太子未得道时，取地藁草于树下，叉手正坐。弃众垢念，清其心，一其志自念曰：今日为始，肌筋枯腐于此，不得佛者，吾终不起。

太子没有成道时，取来地上的藁草，在树下结座。双手合十，端身正坐，弃离各种垢念，清净自心，立定志愿：“从今天开始，纵然肌肉筋脉枯腐在此，没有成佛之前，我终不起坐。”

菩萨即得一禅，二三至四禅。即于一夜，得一术阇，知无数劫父母兄弟，妻子九族。二夜之中，得二术阇，自知无数劫贫富贵贱，长短白黑，众生心中有念无念，得无不知。三夜之中，得三术阇，三毒都灭。夜向明时，佛道成矣。

菩萨随即证得一禅、二禅、三禅、四禅。那一夜得到了一术阇，了知无数劫来父母、兄弟、妻子、儿女、九族等的情形。在二夜中得到二术阇，自知无数劫来贫富贵贱等因缘果报的事，以及长短白黑、众生心中有念无念等等的情形，诸如此类无不了知。三夜当中得三术阇，三毒都息灭。天快亮的时候，成就了佛道。

深自思曰：吾今得佛，甚深甚深，难知难了，微中之微，妙中之妙也。今佛道成，得无不知。

当时深自思惟说：“我现在得成佛道，这是甚深甚深，难以了解的，是微中之微、妙中之妙。现在我已成就佛道，获得了一切种智。”

起至龙水所，龙名文邻。文邻所处水边有树，佛坐树下，曰：昔者定光佛授吾尊决，当为释迦文佛。真如所闻，吾今得佛矣。自无数劫来，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明度，积功之愿，始今得极尊。作善福归，不亡我功。佛适念之，便入禅度无极。

当时如来起身来到龙水旁边，龙叫做文邻。文邻所处的水边有一棵树，佛坐在树下说：“从前定光佛授我成佛记莂，将来成为释迦文佛。真如当时所听到的，我现今已得成佛果了。自无数劫来，行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度，发下积功累德的大愿，到今天才得到无上果位。作善得福，修功不亡失，的确如此。”佛正这样忆念时，就进入到禅定无极的境界。

佛在水边，光明彻照，龙所居处。龙睹光影，鳞甲皆起。龙尝见三佛，拘娄秦佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛。三佛得道，皆在此坐，明悉照龙所居。

佛在水边入定的光明彻照龙的居所，龙见到光影，鳞甲全部都竖起来了。它曾经见过三尊佛——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，三尊佛得道时，都在此处端坐，光明也是彻照龙的居处。

龙睹光明念曰：斯光与前三佛光影齐同，世间得无复有佛乎？龙大欢喜，出水左右顾视。睹佛坐树下，身有三十二相，紫磨金色，光明奕奕，过月踰日，相好端正，如树有华。

龙当时见到光明，心想：“这个光和前三尊佛的光影相同，莫非世间又有佛出世了？”龙生起大欢喜，浮出水面，左右观看。只见佛坐在树下，身具三十二相，紫磨金色，光明赫奕，超过日月，相好端正，犹如树上有花，极其庄严。

龙前趣佛，头面著地，绕佛七匝，身去佛四十里，以七头覆佛上。龙喜作风雨，七日七夕。佛端坐，不动不摇，不喘不息，七日不食，得佛心喜，都无身想。龙大欢喜，亦七日不食，无饥渴念。七日毕，风雨止，佛禅觉悟。

龙向前趣进佛，头面著地，绕佛七匝，身体离佛四十里，以七个头覆盖在佛的身上。龙欢喜，变化风雨，七天七夜。佛端坐，巍然不动，没有呼吸，七日当中没有进食。由于成就了大道，内心欢喜，也没有身体的想法。龙大欢喜，七天当中也没有吃任何东西，但却没有饥渴的想法。七天过后，风雨停止，佛从定中出来。

龙化为梵志，年少鲜服，长跪叉手，稽首问曰：得无寒无热，无饥无渴。功福会聚，众毒不加，处世为佛，三界特尊，岂不快哉？

龙化成一位年少的梵志，穿着新衣服，长跪叉手，顶礼问道：“世尊，没有寒没有热吧？没有饥渴吧？功德福德会聚，众毒不能加害。处世为佛，成为三界无上尊，岂不快哉？”

佛告龙曰：过去诸佛经说，众生离三恶道，得为人快。处世闲居，守道志快。昔者所闻，今皆获快。处世怀慈，不害众生快。天魔重毒皆歇快。惔怕(通“淡泊”)无欲，不慕荣快。于世得道，为天人师，志空、不愿、无相之定，众欲之有身，还神于本无，长存之寂，永与苦绝，斯无上之快矣。

