遮罗国王经

昔者遮罗国王，嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：尔归女宗，以求有嗣之术。还，吾不訧也。后泣辞退，誓命自捐。投陨山岨，遂之林薮。

从前遮罗国王，因为王后没有子嗣，国王很是伤感，就对她说：“你回娘家吧！求个能生子的办法再回来，我就不怨你了。”王后啼泣告退，发誓说：“我还是死掉算了！”她想投身山崖，就到了森林当中。

天帝释感曰：斯王元后，故世吾姊也。今以无嗣，捐躯山险。怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果，授之曰：姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示之。斯天王神器，明证之上者。后仰天吞果，忽然不睹天帝所之，应则身重。

帝释见到后，感动地说：“这王后是我前世的姐姐，现在她没有后代，想捐躯山崖。”他心中生起了悲愍，就忽然降在王后面前，用容器装着果子，交给她说：“姐姐，你吞掉这果子，一定会怀上圣子的，将来做世间大雄。如果国王有怀疑，就拿这个器皿给他看。这是天王的神器，是最好的证明。”王后便仰头吞下果子，天帝释忽然间就不见了，当时就感觉身体沉重，有了身孕。

还宫睹王，具以诚上闻。时满生男，厥状甚陋，睹世希有。年在龆齓，聪明博畅，智策无俦。力能躃象，走攫飞鹰。舒声响震，若师子吼。名流遐迩，八方咨嗟。

回宫见到国王，具体汇报了上面的情形。时日已满，生一男孩，相貌难看，举世少有，但是他却很聪明，在童年时就通达了很多学问，具有无比的智慧策略。他的力量能够扑倒大象，他的速度能奔走攫住飞鹰，他说话的声音非常响亮，如同狮子吼，他的名声流布远近，八方人士都咨嗟赞叹。

王为纳邻国之女，厥名月光。端正妍雅，世好备足。次有七弟，又亦姝好。后惧月光，恶太子状，讹曰：吾国旧仪，家室无白日相见，礼之重者也，妃无失仪矣。对曰：敬诺，不敢替尊教。

国王给他纳娶邻国国王的女儿，叫做月光，端正娴雅，具有各种美德相好。他有七个弟弟，也分别给他们娶了妻子。那时母后担心月光会厌恶太子的丑相，就假装说道：“我国有一个旧风俗，夫妻之间在白天不能相见，这是一个重大礼仪，妃子你千万不要违越。”回答说：“遵命，不敢违背母后的教令。”

自斯之后，太子出入，未尝别色。深惟本国，与七国为敌，力诤无宁，兆民呼嗟，吾将权而安之。

从那以后，太子出入都从没有见过妃子的容色，他深深地思惟：“本国和七国是仇敌，经常发起战争，几乎没有安宁之时，人民怨声载道，我应当以权巧方便来安定天下。”

心自惟曰：吾体至陋，妃睹必迈，迈则天下康，兆民休矣。

他心想：“我的身体至极丑陋，如果妃子见到，一定会逃走。她若一走，天下就安宁，人民也得以休息了。”

欣而启后：欲一睹妃，观厥容仪。后曰：尔状丑矣，妃容华艳，厥齐天女，觉即舍迈，尔终为鳏矣。

这样思惟后，就欣喜地启白王后：“我想见一下妃子，看一下她的容貌和仪态。”王后说：“你长得这么丑，而妃子容华艳丽，等齐天女，如果让她见到你的相貌的话，肯定会离开的，那个时候你就要做鳏夫了。”

太子重辞，后愍之，即顺其愿。将妃观马，太子佯为牧人。妃睹之曰：牧人丑乎？后曰：斯先王牧夫矣。

太子再次请求，王后愍怜他，就顺了他的心意。她就带着妃子去看马，让太子假装成牧人。妃子见了后说：“这个牧人怎么这么丑啊？”王后说：“这是先王手下的牧夫。”

后将观象，妃又睹焉，疑之曰：吾之所游，辄睹斯人，将是太子乎？

然后王后又带着她去看象，妃子又一次见到刚才那个人，就怀疑说：“无论我游观到哪里，都能看到这个人，莫非他是太子？”

妃曰：愿见太子之光容。后即权之，令其兄弟，出游行国。太子官僚，翼从侍卫。后妃观之，厥心微喜。

于是她就对王后说：“我想见见太子的容颜。”王后就想了一条权宜之计，她让太子的兄弟代替他出来巡游，又让太子和官僚们做他的辅从侍卫在旁边。妃子见了以后，内心窃喜。

后又入苑，太子登树，以果掷背。妃曰：斯是太子定矣？夜伺其眠，默以火照。睹其姿状，惧而奔归。

后来妃子进入花园中，太子爬上树，用果子扔在太子妃的背上，妃子想：“这个人肯定是太子，别人没有这么大胆。”到了夜里等到太子睡着了，她就悄悄地用火照太子的身体，看到他的姿貌竟然如此丑陋，就害怕地逃回了自己的国家。

