王之元子，名难罗尸，为异国王，厥太子名须罗先。内慈行和，明照太初。见世众生未然之事，无窈不睹，无微不达。六度高行，不释于心。自誓求如来无所著正真觉、道法御、天人师、善逝、世间解，逮于本无。

再说，国王的大王子叫难罗尸，做了异国的国王，而这个大王子的太子叫做须罗先，也就是国王的孙子。他非常有德行，内在非常仁慈，行持和平之行，智慧能够照到太初之际，就是有宿命通。再者还有天眼通，他能够清楚地见到世上的众生以及还没发生的事，没有幽深广远处不照了，没有微细处不洞达。心中不舍六度高行。不释于心，就是从不舍离。并且自己立志要求证如来无所著正真道的无上果位，证达本无之地。

王曰：吾当升天，呼皇孙辞。孙至稽首，虔辞毕，退就座。王曰：尔亲逮民安乎？对曰：蒙润普宁。孙曰：吾不求天女为妃者，王必杀其党。因人以闻。王曰：吾当以其血，为陛升天。孙即绝食，退寝不悦。王惧其丧，即以妃焉。内外欣怿，众患都歇。

国王说：“我就要升天了，把皇孙召来与我辞别。”皇孙到了后，稽首虔诚说辞完毕，就退下来坐在座位上。国王问道：“你的父亲以及人民，都还好吗？”皇孙回答说：“蒙国王您的恩德润泽，他们都很好。”

当时皇孙心想：“如果我不求天女做太子妃的话，国王一定会杀掉她的。”因此就叫了一个人去向国王要人。国王说：“我要以天女的血涂在台阶上，以此来升天，所以不能给你。”于是皇孙就绝食，回到寝殿后非常不开心。国王害怕他会因此丧命，无奈之下就把天女许配给他做了妃子。内外人等都很欢喜，由此免去了一场灾难。

四月之后，梵志复闻曰：当为埳，杀诸畜生，以填埳中。取神女血，以涂其上，择吉日祠天。王曰：善哉。命诸国老，群僚黎庶，当兴斯祀。

过了四个月以后，梵志们又上报国王说：“应当做一个大坑，杀掉各类畜生来把大坑填满，然后取神女的血涂在上面，并且择一吉日祭祀天地。”国王说：“很好！”又命令国中的老人以及官僚黎民都要来参加这个大祭祀。

皇孙闻之，怃然不悦，难梵志曰：斯祀之术，出何圣典乎？梵志答曰：夫为斯祀，祚应升天。

皇孙听到这个消息，内心非常失望、不悦意，就亲自前来问难梵志说：“这种祭祀的方术，出自什么圣典？”梵志们说：“什么圣典不圣典？这样祭祀理应升天的。”

皇孙难曰：夫杀者，害众生之命。害众生之命者，逆恶之元首，其祸无际。魂灵转化，更相嫌怨，刃毒相残，世世无休。死入太山，烧煮脯割，诸毒备毕。出或作畜生，死辄更刃。若后为人，有戮尸之咎者，残杀之所由也，岂有行虐而升天者乎？

皇孙又接着难问说：“杀生是害众生的性命，而害众生的性命是暴恶的元首，以此会感召无边无际的祸患。死后魂灵转化，彼此冤冤相报，没有了结，又会互相生起嫌恶之心，用刀刃毒药互相残害，世世没有休止。以这种杀生暴恶的业力，死后会堕入地狱，感受烧煮宰割等各种各样的苦毒。勉强从地狱超出后，还要做畜生，死后被千刀万剐，痛苦至极。之后如果能做人，还是会有被杀戮、曝尸的过咎，这些都是由过去残杀众生之恶业所带来的，哪里有行暴虐而得升天的道理呢？”这个时候皇孙直接给他们指陈，杀生必定会堕落三恶道，转生为人后还要感受其等流果。因此，以杀生的因只会感召被杀戮的果，哪里能够升天呢？

