昔者拘深国王，名抑迦达。其国广大，人民炽盛。治国以正，不枉兆民。

从前拘深国王叫做抑迦达，他的国土幅员广大，人民炽盛。以正法治国，不以非法对待人民。

王有子二人，一男一女。男名须达，女名安阇难，执行清净。王甚重之，为作金池。

国王有两个孩子，一男一女。儿子叫须达，女孩叫安阇难，行为清净。国王很爱重孩子，给他们做了一个金池。

二儿入池浴，池中有龟，龟名曰金，瞽一眼，亦于水戏。触二儿身，儿惊大呼，王则问其所以。云：池中有物，触怖我等。

有一天两个孩子进池里洗澡，池中有一只叫做金的乌龟，瞎了一只眼睛，也在水里嬉戏。它触到两个孩子的身体，孩子就惊呼大叫，国王问：“怎么了？”说：“池中有怪物触到我们，好害怕!”

王怒曰：池为儿设，何物处之，而恐吾儿？令施罛取之。鬼龙奇怪，趣使得之，罛师得龟。

国王很生气地说：“池子是为我王儿做的，是什么东西待在这里恐怖我的孩子？”于是就让人设置了大鱼网来捕捉。当时鱼龙也很奇怪，引着金龟进到网里，结果罛师就抓到了乌龟。

王曰：当作何杀之？群臣或言斩首，或言生烧，或言剉之作羹。一臣曰：斯杀不酷，惟以投大江中，斯所谓酷者也。龟笑曰：惟斯酷矣，惟斯酷矣。

国王说：“应当以什么方式杀掉它呢？”群臣有的说砍头，有的说活活烧死，又有的说把它切成一小块一小块的，做龟汤。一臣说：“这样的杀法不是酷刑，只有投到大江中才是所谓的酷刑。”乌龟暗笑道：“唯一这是酷刑!唯一这是酷刑!”

王使投之江中。龟得免，喜驰诣龙王所，自陈曰：人王抑迦达有女，端正光华，天女为双。人王乃心区区大王，欲以女结为媛亲。

国王就让人把乌龟投到江里。乌龟得以免难，喜洋洋地游到龙王那里，自己陈述说：“人王抑迦达有个女儿，端正光华，可以跟天女媲美。人王他是一个心量很大的国王，他想以王女跟龙王结亲。”

龙曰：汝诚乎？龟曰：唯然。为龟具设盛馔，皆以宝器。龟曰：早遣贤臣相寻，吾王欲得其决。

龙王问：“你说的是真的吗？”乌龟说：“那还有假？”于是龙王就设置了龙宫盛宴，用宝器盛着各种的珍馐美味，和金龟一起进餐。金龟这只独眼龙可能还戴着一个眼镜吧!对龙王说：“您应当早些派贤臣去寻找王女，我王是想要快点有个决定。”

龙遣贤臣十六，从龟至人王城下堑中。龟曰：汝等止此，吾往上闻。龟遂遁迈，不复来还。

于是龙王就派遣十六位贤臣，跟着金龟来到人王城下的护城河里。金龟说：“你们呆在这里，我先去向大王禀奏。”然后乌龟就悄悄地溜走，不再回来。

十六臣悁悒，俱入城见王。王曰：尔等来为？龙对曰：天王仁惠，接等吾王，欲以贵女为吾王妃，故遣臣等来迎。

十六臣等了许久，不见金龟回来，无奈之下就都怀着诚惶诚恐的心情，进入王城，面见国王。国王问道：“你们到这里来，所为何事？”群龙说：“天王仁慈恩惠，想下接我王，以贵女做我王王妃，所以特派遣臣等前来迎亲。”

王怒曰：岂有人王之女，与蛇龙为偶乎？龙对曰：大王故遣神龟宣命，臣等不虚来。

国王特别生气，说：“哪里有人王的公主跟蛇龙结亲的呢？”群龙说：“大王特意派神龟来宣命，臣等不能虚来一场。”

王不许之，诸龙变化，令宫中众物，皆为龙耀，绕王前后。王惧叫呼，群臣惊愕，皆诣殿下，质问所以。王具说其状。

国王不答应，诸龙就作变化，让宫里的各种东西都被龙光闪耀，绕着国王的前后。国王害怕得大叫，群臣特别惊讶，都来到殿下询问所以然，国王就具体地说了情况。

众臣佥曰：岂可以一女之故，而亡国乎？王及群臣，临水送女，遂为龙妃。生男女二人，男名槃达。

群臣都说：“哪里能因为一个女儿的缘故，而亡失国城呢？”国王想想也是这个道理，不能因为小事而伤了大事。于是国王和群臣就到水边送公主下去结亲。结果公主就成了龙妃，生了男女两个孩子，男孩叫做槃达。