后忿曰：焉使妃还乎？对曰：妃迈，天下泰平之基，民终宁其亲矣。

皇后忿怒地说：“怎么才能使太子妃回来呢？”太子回答：“妃子走了，这是天下太平之基，人民终于可以安宁地事奉双亲了。”

拜辞寻之。至妃国，佯为陶家。赁作瓦器，器妙绝国。陶主睹妙，赍以献王。王获器喜，以赐小女。传现诸姊，月光知婿之所为，投地坏焉。

于是太子拜辞母后，去寻找太子妃。到了妃子所在的国家，就假装给陶家打工做瓦器，他做的瓦器精妙绝伦。陶主见到如此美妙的工艺品非常欢喜，就以此做为礼物敬献给国王。国王得到陶器，左右观赏，也特别欢喜，就赐给了小女儿。小女儿传给各位姐姐看，月光知道这是自己丈夫所做，就投在地上摔坏了。

又入城，赁染众綵，结其一疋，为众奇巧。杂技充满，睹世希见。染家欣异，又以献王。王重悦之，以示八女。月光识焉，捐而不视。

再者，王子又进城给老板家染布，做了一匹非常精妙的布料，充满了绝妙的技艺，举世罕见。染家非常地欣赏，觉得非常稀有，又把它敬献给国王。国王又非常欢喜，把这匹布展示给八个女儿看，月光识得这是丈夫的作品，就抛在一边不看。

又为大臣赁养马，马肥又调。曰：尔悉有何技乎？对曰：太官众味，余其备矣。臣令为馔，以献大王。王曰：孰为斯食？臣如实对。王命为太官，监典诸肴膳。

太子又去给大臣养马，把马养得又肥又调顺。大臣问道：“你都有一些什么技艺？”回答：“御厨里的那些妙味我全部都会做。”大臣就叫他做一次菜，敬献给大王。国王吃得非常满意，就问道：“这是谁做的啊？”大臣如实相报。国王就提拔他做御厨，监管各种膳食。

以羹入内，供王八女。欲致权道，佯覆沃身。诸女惊惧，月光不眄。

当时他做了一道羹，进入到内庭，供养给国王的八个公主。他想了一条计策，假装摔了一跤，结果汤就倒在身上，其他的公主都很惊惧，月光却看也不看一眼。

天帝释喜，叹曰：菩萨忧济众生，乃至于兹乎？吾将权而助之焉。挑七敌国，使会女都。尔乃兆民，元祸息矣。

当时天帝释见到后欢喜地赞叹说：“菩萨忧心天下，拯济群生，竟然到了如此地步！我应当以方便来助他一臂之力。如果能让七个敌国国王都聚会女都的话，那么天下人民遭难的根源就可以止息了。”

化为月光父王手书，以月光妻之。七国兴礼，造国亲迎。俱会相劳，翔兹何为？各云聘娶，女名月光。讼之纷纷，各出手书。

于是就变化了月光父王的一封信，信中说到可以把月光嫁给国王。七位国王都收到了这封信，然后就带着丰厚的聘礼，亲自来到国中迎亲。当他们聚会在国都时，相互慰问道：“来路辛苦吧？你来这里干什么啊？”各自都说：“我来这里聘娶王女，名叫月光。你来干什么的啊？”“我也是来聘月光的啊？”然后争论纷纷，于是都拿出国王的亲笔信，结果七封都一模一样。

厥怨齐声：当灭尔嗣，其为不贷。遣使还书，佥然诘曰：以尔一女，弄吾七国。怨齐兵盛，尔丧国在于今矣。

当时招起了七国国王的埋怨，都齐声说：“我要灭掉你的宗嗣，绝不宽恕。”都派遣使者回信，异口同声地诘难说：“你竟敢用一个女儿，来戏弄我们七个国王。如今我们都很怨恨，七国形成联盟，毁灭你的国家就在今天。”

