昔者菩萨，身为猕猴。力干尠辈，明哲踰人，常怀普慈，拯济众生。

世尊过去行菩萨道，有一世做了猕猴，拥有超群的能力、过人的智慧，常常怀着普遍的慈悲拯济群生。

处在深山，登树采果，睹山谷中，有穷陷人，不能自出。数日哀号，呼天乞活。

它待在深山里面，有一次登到树上采果，看到深深的山谷里有一个陷落的人，靠自力无法逃出，哀号呼叫了好几天，一直在喊：“救命呐！救命呐！”

猕猴闻哀，怆为流泪，曰：吾誓求佛，惟为斯类耳。今不出此人，其必穷死。吾当寻岸下谷，负出之也。

猕猴听到这个声音，心里非常悲哀，为他流泪说：“我誓求佛果，就是为了救苦众生，现在不救出这个人，他一定会死的，我应当沿着岸边，下到山谷，把他救出来。”

遂入幽谷，使人负己，攀草上山，置之平地，示其径路，曰：在尔所之，别去之后，慎无为恶也。

于是猕猴就迅速地穿入了深谷，让那个人趴在自己身上，然后它就攀着山崖上的草爬上了山。猕猴把那人放到平地上，并且给他指示直路说：“你往这边走就可以出去。离去之后，千万不要造恶。”

出人疲极，就闲卧息。人曰：处谷饥馑，今出亦然，将何异哉？心念：当杀猕猴，噉之，以济吾命，不亦可乎？以石碓首，血流丹地。

它因为背人上来疲累极了，就躺在地上休息，一下子睡过去了。

那个人就自言自语地说：“在山谷里面是挨饿，现在出来也是这样，这又有什么两样呢？”转念又想：“杀掉这只猕猴，吃它的肉来救济我的性命，不也可以吗？”于是他就用石头猛地捶打猕猴的头部，结果血流满地。

猕猴卧，惊起眩倒，缘树，心无恚意，慈哀愍伤，悲其怀恶。自念曰：吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教，行之得度，世世莫有念恶如斯人也。

猕猴惊叫着醒来，马上又昏倒下去，在昏暗中它就爬到树上。它心里没有嗔恚的意识，而是对众生特别慈哀愍怜，特别悲愍他怀着这样的恶心。而且自己想：“以我的能力度不了他，但愿他来世常常遇到佛，信受佛的教法，之后依法修行，得到度脱。愿我世世不要有像这个人那样的恶念。”它是这样子发心。

佛告诸比丘：猕猴者，吾身是也。谷中人者，调达是也。

佛告诸比丘：“当时的猕猴，就是我的前世;谷中人，是提婆达多。”

菩萨法忍度无极行忍辱如是。

世尊宿世行菩萨法忍到彼岸的高行，所谓忍辱度就是这样子的情形。

当时猕猴是那么慈悲，那个人恩将仇报，用石头打破它的脑袋，它也没有一点恶心，而且愿他来世信佛得道，愿自己生生世世不起恶心，就是这样子修持忍辱行，一直忍可于正法，坚信这就是唯一的正道，在任何情况下都不会改变，这个就叫做修法忍。

昔者菩萨，与阿难俱毕罪为龙。其一龙曰：惟吾与卿，共在海中，靡所不睹，宁可俱上陆地游戏乎？答曰：陆地人恶，起逢非常，不可出也。一龙重曰：化为小蛇耳，若路无人，寻大道戏，逢人则隐，何所忧乎？

从前世尊做菩萨时，有一世和阿难在罪报消尽后，一同转生为龙。有一天，其中的一条龙说：现在只有我和你同住在海里，这里面的所有东西我们都已经见过了，要不要一起到陆地上去游戏呢？另一条龙说：陆地上的人很坏，容易遭逢不测，还是不要出去为好。那条龙又再次说道：我们可以化成小蛇，如果路上没有人，我们就沿着大道游戏，假使碰到人，我们就隐身，你还有什么好忧虑的呢？

