昔者菩萨为大国王，名曰长寿，太子名曰长生。其王仁恻，恒怀悲心，愍伤众生，誓愿济度，精进不惓。刀杖不行，臣民无怨，风雨时节，宝谷丰沃。

话说世尊为菩萨时，有一世做大国王，叫做长寿，太子叫长生。国王仁慈恻隐，恒时怀着悲心，愍伤众生，誓愿救济群生，为着这种志愿精进不已。在他的国土境内没有暴力，人民臣属都无有怨尤，风调雨顺，五谷丰登。

邻国小王，执操暴虐，贪残为法，国荒民贫，谓群臣曰：吾闻长寿，其国丰富，去斯不远。怀仁不杀，无兵革之备。吾欲夺之，其可获乎？群臣曰可，则兴战士，到大国界。

邻国小王执行暴政，以贪婪、残害作为法规，致使国家非常混乱，民不聊生。当时他对群臣说：“我听说长寿国非常富裕，离这儿也不远。长寿王怀着仁慈而不杀生，也没有国防储备，我现在想争夺他的国土，你们说能成功吗？”群臣说：“一定会成功的。”这样暴君就兴起战争，大军压境，到了长寿国的国界边上。

藩屏之臣，驰表具状，惟愿备豫。

边疆的大臣飞马驰奔，来到京城，表状告知，说：“边境危机，邻国大军已经压境了，惟愿大王早日预备。”

长寿则会群臣议曰：彼王来者，惟贪吾国，民众实多，若与之战，必伤民命。利己残民，贪而不仁，吾不为也。

长寿王当即召集群臣商议说：“此王前来，唯一是贪图我的国土。我国中的人民很多，如果跟他征战，一定会残杀民命。如果为我一人的权利，不惜残伤民众，贪而不仁，这是我不愿做的。”

群臣佥曰：臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣思。

群臣们都说：“臣等过去曾学习过军事兵法，请让臣等自行去灭掉敌军，不劳圣王思虑。”

王曰：胜则彼死，弱则吾丧，彼兵我众，皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害民，贤者不为也。

国王说：“战争是很残酷的事，胜则彼方死，弱则我方亡。无论是自他哪国的兵众，都是上天养育的，同是天下的苍生，同样重惜自身的性命，保己害人，贤者不为。”

群臣出曰：斯天仁之君，不可失也，自相检率，以兵拒贼。

当时群臣出了宫庭后，说：“这真是天下的仁君，我们不能失去他，还是我们自己统领军队，来抵抗外敌。”

长寿觉之，谓太子曰：彼贪吾国，怀毒而来。群臣以吾一人之身，欲残民命。今欲委国，庶全天民，其义可乎？太子曰诺。父子踰城，即改名族，隐处山草。

长寿王觉察到此事的动向，就对太子说：“彼王贪图我的王位，怀着毒心而来，群臣为了我一人的性命，想要与邻国王对抗到底，不惜牺牲百姓的性命。我现在想委付国政，悄然离去，庶己可以保全两国人民的性命，这样做合乎义理吗？”太子说：“合乎仁义的。”于是父子二人离开宫城，更换了名字和种姓，隐居在山林草莽中。

于是贪王，遂入其国。群臣黎庶，失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸躃踊，无门不然。

于是贪王就顺利地进入了此国境中，当上了新王。群臣百姓失去了从前的君主，就如孝子丧失了父母一样哀伤、悲痛、顿足、踊身，举国无不如此。

贪王募之，黄金千斤，钱千万。

再说贪王占领了此国后，向天下招募杀手，悬赏黄金千斤和钱千万，要取长寿王的首级。

长寿出于道侧树下坐，精思悲愍众生生死勤苦，不睹非常、苦、空、非身，为欲所惑，其苦无数。

话说长寿王走在道路旁边，在一棵树下坐着，精思禅观，悲愍众生在生死中如此勤苦，没有看到这世间都是无常、苦、空、无我，被贪欲所惑，其苦无量。

远国梵志，闻王好施，济众生命，远来归穷，于树下息。俱相问讯，各陈本末。梵志惊曰：天王何缘若兹乎？流泪自陈：吾余年无几，故来乞丐，庶全余命，大王亡国，吾命穷矣。即为哀恸。

远方国土有位梵志，听说长寿王好施，救济群生的性命，特意远来归投，也在树下歇息，就彼此问好、交谈，各自说到自己的经历。当得知眼前这位就是长寿王时，梵志一惊，说到：“天王以什么因缘变成这样啊？”然后流着泪自己陈述：“我的寿命没剩下几年了，所以特来向大王乞讨，希望能够保全残余的性命。如今大王已经失去国土，看来我是没命了。”当即非常悲伤。

王曰：子来归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦痛乎。抆泪而曰：吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可获重赏。

国王说：“你是无路可走而来归投我，但正值我失去国土，无力救济你，我也很是难过。”然后抹着眼泪说：“我听说新王悬赏重金要取我的性命，你取掉我的头，就可以得到重赏了。”

答曰：不然。遥服天王仁济众生，润等天地，故委本土，庶蒙自活。今敕斩首，不敢承命矣。

梵志回答：“天王，不能这样！我本来住在远方，因为佩服天王的仁德，慈济众生，犹如天地般普润一切，我才离开故土，到您这儿来，就是希望得到您的荫庇而存活。现在您下令让我斩您的头首，我是万万不敢遵命的。”