父王惧曰：斯祸弘矣，将宿行所招乎？谓月光曰：尔为人妃，若婿明愚吉凶好丑，厥由宿命，孰能攘之？而不贞一，尽孝奉尊，薄婿还国，祸至于兹。吾今当七分尔尸，以谢七王耳。

当时国王害怕地说：“这么大的灾祸就要来了，莫非宿世的恶行就要现前果报了。”又对月光说：“你身为人妃，不论夫婿贤愚、吉凶、好丑，那都是你的命，谁都不能够避免。而你却不守贞洁、不尽孝道、不奉养公婆，鄙薄丈夫而回到国土，才导致了今天的大祸。我现在应当把你分成七分，来向七个国王谢罪。”

月光泣曰：愿假吾命漏刻之期，募求智士，必有能却七国之患者也。

月光顿时被吓得魂飞魄散，哭泣地哀求说：“愿给我片刻的时间，来招募能人异士，必定会有能退却七国灾患的人。”

王即募曰：孰能攘斯祸者，妻以月光，育以元福。

于是国王就招募说：“谁能禳却这次灾祸，就把月光嫁给他做妻子。”

太子曰：疾作高观，吾其攘之。观成，太子权病，跬步顿地。须月光荷负，尔乃却敌矣。月光惶灼，惧见屠戮。扶胳登观，仅能立焉。

太子应招，说：“我可以让七国退兵。赶快做一个高高的台观，我来禳却外敌。”等到台观做成，太子又假装生病，走两步就趴在地上，必须月光搀着，才肯退却敌军。月光又惶恐又焦虑，害怕战争屠戮的场面，但是也不得不扶着丑丈夫的胳膊登上台观，上去之后，她只是站着也是勉为其难。

太子高声，谓七国王，厥音远震，若师子之吼。喻以佛教，为天牧民，当以仁道。而今兴怒，怒盛即祸著，祸著即身丧，夫丧身失国，其由名色乎？

当时太子高声地喊话七位国王，他的声音传到很远的地方，就像狮子吼一样厉害。他晓之以理，说：“佛陀的教化说到，应当以仁道为天管理人民，现在你们却兴起暴怒，暴怒一盛，就有战争的大祸害，战争的大祸害一起，就会死掉很多人，导致生灵涂炭，这样丧身失国，难道不是由于你们贪名贪色所导致的吗？”

七国师雄，靡不尸跄者，斯须而稣，欲旋本土。

当时七国国王听到这个声音的时候，都吓得像尸体一样倒在地上，一会儿才醒过来，马上说：“撤撤撤！”想返回本土。

太子启王曰：婚姻之道，莫若诸王矣。何不以七女，适彼七王，子婿蕃屏，王元康矣，臣民休矣，亲获养矣。

这时太子启白国王说：“婚姻之道，莫若与诸王和亲。何不把七个公主嫁给七个国王，这样边境的国王都成了你的女婿，国王就能够保证根本的康宁，人民也能够休息，不劳于战争之苦，家家都能够孝奉双亲，如此则天下太平了！”

王曰：善哉，斯乐大矣。遂命七王，以女妻之。八婿礼丰，君民欣欣。于斯王逮臣民，始知太子，月光之旧婿。即选良辅武士翼从，各令还国。

国王说：“善哉！善哉！这样真是天下太平大乐啊！”因此就传令七国国王，答应把七个女儿嫁给他们。于是八位女婿都备办了丰厚的彩礼来迎亲，国君和人民都很欢喜。这时国王大臣和人民才知道这个能人就是太子、月光的旧丈夫，国王就挑选良辅武士保护，送他们返回本土。

九国和宁，兆民抃舞，佥然叹曰：天降吾父，夫圣人权术，非凡所照，德聚功成，尔乃炅然。无复讥谤。

这样九国和平康宁，亿万人民都翩翩起舞，赞叹地说：“天降我等仁慈之父，圣人的善巧不是凡夫能够知道的，由于巍巍道德功业的成就，才能有如此显耀的德行。”从此就不再讥谤太子的丑陋了。他本来是极丑之人，起初人民见其外相都是心生厌恶，如今见到他是如此地有智慧、威德，具仁慈之心，因此就把他视为天之仁父、世界之父。

还国有年，大王崩殂，太子代位，太赦众罪。以五戒六度，八斋十善，教化兆民。灾孽都息，国丰众安。大化流行，皆奉三尊。德盛福归，众病消灭。颜影炜炜，踰彼桃华。

再说，太子归国后没有几年，大王就驾崩了，太子继位，大赦天下的囚犯。以五戒六度八斋十善，教化亿万人民。结果国境内的灾祸都得以止息，国丰民安，教化大行天下，国中人民都信奉三宝。由于人们内心的道德隆盛，结果都得到了福德，众病消除。每个人的面貌都是弈弈有光彩，超过新开的桃花。