佛告诉龙说：“过去诸佛的经法说到，众生远离三恶道，能得人身，是快意之事;处世安闲，一心守着修道的志愿，为大快之事;从前所听闻的正法，现在都获得，是大快之事;处在世间，怀着仁慈，不害众生，是大快乐事;天魔众毒都得以止息，是大快乐事;内心淡泊无欲，不羡慕世间的荣华，是大快乐事;在世间得道，为天人师，住在空、无愿、无相三摩地中，由众欲所出的各种身，从此还归于本无，安住在长存的涅槃寂静中，永与苦绝，这是无上的大快乐事。”

龙稽首言：自今以后，自归佛归法。佛告龙：方有众圣，其誓应仪，欲除馑苦，亦当预自归之。龙曰：诺。自归除馑众。畜生之中，归佛先化，斯龙为首。

当时龙顶礼说：“从今以后，我心甘情愿地皈依佛、皈依法。”佛告诉龙：“还有众圣者，也就是阿罗汉圣僧等，你若想除去饥馑薄福的苦，也应当事先归依僧众。”龙说：“好的，我自皈依僧众。”畜生当中，首先皈依佛得到度化的，以此龙为首。

菩萨禅度无极一心如是。

菩萨往昔行持禅定到彼岸一心于道，如上所说。

佛行道得小径，其边有树。佛坐其下，与千二百五十比丘俱，一心入定。有五百乘车过。佛时盛渴，告阿难曰：尔取水，吾欲饮之。曰：属有五百乘车过，其水盛浊，不可饮。又重敕曰：吾渴尤甚，尔驶取水来。至再三。

佛有一天行路，走到一条小路上，路边有树，佛就坐在树下，和一千两百五十位比丘在一起，一心入定。当时有五百辆车疾驰而过。佛那时候很干渴，便对阿难说：“你去取点水，我想喝水。”阿难说：“刚才有五百辆车经过，风尘仆仆，使得水面都很污浊，现在不能喝。”佛又重新教敕，说：“我特别渴，你快点过去取水来。”这样连说了三遍。

阿难曰：有溪名鸠对，清澄且美，可浴可饮。

阿难说：“有溪水叫鸠对，清澄且美，可以洗浴和饮用。”

佛与阿难说斯未竟，时有一人，名胞罽，师事逝心，逝心名罗迦蓝。胞罽睹佛灵辉，身色紫金，相好甚奇，古圣希有。心喜踊蹈，拱手直进，稽首而曰：属有五百乘车由斯行矣，世尊宁闻见乎？曰：不闻不见也。

佛和阿难话还没说完的时候，有一个人叫胞罽，曾经师事名叫罗迦蓝的婆罗门，他见到佛的光辉容颜，紫金身色，相好奇特，连古圣也稀有的此等德相，内心踊跃欢喜，拱手直接向前顶礼说道：“刚才有五百辆车从这里经过，世尊听到、见到了吗？”说：“没见到，没听到。”

胞罽曰：世尊卧乎？曰：吾坐禅，得一心定。胞罽叹曰：如来无所著正真觉，玄深之定，乃至斯乎？车向者震国，躬污尘埃，志道无猗，不闻不见，乾坤可动，斯志难倾。

胞罽又问：“世尊是休息了吗？”说：“我坐禅，得了一心定。”胞罽感叹地说：“如来无所著正真觉玄深之定，竟到达如此地步！车队刚才震动国土，尘埃滚滚都卷到了身上，您一心在道，没有一点散乱，不闻不见，乾坤可动，却动摇不了您行道的坚心。”

吾师在时，亦于道边树下得禅，时亦有五百乘车历其前。有人问曰：宁闻见乎？曰：不闻不睹。其人曰：子时卧出乎？曰：吾一其心，得清净定，故不闻。

“我师父在时，也曾在道边的树下入了禅定，当时也有五百辆车经过他面前。有人问他：‘您见到、听到了吗？’师父回答：‘没见到，没听到。’那人说：‘你当时是睡卧了，还是不在这里？’说：‘我当时一其心得到清净定，所以没听到。’”

其人曰：罗汉道志，深乃如之乎？车历前，身污尘，而不觉。其人睹彼志幽玄，师事终年。

“那人说：‘罗汉的道行道心这么深呐！连大车队经过面前，身上沾染上了尘垢，都没有察觉。’那人见到我师父志愿幽玄，深不可测，从此便长年事奉我师父。”

