昔者菩萨，身为鹿王，力势踰众，仁爱普覆，群鹿慕从。所游近苑，牧人以闻，王率士众，合围逼之。

过去世尊做菩萨，有一世是鹿王，势力超过大众，它以仁慈博爱之心照顾一切鹿群，群鹿都对它非常仰慕顺从。当时它们游行到一处花园里，牧牛人见了秘密地禀报国王，国王就带着兵众前来围攻鹿群。

鹿王乃知，垂泣而曰：尔等斯厄，厥尤由我也。吾将没命，济尔群小。

鹿王知道后，流着眼泪说：“你们的灾难都是由我造成的，因此我要牺牲自己来救济你们。”

鹿王就索，下前两足，曰：登吾踊出，尔等可全矣。群鹿如之，咸获免矣。身肉决裂，血若流泉，躃地才息，其痛难言。群鹿啼呼，徘徊不去。

鹿王为了救鹿群，就亲自走到铁索那边，跪下前面的两脚，说：“你们登着我的背踊出去，就能从铁索跳出，保全性命。”当时群鹿按照鹿王的吩咐，一个个地从鹿王的背上跳出围网之外，从而得到了免难。但是鹿王身上的肉都被踩裂了，血流如泉，最后趴在地上，才休息的时候就感觉特别疼痛。当时群鹿在它背上跳过去的时候，它以一股毅力支撑，所以没有感觉疼痛，这回躺下来了，就没办法忍受。鹿群过去后，都在那边啼呼徘徊，不肯离去。

人王睹其体残，血流丹地，不见鹿众，曰：斯者何以？鹿王对曰：执操不淑，禀命为兽。寻求美草，以全微命，干犯国境，罪应尤重。身肉虽尽，两髀五藏，完具尚存，惟愿太官，给一朝膳。

人王见到鹿王身体受到这样的伤残，鲜血染红了地面，又没见到鹿群，就问：“这是怎么回事？”鹿王说：“因为我过去世没有遵循善业来行持，所以在这一世受了这个野兽的身体。我们这些鹿群是为了求一些草料，来保全微薄的性命，所以才触犯了国境，罪过很重，理当受罚。如今我的身肉虽然被踩烂了，但是我的两膀和五脏还是完好的，唯愿提供给御厨做一天的膳食。”

王曰：尔何缘若兹乎？鹿王本末，陈其所以。人王恻然为之流泪，曰：尔为畜生，含乾坤之弘仁，毁命以济众。吾为人君，苟贪好杀，残夭所生。即布重命，敕国黎庶：自今绝猎，无贪鹿肉。裂索举鹿，安厝平地。

国王说：“你是什么原因导致这样的呢？”鹿王就把前后的经过陈述了一番。国王感动得悲哀流泪，说道：“你是畜生，却含有天地好生的仁慈，牺牲自己来救济鹿群，我作为人君，却苟且贪婪，为着自身的饮食喜好而残杀物命，真是惭愧啊！”因此下了一道命令：从今天起，国中的人民都禁止打猎，不能够贪著鹿肉。之后国王就命人裂开铁索，把鹿抬到平地上。

群鹿睹其王，仰天悲号，各前舐疮，分布采药，咀咋傅之。人王睹焉，重为抆泪曰：君以子爱育其众，众以亲恩慕其君，为君之道可不仁乎？自斯绝杀尚仁，众天即祐之，国丰民熙，遐迩称仁，民归若流。

群鹿见到鹿王，都仰天悲号，各自过来舔着鹿王身上的伤口，然后到处去采药，在口里咀嚼后敷在鹿王的伤口上。人王见到这幕情景，再次地抹着眼泪说：“君以子爱育其众，众以亲恩爱慕其君。就是人要推广这一个忠孝之心，君想到：既然我要爱护孩子，那么天下的人都是我的孩子，我应当爱育一切大众。众就想到：我既然要孝奉双亲，那我就应当以报恩心来承事君王。这都是推广这一分善心，用在同类的事物上。所以为君之道能不仁慈吗？君就好像是父亲，应当一视同仁，以同等的仁慈心来对待天下的苍生。”从此之后，国王崇仁断杀，也因此四天王天等的众天护佑其国土，致使国丰民安，天下太平。远近之人都称赞国王的仁慈，人民归心于王，如同流水归海。

