时有老翁老母，两目既盲，贫穷孤苦，无止住处，止宿门下。唯有一子，年始七岁，常行乞丐以养父母。得好果菜，其美好者，供养父母，余残酸涩，臭秽恶者，便自食之。

尔时阿难，见此小儿，虽为年小，恭敬孝顺，心怀爱念。佛乞食已，还到精舍。尔时世尊为诸大众，演说经法，阿难于时长跪叉手，前白佛言：向与世尊，入城分卫，见一小儿，慈心孝顺，共盲父母，住城门下。东西乞丐所得之物，饭食菜果，其美好者，先以供养其老父母，破败臭秽极不好者，便自食之。日日如是，甚可爱敬。

佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德。殊胜难量。所以者何，我自忆念，过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉，济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。阿难白言：不审世尊，过去世时，慈孝父母，不惜身命，能以身肉，济救父母危崄之命，其事云何？佛告阿难：谛听善念！我当说之。阿难：唯然，当善听之。

佛告阿难：乃往过去无量无数阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名特叉尸利。尔时有王，名曰提婆。时彼国王，有十太子，各领诸国。最小太子，字修婆罗提致，晋言善住，所领国土，人民观望，最为丰乐。

时父王边，有一大臣，名曰罗睺，每怀凶逆，反杀大王。大王已死，摄正为王，即遣兵众，往诣诸国，杀诸太子。

此最小者，鬼神所敬。时入园中，欲行观看。有一夜叉，从地而出，长跪白言：罗睺大臣，反杀父王，遣诸兵众，杀汝诸兄。今复遣人，欲来杀汝。王可思计，避其祸难。时王闻之，心崩惶怖。到于其夜，便思计校，而欲突去。

时有一儿，字须阇提，晋言善生，至年七岁，端正聪黠，甚为可爱。其王爱念，出复来还，而抱此儿，悲泣叹息。其妇见王入出惶怖，即而问之：何以匆匆，如恐怖状？其夫答曰：非卿所知。妇复牵之：我今与汝，身命共并，危崄相随，莫见捐舍。今有何事，当以告示。其王答言：我近入园，有夜叉鬼，从地而出，长跪白我：罗睺大臣，今兴恶逆，已杀父王。遣诸兵众，杀汝诸兄。今亦遣兵，当来杀王，宜可避之。我闻是语，心怀恐怖，但恐兵众，如是来到。是故急疾，欲得去耳。其妇长跪，即白王言：愿得随侍，莫见孤弃。时王即便将妇抱儿，相将而去，欲至他国。

时有二道，一道七日，一道十四日。初发惶懅，唯作七日粮调，规俟一人而已。既已出城，其心愦乱，乃涉十四日道。已经数日，粮食乏尽，饥饿迷荒，无余方计。怜爱其子，欲杀其妇，而欲自济并用活儿，令妇在前担儿而行，于后拔刀欲杀其妇。

时儿回顾，见父拔刀欲杀其母，儿便叉手，晓父王言：唯愿大王，宁杀我身，勿害我母。殷勤谏父，救其母命，而语父言：莫绝杀我，稍割食之，可经数日。若断我命，肉便臭烂，不可经久。于是父母，欲割儿肉，啼哭懊恼，而割食之，日日割食。其肉稍尽，唯有骨在。未至他国，饥荒遂甚，父复捉刀，于其节解，次第剥之，而得少肉。

于是父母，临当弃去，儿自思惟：我命少在，唯愿父母，向所有肉，可以少许还用见施。父母不违，即作三分，二分自食，余有一分，并残肌肉眼舌之等悉以施之，于是别去。

儿便立愿：我今身肉，供养父母，持是功德，用求佛道，普济十方一切众生，使离众苦至涅槃乐。发是愿时，三千世界，六反震动。色欲诸天，而皆愕然，不知何故宫殿动摇，即以天眼观于世间，而见菩萨以身之肉，供养父母，愿成佛道，誓度众生，以是之故，天地大动。于是诸天，皆悉来下，侧塞虚空，悲泣堕泪，犹如盛雨。

时天帝释来欲试之，化作乞儿，来从其乞。持手中肉，复用施之。即复化作师子虎狼，来欲啖之，其儿自念，此诸禽兽，欲食我者，我身余残骨肉髓脑，悉以施之。心生欢喜，无有悔恨。

尔时天帝，见其执志，心不移转，还复释身，住其儿前而语之曰：如汝慈孝，能以身肉，供养父母，以是功德，用求何等？天帝、魔王、梵天王耶？儿即答言：我不愿求三界快乐，持此功德，用求佛道，愿度一切无量众生。天帝复言：汝能以身供养父母，得无悔恨于父母耶？其儿答言：我今至诚，供养父母，无有悔恨大如毛发。天帝复言：我今视汝，身肉已尽，言不悔恨，是事难信。其儿答言：若无悔恨，我愿当成佛者，使我身体平复如故。言誓已竟，身即平复。时天帝释及余诸天，异口同音，赞言：善哉！

其儿父母及国中人，皆到儿所，叹未曾有。时彼国王，见其太子所作奇特，倍加恭敬，欢喜无量，将其父母及其太子，入宫供养，极为恭敬。哀此太子，时彼国王，躬将军马，共善住王及须阇提太子，还至本国，诛灭罗睺，立作本王。父子相继，其国丰乐，遂致太平。

佛语阿难：尔时善住王者，今现我父白净王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；尔时须阇提太子者，今我身是。佛语阿难：由过去世慈心孝顺，供养父母，以持身肉，济父母厄。缘是功德，天上人中，常生豪尊，受福无量，缘是功德，自致作佛。

尔时众会，闻佛自说宿世本缘，尔时会者，皆各悲叹感佛奇特慈孝之行。其中有得须陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿罗汉者，有发无上正真道者，有住不退地者。一切众会，皆大欢喜，顶戴奉行。

[1] 覆育：抚养，养育。

[2] 毗沙门王：四天王天中毗沙门天之王也。

[3] 结使：均是烦恼的异名。

[4]五分法身：指戒、定、慧、解脱、解脱知见。

[5]毗首羯摩：帝释天的大臣。

[6]游人天道：也就是得了初果以后，就不堕恶趣，七返人天以后，就能了脱生死，所以叫“游人天道”。

[7] 五德离身：即已经出现死相，比如天冠枯萎、光明黯淡、腋下出汗、天衣上著了尘土、在坐位上不安宁。这五相一现，就表示天福已尽，快要命终了。