昔有两菩萨，志清行净，内寂无欲，表如天金。去秽浊之群，处山泽，凿石为室，闲居静志。菅衣草席，食果饮泉。清净无为，志若虚空。四禅备悉，得五通智。

从前有两位菩萨志愿清高，行持清净，内在寂然，无有贪欲，如同天金一般。他们离开世间人们秽浊的群体，独处在山泽中，凿了一个石洞作为静居处。从此少欲无为，静心修道，以菅为衣，以草为席，吃野果，饮涧泉，清净无为，志若虚空。当时二人都修成了四禅，证得了五通智慧。

一能彻视无遐不睹，二能洞听无微不闻，三能腾飞出入无间，四能通知十方众生心中所念，五能自知无数劫来宿命所更。梵释仙圣，诸天龙鬼，靡不稽首。

证得了五神通的情形是：一、具足天眼，能够彻视很广大的范围，无远不见;二、具足天耳，能洞听各种声音，乃至微细处都无不闻知;三、具足神足，能够腾飞，出入没有间隔;四、具足他心通，能够无碍地了知十方众生心中所想;五、具足宿命通，自己知道无数劫来的宿命，一生一生的经历。当时梵王、帝释、仙人、诸天龙鬼神等，无不对这两位修道者稽首敬礼。

处山泽六十余年，悲念众生，展转愚冥，不睹为恶，后有重殃，约情弃欲，敬奉三尊，福至响应，必获其荣。

他们在山中修道六十多年，悲愍众生辗转地处在愚蒙盲目当中，不见因果律，不知道造恶以后会有重殃，也不知道如果能够约情弃欲，敬奉三宝，福德到了就必然如响应声，得到尊荣富贵等等。

二梵志者，一名题耆罗，二名那赖。题耆夜兴诵经，疲极卧出。那赖时亦诵经，误蹈题耆罗首。

两位梵志名叫题耆罗和那赖，题耆罗夜里起来诵经，疲劳极了，就躺了下去。那赖当时也起来诵经，不小心踩了题耆罗的头。

题耆即兴，而曰：谁蹈吾首者，明旦日出一竿，破尔之首，为七分善乎？

题耆罗马上爬起来，愤怒地说：“谁踩了我的头？明天太阳到一竿头的时候，把你的脑袋破为七分，好吗？”

那赖曰：误蹈尔首，祝誓何重？凡器不行之类，尚有相触，岂况于人，共处终年，而不误失乎？尔言常诚，明旦日出，吾首必为七分矣。吾当制日，不令其出。

那赖说：“只是误踩了你的头，为什么要发这样重的恶誓？但凡是器皿等这些不能行动的东西，尚且有碰撞，何况是人，哪里能相处终年而没有一点失误呢？你的话常常是诚实的，明天早上太阳一出来，我的头必定会裂成七分，所以我要制住太阳不让它出来。”

遂尔不出。五日之间，举国幽冥，炬烛相寻。众官不修，君民惶惑。会群寮，请道士。王曰：日之不出，其咎安在？

他果然以法力让太阳不升起。五天当中，全国都处在黑暗里，人民拿着火炬灯烛，你找我，我找你，“王妈你在哪里啊？李爸你在哪里啊？”就像这样，整个世界黑漆漆的。官员们也不上衙门，君民都处在惶恐不安中。当时国王认为不得了，便召集群臣，请来道士。国王说：“太阳不出来，这是什么罪过造成的啊？”

道士之中有五通者，曰：山中道士，两有微诤，故制日令不出耳。

道士当中有具足五通的，用天眼观察了一下，就说：“原来，是那座山里的两个道士，因为发生了一点诤论，所以制止太阳，不让它出现。”

王曰：其诤有缘乎？道士具以本末为王说之。王曰：奈之何？答曰：王率群寮，民无巨细，驰诣于彼，稽首和解，彼必慈和。

国王问：“这种诤论有什么来由吗？”道士具体把前后经过向国王汇报一通。国王说：“这可怎么办啊？”回答：“国王，您可以率领群寮以及大大小小的人民，奔驰到那山上，稽首顶礼，让他们和解，他们一定会很慈和的。”

