又生毒念曰：吾无嗣已，不用斯子为，必欲杀之。

他又生起恶念：既然我现在已经没有了后嗣，那也不用这个野孩子，一定要杀掉他。

父有邸阁，去国千里，仍遣斯儿曰：彼散吾财，尔往计校。今与邸阁书，囊藏蜡封，尔急以行。书阴敕曰：此儿到，急以石缚腰，沉之深渊。儿受命稽首，轻骑进路。

父亲有个仓库，在离国土一千里之外的地方。仍然派这个孩子去，说道：“他们散掉了我的钱财，你一定要去好好地讨要计较。现在我给仓库管家写一封信，用布囊藏了，用蜡封好，你疾速前去。”之后在信里暗暗地敕令：“这个孩子到的时候，要疾速地用石头绑住他的腰，沉到深渊里。”孩子受命后向父亲磕头告别，然后骑着骏马快速进路。

进路半道，有梵志与父遥相被服，常相问遗，书数往来。梵志有女，女既贤明，深知吉凶天文占候。

再说，走到半路上，路边有个梵志是父亲远方的朋友，彼此敬服，常常问候写信，互通往来。梵志有个女儿，很是贤明，深知吉凶祸福，通达天文地理、占卜等等。

儿行到梵志所居，曰：吾父所亲梵志，正在斯止。谓从者曰：今欲过修礼之可乎？从者曰：善。即过觐礼。

当时儿子到了梵志的居所，说：“我父亲的好友梵志就住在这里。”就对随从说：“我现在过去修礼拜望怎么样？”随从说：“好啊！”他就过去觐见供礼。

梵志喜曰：吾兄子来。便命四邻，学士儒生，耆德云集，娱宴欢乐，并咨众疑，靡不欣怿。终日极夜，各疲眠寐。

梵志很高兴地说：“我兄长的儿子来了，很难得呀！”就召集四边邻居以及很多的学士、儒生、耆德一起来开大宴会，欢快地娱乐。童子在酒席上解答了大家的各种疑难，众人都非常地欢喜。他们从白天一直玩到深夜，各自疲劳，就都睡着了。

女窃睹男，见其腰带佩囊封之书，默解取还。省读其辞，怅然而叹曰：斯何妖厉，贼害仁子，乃至斯乎？

这时梵志的女儿偷偷地看男孩，见到他腰带上佩着用蜡封了口、用皮囊装了的一封信，就偷偷地解开取出来读。读后特别怅然悲叹地说：“这是什么妖厉？竟然要这样残害这位仁子？”

裂书更之，其辞曰：吾年西垂，重疾日困。彼梵志，吾之亲友也，厥女既贤且明，可今任为儿匹。极具宝帛娉礼豫好，小礼大娉。纳妻之日，案斯敕矣。为书毕，开关复之。

于是她就撕掉信，重新写了一封假信，说到：“我年纪已老，又有重病，日益困窘。那位梵志是我的亲友，他的女儿既贤良又聪明，现在可以娶她为儿妇。要尽可能地以珍宝布帛作为娉礼，以交两家之好，小礼大娉，纳妻之日，就按照这个来办。”这样写书完毕后，又重新封好。

明晨进路，梵志众儒，靡不寻叹。邸阁得书，承命具礼，诣梵志家。

第二天早上童子上路，梵志和众儒都无不哀叹、惜别。再说那位仓库管家得了书信后，就按照主人的命令，准备了很丰厚的娉礼来到梵志家里提亲。

梵志夫妻议曰：夫婚姻之仪，始之于择行，问名占兆，彼善礼备，即吾许焉。今现男不媒，礼娉便臻，岂彼将慢乎？

当时梵志夫妻私下里商议说：“婚姻的礼仪，最开始是要选择品行，互问生辰、名字后占卜吉凶，如果都很好，再备娉礼来迎娶，这样我们就可以答应。现在男方没有媒约，就拿着礼物来娉娶，这是不是有一点太高慢了？”

又退宴思曰：男女为偶，自古然矣，男贤女贞，诚亦难值。遂纳礼会宗。

再退下来深思：“反正男女都要成亲，自古都是如此。如今男方贤良，女方贞洁，也是很难遇的一对，还是成全他们吧！”因此就收了娉礼，定下了这门亲事。

九族叹曰：斯荣传世，纳妻礼成。邸阁驰启，四姓闻之，结疾殊笃。

家里的九族都很欢喜赞叹地说：“这样的荣耀能传世代，纳妻大礼已成。”这样事办成了，邸阁就奔驰而来，启奏主人，四姓听了之后，病得就更重了。

儿闻亲疾，哽咽而言：夫命难保，犹幻非真。梵志欲择良日遣还，菩萨内痛不从。

孩子听说父亲病重，哽咽哭泣地说：“夫命难保，但也是虚幻的，没有什么真实。”梵志想择一吉日把孩子送回，但菩萨内心悲痛，没有听从。

其室家驰归，升堂稽首。妻寻再拜，垂泣而进，三步又拜，称名曰：妾是子男某妻，亲召妾为某。当奉宗嗣，箕箒之使，尽礼修孝。惟愿大人疾瘳福臻，永保无终之寿，令其展情，获孝妇之德。四姓结忿，内塞而殒。