龙王死，男袭位为王，欲舍世荣之秽，学高行之志。其妻有万数，皆寻从之。逃避幽隐，犹不免焉。登陆地于私梨树下，隐形变为蛇身，蟠屈而卧。夜则有灯火之明，在彼树下数十枚矣，日日雨若干种华，色耀香美，非世所睹。

龙王死了以后，男孩就继承了王位。但是他很有善根，他想舍掉世间荣华的污秽，去学习高尚道行的志愿。但他有一万个妻子，都在到处寻找他，即使他逃到幽隐之处，也还是不能避免。因此他就登上陆地，在一棵私梨树下，隐形变成了蛇身，蟠屈地卧在那里。到了夜晚就有灯火的明光，在树下有数十枚之多，每一天都降下若干种花，色彩光耀，非常香美，不是世间所有。

国人有能厌龙者，名陂图。入山求龙，欲以行乞。睹牧牛儿，问其有无。

国中有一个能厌龙的人，叫做陂图，进山求龙，想用它来行乞。见到一個牧牛儿，就问道：“这里有龙吗？”

儿曰：吾见一蛇蟠屈而卧于斯树下，夜树上有数十灯火，光明炜晔，华下若雪，色耀香美，其为难喻。吾以身附之，亦无贼害之心。

小孩说：“我见到一条蛇蟠屈而卧在这棵树下，夜间树上有几十个灯火，非常地光明晖耀，而且常常降下妙花，就像雪一样，色彩光耀，闻起来很香美，真是难以形容。而且我用身体去靠近蛇，它也没有伤害的心。”

术士曰：善哉!获吾愿矣。则以毒药，涂龙齿牙，齿牙皆落。以杖捶之，皮伤骨折。术士自首至尾，以手捋之，其痛无量，亦无怨心，自咎宿行不工，乃致斯祸。

术士说：“善哉!我的愿望马上就能实现了。”于是术士就去收拾这条龙，他用毒药涂在龙的牙齿上，结果牙齿都掉落了。又用木杖捶打龙，使得它皮伤骨折，又用手从头到尾捋龙的身体，结果痛苦无量，但它也没有怨心，只是自责道：“我宿世做了什么不好的行为，而导致这样的殃祸？”

誓愿曰：令吾得佛，拯济群生，都使安隐，莫如我今也。

而且发誓愿说：“假使我成佛，必定要拯济一切众生，使他们都得到安稳，不要像我现在这样受苦。”

术士取龙著小箧中，荷负以行乞匃，每所至国，辄令龙舞。诸国群臣兆民，靡不惧之，术士曰：乞金银各千斤，奴婢各千人，象马牛车众畜事各千数。每至诸国，所获皆然。

然后术士就把龙放在一个小盒子里，担着去行乞。每到一国，就让龙出来舞蹈。诸国的群臣和人民无不害怕，术士就说：“我在这里讨要金银各一千斤，奴婢各一千人，象马牛车各种牲畜每一种都一千数。”他的胃口特别大，竟然利用这条龙做这样一种大的恐怖事业，他成了一个江洋大盗。但是他每次都很成功，到哪里都能得到千数的金银、奴婢、象马牛车等各种牲畜，所以的确是国际恐怖分子。

转入龙王祖父之国，其母及龙兄弟，皆于陆地求之，化为飞鸟，依傍王宫。

后来他辗转地来到了龙王祖父的国土，龙王的母亲和龙兄龙弟都到陆地上来找他，化成飞鸟，待在国王的宫殿那里。

术士至，龙王化为五头，适欲出舞，而见其母兄妹，羞鄙逆缩，不复出舞。术士呼之五六，龙遂顿伏。

再说术士来到国城，龙王就化出五个头来，刚想出来舞蹈，见到母亲、兄妹，就羞得缩了回去，不再出来舞蹈。术士叫了五六次，龙才倒身伏地。

母复为人形，与王相见，陈其本末。王及臣民，莫不举哀。

当时母亲恢复人的形相，跟龙王相见，讲述一路的经过，国王和臣民无不哀伤。

王欲杀术士，龙语之曰：吾宿行所种，今当受报。无宜杀之，以益后怨。从其所求，以施与之。弘慈如斯，佛道可得也。王即以异国为例，具其所好，悉以赐之。

国王想杀掉术士，龙王就说：“这是由于我宿世的业行所种下的苦种子，今天应当要受报的。现在不应当杀他，来增加国王后世的怨结，而应当按照他的请求不吝惜地赐与。如果能行持这样的大慈心，那就能成就佛道。”于是国王就像其它国家所做的那样，按照他所讨要的全部都赐与。