王即有诏，如道士令，诣于山泽，叩头曰：国丰民宁，二尊之润，而今不和，率土失所。其咎在我，黎民无过，愿赦之。

于是国王就下诏，召集群臣人民，按照道士的指令，前呼后拥地来到了山泽当中。国王叩头说：“国丰民安，都是因为两位尊者慈悲润济，而现在二位尊者显现不和，全国都处在暗瞑当中。这都是我的罪过啊！黎民没有过失，愿赦免之。”

那赖曰：王勤晓彼意，彼意解者，吾放日矣。

那赖说：“国王你还是殷勤地去开晓题耆罗道人吧，他的心意开解的话，我就放太阳出来。”

王之题耆罗所，宣那赖旨。王即曰：令彼以泥涂其首。放日，泥首即破为七分，那赖无为。王臣黎民，靡不欣怿。

国王就到题耆罗那里，转述了那赖的心意。国王就命他用泥巴涂在头上。当放日轮出来之时，泥巴头就破成了七分，那赖安然无恙。这时国王大臣黎民百姓无不欢欣释然：“事情都过去了，一场风波终于平定，我们又回到了正常的生活。”

两道士为王，广陈治国：当以四等无盖之慈，劝奉五戒，载十善而行。王及臣民，佥然受戒。

两位道士就给国王详细地陈述治国的方针，并且说：“应当以慈悲喜舍四无量心，以及平等无偏的大慈心，劝奉人民修五戒、行十善，这样以正法来治国。”于是国王和臣民都受持净戒。

王还国有诏曰：人无尊卑，带五戒十善经，以为国政。自斯之后，王润逮草木，忠臣诚且清让，父法母仪，室家各尚，守道贞信，家有孝子。

国王返回国都后，颁下一道诏令：“全国上下，不论尊卑，都必须带着五戒十善的经法作为政法。”从此以后，国王的仁慈润及到草木，举国上下出现一片正法气象，忠臣都很诚实、清廉、推让，家中都是父法母仪，家家户户都崇尚正理之道，守道贞信，家家都有孝子。

众祐曰：两菩萨睹其国主，不知三尊，臣民愦愦，邪见自蔽。犹冥中闭目行，愍其徒生徒死，不睹佛经，故为斯变，欲其睹明也。

众生怙主说：“两位菩萨见到国主不知道佛法僧三宝，臣民都处在昏愦迷惑中，被邪见蔽住了自心，就像在黑暗中闭着眼睛行走一样，愍怜他们虚生浪死，不见佛法，因此才显现这样的变异，让他们见到正法光明。”

佛告诸比丘：那赖者，吾身是。题耆罗者，弥勒是。

佛告诸比丘：“那赖，是我的前世;题耆罗，是弥勒菩萨的前生。”

菩萨禅度无极一心如是。

世尊过去行菩萨道，禅波罗蜜多一心修行如上所说。

六度集经卷第七终

六度集经卷第八

明度无极章第六

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万人共坐。

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘在一起，菩萨万人共坐一堂。

第一弟子鹙鹭子，前稽首长跪白言：车匿宿命，有何功德？菩萨处家，当为飞行皇帝，而劝弃国，入山学道。自致为佛，拯济众生，功勋巍巍，乃至灭度。惟愿世尊，为现其源。

第一弟子舍利子向前稽首长跪，启白佛说：“车匿宿世有什么功德？原本菩萨居家可以做转轮圣王，却劝导太子放弃家国，入山学道，自致成佛，拯济群生，功勋巍巍，乃至灭度。唯愿世尊为我等显示车匿的本事因缘。”

佛叹曰：善哉善哉，鹙鹭子所问甚善。车匿累世，功勋无量。尔等谛听，吾将说之。对曰：唯然。

佛赞叹说：“你问得好！问得好！舍利子所问很好！车匿累世功勋无量，你们善自谛听，我将述说这段往事前缘。”众人回答说：“好的，世尊！”