胞罽曰：佛寂定无猗之志，犹吾往师。自今日始，终命奉佛五戒，为清信士，敢履众恶。

胞罽对佛陈白：“如来寂定没有散乱的心意，就像我过去的师父。从今天起，我愿终生奉持佛的五戒，做一名清信士，不敢再造作各种恶业。”

佛告胞罽：五百车声，孰如雷震之响？对曰：千车之声，犹不比雨之小雷，岂况激怒之霹雳乎？

佛告胞罽：“五百辆车的声音，和雷震音相比如何？”回答：“一千辆车子的声音，还比不上小雷声，何况是激怒的霹雳声呢？那是特别扰动心神的。”

世尊曰：吾昔处阿谭县蓬庐之下，坐惟生死之本。暴风雨雹，雷电霹雳，杀四特牛，耕者兄弟二人。其县黎民，观者甚众。吾时出经行，有一人至吾所，吾问之曰：众将何观乎？其人如事说之。人曰：佛时何之？答曰：独在屋下。人曰：佛时卧乎？曰：不。人曰：焉有寤而不闻乎？志道甚深。自今之后，愿师事世尊，奉五净戒，为清信士，终身守真。

世尊说：“我从前在阿谭县的蓬庐之下打坐，静坐思惟生死之本。当时暴风骤雨中夹带着冰雹，雷电霹雳霹死了四头牛以及耕种的兄弟两人。那个县的很多黎民百姓都前来看热闹。我当时出来经行，有一个人来到我这里，我问他：‘大家都去看什么呀？’那人如是地汇报。他说：‘佛您当时到哪里去了？’我说：‘一个人待在屋中。’那人说：‘佛当时睡了吗？’说：‘没有。’他很奇怪：‘哪有人醒着听不到雷声的？您修道的志愿是如此之深，以至于连霹雳惊雷都没听到。从今以后我愿拜您为师，终生承事，奉持五种清净戒，做清信士，终身守持正道。’”

胞罽闻之，心开结解，其喜无量。顾敕从者曰：内藏金织成衣有千领，择取妙者来，吾欲上佛。从者承命，归家取来。胞罽自手以衣，被佛身上，退稽首曰：自今愿世尊屈景灵，之吾乡诸清信士所，并领下吾家，宗门巨细，各自亲身，供养于佛。毕天地之寿，以至恭之心，奉养天龙鬼神，蜎飞蚑行蠕动之类者，不如一日饭一沙门，岂况无上正真佛乎？愿垂弘慈，授吾无极之福。世尊曰：大善。

当时胞罽听佛说后，心开意解，欢喜无量，回头对侍从说：“我们家藏的金织成衣有一千领，取最好的来，我想供养佛。”随从依命，回家取来。胞罽亲手以妙衣披在佛身上，退下稽首说道：“从今以后，愿世尊能屈驾光临我乡诸清信士的住所，而且能接受我家宗门大小各自亲身的供养。哪怕穷尽天地的寿命，以最恭敬的心，奉养天龙鬼神、蜎飞蠕动爬行之类，不如一天供养一位沙门饭食的功德大，何况是供养无上真正的佛陀呢？这是无上的福田，愿佛垂下大慈悲，赐予我等无极之福。”世尊说：“很好！很好！”

菩萨禅度无极道志如是。

世尊行持禅定度彼岸，当时是这样一心在道的。要体会到由于一心在道，因此旁边发生什么都不知道，这就是志愿力的作用。

众祐自说，为菩萨时，名曰常悲。常悲菩萨，常流泪且行。时世无佛，经典悉尽，不睹沙门贤圣之众。常思睹佛，闻经妙旨。时世秽浊，背正向邪，华伪趣利，犹蛾之乐火。四等六度，永康之宅，而世废佛斯法，就彼危祸，以自破碎也，故为愁荒哀恸且行。

世尊说自己做菩萨时，有一世叫做常啼。常啼菩萨常常边流泪边走，因此得名。当时世上没有佛，经典也已灭尽，到处都见不到沙门贤圣众，菩萨常常想见到佛，听闻佛的微妙经法。那时候世界很污浊，人们都背正向邪，做很多虚伪表面的事，趣向私利，就像飞蛾扑火。像慈悲喜舍四无量心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度之行等，本是能令众生永远康宁之宅，但是世上却废掉了佛说的这些大法，而趣向危难灾祸，毁灭自身，因此常啼菩萨心里常常一片愁闷、哀伤，边走边伤心流泪。

