六度集经卷第六

精进度无极章第四

精进度无极者，厥则云何？精存道奥，进之无怠，卧坐行步，喘息不替。其目仿佛恒睹诸佛，灵像变化立己前矣，厥耳听声，恒闻正真垂诲德音，鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣。

精进度无极的情形如何呢？就是精一地存着甚深的法道，在这上面不断地上进，无有懈怠，行住坐卧乃至呼吸之间都不移动。眼睛仿佛恒时看到诸佛的灵相变化，正站在自己面前，耳朵恒时闻到世尊真实道的教诲德音，鼻闻道香，口说道言，手作道事，足蹈道堂，下至呼吸之间也不改变这个志愿。

忧愍众生长夜沸海，洄流轮转，毒加无救。菩萨忧之，犹至孝之丧亲矣。

再者，悲愍众生长夜在沸腾炽热的轮回海中不断地回流轮转，被无数的苦毒缠身，没有救护。菩萨忧念众生，就像孝子死了亲人一样。

若夫济众生之路，前有汤火之难，刃毒之害，投躬危命，喜济众艰，志踰六冥之徒获荣华矣。

像这样救济众生的路，前面有汤火的险难以及刀刃等各种的毒害，然而菩萨投身于危命之间，特别欢喜地救济群生的艰苦，其志愿超过了六冥之徒想获得荣华的心。

昔者菩萨，时为凡人，闻佛名号，相好道力，功德巍巍，诸天共宗，则高行者众苦都灭矣。菩萨存想，吟泣无宁，曰：吾从得天师经典，玩诵执行，以致为佛，愈众生病，令逮本净乎？

过去世尊做菩萨时，当时是个凡人，听到了佛的名号、相好和道力，功德巍巍，诸天共同宗仰，凡是以此高行为准则而奉行的人都能消灭众苦。菩萨存想，常常吟诵哭泣，心里一直乞求地说：“我从哪里能得到无上世尊的经典？能玩诵执行来得成佛道，治愈众生的病，让他们回归本来清净呢？”

时佛去世，无除馑众，莫由受闻。邻有凡夫，其性贪残，睹菩萨情，精进志锐，曰：吾知佛三戒一章，尔欲禀乎？

再说那时佛已经入了涅槃，世上没有比丘众，无从闻受正法。菩萨有一个邻居，性情贪残，见到菩萨求法心切，精进的志愿非常勇锐，就说：“我有佛说的一章三戒经，你想禀受吗？”

菩萨闻之，其喜无量，稽首足下，伏地请戒。知偈者曰：斯为无上正真最正觉道法御天人师之要教也，子欲徒闻之，岂其然乎？答曰：请问法仪，厥义何之？

菩萨听到后欣喜无量，为了求得殊胜的佛法，就在他足下顶礼，伏在地上请求教授这一章戒。当时知道佛偈的这个人有意地为难说：“这是无上正真最正觉天人师的道法，你想就这样白白地听受吗？哪有这种道理？”菩萨说：“那请问求法的礼仪是怎样的呢？”

曰：尔审恳诚者，身毛一孔，一针刺之。血流身痛，心不悔者，尊教可闻矣。

回答说：“如果你的确是诚恳求法的话，那就在你身体的每一个毛孔都刺入一根针，如果血流身痛，心不后悔的话，你就可以闻到世尊的教法。”

答曰：闻佛则殒，吾欣为之，岂况刺身而生存者乎？

菩萨回答：“如果能听到佛法，即使让我死，我也欢喜为之，何况只是刺身而得以生存呢？”

即行市针，以自刺身，血若流泉。菩萨喜于闻法，得无痛之定。

菩萨说后就出去买针，刺在自己身上，当时鲜血就像流泉一样涌出，菩萨因为欢喜闻法，而得到无痛之定。

天帝释睹菩萨志锐，为其怆然，化令举身一毛孔者有一针矣。

天帝释看到菩萨志愿勇锐，被他所感动，就作变化让他全身的每一个毛孔里都变出一根针。

其人睹之，照厥志高，即授之曰：守口摄意，身无犯恶，除是三行，得贤径度。是诸如来无所著正真尊最正觉戒真说也。

当时这个人看到菩萨的志愿高尚，就传授这一章说：“守住口，摄住心，身体不要犯恶业。除掉这三恶行，就能得贤善心，直接度脱。这是诸佛如来清净戒的真说。”

