萨和檀王经

昔者国王，号萨和檀，解曰一切施也，有所求索，不逆人意，布施如是。其王名字，流闻八方，莫不闻知。

往昔世尊有一世做国王，号萨和檀，是一切施的意思，以此表明菩萨行的志愿，要行持究竟圆满的布施度。无论众生有什么希求，都不违逆人意，一定要满足他的所愿，这就是菩萨誓愿。当时国王的美名流布四面八方，没有不知道的。

时文殊师利，欲往试之，化作年少婆罗门，从异国来，诣王宫门，语守门者：我从远来，欲见大王。时守门者，即白如是。

那时文殊师利菩萨想试探菩萨的道心，便化作一位年少婆罗门，从外国来，到了王宫门口，对守门人说：“我从远方来，想见大王。”当时守门人就去禀白国王。

王甚欢喜，即出奉迎，如子见父，前为作礼，便请令坐，问讯道人，所从来耶？冒涉塗路，得无疲倦？

国王特别欢喜，亲自出来奉迎，就像孩子见到父亲一样，上前恭敬地作礼，并且很殷重地请婆罗门进宫入坐。然后问道：“道人从哪里来？一路风尘仆仆，疲倦吗？”

逝心言：我在他国，闻王功德，故来相见，今欲乞匃。

婆罗门说：“我在外国听闻到国王的殊胜功德，所以特来相见，现在有所乞求。”

王言：大善!所欲得者，莫自疑难，今我名为一切之施，欲求何等？

国王说：“那很好!不管你想要什么，心里都不要疑虑，我叫做一切施，什么都可以施舍的。你想求的是什么？”

婆罗门言：我不用余，欲得王身，与我作奴，及王夫人，为我作婢，若能尔者，便随我去。

婆罗门说：“我不需要其它东西，我只想得到国王的身体给我做奴仆，以及国王的夫人给我做婢女。如果能这样，就随我去。”

王甚欢悦，报言：大善!今我身者，定自可得，愿属道人，供给使令。其夫人者，大国王女，当往问之。

国王特别欢悦地说道：“很好啊!现在我的身体是一定能得到的，我愿归属道人，供给使唤，但我的夫人是大国王女，我要先去问问她。”

时王即入，语夫人言：今有道人，年少端正，从远方来，欲乞我身，持用作奴，今复并欲索卿作婢，当如之何？

当时国王就进入深宫，对夫人说：“现在有个年少道人，相貌端正，从远方来，想乞求我的身体做奴仆，而且想要你给他当奴婢，你可愿意？”

其夫人言：王报云何？王言：我已许之作奴，未许卿耳。时夫人言：王为相弃，独自得便，不复念度我？

夫人说：“国王你是怎么回答的？”国王说：“我已经答应了给他做奴仆，但没有替你答应。”

当时夫人说：“国王舍弃我，独自得到了机会去行菩萨道，难道以后不再想度我了吗？”

是时夫人，即随王出，白道人言：愿得以身，给道人使。时婆罗门复语王言：審实尔不？吾今欲去。王白道人：我生布施，未曾有悔，从道人耳。

于是夫人就随着国王出来，对道人说：“愿以身体奉献给道人，供道人使唤。”当时婆罗门对国王说：“你们考虑清楚了吗？我现在就要走了。”国王对道人说：“我自布施以来，从没有反悔过，我们会跟着你走的。”

逝心言：汝当随我，皆悉踱跣，不得著履，当如奴法，莫得而掩。王与夫人皆言：唯诺!从大家教，不敢违命。时婆罗门，便将奴婢，涉道而去。

婆罗门说：“你们既然要跟着我，那就都要光脚行走，不能穿鞋。应当按照奴仆的法则，不能够掩饰。”国王和夫人都说：“遵命!随从主人的教导，不敢违逆。”当时婆罗门就带着一奴一婢，上路而去。

文殊师利，即以化人，代其王处，及夫人身，领理国事，令其如故。

与此同时，文殊师利菩萨就以化人代替国王的位置，统理国政，并且幻化出夫人的身相，让一切像往常一样。

王夫人者，本大国王女，端正无双，手足柔软，生长深宫，不更寒苦，又复重身，怀妊数月。步随大家，举身皆痛，足底伤破，不能复前，疲极在后。

再说王夫人本是大王的女儿，端正无双，手足柔软，从小就生长在深宫内，没有经历过寒苦，再加上又有几个月的身孕，身体很沉重，这样徒步随着主人行走，全身疼痛，脚底伤破，不能再前进，她疲惫极了，一直在后面拖着。