佛言：吾昔为菩萨，在尼呵遍国。其王闻人，或为道升天，或为神祠升天者。王自童孺来，常愿升天，未知所由。

世尊说：回想过去有一世我做菩萨，在尼呵遍国。当时的国王听说有的人或者修道能升天，或者祭祀神祠能升天。

国王自从童年以来就常常祈愿升天，却不知升天的道法。

国有梵志，四万余人。王视之曰：吾欲升天，将以何方？耆艾对曰：善哉问也，王将欲以斯身升天耶？以魂灵乎？

当时国中有四万多个婆罗门，国王就召集他们说道：“我想升天，你们可有什么方法吗？”那些老道们就这样回答：“国王问得很好！那么您是想以这个肉身来升天？还是以魂灵来升天呢？”

王曰：如斯坐欲升天也。曰：当兴大祀，可获之矣。王喜无量，以金银二千斤赐之。梵志获宝归，快相娱乐。

国王说：“我想以这个身体坐着升天。”众婆罗门说：“如果能够兴办盛大的祭祀，就能够得偿所愿。”国王听后欢喜无量，赏赐给众婆罗门金银两千斤。诸婆罗门得到这么多金银宝贝，都非常喜悦，就拿着宝贝回来，竞相娱乐。

宝尽，议曰：令王取童男童女，光华踰众者各百人，象马杂畜事各百头，先饭吾等，却杀人畜，以其骨肉，为陛升天。以事上闻。

结果把宝贝全部都花光了，他们又商议说：“就让国王取童男童女青春光华不同凡响者各一百人，再加上象马等各类牲畜各一百头，首先供应我们饮食，然后再杀掉这些人畜，用他们的骨骼、血肉做成台阶，这样就能升到天上。”商定以后就把此事向上汇报给国王。

王曰：甚善。王即命外臣，疾具如之。悉闭著狱，哭者塞路。国人佥曰：夫为王者，背佛真化，而兴妖蛊，丧国之基者也。

国王听后说：“很好！”当即就命令外部大臣赶紧备办。当时把符合条件的童男童女以及象马等牲畜全部都按数抓拿，关押在监狱中，等待宰杀，结果弄得整个国家哭声载道。国人都这样说：“做国王的，背离佛陀的真实法道，而兴起这样的妖蛊之事，这实在是丧坏国家的基础，是暴王之行呐！”

梵志又曰：傥杀斯生，王不获升天，吾等戮尸于市朝，其必也。

梵志们又这样说：“虽然我们想了这一条计策，但假使杀掉这些众生后，国王没有升天，那必定是要将我们拉到市场上砍头宰杀的，所以我们要另寻一条良策。”

重谋曰：香山之中，有天王妓女，名似人形神，神圣难获，令王求之。若其不致，众事都息，吾等可无尤矣。

于是他们又想了一条脱免之术，重新商量说：“在香山当中，有一位天王的歌妓，叫做似人形神。她是神妙不可测的，并且很难得到，我们应当让国王去求。如果他不能得到，那么这些事情就都摆平了，我们也就没有什么后顾之忧了。”

又之王所，曰：香山之中，有天乐女，当得其血，合于人畜，以为阶陛，尔乃升天。

于是他们又到国王这里，说到：“香山之中，有天王的歌女，如果能得到她的血，合着人畜的骨血等来做阶梯，您就能够升天。”

王重喜曰：不早陈之？今已四月，始有云乎？对曰：吾术本末。

国王说：“你们为什么不早说？现在已经过了四个月，其他的东西都早已备办好了，你们又来说这些。”这些婆罗门很狡诈地说：“我们的法术是首先要这样，后来要那样，有一定的次第，前后不能错乱。”

王令国内黎庶并会，快大赏赐，酒乐备悉，令曰：孰能获神女乎？民有知者曰：第七山中，有两道士。一名阇犂，一曰优奔，知斯神女之所处也。王曰：呼来。使者奉命，数日即将道士还。