佛告鹙鹭子：鹿王者，吾身是也。五百鹿者，今五百比丘是也。人王者，阿难是。菩萨锐志度无极精进如是。

佛告舍利子：“当时的鹿王，就是我的前身;五百只鹿，就是今天的五百比丘;那位仁王，是阿难的前世。”

世尊过去做菩萨时以勇锐的志愿行持精进度，就是这样的情形。

昔者菩萨，身为鹿王，名曰修凡，其躯毛九色，睹世希有。江边游戏，睹有溺人，呼天求哀，鹿愍之曰：人命难得，而当殒乎？吾宁投危，以济彼矣。

从前菩萨有一世做了鹿王，叫做修凡。它的毛长得非常好看，有九种颜色，举世稀有。有一天，九色鹿在江边游戏，看到有人溺水，呼天求救。鹿很悲愍地说：“人命是很珍贵的，难道就这样殒没吗？我宁可牺牲自己，也要去救济他。”

即泅趣之，曰：尔勿恐也，援吾角，骑吾背，今自相济。

于是鹿王就泅水直接趣入河里，对那人说：“你不要害怕，抓住我的角，骑到我背上，我来救你。”

人即如之，鹿出人毕，息微殆绝。人活甚喜，绕鹿三匝，叩头陈曰：人道难遇，厥命惟重，大夫投危，济吾重命，恩踰二仪，终始弗忘，愿为奴使，供给所乏。

那人就按照鹿所说，抓住鹿角，骑到了鹿背上，这样就被救了上来。鹿救出人之后，疲惫不堪，呼吸微弱。当时这个人得以生还之后，特别欢喜，他绕着鹿三圈，然后磕头这样说：“人道难遇，生命是很贵重的。您竟然不顾危难来救济我的性命，您的恩德超过了天地父母，我从始至终都不会忘记。我愿给您做奴仆，供给一切所需。”

鹿曰：尔去。以吾躯命，累尔终身。夫有索我者，无云睹之。溺人敬诺：没命不违。

鹿说：“你去吧！不能以我的躯命而拖累你的终身。如果有人要来围捕我，你不要说看到我就好了。”溺水的人连说：“好！好！哪怕死亡，我也不违背您的交待。”

时国王名摩因先，禀操淳和，慈育黎庶。王之元后，厥名和致。梦见鹿王，身毛九色，其角踰犀。寐寤以闻，欲以鹿之皮角为衣为玩。若不获之，妾必死矣。王重曰：可。

再说，当时的国王叫做摩因先，操守纯净平和，以慈心养育人民。国王的王后，叫做和致。有一天晚上，她梦到鹿王，见到鹿王身上的毛有九色，鹿角超过了犀牛角。醒来后就告诉国王，想用鹿的皮和角做衣服和玩具，并且说：“如果不能得到，我就要死。”国王很宠爱他的王后，就说：“可以！可以！”

晨向群巨说鹿体状，布命募求，获者封之一县，金钵满之银粟，银钵满之金粟。募之若斯。

到了早晨，国王就向群臣说明鹿的形相，然后向天下招募：“如果有能得到九色鹿的，就封给他一个县，而且用金钵装满银粟，用银钵装满金粟。”这样以重赏来招募。

溺人悦焉，曰：吾获一县，金银两钵，终身之乐。鹿自殒命，余何豫哉？

那个溺水人听到这个消息特别地高兴，他就做着发财的美梦，这样说：“这一下子我就可以得到一个县了，金钵里装满银米，银钵里装满金米，这两钵的金银足够我终身的享乐了。鹿嘛，即使不杀它，它自己也会死，我又何必犹豫呢？”