往昔有佛，名影法无秽如来王。灭度来久，经法都尽。常悲菩萨，梦见其佛，为其说法云：慎无贡高，学士之行去心恩爱之垢，无著六情之尘劳，无遗众爱毛发之大，藏尔心内，诸念寂灭，是为无为。

往昔有佛，叫做影法无秽如来王，灭度已经很久，经法都消尽了。常啼菩萨梦见彼佛为自己说法道：“千万不要贡高，学道的人应当去掉内心恩爱的尘垢，而不要著在六种欲尘中，不要留下毛发那么大的各种贪爱藏在你心里，寂灭各种妄念，这就是无为。”

菩萨从佛闻斯法，犹饿夫得甘食，其喜无量，心垢除，入净定。即弃家捐妻子，入深山，处闲寂，以山水果蓏自供。

菩萨从彼佛处听闻到此法，就像饥饿者得到甘美之食，欢喜无量，心垢除，入净定。于是就捐弃家舍、妻子、儿女，入于深山闲静处修道，以山水果蓏来供养身体。

处山举手椎心，哀号而云：吾生怨乎？不值佛世，不闻佛经。十方现在至真世尊，洞视彻听，皆一切知。恍惚耀辉，靡不了之。愿现尊灵，令吾睹佛。得闻弘广，大道极趣。

有一日，菩萨在山中举手椎心哀号地说道：“我是造了什么孽？这一生没有遇到佛出世，没有听闻到佛的经法。十方现在正住世的至真世尊，您们洞视彻听，一切皆了知，清净普照，无不明了，因此愿您们能显现尊灵，令我得睹尊颜，听闻广大至极的道法。”

哀声适讫，天神下曰：明士乃尔，莫复哀号。佛有大法，名明度无极之明。过去诸佛，今现在，甫当来，皆由斯成。尔必索之，诵习其文，怀识其义，奉而行之。尔必得四无所畏、十种力、十八不共，身色紫金，项光无际，十方经道，尔为明主。众圣之尊，天人之师，应仪名佛，所无有也。

当时他的哀求声刚停止，天神就下来说：“你是具慧者才能这样，不要再哀号。佛有大法，叫做般若波罗蜜多，过去诸佛、现在诸佛以及未来诸佛，都是由于此般若波罗蜜多的大道而成就的。你一定要去求索此法，诵习其文，心里想着念着它的涵义，并且励力地奉行。这样你就必定能得到四无所畏、十力、十八不共法，色身紫磨金色，颈项光明无有边际，由此在十方世界里流布经法，成为光明之主。也就是成为照亮一切世间的明灯，众圣中的尊王，天人为主一切众生的大导师，人天的福田，称之为佛，成为天上天下所无有者。”

常悲菩萨仰视报曰：当由谁闻斯尊法乎？以何方便？之何国土？厥师族名？

当时常啼菩萨仰望回答说：“要从谁那里听闻此尊法呢？以什么方便？向哪方国土？师长的族姓名称如何呢？”

天人报曰：尔自斯正东行，无念色痛想行识，无念苦乐善恶，耳目鼻口身心，吾我及人，往世所更，来世之事。无念地水火风空，青黄白黑，都及众色，贪淫嗔恚，愚痴嫉妬，男女九族，左右前后，高下迟疾。无念有佛无佛，有经道无经道，有贤圣无贤圣，空尔意，绝众愿。尔之执心，无违吾教，今睹明度无极圣典。

天人回答：“你从这里往正东方行进，心中不念色受想行识，不念苦乐善恶、眼耳鼻舌身意、人我是非、过去所经历的事以及未来将要发生的事，也不念地水火风空、青黄白黑以及各种色彩，也不起贪嗔愚痴嫉妒想，不念男女九族，不想前后左右、高低迟速，也不想有佛无佛、有经道无经道、有贤圣无贤圣，空道你的心，绝掉各种愿求，如果你能这样执心不违背我的教化，那么你就能睹见般若波罗蜜多的无上圣典。”

常悲菩萨仰曰：敬诺，终始戢之。

常啼菩萨仰天告诉说：“遵命！我一定从始至终守住此教导而不违越。”

天人重曰：精进存之。言竟，忽然不现。

天人再次说：“你要精进，心存此大事。”说完就忽然不现。

菩萨受教，端心内净，东行索之。数日即止，深自思曰：吾宿薄祐，生不值佛。世无沙门，君臣愦愦，无知佛者。明度无极，除冥尊师，去斯几里？未睹之顷，心中悲猛，举哀而行。

当时菩萨领受教导，端正自心，内在清净，向着东方去索求般若波罗蜜多的大法。数日后停止下来，深自思惟：“我宿生何等薄福？生不逢佛，世上没有沙门众，君臣处在昏庸中，没有了解佛的。般若波罗蜜多的经典以及能遣除我愚暗的至尊师长，离此地还有几里远呢？”当时前方没有城市，也没有见到这样的师长，因此心里生起一阵很猛利的悲哀之心。菩萨就怀着这样的悲哀继续向前行进。