于是相可，俱升游观。出水未久，道逢含毒蚖。

于是两条龙就达成一致，一起从海中升到陆地上游行玩观。结果出水之后没过不久，就在路上遇到了一条含毒的蚖蛇。

蚖睹两蛇，厥凶念生，志往犯害则吐毒。

毒蚖看到来了两条蛇，当即就生起恶念，想要侵犯杀掉它们，于是就吐出毒气。

喣沫两蛇，一蛇起意，将欲以威神，杀斯毒蚖;一蛇慈心，忍而谏止，曰：夫为高士，当赦众愚，忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒也。

结果这两条蛇就同时处在困境当中，这时一条蛇就起心，想要用威神杀掉这条毒蚖，而另一条蛇安住在慈心当中，修习安忍，并且劝谏它止息恶念，说道：作为高尚之士，应当宽恕于人，忍受凡人所不能忍，这就是佛给我们制定的正真的大戒。

即说偈曰：贪欲为狂夫，靡有仁义心，嫉妒欲害圣，惟默忍为安。非法不轨者，内无恻隐心，悭恶害布施，惟默忍为安。

当时这条慈心龙就这样说偈：众生都是可怜愍者，他们为烦恼所驱，由贪欲所使，就像吃了迷魂药的狂人一般，没有仁义之心，嫉妒具圆满者，加害圣贤，面对这种狂夫，行者应当默然安忍，以作为安心之剂。那些非法不行正轨的人，他们的内在没有丝毫恻隐之心，以悭吝之恶障蔽了布施的仁心，不肯慷慨施舍，对于这样的悭恶之人，只有默然安忍来作为安心之处。

放逸无戒人，酷虐怀贼心，不承顺道德，惟默忍为安。背恩无反复，虚饰行谄伪，是为愚痴极，惟默忍为安。

放纵身心不守戒行的人，性情酷虐，怀着残害之心，不能承顺真正的道德，不能遵行顺应天理的善行之道，对此暴虐者，惟有以默然忍辱为安。那些背恩忘义不作报答的人，外在虚伪巧饰，做各种谄伪的恶行，这是愚痴到了极点，对于这样不知报恩、专做表面文章的人不能计较，更不能动嗔，唯一以默然忍辱为安。

一蛇遂称颂忍德，说偈陈义。一蛇敬受，遂不害蚖。

一条蛇就这样称颂安忍的功德，讲说了以上的偈颂来陈述大义，而另一条蛇就恭敬地承受这样的法义，安住在法中不起烦恼，由此而放弃了杀害蚖蛇的想法。

一蛇曰：吾等还海中可乎？相然俱去。则奋其威神，震天动地，兴云降雨，变化龙耀，人鬼咸惊。蚖乃惶怖，尸视无知，七日绝食。

这时，那条小蛇说：我们还是回到海里面去吧！它们达成一致以后，就共同返回海里。当时就奋发威神，以龙的威力令天地震动，大云兴起，大雨降注，因为龙在变化时有光明闪耀，所以在这种情形下人鬼都心惊胆颤，蚖蛇见到之后，害怕得如同僵尸般失去了知觉，连续七天都没有进食。

佛告诸比丘：尔时欲害蚖龙者，阿难是也。说忍法龙者，吾身是也。含毒蚖者，调达是也。

佛告诉诸比丘：“当时那条想杀害蚖蛇的龙，就是阿难的前身;说安忍法的龙，是我的前世;而含毒的蚖蛇，就是调达的前身。”

菩萨所在，世世行忍。虽处禽兽，不忘其行也。

世尊在做菩萨行大道的时候，世世生生都行持安忍的大行，即使沦为禽兽，也不忘记修菩提之行。

菩萨法忍度无极行忍辱如是。

世尊为菩萨时修习安忍度到彼岸，就是这样行持忍辱的。

昔者有国，名摩天罗，王名难。学通神明，靡幽不睹。觉世非常，曰：吾身当朽，为世粪壤，何国之可保？捐荣弃乐，服大士之法服。一钵食为足，禀沙门戒。山林为居，积三十年。

从前有个国家叫摩天罗，国王叫做难，学问达到通达之地，没有甚深法义不觉知的。他觉悟到世间法无常，都保不住，说：“连我的身体尚且都要朽坏，变成世间的粪土，何况国家，哪里能保住呢？这世上没有任何实义。”他在这样看破以后，就捐弃了世间的荣华快乐，穿著三世诸佛的法服，以一钵食为足，禀持沙门净戒，依止山林为居，一待就是三十年。