于是国王就下令国中的黎民百姓同时在王宫外聚会，做大赏赐，各种的美酒、音乐应有尽有，然后就问道：“你们当中谁有办法能得到香山中的神女啊？”国民当中有知情者说：“在第七山中有两位道士，一个叫阇犂，一个叫做优奔，他们两人知道神女的所在。”国王说：“叫过来。”使者奉命，数日间就把两位道士带回来了。

王喜设酒，为乐七日。曰：尔等为吾获神女来，吾其升天，以国惠尔。对曰：必自勉励。

国王很欢喜，设酒席款待，让他们尽情娱乐了七天。之后说：“你们为我求得神女来，如果我能够升天的话，就把国家赏赐给你们。”两位道人说：“我们一定勉励而为。”

退坐寻求，二月有余。经七重山，乃之香山。睹大池水，纵广三十里。池边平地，有大宝城。纵广起高，各八十里。宝树周城，耀耀光国。池中莲华，华有千叶。其有五色，光光相照。异类之鸟，唱和而鸣。城门七重，楼阁宫殿，更相因仍。幢幡暐晔，钟铃五音。天帝处中，倡人相娱。七日之后，释出游戏，于池沐浴。快乐已毕，当还升天。

退坐后他们就开始寻找，经过了两个多月，爬过七重高山才到达香山。此时出现了奇异的景象，他们看到香山中有一口大池水，长宽各三十里，在大池旁边的平地上有一座宝城，长宽高各八十里。宝城的周围有众多宝树环绕，并且闪着光明，照耀着国土。池中众多莲花开放，花有一千叶，叶叶具足五色，光光相照。各种各样的鸟儿唱和鸣叫。再说，这座城池有七重门，里面一排一排的宫殿楼阁鳞次栉比，顶上悬挂着各类光辉闪耀的幢幡，微风一吹，各种的钟铃五音就在天空中演奏美妙的交响曲。天帝释就处在此城中，有好多的歌妓载歌载舞来娱乐天王。七日之后，帝释天王出城游戏，来到这天池中沐浴，享受完沐浴的快乐后，就会返回天庭。

池边树下，有圣梵志。内外无垢，获五通之明。两道士进，稽首曰：斯音绝世，将为谁乐？答曰：头摩王女等千余人，于斯游戏，方来修处，尔等早退。

当时在天池旁边的树下有一位圣梵志，他的道行很高，内外没有尘垢，得到了五种神通，能够照了很广远的事情。两位道士近前顶礼说：“这真是绝世之音啊！不知是谁在这里娱乐呢？”回答说：“头摩王女等一千多人在这里游戏，才来这里，你们最好早点退避。”

受命退隐，议曰：斯梵志道德之灵，吾等当以何方致天女乎？惟当以蛊道，结草咒厌，投之于水。令梵志体重，天女灵歇耳。

这两人听后就退下来商议说：“这个梵志道德很灵，我们要用什么方法才能够得到天女呢？”“只有用蛊道之术，先用草扎一个小人，再念咒加持，以此投入水中，让梵志的身体沉重、天女的灵性退失，这样我们就能抓到天女了。”

即结草投水，以蛊道咒。帝释旋迈，诸天都然。惟斯天女，不获翻飞。两道士入水，解其上衣以缚之。女曰：尔等将以吾为？答如上说。

于是这两个道士就结草投入水中，并且修蛊道，念咒加持这个草人。结果天帝很快就返回天宫，诸天也都如此，只剩下天女一人，因为她被蛊道所中，身体沉重，飞不起来，因此堕在池中。这时两个道士就入水，解了天女的上衣，把她绑了起来。天女说：“你们想把我怎么样？”他们就把上面的情况给她讲了。

以竹为筚，行道七日，乃之王国。诣宫自陈。王喜见女，为之设食。慰劳道士曰：吾获升天，斯国惠尔。

他们用竹子做成竹排，沿着水路漂了七天，才回到王国。两个道士就前往王宫向国王陈述一路的经过。国王见到神女很欢喜，为了款待她，特意设下宴席，之后慰劳道士说：“我终于能升天了！这个国家就送给你们了。”