即驰诣宫，如事陈闻。启之斯须，面即生癞，口为朽臭。重曰：斯鹿有灵，王当率众，乃获之耳。

于是他就快马奔驰来到王宫，按照所见的情况陈白国王。他汇报后才过片刻，脸上就生出了癞疮，口里也变得朽臭。他又说：“这个鹿很有灵气，国王要率领兵众才能抓获它。”

王即兴兵，渡江寻之。鹿时与乌结为厚友，然其卧睡，不知王来。

国王当即就率领兵众渡过大江来寻找鹿王。鹿平时与乌鸦是很好的朋友，但这时它躺着睡着了，不知道国王前来。

乌曰：友乎？王来捕子。鹿疲不闻，啄耳重云：王来杀尔。鹿惊，睹王弯弓向己，疾驰造前，跪膝叩头曰：天王假吾漏刻之命，欲陈愚情。

乌鸦就喊：“朋友！朋友！国王来抓你了。”但是鹿实在疲劳，没有听到。乌鸦又啄它的耳朵，重新说：“国王来杀你了！”鹿王一下子惊醒，看到国王正弯弓对着自己，它马上飞奔向前，两膝跪下，磕头说：“请天王给我片刻的性命，我要陈白我的情况。”

王睹鹿然，即命息矢。鹿曰：王重元后，劳躬副之，吾终不免矣，天王处深宫之内，焉知微虫之处斯乎？

国王看到鹿这样，就下令停下弓箭。鹿说：“国王很宠爱元妃，亲自来执行此事，我终究不可能脱免。但是天王处在深宫之内，怎么会知道小虫所在的地方呢？”这小虫指的是它自己。

王手指云：癞人启之。

国王用手指着那个家伙说：“是这个癞人汇报的。”

鹿曰：吾寻美草食之，遥睹溺人呼天求哀，吾愍子穷，投危济之。其人上岸，喜叩头曰：吾命且丧，而君济之，愿给水草，为终身奴。吾答之曰：尔去，自在所之，慎无向人云吾在斯。

鹿王说：“我寻找美草作为食物，远处见到溺水人呼天求救，我怜愍他，不顾危难地去救济他。把他救上岸后，他很欢喜地跟我磕头说：‘我的命快没了，是你救了我，愿给你水草，终身做奴仆。’我说：‘你去吧！自在地走吧，千万不要向别人说我在这里！’”

鹿王又曰：宁出水中浮草木上著陆地，不出无反复人也。劫财杀主，其恶可原，受恩图逆，斯酷难陈。

鹿王又说：“宁可把水中的浮草木拿出来放到陆地上，也不能救出那些无信用的人。”无信用的人就是指这个癞人，他说话不算数，所以救他是个错误。“为劫夺财物而杀掉主人，这种恶行还可原谅。受恩却以恶逆来报答，这种残酷是难以言说的。”

王惊曰：斯何畜生？而怀弘慈，没命济物，不以为艰，斯必天矣。

国王惊叹地说：“这是什么畜生？竟然怀着这样的大慈心舍身来救济物命，而不以为艰难。这一定是天呐！”

王善鹿之言，喜而进德。命国内曰：自今日始，恣鹿所食，敢有犯者，罪皆直死。

国王很欣赏鹿的这一番言语，他很欢喜，德行也得到增进，就诏令天下：“从今日起，随鹿自在所食。如果有侵犯者，等同死罪。”

王还，元后闻王放之，恚盛心碎，死入太山。

国王回到王宫，王后听到国王放了九色鹿，她嗔恚炽盛，心都碎了，死了以后堕入地狱。

天帝释闻王建志崇仁，嘉其若兹，化为鹿类，盈国食谷，诸谷果稼，扫土皆尽，以观其志。

当时天帝释见到国王建立了志愿，崇尚仁道，嘉叹他竟然如此。就化现鹿群，充满国土，到处吃谷子、果实和庄稼，把土地里的东西全部吃光，这样来观察国王的志愿。

黎庶讼之，王曰：凶讹保国，不若守信之丧矣。

当时黎民百姓都纷纷汇报这件事，说：“现在国家里遭殃了，您下命令说随鹿任意地吃，现在我们的庄稼谷物都被吃得差不多了，很是危机，应该怎么办啊？”国王说：“如果行凶残虚诳之道，违背诺言，违反仁道来保全国土，还不如守住信义而死亡。”