菩萨闻戒，欢喜稽首，顾视身针，霍然不现，颜景弈弈，气力踰前。天人鬼龙，靡不叹懿。志进行高，踵指相寻，遂致得佛，拯济众生。

菩萨闻戒后欢喜顶礼，再看身上的针，霍然不见，容颜光彩弈弈，气力超过从前。天人鬼龙，无不赞叹菩萨的懿行。当时他的志愿和行为不断地增进，就像踵指相寻，次第地升进，最后得以成佛，拯济无量众生。

佛告诸比丘：授菩萨偈者，今调达是。调达虽先知佛偈，犹盲执烛，照彼不自明，何益于己？菩萨锐志度无极行精进如是。

世尊告诉诸比丘：“当时传授菩萨这一偈的，是调达。调达从前虽然先知道了佛偈，但是就像盲人拿着蜡烛一样，只是照亮别人，不能照亮自己。所以闻法不修，何益于己？”

菩萨以勇锐的志愿行持精进度彼岸的修行，就是上面这样。

昔者菩萨，为猕猴王，常从五百猕猴游戏。时世枯旱，众果不丰。其国王城，去山不远，隔以小水，猴王将其众入苑食果。

从前世尊有一世当猕猴王，常常有五百猕猴伴随，一同游戏。有一年世间很干旱，没有果子吃，猴王就到处想办法。当时国王的王城离山不远，中间只隔了一条小河，猴王就带着它的猴群偷偷溜进国王的御花园偷吃果子。

苑司以闻。王曰：密守，毋令得去。

管花园的官员看到了，就禀报国王，国王说：“秘密地守住，不要让它们溜走。”

猕猴王知之，怆然而曰：吾为众长，祸福所由，贪果济命，而更误众。敕其众曰：布行求藤。

猕猴王得知此消息后，非常悲伤地说：“我是众猴的首领，祸福都由我，这一次为了贪果维生，反而误了大家。”就敕令猴群：“你们分开去找藤条，越多越好。”

众还藤至，竞各连续，以其一端缚大树枝。猴王自缚腰，登树投身，攀彼树枝。藤短身垂，敕其众曰：疾缘藤度。度众过毕，两掖俱绝。堕水边岸，绝而复苏。

当时众猴找了很多藤条回来，各自连接好藤条，把它的一端绑在一个大树枝上后，猴王就把另一端缚在自己的腰上，登上树，投身想攀到河那边一棵树的树枝上，但是藤条有点短，它就用两只手拽着树枝，这样连成一条线，然后敕令猴群说：“你们赶紧缘着藤条度过来。”猴群就一个一个地从藤条度过去了，结果猴王的两腋开裂，堕在水边的岸上，昏迷过去后又苏醒过来。

国王晨往案行，获大猕猴，能为人语，叩头陈云：野兽贪生，恃泽附国，时旱果乏，干犯天苑，咎过在我，原赦其余。虫身朽肉，可供太官一朝之肴也。

第二天早晨，国王出去巡逻，逮获了大猕猴。当时的猴子能说人话，就叩头对国王说：“野兽贪生怕死，依附您的国境山泽存活，现在年景干旱，没有果子吃，所以才到您的御花园里偷吃，这罪过都在我，请原谅赦免其余的猴子。我这虫身朽肉，可以供御厨一天的菜肴。”

王仰自叹曰：虫兽之长，杀身济众，有古贤之弘仁，吾为人君，岂能如乎？为之挥涕，命解其缚，扶著安土。敕一国中，恣猴所食，有犯之者，罪与贼同。

当时国王仰天感叹说：“禽兽的首领竟然能杀身救济大众，有古贤者的仁慈，我虽然作为人君，哪里能比得上呢？”他感动地挥泪，让人解开猴王的绑缚，扶着它放到平地上。之后下令：猴群可以随意在国境内采食，国人不可捕杀。如果有违犯者，罪同盗贼。

还向皇后陈其仁泽：古贤之行，未等于兹，吾仁丝发，彼踰昆仑矣。后曰：善哉奇矣，斯虫也，王当恣其所食，无令众害。王曰：吾已命矣。

国王回宫后向皇后讲述猴王的仁泽：“连古贤人的行为也都比不上它，我的仁心薄如一根丝，它的仁慈重过昆仑山。”皇后说：“善哉！奇哉！这斯畜类竟有这样大的仁慈心！

国王应当让它们自由地采食，不要让众人伤害它们。”国王说：“我已经下令了。”

佛告诸比丘：猕猴王者，吾身是也。国王者，阿难是也。五百猕猴者，今五百比丘是。菩萨锐志度无极精进如是。

佛告诸比丘：“当时的猕猴王，就是我的前身;国王是阿难的前世;五百猕猴，是今天的五百比丘。”

菩萨勇猛的志愿行持精进度无极到彼岸之行，就是这样的情形。