然后由他的妻子奔驰回来，升堂磕头。妻子再拜，垂着眼泪进来，三步又拜。自己介绍说：“妾是您孩子的妻子，你可以叫我某某。我要供奉宗嗣，平常做箕箒之使来服侍丈夫，尽礼修孝顺，唯愿父亲大人病愈，福报增上，永保无终之寿，让我能够尽量地照顾您，获得孝妇之德。”四姓一看，非常地气恼，忿气内结，就这样死掉了。

菩萨殡送，慈恻追慕，一国称孝。丧毕修行，馨熏十方。

菩萨殡送了这位老父亲，当时他没有怨尤，非常慈悲哀恸，追慕父亲的恩德，一国都称他为孝子。丧葬完毕之后，菩萨就进一步修行，他的功德之香普熏十方。

佛告诸比丘：童子者，吾身是也。妻者，俱夷是也。四姓者，调达是也。

佛告诉诸比丘：“当时的童子，就是我的前世；童子妻，是耶输陀罗；四姓是提婆达多。”

菩萨法忍度无极行忍辱如是。

菩萨法忍行持忍辱到彼岸的大行如是。

昔者菩萨，为大国王。常以四等，育护众生，声动遐迩，靡不叹懿。

那一世世尊做了大国王，常常以慈悲喜舍四无量心护育天下的苍生。他的名声传播到远近很广大的地区，人们无不赞叹这位仁王的美德。

舅亦为王，处在异国，性贪无耻，以凶为健。开士林叹，菩萨怀二仪之仁惠。虚诬谤讪，为造訧端，兴兵欲夺菩萨国。

他的舅舅也在旁边的一个国家做国王，性情非常贪婪，没有羞耻，以凶狠为强健。当时那些山林里的开士们都很赞叹菩萨怀着普育天下男女的仁惠，但是也有诬陷诽谤。这位暴戾的舅父就制造各种舆论，出师有名，发动他的军队征讨外甥的国家。

菩萨群僚佥曰：吾宁为天仁贱，不为豺狼贵也。

当时大兵压境，情况十分紧急，国王召令群臣前来商议，都说：“我们宁可持着天仁之德而身处下贱，也不愿做豺狼之行而处于高贵。”意思就是，我们宁可守道而死，也不可无道而活。

民曰：宁为有道之畜，不为无道民矣。料选武士，陈军振旅。

人民的呼声是：“我们宁可做有道君主下的旁生，也不愿做无道昏君下的人民。”于是在人民的呼吁下，国王选择国家里的勇武壮士，列成一排排的军队进行操练。

国王登台观军，情猥流泪，涕泗交颈，曰：以吾一躬，毁兆民之命。国亡难复，人身难获。吾之遁迈，国境咸康，将谁有患乎？王与元妃，俱委国去。

国王站在高台上阅兵，心情非常复杂，不禁流泪，泪水长长地流下来，一直流到颈部，他说：“怎么能因为我一个人的身体而毁掉亿万人民的性命呢？国家败亡，难以恢复；人身失去，难以获得。如果我隐遁的话，国境就会平安，谁会有灾患呢？”他这样决定以后，就带着王妃一起逃离而去。

舅入处国，以贪残为政。戮忠贞，进佞蠱。政苛民困，怨泣相属，思詠旧君，犹孝子之存慈亲也。

再说舅父入了国境后，称霸为王，但是他的政策相当地贪婪、残酷，不断地收刮民脂民膏，弄得人民非常困穷。而且他很暴虐，凡是有人违背他的意志，他就伤杀、处斩、严刑拷打等等。就像这样，他是一个无理的昏君，专门诛戮忠臣，进选佞臣，政策相当苛刻，人民过得非常困苦，怨声载道，都不禁地想念起过去的仁君，就像孝子存念慈亲那样。