这就是当时国王发了出离心，誓要求取真正有实义的大道。而求道以出离为先决条件，这也是三世诸佛的法道，也因此他就穿著大士的法服，以此来表明自己的心志，然后实践少欲知足持戒之道，一直依止山林，来完成大道。

树边有坑，坑深三十丈。时有猎者，驰骋寻鹿，堕于坑中。时有乌蛇各一，亦惊俱陨焉，体皆毁伤，俱亦困矣。仰天悲号，有孤穷之音。

当时在树边有一个三十丈的深坑，也就是九十米，相当于现在的三十层楼。有个猎人骑着马，驰骋着来寻找鹿，结果掉在深坑里，同时有一只乌鸦和一条蛇也惊慌地掉到里面去了，他们的身体受到损伤，全部都被困在里面，没法出来，用非常孤独绝望的音声仰天悲号。

道士怆然，火照见之，涕泗交颈，临坑告曰：汝等无忧，吾将拔汝重难。即作长绳，悬以登之。

道士听了很悲哀，就用火来照坑底，看到一人两畜全部困在里面。因为怜愍他们，所以就悲伤地流泪，泪水一直流到颈部，接着就走到坑边告诉说：“你们不要担忧，我来拔济你们。”于是就做了一条九十多米长的绳子，一直悬到坑底，让他们登着上来。

三物或衔或持，遂获全命。俱叩头谢曰：吾等命在转瞩，道士仁惠，弘普无量，令吾等得睹天日。愿终斯身，给众所乏，以微报重，万不赛一。

这三个东西，乌鸦和蛇衔着绳子，人抓牢绳子，道士也在坑外一直往上拉，结果就把他们给营救出来了。他们生还以后，都磕头谢恩说：“我们命在旦夕间，是道士以无量的慈悲让我们重睹天日，我们愿终身供养，以微报重，万不及一。”

道士曰：吾为国王，国大民多。宫宝婇女，诸国为上，愿即响应，何求不得？吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念，为六剑截吾身，六箭射吾体。由斯六邪，轮转受苦，三塗酷烈，难忍难堪。

道士说：“我做国王时，国大民多，所谓珍宝、宫殿、婇女都是诸国中最上等的，我有什么心愿马上就会有响应，想求什么得不到呢？但是我认为国家是怨窟，会出现各种的生死怨孽，色声香味华服邪念，是截我身体的六把利剑，也是射我身心的六支毒箭，由于这六邪，致使我累劫轮转受苦，尤其是那酷烈难忍的三恶趣特别地可怕。”

吾甚厌之，故捐国为沙门，愿获如来无所著正真道最正觉道法御天人师，开化群生，令逮本无，岂但汝等三人而已乎？各还旧居，见汝所亲，令三自归，无违佛教矣。

“所以，我对于六尘之乐非常地厌恶，也因此我弃捐国土来做沙门，愿能得到如来无上正觉的果位，之后开化众生，让他们都能证入本来无法的空性法界，哪里是只营救你们三个人呢？这是我的愿力和本分，是我应该做的。你们各自回到自己的住处，见你们的亲人，让他们都三自皈，不违于佛教，这样就好了。”

猎者曰：处世有年，虽睹儒士积德为善，岂有若佛弟子，恕己济众，隐处而不扬名者乎？若道士有之，愿至吾家，乞微供养。

猎人说：“我待在世间很多年，虽然也有见到儒士积德为善的，但哪有像佛弟子这样恕己济众，隐处山林而不追求虚名的呢？”恕己济众，就是以真正的同情心能够将心比心地想别人。别人有难，就像自己有难一样地去救济;自己有乐，就像别人要得乐一样地做布施。“道士有这样的德行，愿到我家来应供，让我献上一些微薄的供养。”