梵志答曰：尔年未始，智将何逮？而难吾等。

梵志回答：“你虽然没有成年，智慧却无人能比，而且能够问难我们，这到底是怎么回事啊？”

皇孙曰：吾宿命时，生梵志家。连五百世，玩尔道书，清真为首，尔等巧伪，岂合经旨乎？

皇孙说：“我宿世生在梵志家，连续五百世，演习道书，知道所谓的修天之道以清真为首，一定要内心清净、正心诚意，而你们却这样虚伪狡诈，哪里符合修天之道的法旨呢？”

梵志曰：子知吾道，奚不陈之。

梵志很佩服地说：“你很了解修梵之道，何不为我们解说一番呢？”

皇孙具说梵志景则：圣趣至清，而尔等秽浊，残酷贪餮，虚以邪祀，杀人众畜，嗜酒淫乱，欺上穷民。令民背佛违法，远贤不宗。尽财供鬼，而亲饥寒，岂合圣趣沙门之高行乎？梵志等恧惭，稽首而退。

于是皇孙就为他们具体宣讲修梵天的大法则：“要到达上界，必须内心清净，而你们内心非常污浊，残酷贪婪，而且相当狡诈，以各种邪的祭祀为由，滥杀人民和畜生，嗜酒淫乱，对上欺惑君王，对下欺压百姓。并且使人民背离佛法，远离贤圣，行不正之道。你们穷尽财物来供奉鬼妖，这样落在饥寒当中，哪里符合升梵天的旨趣、沙门的高行呢？你们这是背道而驰，凶残暴虐，欺上瞒下，使得人民穷苦，将他们引入邪途，你们造的是滔天大罪啊！哪里能升梵天呢？”诸梵志等听后非常惭愧，顶礼而退。他们不敢再做此种邪行了。

孙即为祖王，陈无上正真最正觉至诚之信言：

接着，皇孙就给祖王讲述无上正觉世尊所教导的诚谛之语。想要升天，并不是要兴邪祭祀，您是受了坏婆罗门的蛊惑，那么到底应该怎么做呢？之后皇孙就给祖王好好上了一课，告诉他应当修什么因才能升天。

夫欲升天者，当归命三尊，觉四非常，都绝悭贪，植志清净，损己济众，润逮众生。斯一也。

“所谓的想要升天，首先应当归命三宝，觉悟世间四非常，也就是苦、空、无常、无我，世上没有真实的东西，应当远尘离欲，弃绝悭贪，种下清净的志愿，之后要损己利人，恩惠群生。这就是第一布施度的修行。”

慈愍生命，恕己济彼。志恒止足，非有不取。守贞不泆。信而不欺。酒为乱毒，孝道枯朽。遵奉十德，导亲以正。斯二矣。

“第二要实行十善道的净戒之行。也就是行持不杀生，并且慈愍众生，以恕己之道来救济群生。所谓恕己，就是我有苦要拔除，也要为群生拔苦;我想求乐，也要为众生施乐，就像这样以自他平等心来救济大众。而且常常要坚守少欲知足的志愿。非有不取，就是行持不盗戒，不是自己所拥有的就不取。守持不邪淫戒，也就是守住贞洁而不淫逸。再者，守持不妄语戒，也就是事事诚信而不欺人。守不饮酒戒，酒是能乱人心志的毒素、枯朽孝道的根源，因此不能饮酒。就像这样，要遵奉五戒十善，而且要引导亲人以正道。这就是第二项修行——持戒度。”

忍众生辱，悲伤狂醉，毒来哀往，济而不害，喻以三尊，解即助喜。子育等护，恩齐二仪。斯三矣。

“第三忍辱度的修行，能够忍受众生的各种侮辱，对于众生的狂乱迷醉之行不但不起加害之心，反而生起更大的悲愍。如果众生用各种的毒行来损害自己，不但不还手，反而能以怜愍心去对待他、帮助他，这就叫做以德报怨。这样一心救济众生而不做伤害，并且开导他们归依三宝的道理，如果他们能理解，就由衷地随喜，如此像养育孩子那样平等地爱护一切众生，以等同天地的好生之德救济一切群生，这就是第三项修行——忍辱度。”