时婆罗门还顾骂言：汝今作婢，当如婢法，不可以汝本时之态。夫人长跪，白言：不敢，但小疲极，住止息耳。言：疾来，促随我后。前到国市，别卖奴婢，各与一主，相去数里。

当时婆罗门回过头来骂道：“你现在已经做奴婢了，应当按奴婢的法则，不要再现王后的姿态了。”夫人长跪说：“奴婢不敢，只是身体疲惫极了，想在这里休息休息。”婆罗门说：“快走快走!紧跟在我后面。”这样很快就到了国家的市场里，婆罗门卖掉这一奴一婢，各自给他们找了新的主人，相隔数里。

时有长者，买得此奴，使守斯舍，诸有理者，令收其税，不得妄动。

再说，长者买了这个奴仆，叫他守家，哪里有什么要经营的事，就叫他去收税，不能轻举妄动，一切都要听主人的吩咐，没有自由。

是时婢者，所属大家，夫人甚妒，晨夜令作，初不懈息。其后数日，时婢挽娠，所生男儿。

当时奴女所属的主人，夫人很嫉妒，早晚都让她不断地干活，没有休息。几天后，她分娩生了一个男孩。

夫人恚言：汝为婢使，哪得此儿？捉取杀之。随大家教，即杀其儿，持行埋之。往到奴所，得共相见，言：生一男儿，今日已死，不持钱来，今宁能得唐埋之不？

夫人嗔恚地说：“你只是个卑微的婢女，连自己都养不活，怎么还能有这个孩子？抓过来杀掉。”她就随主人的命令，随即就杀掉了她的儿子，然后带着孩子准备埋掉。这样她就到了丈夫奴仆那里，共同相见，就说：“我生了个男孩，今天已经死了，如果不拿钱来的话，怎么能草草就埋掉呢？”

时奴报言：大家甚急，备闻此者，罪我不小，卿促持去，更索余处，不须住此。王与夫人，虽得相见，不说勤苦，各无怨心。

当时奴仆说：“主人管得很紧，假使他听到这件事，一定会给我很大的责罚，你赶紧抱着孩子去其它地方索要，不要再呆在这里了。”国王和夫人虽然得以相见，却没有诉说各自的勤苦之事，他们都没有怨心。

如是言语须臾之顷，恍惚如梦，王及夫人，自然还在本国宫中，正殿上坐，如前不异，及诸群臣，后宫婇女，皆悉如故，所生太子，亦自然活。王及夫人，心内自疑，何缘致此？

这样在说话的须臾间，恍然如梦，国王和夫人都自然回到了本国宫中，在正殿上坐着，像往常一样，群臣、后宫婇女也都如从前。所生的太子，也自然存活。国王和夫人心里很是惊疑：这是什么缘故？好像做了一场梦，我们怎么回到这里了？

文殊师利在虚空中，坐宝莲华，现身色相，赞言：善哉!今汝布施至诚如是。王与夫人，踊跃欢喜，即前作礼。

这时文殊师利菩萨在虚空中，坐在宝莲花上，现出了微妙色身，赞叹地说：“善哉善哉!你的布施如此至诚，实在难得!”国王和夫人踊跃欢喜，向前作礼。

文殊师利为说经法，三千刹土，为大震动。覆一国人，皆发无上正真道意。王与夫人，应时即得不起法忍。

文殊师利菩萨为他们讲说经法，三千大千世界发生大的震动，普国人民都发起了无上正真道意，国王和夫人当即就获得了无生法忍。

佛告阿难：是时王者，我身是。时夫人者，今俱夷是。时太子者，今罗云是。

当时佛告诉阿难说：“当时的国王，就是我的前身;当时的夫人，是现在的耶输陀罗;当时的太子，就是今天的罗睺罗。”

佛告阿难：我宿命时，布施如是。用一切人故，不惜身命，至无数劫，无有恨悔，无所荣冀，自致正觉。

佛告诉阿难：“我宿世的时候就是这样行布施度的，我

已舍身给一切众生使用的缘故，对自己的身命不作吝惜。我的确是有此志愿并且实践菩萨道的人，我守着真理，守着光辉的道路，在无数劫的时间里，从来没有丝毫的悔恨，也不为自己求任何的世间果报，因此我如今得成正觉。”