乌曰：吾名钵，道士有难，愿呼吾名，吾当驰诣。

乌鸦说：“我叫钵，道士有难，愿呼我名，我会飞驰而来。”

蛇曰：吾名苌，若道士有患，愿呼吾名，必来报恩。辞毕各退。

蛇说：“我叫苌，如果道士患难，愿呼我名，我一定前来报恩。”这样一人两畜说完后，各自辞退。

他日道士之猎者舍，猎者遥睹其来，告妻曰：彼不祥之人来，吾敕汝为馔，徐设之。彼过日中，即不食矣。

有一天，道士去猎人家，猎人远远见到他来，就对妻子说：“这是个不祥之人，我叫你做饭，你就慢慢地去做，等过了日中，他就不能吃了。”

妻睹道士，勃然作色，讹留设食。虚谈过中，道士退矣。

妻子见到道士来，马上就变了一种姿态，非常殷勤地招呼，假装请道士留下来接受供养，说自己去做饭。结果虚谈过了中午，因为道士守持过午不食的戒，已经不能进食了，所以就回来了。

还山睹乌，呼名曰钵，乌问曰：自何来耶？曰：猎者所来。乌曰：已食乎？曰：彼设未办，而日过中，时不应食，故吾退耳。

再说回到山里，见到了乌鸦，就喊它：“钵！”乌鸦听到了，就问：“您从哪里来啊？恩人。”回答说：“从猎人家里来。”乌鸦说：“受用饮食了吗？”说：“他们是在准备，但还没办好，太阳已经过了中天，不能再进食，所以我就回来了。”

乌曰：凶咎之魅，难以慈济。违仁背恩，凶逆之大也。吾无饮食，无以供养，留心坐斯，吾须臾还。

乌鸦说：“这么凶狠的鬼魅，真的很难以慈心去拔济他。违背仁道，背弃恩义，是非常大的凶逆。我没有饮食，无以供养，您先暂时坐在这里，我须臾间就会回来。”

飞之般遮国，入王后宫，睹王夫人卧。首饰之中有明月珠，乌衔驰还，以奉道士。

于是，乌鸦很快地就飞到了般遮国国王的后宫，看见王后正在睡卧，首饰当中有一颗明月珠，它就立即衔着珠子飞回来，供养道士。

夫人寐寤，求之不获，即以上闻。王敕臣民：有得之者，赏金银各千斤，牛马各千首。得不贡者，罪重灭宗。

夫人醒来后，找不到明月珠，就向国王禀报，国王下令说：“群臣人民有得到明月珠的，赏金银各一千斤，牛马各一千头。如果获得而不上贡，格杀勿论，灭门九族。”

道士惠猎者，猎者缚而白之。王曰：汝从何得斯宝乎？道士深惟：以状言之，即一国乌皆死矣;云盗得之，斯非佛弟子也。默然受拷，杖楚千数。

再者，道士把这颗珠子惠施给猎人，结果猎人反而把他绑着来向国王揭发他。国王问：“你是从哪里得到这个宝珠的？”道士自己思惟：如果我以实情相告，那整个国家中的乌鸦全部都会被杀掉。如果我说是自己偷来的，那就不是佛弟子。于是他就默然无语，接受拷打，当时他被鞭打了一千多次。

不怨王，不雠彼，弘慈誓曰：令吾得佛，度众生诸苦矣。

但他的心里既不埋怨国王，也不仇恨猎人，并且还以大慈悲心这样发誓：“假使我得佛，一定要度脱众生的诸多苦痛。”

王曰：取道士埋之，惟出其头，明日戮焉。

国王说：“把他活埋了，只留一个头在外面，明天就削掉脑袋。”

道士乃呼蛇曰：苌。蛇曰：天下无知我名者，惟有道士耳。扬声相呼，必有以也。

道士被活埋后，口里就喊：“苌！苌！”蛇听到后，就说：“天下没有知道我名字的，一定是道士，他这样大声地叫我，肯定是有难了。”