锐志精进，仰登高行。斯四矣。

“第四是精进度的修行，就是志愿勇猛，精进修行，一心希求登上更高的行持。就是以圣贤的大愿大行为目标，一心精进，欲求正道，这是第四项精进度的修行。”

弃邪除垢，志寂若空。斯五矣。

“第五是禅定度的修行，弃绝邪念，除去心中的垢染，内心清净，犹如虚空。住在这样空寂的禅定当中，是第五项修行。”

博学无盖，求一切智。斯六矣。

“再者，对各种所知法广闻博学，除掉内心愚痴的障蔽，求得一切智，这就是第六项般若度的修行。”

怀斯弘德，终始无尤，索为三界法王可得，升天何难？

“能够怀着这六度的大行，从始至终没有过失，即使是三界法王之位尚且能得到，何况仅仅是升天呢？”

若违佛慈教，崇彼凶酷，残众生命，淫乐邪祀，生即天弃，死入三涂，更相凋戮，受祸无穷。以斯元恶，庶望升天，譬违王命者，冀获高位也。

“反之，如果违背佛的慈悲教化，崇尚残酷之行，杀害众生的性命，荒淫为乐，邪恶祭祀，那在生时就为天所弃，死后堕入三途，彼此辗转地残杀，受祸无穷。以这样的根本大恶还冀望升天，那就好像是违背了国王的命令，反而还希求得到高位那样。”

王曰：善哉，信矣。开狱大赦，却绝诸妖。即举国宝，命孙兴德。

皇孙说完，国王就说：“善哉！善哉！你说的都是诚实之语。”国王就此被感化，便打开牢狱，大赦天下，退绝各种妖怪蛊术。又拿出国家的宝藏，让皇孙广兴布施，重新积累德行。

皇孙获宝，睹斯穷民，布施七日，无乏不足。布施之后，劝民持戒，率土感润，靡不遵承。天龙鬼神，佥然叹善。为雨名宝，众綵诸谷。邻国慕德归化，犹众流之归海也。

皇孙得到宝藏后，见到人民穷苦，便连续布施七天，凡是有匮乏者，无不满足其心。布施之后又劝导人民持戒，结果全国上下都得到皇孙菩萨的感化，无不遵承，从此以后人民都遵守五戒十善。天龙鬼神也都欢喜赞叹，雨下各种名宝、众綵、五谷等。邻国也都仰慕皇孙的道德而纷纷归化，就像众流归海那样。

皇孙将妃，辞亲而退。还国闭閤，废事相乐。众臣以闻曰：不除其妃，国事将朽矣。

之后皇孙带着妃子辞别了国王祖父，退还到本国。回国后，太子便废弃了事业，夫妻共相娱乐。众臣以此事上报国王说：“不除掉这个妃子，国事就会荒废掉的。”

父王曰：祖王妻之，焉得除乎？

父王说：“这是祖王赐给他的妻子，怎么能除掉呢？”

召而闭之，妃闻恧然，飞还本居之第七山。睹优奔等，告之曰：吾婿来者，为吾送之。留金指环为信。

当时就召来妃子，把她幽禁起来，太子妃听到后非常惭愧，当即就飞回了过去居住的第七山。见到优奔等时，告诉说：“我丈夫来时，替我将此物送给他。”便留下金指环做为信物。

父闻妃去，遣子返国。不睹其妃，怅然流泪。护宫神曰：尔无悼焉，吾示尔路。妃在第七山，疾寻可及。

再说，父亲听说妃子离去，就派人遣太子归国。太子回国后，没见到妃子，便怅然流泪。护宫神说：“你不要悲伤，我可以给你指路。太子妃现在在第七山，你赶紧去追，或许还能追到。”