所以然者，菩萨宿命，室家俱耕，令妻取食，望睹妻还，与一辟支佛俱，行隐山岸，久而不至。疑心生焉，兴忿执锄，欲往捶之。

那么太子和月光两人宿世有什么因缘呢？原来菩萨有一世是农夫，夫妻俩都去耕种，中间他让妻子回家取中饭，见到妻子回来时跟一个辟支佛一起行走，然后就隐于山岸间，很久都没有出来。他就生起了疑心，非常忿怒地拿着锄头，想去捶死那个野汉子。

至见其妻，以所食分供养沙门，退叉手立。沙门食竟，抛钵虚空。光明炜烨，飞行而退。

当赶到时，见到妻子把自己的那一份饭菜供养沙门，并且非常恭敬地退后合掌站立。沙门吃完饭后，钵抛于虚空，光明闪耀，这样飞着就走了。

婿心悔愧，念妻有德，乃致斯尊。吾有重愚，将受其殃。即谓妻曰：尔供养福，吾当共之。余饭俱食，尔无訧也。

这时丈夫生起了后悔惭愧之心，心想：“这是一位具神通的独觉圣人，妻子很有德行，能够供养这样的圣尊，我是非常愚痴的，竟然生起了这样的恶心、不恭敬，恐怕要受殃祸的。”就对妻子说：“你供养的福德，我也应当共享！余下的饭我们俩一起吃吧，你也不用担忧。”他觉得缘觉圣者是大福田，也生起了纯净的供养之心，虽然辟支佛已经受供完毕，但他还是央求妻子，能分给他一份福德。

至其命终，各生王家。妻有淳慈之惠，生而端正。婿先恚而后慈，故初丑而后好也。

等到他们命终，各自生在国王家中。因为妻子有很淳厚的供养之心，所以生下来相貌就特别端正。而丈夫因为先前暴怒，后来变得慈愍，所以最初生得很丑，后来才慢慢变好。

佛告诸比丘：夫人作行，先惠而后夺，后世初生豪富，长即贫困。初夺后惠，后世受之，先贫贱，而后长富贵。

佛教育诸比丘们：“我们人在造业的时候，如果先施恩惠利他，后来却生起自私心，想争夺竞争，那么来世也是最初生在豪贵之家，长大以后就变得贫困。如果最初有竞争夺取等心，后来变得能慈愍利人，那后世受报的时候也是首先贫贱，后来慢慢变得富贵。”

就像这样，每一世的果报都是由满业来造就的，如果前世是先恶后善，那么此世就先苦后乐；如果前世是先善后恶，那么此世就是先乐后苦，是这样安排命运差别的。

太子者，吾身也。妻者，裘夷是。父王者，白净王是。母者，吾母舍妙是。天帝释者，弥勒是也。

前世的对应榜是这样的：“当时太子，是我的前世；当时的妻子，是今天的耶输陀罗；当时的父王，是今天的白净王；当时的母亲，是今天的摩耶夫人；当时的天帝释，就是今天的弥勒菩萨。”

开士世世忧念众生，拯济涂炭。菩萨普智度无极行明施如是。

菩萨世世忧念众生，拯济人民于困苦当中。菩萨以一切智慧修到彼岸行就是像这样的情形。

菩萨以明离鬼妻经

昔者菩萨，时为凡人。年十有六，志性开达。学博睹弘，无经不贯。练精深思，众经道术，何经最真？何道最安？思已，喟然而叹曰：唯佛经最真，无为最安。重曰：吾当怀其真，处其安矣。

从前菩萨有一世做凡人，十六岁时禀性非常开达，学识很深，见识很广，世上没有经典不贯通的。他精练学问，深深地思惟：“在各种经典道术当中，以哪种经最为真实？以哪种道最为安乐呢？”思惟以后，感叹地说：“只有佛经最真，只有无为最安。”又说：“我应当归向佛经真实的法道，争取处于无为安宁之地。”

亲欲为纳妻，怅然而曰：妖祸之盛，莫大于色。若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？于是遂之异国，力赁自供。

这时父母要给他娶妻，他很怅然犹豫，这样说道：“妖祸之大，莫过于女色，如果真的被女妖迷惑的话，我的道德就会丧失。如果现在不离家出逃，难道要等着被恶狼给吞食掉吗？”于是他就逃到了其他国家，以给人打工来维持生计。

时有田翁，老而无嗣。草行，获一女焉，颜华绝国，忻育为嗣。求男为偶，遍国无可。

当时有个田舍翁，年老没有子嗣。有一次他在草莽间行走，得到一个女孩，长得颜华绝色，于是就很欢喜地把她收为自己的孩子来养育。女孩渐渐长大，老翁就想求个男子给她做丈夫，然而遍寻全国，也没有找到合适的。