王与元妃，处于山林。海有邪龙，好妃光颜，化为梵志，讹叉手箕坐，垂首静思，有似道士惟禅定时。

再说国王和后妃来到一处寂静的山林，就在那里住下来。有一只邪龙，看到王妃姿色很好，就生了贪心，他化成一个婆罗门修士，假装两手合掌，跏趺而坐，低首垂睑，思惟很高深的法义，看起来就像道士正在入定。

王睹心欣，日采果供养。龙伺王出行，盗挟妃去，将还海居。路由两山夹道之径，山有巨鸟，张翼塞径，与龙战焉。龙为震雷击鸟，堕其右翼，遂获还海。

国王看到道士种姓，特别欣喜，每天都采野果子来供养这位婆罗门修士。这条毒龙一直在寻找机会。有一天看到国王出去了，他就迅速地挟持后妃，带着她要回海龙宫。

经过两山中间一条狭窄径路的时候，山上有一只大鸟，张着大翅膀，拦在路径上，说：“你敢过去吗？”想要跟邪龙交战。邪龙就“吼”地震动了一声，这是它的火枪，打击大鸟，结果打中了它右边的翅膀，大鸟受伤后，就堕在地上。于是邪龙就带着后妃回到了海龙宫。

王采果还，不见其妃，怅然而曰：吾宿行遗殃，咎邻臻乎？乃执弓持矢，经历诸山，寻求元妃。

再说，国王采果回来，只见屋内空空，后妃不见了，他非常失意怅然地说：“我过去造了什么孽？现在殃咎邻身啊？我的后妃到哪里去了？”于是他就带着弓箭经历各大山峰，去寻找元妃。

睹有荥流，寻极其源。见巨猕猴而致哀恸，王怆然曰：尔复何哀乎？猕猴曰：吾与舅氏并肩为王，舅以势强，夺吾众矣，嗟呼无诉。子今何缘，翔兹山岨乎？

见到有一条河流，就不断地沿着这条河流去寻找。只见一只好大的猕猴在那里很是哀恸，国王怆然地问道：“你为什么这么哀伤啊？”猕猴说：“过去我和舅父并肩为王，舅父因为势力强，夺掉了我的猴众。唉！唉！”它就这样不断地唉叹。“你现在是以什么因缘来到这险阻的高山呢？”

菩萨答曰：吾与尔其忧齐矣！吾又亡妃，未知所之。猴曰：子助吾战，复吾士众，为子寻之，终必获矣。王然之曰：可。

菩萨说：“我和你是同病相怜啊！我也是这个样子，我那舅父夺掉了我的王位，现在又失去了后妃，不晓得到哪里去了。”猴王说：“你如果帮助我战斗，恢复我的猴群，我就帮你寻找后妃，最终一定能得到。”国王答应说：“好，一言为定！”

明日猴与舅战，王乃弯弓搏矢，股肱势张。舅遥悚惧，旙佪迸驰。猴王众反，遂命众曰：人王元妃，迷在斯山，尔等布索。

第二天这只旧猴王和它的舅父交战，国王在后面张弓搭箭，展开了射箭的姿势，好厉害啊！猴王的舅父远远看到了，吓得浑身发抖，结果旗帜收回，猴群崩溃而逃。于是众猴归还，旧猴王又恢复了猴王的地位。它就命令猴群说：“人王的后妃，迷失在此山，你们四处去搜索，看看妃子在哪里。”

猴众各行，见鸟病翼，鸟曰：尔等奚求乎？曰：人王亡其正妃，吾等寻之。鸟曰：龙盗之矣，吾势无如，今在海中大洲之上。言毕鸟绝。

结果在猴王的指令下，千万亿的猴群满山遍野地去寻找，见到有一只大鸟伤了翼膀，躺在地上，病鸟问：“你们在找什么呀？”回答：“人王丢掉了正妃，我们正为他寻找。”病鸟说：“是被毒龙盗走了，我的势力比不上它。现在它们已经到了海中的大洲上面。”说完大鸟就气绝身亡。

猴王率众，由径临海，忧无以渡。天帝释即化为猴，身病疥癣，来进曰：今士众之多，其踰海沙，何忧不达于彼洲乎？今各使众负石杜海，可以为高山，何但通洲而已。

猴王率领猴众由径路濒临海面，但是海水茫茫，一望无际，怎么能渡过那么长远的海洋，到达海中的洲鸟呢？这是不可能的。这个时候天帝释就化成一只猴子，身上长着疥癞，过来献计说：“现在您的兵众如此之多，超过了海底的尘沙，何必担忧到不了洲岛呢？如果现在让猴儿们各自负着石头来填海，一定可以把巨海都填成高山，何况只是通一条路到洲岛呢？”