精诚之至，感于诸佛，上方佛来，飞在其前。身色紫金，相好绝圣。面若满月，项有日光。诸天翼从，宝帐华盖，作乐散华，叉手垂首。

由于精诚所至，感动了诸佛，上方佛前来，立在他的面前。佛现出紫金色的身相，相好超过群圣，面如满月，颈项有日光围绕。佛的旁边有诸天护卫，上方有宝帐华盖，又以各种音乐、鲜花来作供养，合掌垂首。

佛叹菩萨曰：善哉善哉，尔之快健，睹世希有。

当时此佛赞叹菩萨说：“善哉！善哉！你是如此地勇猛快健，举世稀有。”就是因为他的道心很勇猛，为了求法什么都不顾，这种舍身求法的心，就叫做快健，这种大心力确实是举世稀有。

菩萨见佛，且喜且悲，稽首而曰：愿佛哀哉，断我系，解吾结，开吾盲，愈吾病，为吾说经。

菩萨见到佛，又喜又悲，稽首顶礼祈求：“愿佛哀愍我，断掉我的系缚，解开我疑结，开我迷盲，愈我惑病，为我宣说经法。”

佛告之曰：三界皆空，夫有悉无。万物若幻，一生一灭，犹若水泡。睹世皆然，尔其思之。吾为尔说经，端心谛听，慎无忘也。

佛告诉说：“三界皆空，有的都是没有的。万物就像幻事，正现之时也是不可得的，就在这现相界里，也是生而寂灭，就像水泡般，全世界都是这样的，你应当认真思惟。我给你讲说经法，你要端心谛听，不要忘记。”

自是东行二万里，有国名犍陀越，诸菩萨城也。一国之内，皆是上士，无凡庸人。欲为说诸菩萨之德，劫数已尽，其德有余。至尊上德菩萨，名法来，于彼诸圣，犹星有月。怀诸经典，其明无限。敷演明度无极之经，反覆教人。诸菩萨有受经者、诵者、书者、定经原者，尔往见焉，必为尔师。劝尔索佛，疾驰就之。自当为尔说内外明度，无极景德。

“你从这里往东方行走两万里，那里有个国家，叫做犍陀越，是诸菩萨所住之城。一国之内，全都是上士，没有凡庸人。如果要述说诸大菩萨的功德，即使说完了劫数，他们的功德也还是说不尽。其中有一位至尊具圣上功德的菩萨，称为法来，也就是法湧大菩萨，他在群圣当中，如同众星捧月。他心中怀着诸多波罗蜜多等的经典，他的光明智慧无有限极，他正在敷演般若波罗蜜多的经法，反复教导世人，诸菩萨中有受经法者、诵经法者、书经法者、定于经之本原意者，你过去就能看到，他必定能成为你的师长。劝你为了寻求无上菩提而迅速地赶过去，菩萨自然会为你讲说内外般若波罗蜜多的无上德行。”

常悲菩萨闻佛叹彼菩萨名德，心入法喜，得现在定，众想都寂。悉睹诸佛为己说明度无极之德，叹己精进，索佛之勋。佥曰：善哉，求佛之志，尔为得之。吾于往昔，始发意时，亦皆然也。已逝、甫来、现在诸佛，皆如尔索矣。尔必得佛，济一切生也。

当时常啼菩萨听到佛赞叹法湧大菩萨的名称德相，心顿时入于法喜，获得现前定，各种妄想得以寂灭。并且见到无数佛在为自己宣说般若波罗蜜多的功德，赞叹自己精进求佛的功勋，都这样说：“善哉！善哉！求佛的志愿你已经得到。我在往昔初发心时，也都是这样的。过去佛、未来佛、现在佛都像你这样求法的，你一定能成佛，救济一切众生。”

常悲菩萨从定寤，左右顾视，不复睹诸佛。即复心悲流泪，且云：诸佛灵耀，自何所来？今逝焉如。

常啼菩萨从定中出来，左右观看，没见到诸佛，再次伤心地流泪，且说：“诸佛的灵仪是从何方来的呢？现在又到哪里去了呢？”他在思惟是否有来去的问题，后来法勇菩萨给他解决了。

菩萨禅度无极一心如是。

菩萨过去世修禅定波罗蜜多一心精进的大行，如上所说。