释曰：王真信矣。遣鹿各去，谷丰千倍，毒害消竭，诸患自灭。

当时帝释说：“国王真是守信之人。”就让鹿群各自散去，不再吃庄稼，结果谷物丰收一千倍，境内的毒害都得以消除，各种灾患自然息灭。

佛告诸比丘：时鹿王者，吾身是也。乌者，阿难是也。国王者，鹙鹭子是也。溺人者，调达是也。王妻者，今调达妻是也。

佛告诉诸比丘：“当时的鹿王是我的前世;乌鸦是阿难;国王是舍利子;溺水人是提婆达多;国王的王后，是今天提婆达多的妻子。”

菩萨锐志度无极精进如是。

菩萨志愿勇猛行持精进度的情形如是。

昔者菩萨，身为马王，名曰轶耶，常处海边，度漂流人。

从前菩萨身为马王，叫做轶耶，常常待在海边救度漂流的人。

时海彼岸，有婬女鬼，其数甚多。若睹商人，即化为城郭，居处田园，伎乐饮食，变为美人，颜华辉晔，要请商人，酒乐娱之，鬼魅惑人，皆留匹偶。

当时海的那一边，有淫女鬼，数目非常多。如果见到商人，她们就会变出城市、住宅、田园，有很多音乐、饮食，之后这些淫女鬼就变成荣华光耀的美人，过来请商人们饮酒作乐，然后鬼魅就迷惑人的心志，把他们留下来做夫妻。

一年之间，婬鬼厌故，以铁錞刺其咽，饮其血，食其肉，吮其髓。

到了一年之间，淫鬼生厌的缘故，就会用铁管刺穿人的咽喉，吸他们的血、吃他们的肉、饮他们的髓。

马王遥睹婬鬼噉人，为之流泪，因飞度海，之海彼岸，获成捣粳米，马王食饮毕，登山呼曰：谁欲度者？如此三矣。马王远远见到淫鬼吃人，总是为之流泪，因而飞度海洋，到了海的那一边，得到了粳米，马王吃后登上高山呼叫说：

“谁想渡过海？谁想渡过海？谁想渡过海？”这样说三次。

商人闻之喜曰：常闻神马，哀度危难，今其臻乎？喜而趣之，曰：哀度吾等。

商人们听到后喜出望外，说道：“常常听说神马以慈悲心救度危难，是不是神马来了？”他们欢喜地往外走，朝着声音的方向过来，说：“慈悲渡我们！慈悲渡我们！”

马曰：尔等去者，婬鬼必当提子示尔，号呼而追。有顾恋之心者，吾去后，鬼必复以铁錞錞刺尔咽，饮尔血，吞尔肉。正心存善，可得全命矣。夫欲归者，骑吾背，援吾鬣尾，捉头颈，自由所执，更相攀援，必活睹亲也。

马王说：“你们离去的话，淫鬼一定会拉着孩子过来，哀叫呼喊而追。如果你们有顾恋之心，我走了以后，鬼还会用铁管刺你们的咽喉，喝你们的血，吞你们的肉。如果能正心存善，可以保全性命。如果你们想归家，就骑在我背上，抓住我的鬣尾，或者捉住我的头颈，随便抓哪里都可以，只要一个接一个地抓住，这样你们一定能活着再看到亲人。”

商人信用其言者，皆获全命，归睹六亲。婬惑之徒，信鬼妖蛊，靡不见噉。夫信正去邪，现世永康矣。

商人中按马王的话照做的，都保全了性命，回家见到了亲人。而那些被淫鬼蛊惑的人，相信了鬼妖，没有不被她们吃掉的。所以信正法去邪法，现世能得到康宁。

佛告诸比丘：时马王者，吾身是也。

佛告诉诸比丘：“当时的马王，就是我的前世。”

菩萨锐志度无极精进如是。

菩萨是这样以勇猛的志愿而行持精进波罗蜜的。