猴王即封之为监，众从其谋，负石功成，众得济渡，围洲累沓。

猴王一看，真是了不起的军师，就封它做监工，它就成了渡海工程的总司令了。猴王采用这位总设计师的计谋，一个个猴子背着石头排着好长的队漫山遍野地都下来了，结果一个个石头扔下去的时候，就真的造了一条连接海岸与洲岛的石路。猴军就浩浩荡荡地沿着这条石路到了洲岛边上，里三层外三层，围得水泄不通。

龙化毒雾，猴众都病，无不仆地。二王怅愁，小猴重曰：今令众瘳，无劳圣念。即以天药傅众鼻中，众即奋鼻而兴，力势踰前。

龙王一看，猴群围攻上来了，于是就喷吐毒雾，结果猴众都中了毒，躺在地上，满地都是伤兵。这个时候两王都很发愁，那只小猴军师又重新说：“现在我可以让众猴病好，不必担忧。”于是天帝释变的小猴就用天药敷在众猴的鼻子上。这个药很呛人，结果百千亿猴众一时之间都打起了喷嚏，“啪”的一下，毒气就都喷出来了。它们恢复了身体的力量，各个都站起身来，非常有精神，要跟毒龙决一死战。

龙即兴风云以壅天日，电耀光，海勃怒，霹雳震乾动地。小猴曰：人王妙射，夫电耀者，即龙矣。发矢除凶，为民招福，众圣无怨矣。霆耀电光，王乃放箭，正破龙胸。龙被射死，猴众称善。小猴拔龙门钥，开门出妃，天鬼咸喜。

毒龙兴起风云，蔽住了太阳，雷光电闪，海水勃起，霹雳交劈，震天动地。小猴军师说：“人王号为神箭手，现在电光闪耀处就是毒龙所在，发箭除凶，为民招福，众圣没有怨尤，你这么做是正义的。”当时雷霆电闪，非常吓人。国王听到之后，就正对着电光闪烁之处放箭，正好就射中了邪龙的胸部。毒龙当即就被射死，猴众都欢呼雀跃“胜利了！胜利了！”这时那只睿智的小猿猴就迅速地潜入到龙宫门口，拨开门的钥匙，开门迎出后妃，天众鬼神都欢呼喜悦。

二王俱还本山，更相辞谢，谦光崇让。会舅王死，无有嗣子，臣民奔驰，寻本旧君。于彼山岨，君臣相见，哀泣俱还，并获舅国。兆民欢喜，称寿万岁。大赦宽政，民心欣欣，含笑且行。

猴王和人王携手回到了本山，彼此辞谢，表示谦让。当时刚好赶上舅王死去，没有子嗣，臣民就骑着骏马奔驰而来，寻找过去的仁王。在山里君臣相遇，伤心流泪，于是一起返回故国，并且也得到了舅父的国土。天下万民十分欢喜，都称道：“仁王万岁！仁王万岁！”当时国王非常仁慈，大赦天下，释放了所有的囚犯，而且政策很宽，人民特别幸福，连走路都面带微笑。

王曰：妇离所夫，隻行一宿，众有疑望，岂况旬朔乎？还于尔宗，事合古仪。

国王说：“妻子离开丈夫独自在外面睡一晚，大家都有怀疑，何况是十天一月呢？你还是回到你的娘家去吧，这样才符合古礼。”

妃曰：吾虽在秽虫之窟，犹莲居于淤泥。吾言有信，地其坼矣。言毕地裂。曰：吾信现矣。王曰：善哉！夫贞洁者，沙门之行。

妃子说：“我虽然处在秽虫的洞窟里，然而却像莲花住在淤泥中一样。如果我言而有信，大地就会裂开。”话音刚落，地随即就裂开了。她说：“这就是我的证明。”国王说：“那很好，所谓贞洁是修行人的行为。”也就接受了她。

自斯国内，商人让利，仕者辞位，豪能忍贱，强不凌弱，王之化也。婬妇改操，危命守贞，欺者尚信，巧伪守真，元妃之化也。

从此以后，国家里商人让利，仕者辞位，豪贵者能忍下贱，强势者不欺凌弱小，这是国王的教化。在妇女方面，妓女也都改了操行，即使失坏生命也要守贞，欺骗者崇尚信义，巧伪者守持真实，这是元妃的教化。

佛告诸比丘：时国王者，吾身是也。妃者，俱夷是。舅者，调达是。天帝释者，弥勒是也。

佛告诸比丘：“当时的国王，是我的前世；元妃是耶输陀罗；舅父是提婆达多；天帝释是弥勒菩萨。”

菩萨法忍度无极行忍辱如是。

世尊过去为菩萨行持法忍度彼岸的高行如此。