皇孙闻之，即服珠衣，带剑执弓矢，光耀四十里。明日至七山，睹妃折树枝，投地为识。

皇孙听后，就穿上珠衣，带着弓剑，光明照耀四十里。第二天就赶到了第七山，见到妃子折树枝投在地上做的标记，他就按照标记往前走。

前见两道士，问曰：吾妃历兹乎？曰：然。以环付之，翼从俱行。以木为桥，度彼小水，之八山上。

没多久，就见到前面有两位道士，上前询问说：“我的妃子有经过这里吗？”回答说：“有。”就把太子妃给的指环交给他，又一起帮助他往前走。三人以树木为桥，渡过那条小河，到达了第八山。

睹四禅梵志，五体投地，稽首为礼，曰：睹妃经斯乎？答曰：经兹矣。且坐须臾，吾示尔处。

在第八山上，见到了一位安住四禅的梵志，就五体投地磕头作礼，说：“您见到我的妃子经历此处了吗？”回答：“是经过这里的。你且坐片刻，我给你指示去路。”

时天王释，化为猕猴，威灵震山。皇孙大惧，梵志曰：尔无惧也，彼来供养。

当时天帝释变成一只猕猴，威灵震动山间。皇孙很是惊恐，梵志说：“你不要害怕，这猕猴王是来供养的。”

猕猴睹三道士，疑住不前。梵志曰：进。猕猴即进，以果供养。梵志受之，四人共享。谓猕猴曰：将斯三人，至似人形神所。

猕猴见到梵志旁边有三位道士，便心生疑虑，止住不前。梵志说：“你过来。”猕猴就进献妙果，梵志接受后，四个人共享。又对猕猴说：“你带着这三个人，到似人形神那里去。”

曰：斯何人？令之升天乎？梵志曰：国王太子，开士之元首者也。方为如来无所著正真道最正觉道法御天人师，众生当蒙其泽，得逮本无。

猕猴说：“这是什么人？竟然能让他升天？”梵志说：“这是国王的太子，菩萨中的领头人。他将来会成佛，做无上世尊、天人师，众生都会蒙受他的恩泽，得证本无的空性之地。”

猕猴叹曰：善哉，开士得佛，吾乞为马。优奔二人，一愿为奴，一愿为应真。开士曰：大善。即俱升天。

猕猴赞叹说：“善哉！善哉！菩萨如果成佛，愿我做您的坐骑良马。”优奔两人也同时发愿说：“愿我做您的奴仆！”“愿我做应真！”当时太子菩萨说：“善哉！善哉！”然后他们几人一同升天。

道有缘一觉五百人，俱过稽首，遣猕猴还取华，散诸佛上。愿曰：令吾疾获为正觉，将导众生，灭生死神，逮于本无。三人又如前愿，俱为诸佛稽首而去。

路上见到道边有五百缘觉，他们就一同过去顶礼，并且派猕猴回去取花，散在诸佛身上。太子发愿说：“让我速疾成就无上正觉，引导群生灭除生死业识，证得本无之地。”另外三人又像前面一样发愿，猕猴发愿做坐骑良马，优奔两人也是分别发愿做奴仆和做应真。然后他们都共同顶礼诸佛而离开了。这里的“佛”，指缘觉佛。

到似人形神城门之外，猕猴稽首而退，三人俱坐。时有青衣出汲水，开士问曰：尔以水为？答曰：给王女浴。开士脱指环，投其水中。

再说，他们一行人到了似人形神的城门之外，猕猴就顶礼而退，三个人一同坐着。当时有一位宫女出来打水，菩萨就问：“你打水干什么？”回答：“给王女沐浴。”菩萨就脱下手上的指环，投在水中。

天女睹环，即止不浴。启其亲曰：吾夫相寻，今来在兹。亲名头摩，喜而疾出，与之相见。开士稽首，为婿之礼。两道士稽首而退。

天女见到指环，就停止沐浴，对父亲说：“我丈夫来找我了，现在已经到了城门外。”她的父亲叫做头摩，听后非常欢喜，马上出城，与菩萨相见。当时菩萨太子就以女婿的身份给岳丈顶礼，两位道士稽首而退。