翁赁菩萨，积有五年。观其操行，自微至著，中心嘉焉，曰：童子，吾居有足，以女妻尔，为吾嗣矣。

当时菩萨给老翁打工，在干活的五年时间里，老翁观察他的德行操守，从微细处一直到显著处，都非常认可，心里很欣赏他，认为他德行很好，就对他说：“童子，我家是很富裕的，我现在把女儿嫁给你，你做我的后代吧！”

女有神德，惑菩萨心。纳之无几，即自觉曰：吾睹诸佛明化，以色为火，人为飞蛾。蛾贪火色，身见烧煮。斯翁以色火烧吾躬，财饵钓吾口，家秽丧吾德矣。夜默遁迈。

这个女子很有才德妙色，就迷惑了菩萨的心。结果结婚后不久，他马上自己觉悟到：“我见到诸佛智慧的教化，说色是火，人是飞蛾，蛾贪火色，结果身体被烧煮。这个老翁以色火烧我的身，以财富的诱饵钓我的口，以家庭的污秽丧我的德，我不能再待在这里了。”于是等天黑后就悄悄地从家中逃离。

行百余里，依空亭宿。亭人曰：子何人乎？曰：吾寄宿。亭人将入，睹妙床蓐，众珍光明。中有妇人，颜似己妻。惑菩萨心，令与之居。

行走了一百多里后，就靠着路边的空亭睡下。亭中人问：“你是什么人？”说：“我是来寄宿的。”亭人就把他带进去，只见里面有美妙的床褥以及各种的珍宝光明，而且还有个女人，颜貌好像自己的妻子。她迷惑了菩萨的心，让菩萨与她同居。

积有五年，明心觉焉，曰：淫为蠾虫，残身危命者也。吾故驰隐，妻又逢焉。默而疾迈。

这样过了五年后，菩萨觉醒说：“淫欲就像蠾虫，会残害身命的，我上次特意逃走，没想到又在这里遇到妻子。”他又悄悄急速地逃走。

又睹宫宝，妇人如前，复惑厥心。与居十年，明心觉焉，曰：吾殃重矣，奔而不免。深自誓曰：终不寄宿。又复遁逃。

在前方又见到一处宫殿，与前面同样的女人，又迷惑了他的心。与她同居十年后，菩萨又觉悟过来说：“我的殃祸太重了，无论怎么逃都无法避免。”然后他深深地发誓说：“我再也不寄宿了！”于是又一次逃走了。

遥睹大屋，避之草行。守门者曰：何人夜行？答曰：趣及前��。曰：有禁无行。

再说菩萨逃跑后，又远远地见到前方有一座大屋，这回他不想进去，就特意避开，往草中行走。守门人问：“什么人在夜里行走啊？”回答：“我要去前方的聚落。”说：“这里是不能通过的。”

内人呼前，所睹如上。妇曰：自无数劫，誓为室家，尔走安之？

有内人叫他近前，又见到与前面一样的情景。女人说：“我自无数劫来就发誓要和你结亲，你往哪里走啊？”

菩萨念曰：欲根难拔，乃如之乎？即兴四非常之念，曰：吾欲以非常、苦、空、非身之定，灭三界诸秽，何但尔垢，而不能殄乎？兴斯四念，鬼妻即灭。中心炅如，便睹诸佛，处己前立，释空、不愿、无想之定。受沙门戒，为无胜师。

菩萨心想：“欲根就这样难以拔除吗？”当即就兴起四种无常的心念，也就是苦、空、无常、无我，说：“我现在要以无常、苦、空、无我的禅定，灭掉三界的各种杂染，何况是你这样的秽浊之身，怎么不能息灭呢？”当他住在四种无常正念的时候，鬼妻当即灭去。菩萨心中非常地明朗，就见到诸佛在自己面前站立，解说空、无相、无愿三摩地门。他在觉悟后，又受了沙门戒，成为无与伦比的师尊。

前面一路走过来，所遇到的几个女人都是自己的妻子。实际上，田舍翁所遇到的是个鬼女，因为鬼有神通，所以无论菩萨走到哪里，她都能追到哪里，而且变现一些妖境迷惑他。所幸菩萨能从中觉悟，最后以智慧照了这一切没有实义，一切都是无常苦空无我，从而化解了这场灾难。

菩萨普智度无极行明施如是。

这就是世尊过去世修持般若波罗蜜多妙行的情形。