疾迈。见道士若兹，叩头问曰：何由致此？

于是它就很快速地游走过来，见到道士这么悲惨，苌就磕头问：“您怎么会变成这个样子？”

道士具陈，厥所由然。蛇流泪曰：道士仁如天地，尚与祸会，岂况无道，谁将祐之乎？天仁无怨。斯王惟有太子一人，无他储副。我将入宫，齚杀太子。以吾神药，傅之即瘳。

道士就具体地陈述了前后的经过。蛇流着泪说：“道士仁慈，犹如天地，尚且遇上这样的祸难，何况无道者，谁又能保佑呢？天仁者，您莫要抱怨。国王只有一个太子，没有其他储君，稍后我潜入宫中，咬死太子，然后您用我的神药敷在太子伤口上，太子就会好起来，这样您就会没事了。”

蛇夜入宫，齚之即绝。停尸三日，令曰：有能活太子者，分国而治。

于是蛇在夜里潜入王宫，咬死了太子。气绝后，停尸三天。国王下令说：“如果有谁能救活太子，我就与他分国而治。”

载之山间，当大葬之。行经历道士边，道士曰：太子何疾，而致身丧乎？且无葬矣，吾能活之。

三天过后，没有人救活太子，国王就下令把尸体抬到山里，举行大葬。当送葬的队伍经过道士旁边的时候，道士就问：“太子是得了什么病而导致丧命的？你们先不要下葬，我能救活他。”

从者闻说，驰以上闻。王心悲喜，重更哀恸曰：吾赦尔罪，分国为王。

随从听他这么说，马上就快马奔驰，上禀国王。国王悲喜交集，又更加哀恸地说：“如果你能救活太子，我就赦免你的罪，分国为王。”

道士以药傅身，太子忽然兴曰：吾何缘在斯乎？从者具陈所以。太子还宫，巨细喜舞。分国惠之，一无所受。

道士就以神药敷在太子身上，太子忽然间就活了过来，说：“我怎么会在这里啊？”随从就具体地说明了所以然。太子回到国城，整个城市里大大小小的人无不喜悦地跳起舞来：“太子已经复活了！太子已经复活了！”之后国王按照承诺要分一半国土给道士，但是道士一点也不接受。

王悟曰：分国不受，岂当盗哉？问：子何国人？以何见为沙门乎？何从获珠？行高乃然，忽罹斯患，将以何由？道士本末陈焉。王为怆然，泣泪流面。

于是国王就觉悟到：“分国他都不要，哪里会去偷盗呢？”就问道：“你是哪国人？以什么原因做了沙门？你又是怎么得到这个宝珠的？你的行为如此高尚，忽然间遭逢这样的患难，是什么原因？”道士就说明了事情的始末经过。国王听了很伤心，泪流满面。

王告猎者曰：子有功勋于国，悉呼九亲来，吾欲重赐之。亲无巨细，皆诣宫门。王曰：不仁背恩，恶之元首，尽杀之矣。

然后国王就对猎人说：“你对国家有大功勋，把你的九亲都叫过来，我要重重地赏赐。”结果猎人的亲戚，不论大小，全部都来到宫门前，准备领赏。国王说：“不仁背恩，罪大恶极，是罪恶的元首，理当诛灭九亲。”结果猎人连同他的九亲全部都被杀掉了。

道士入山学道，精进不倦，命终生天上。

而道人返山学道，精进不倦，命终生到天上。

佛告诸比丘：时道士者，吾身是也。乌者，鹙鹭子是。

蛇者，阿难是。猎者，调达是。其妻者，怀柈女子是也。

佛告诸比丘：“当时的道士，是我的前身;乌鸦是舍利子;蛇是阿难;猎人是提婆达多;猎人妻是怀柈女子。”

菩萨弘仁度无极行忍辱如是。

世尊过去为菩萨以大仁慈心行忍辱到彼岸之行，就像上面所说。