王请入内，手以女授。侍女千余，天乐相娱。留彼七年，存亲生养，言之哽噎，辞退归国。

天王就请他进城，亲手把女儿交给他，同时赐给他一千多侍女，以天上的各种妙乐相娱乐。如此逗留了七年后，菩萨心里想着双亲的生养之恩，一提起来便哽噎不止，于是就向天王辞退回国。

天王曰：斯国众诸，今以付子，而去何为？开士又辞如前。王曰：且留七日，尽乐相娱。

天王说：“现在国中的各种事业都交付给你了，你还要离开干什么？”菩萨太子还是像前面那样告辞想回去。天王说：“你再多留七天，尽情地享乐。”

七日之后，有大神王，诣天王所。贺曰：王女既归，又致圣婿。天王曰：吾女微贱，获圣雄之婿。思归养亲，烦为送之。

七天之后，有一位大神王来到天王这里，贺喜地说：“王女既然回来，又招到了这样的圣女婿。”天王说：“我女微贱，得到了圣雄的女婿，但他现在想回去奉养双亲，以尽孝道，麻烦你把他送回下界。”

鬼王敬诺，即以天宝为殿，七层之观，众宝天乐，世所希睹。鬼王掌奉，送著本土，稽首而退。

鬼王恭敬地承命，当即以天宝做宫殿，七层楼观，里面有各种世上稀有的妙宝、天乐。鬼王以此殿奉送太子返回本土，之后稽首告退。这样太子就返回了人间。

开士睹亲，虔辞备悉，祖王喜而禅位焉。天女鬼龙，靡不称善。大赦众罪，空国布施。四表黎庶，下逮众生，济其穷乏，从心所欲。众生踊躍，靡不咨嗟，叹佛仁化，润过天地。八方慕泽入国，若幼孩之依慈母。祖王寿终，即生天上。

再说，皇孙返回人间后，见到了祖父、祖母、父母等，之后言辞虔诚，尽各种孝道，祖王欢喜，就把帝位禅让给他。天女鬼龙也无不称善。皇孙成为人王后，赦免天下的罪犯，空掉国库，做大布施，恩惠四方的黎民，救济穷困，让他们随心所欲地得到所需。天下的黎民都踊跃欢喜，无不赞叹，

感叹佛的仁慈教化，普润一切万物，过于天地。八方的人民都仰慕国王的恩泽，纷纷进入国中，就像婴儿依恋慈母那样。后来祖王寿终，得以升天。这就是过去世的事情。

佛告鹙鹭子：皇孙者，吾身是。四禅梵志者，鹙鹭子是。优奔者，今目连是。阇犂者，今车匿是。帝释者，今揵德是。父王者，迦叶是。祖王者，今白净王是。母者，吾母舍妙是。妃者，裘夷是。

佛告诉舍利子：“过去世的这些人都显化在今天了，当时的皇孙，就是我的前世;四禅梵志，是舍利子的前世;当时的优奔，就是今天的目犍连;阇犂，是今天的车匿;当时帝释所变现的那只猴子，就是今天的揵德马;当时的父王，是迦叶的前世;祖王，是今天的白净王;母亲，是今天的摩耶夫人;妃子，是今天的耶输陀罗。”就像这样，应着前世的发愿力和善业力，今生又走到一起了。

菩萨累载，以四等弘慈，六度无极，拯济众生，难为筹算。

总之，世尊过去在做菩萨时，经年累劫以四无量心的大慈之行、六度到彼岸的高行拯济群生，这样所做过的修行无量无数。

佛说经竟，诸菩萨四辈弟子，天龙鬼神，及质谅神，靡不欢喜，作礼而去。

佛宣说此经完毕，诸菩萨等四众弟子，天龙鬼神及质谅神等，无不欢喜，作礼而去。