术士得斯重宝，喜以出国。于他国界逢贼，身见葅醢，财物索尽。

术士得到这么多的宝贝，就欢欢喜喜地走出国境，可能还幻想着自己将来会成为世界首富，没想到在他国边界遇到了盗贼，他的身体被碾成肉浆，所携带的财物也被洗劫一空。

龙母子与王诀别：若大王念我，呼名吾则来，无憔悴矣。王逮臣民，临渚送之，一国哀恸，靡不躃踊者也。

再说，龙母龙子和国王诀别，说道：“如果大王想念我，只要叫我的名字，我就会来，不要为我忧伤憔悴。”国王和臣民一直把他送到洲岛边上，一国人都很哀伤，无不踊身在地，难舍难分。

佛告诸比丘：槃达龙王者，吾身是也。抑迦达国王者，阿难是也。母者，今吾母是也。男弟者，鹙鹭子是也。女妹者，青莲华除馑女是也。时酷龙人者，调达是也。

佛告诉诸比丘：“槃达龙王就是我的前世;抑迦达国王是阿难;龙母是现在我的母亲;男弟是舍利子;女妹是青莲花除馑女;当时的酷龙人是提婆达多。”

菩萨弘慈度无极行忍辱如是。

菩萨以大慈心行忍辱行度彼岸的高行如此。

雀王经

昔者菩萨，身为雀王。慈心济众，有尚慈母，悲彼艰苦，情等亲离。睹众禀道，喜若己宁，爱育众生，犹护身疮。

从前世尊行菩萨道，有一世做了雀王，以慈心救济众生，有若慈母，悲愍众生的苦难，那种心就像亲人离开一样地悲怆。见到众生能够禀持道法，就好像自身得了安宁一样，爱护群生，就像护着身疮一样，无微不至地照顾。

有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚，曰：诸佛以食为祸，其果然矣。

当时有一只老虎因为吃野兽，兽骨柱着它的牙齿拔不开，结果导致它无法进食，饥饿困窘，就快要死了。雀王见到这个情形，心里悲楚，说道：“诸佛说食物是过患，真的是这样，它就是因为贪著食物而要丧身了。”

入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵。骨出虎稣。

雀王想救它的命，于是就飞入它的口中啄骨。因为老虎很大，雀王很小，那就只能飞到它的口腔里，啄碎那个骨头，才可以救老虎的命。雀王每天都一点一点地啄，这样啄来啄去，它的口都啄破了，身体也变得很瘦弱。坚持到最后，还是把骨头给啄出来了，老虎也因此而恢复了活力。

雀飞登树，说佛经曰：杀为凶虐，其恶莫大。若彼杀己，岂悦之乎？当恕己度彼，即有春天之仁。仁者普慈，祐报响应，凶虐残众，祸寻影追。尔思吾言矣。

雀王就飞到树上，跟它讲佛经：“杀生是很凶残的，是莫大的罪业。如果别人杀自己，你难道会欢喜吗？因此，应当以恕己之道来利益群生，那样就会有春天的仁德。仁是普慈之心，会得到很好的回报;凶虐残害众生，就会像影子追定形体一样招来殃祸。你要好好想想我的话。”

当时雀王的确是大慈心，不但救济它的肉身，还想救济它的慧命。

虎闻雀诫，勃然恚曰：尔始离吾口，而敢多言乎？雀睹其不可化，怆然愍之，即速飞去。

老虎听到雀王这样警诫它，发好大的嗔怒说：“你才离开我的口，还敢多言什么？”雀王见到它不可教化，很是悲怆怜愍，随即就快速地飞走了。

佛告诸比丘：时雀王者，吾身是也。虎者，调达是也。开士世世慈心济众，以为惶务，犹自忧身。

佛告诉诸比丘：“当时的雀王，就是我的前世;老虎是提婆达多。菩萨世世以慈心救济众生为急务，有深切的慈悲，担忧众生的苦就像担忧自身一样。”

菩萨法忍度无极行忍辱如是。

菩萨过去以忍为法，度彼岸行忍辱的高行如是。