菩萨慈惠度无极行布施如是。

大悲世尊宿世行菩萨道以慈惠度无极行布施度的高尚之行正是如此。

须大拏经

昔者叶波罗王，号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子，宝之无量。

从前叶波罗国王，号曰湿随，以正法治国，黎民百姓无有怨尤。国王有个太子，叫做须大拏，庄严相好，光耀世间，有世人难比的慈悯孝顺，以慈悲喜舍四无量心普遍地护持一切众生，言语不伤人，他是这样行持不损他人的善行。国王有这样一个孩子，宝爱无量。

太子事亲，同之于天。有知之来，常愿布施，拯济群生，令吾后世，受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士，照有五家，乃尚布施之士。十方诸佛缘一觉无所著尊，靡不叹施为世上宝。太子遂隆普施，惠逮众生。

太子事奉双亲，犹如事天。有了解前来投靠的，太子常常愿以布施来拯济他们，使得后世得无量福德。愚人没有看到财富都是无常变易的，认为可以保有，有智慧的人照见财物是五家所分，因此崇尚布施。十方诸佛独觉无所著尊，无不赞叹布施是世上至宝，也就是由布施得坚牢之藏。太子于是广大地普行布施，以恩惠泽及群生。

欲得衣食者，应声惠之。金银众珍，车马田宅，无求不与。光馨远被，四海咨嗟。

想要得衣服、饮食的，只要说一声，就当即惠施于他。金银等各种珍宝，车马田宅，凡是有所求，也无不给予。太子的光明德香远被到很广远的地方，四海的人民普皆赞叹。

父王有一白象，威猛武势，躃六十象，怨国来战，象辄得胜。诸王议曰：太子贤圣，无求不惠。遣梵志八人，之太子所，令乞白象：若能得之，吾重谢子。受命即行。

父王有一头白象，具足威猛势力，能够踏六十头象。有敌国来征战时，象每每得胜。那些四方的国王商议说：“听闻须大拏太子非常贤良，只要有所求，无不惠施。我们应当派人到太子那里，乞求白象。”于是找来八个梵志，对他们说：“如果能够得到白象，就重重酬谢你们。”这些婆罗门领命后就立即出发。

著鹿皮衣，履屣执瓶，拕杖远涉，历诸郡县，千有余里，到叶波罗国。俱拄杖翘一脚，向宫门立，谓卫士曰：吾闻太子布施贫乏，润逮群生，故自远涉，乞吾所乏。卫士即入，如事表闻。

他们穿着鹿皮衣和鞋子，拿着瓶子，托着木杖，从远方跋山涉水，经历了很多的州县，走了一千多里路，终于到了叶波罗国。然后都拄着拐杖，翘着一只脚，向着宫门站立，对卫士说：“我们听说太子布施贫乏，恩惠泽及群生，所以从遥远的国土前来乞求我们所缺乏处。”卫士当即就入了王宫，如实地上报。

太子闻之，欣然驰迎。犹子睹亲，稽首接足，慰劳之曰：所由来乎，苦体如何？欲所求索，以一脚住乎？

太子听后非常欢喜，马上驰奔出来迎接，就像孩子见到父母一样，稽首接足，安慰地说到：“你们从远道来吗？路上辛苦吗？有什么需求，要用一只脚站着呢？”

对曰：太子德光，周闻八方，上达苍天，下至黄泉，巍巍如太山，靡不叹仰。卿为天人之子，吐言必信，審常布施，不违众愿者，今欲乞匃行莲华上白象，象名罗阇惒檀。

婆罗门说：“太子的德性光辉，普遍传闻到四面八方，上达于苍天，下至于黄泉，巍巍如太山，无不赞叹仰服。您是天人之子，说话一定守信，假如您的确是常常布施不违众愿的话，那现在我们要乞求那头行在莲花上的白象，象的名字叫做罗阇惒檀，您应当布施给我们。”

太子曰：大善!惟上诸君，金银杂宝，恣心所求，无以自难。即敕侍者，疾鞁彼象，金银鞍勒，牵之来矣。左持象勒，右持金瓮，澡梵志手，慈欢授象。梵志大喜，即咒愿竟，俱升骑象，含笑而去。

太子说：“太好了!我一定奉上诸君。像金银杂宝这些的，你们也请随意索求，不要为难。”于是就派遣侍者赶紧装饰白象，完毕后就用金银的鞍勒牵着过来了。太子左手持着白象的缰绳，右手拿着金瓮，让梵志们洗手，然后非常慈悲欢喜地授与大象。梵志大喜，咒愿完毕，八个人都骑在大象背上，摇摇手笑着就走了。