王曰：身为朽器，岂足宝哉？夫生有死，孰有常存？若子不取，会为灰土矣。

长寿王说：“身体是个如泡沫般坏灭的朽器，哪里值得保重？有生就必有死，谁能常存？纵然你不取，它也会沦为灰土的。这个身体是无常坏灭的法，刹那即灭，毫无坚实，你就拿去吧！”这是长寿王思惟唯法有义后舍身取义。

梵志曰：天王率天仁之惠，必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻耳。王即寻从。之故城门，令缚以闻。国人睹王，哀号恸国。梵志获赏。

梵志说：“天王有如天般的仁慈，必欲失掉性命来救济下劣者，那就惟愿大王散开手，我在后面跟着。”国王当即听从。当走到老城门时，国王就让梵志绑好自己，上奏朝庭。国中的人民见到老王，都哀恸悲痛。梵志得到了重赏。

贪王令于四衢生烧杀之，群臣启曰：臣等旧君，当就终没，乞为微馔，以赠死灵。贪王曰可。百官黎民，哀恸率路，躃踊宛转，靡不呼天。

贪王下令：“把这个长寿王押到四街游行，然后活活地烧杀处死。”群臣说：“我们这些旧臣在长寿王临终之际，希望能供养一顿薄餐，来赠送死灵。”贪王说：“可以。”于是百官黎民，沿路哀伤，有些悲伤地扑倒在地，辗转号哭，呼天喊地。

太子长生，亦佯卖樵，当父前立。父睹之仰天曰：违父遗诲，含凶怀毒，愠于重怨，遭祸万载，非孝子矣。诸佛四等弘恩之润，德韬天地，吾寻斯道，杀身济众，犹惧不获孝道微行，而况为虐报仇者乎？不替吾言，可谓孝矣？

太子长生也伪装成卖柴人，在父亲前面站立。父亲看到了他，仰天说到：“违背父亲的遗训，含着嗔恚之毒，怀着深重的怨恨，那将来就会遭受万劫难洗的灾殃，不是孝子所为。诸佛以慈悲喜舍四平等心，大恩普润一切众生，超过天地之德，我遵循这样的大道而杀身济众，还怕我没成就孝道的微行，何况为虐报仇呢？(这里孝道是指遵奉佛所教示的法道，报答佛恩，而无违逆。我是这样杀身来救济众生，还恐怕我违背诸佛的法道，有失孝道，何况以牙还牙，作各种残害的报复行为呢？)如果你不听我的话，能说是孝吗？”

子不忍视父死，还入深山。王命终矣，太子哀号，血流于口，曰：吾君虽有临终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。

太子不忍见父亲死，就又入了深山。结果长寿王很快就被处斩，生命终结。太子哀伤，血从口中流出，说到：“我父君虽然有临终尽仁的教诫，但我是不可能遵照去做的，我一定要诛杀这个毒鸩。”

遂出佣赁，为臣种菜。臣偶行园，睹菜甚好，问其意状，园监对曰：市赁一人，妙于园种。臣现问曰：悉所能乎？曰：百工之巧，吾为其首。臣请其王，令为上馔，有踰太官。

他就出去打工，给一个大臣种菜。有一天，大臣偶然在园林里行走，见到菜种得相当好，就问起情况，园监说：“最近新雇了一个人，非常擅长园艺和耕种。”大臣就直接问长生：“你什么都很擅长吗？”回答：“百工技艺，我都是出类拔瘁的。”当时大臣就让他给国王做一餐饭，结果超过了太官的手艺。

王曰：斯食谁为之乎？臣以状对。王即取之，令为厨监。每事可焉，擢为近臣。告之曰：长寿王子，吾之重雠，今以汝为藩屏耶？即曰：唯然。

国王说：“这么美味的御膳是谁做的啊？”大臣就把情况向国王禀白。国王就取用了长生，让他做御厨的总管。结果他做事样样都是非常好的，非常符合国王的心意，于是就把他提拔为近臣。有一天国王对长生说：“长寿王的太子是我最大的仇敌，现在我命你去镇守边疆，你愿不愿意？”长生回答：“遵命。”

王曰：好猎乎？对曰：臣好之。王即出猎，驰马逐兽，与众相失，唯与长生俱。处山三日，遂至饥困，解剑授长生，枕其膝眠。长生曰：今得汝不乎？拔剑欲斩之，忽忆父命，曰：违父之教，为不孝矣。复剑而止。

国王说：“你喜好打猎吗？”回答说：“臣颇喜打猎。”国王就说：“那我们一起出外打猎吧！”两人便一前一后骑着骏马奔驰，追逐野兽，结果就和后面的队伍走散了。国王和长寿被困在深山里三天三夜，没东西吃，又饿又乏。国王解开剑，递给了长生，然后枕着长生的膝盖入眠，长生自言自语到：“现在该取到你的命了吧？”拔剑就想斩掉国王的脑袋。但忽然又回忆起父亲临终的告命，便说：“违背父王的教令，是不孝啊！”这时他提起了正念，把剑迅速收了回去。

王寤曰：属梦长生欲斩吾首，将何以也？对曰：山有强鬼，喜为灼热，臣自侍卫，将何惧矣？王复还卧。如斯者三也，遂投剑曰：吾为仁父，原赦尔命。

国王醒来说：“刚才我梦到长生要斩我的脑袋，这是怎么回事啊？好吓人！”长生在旁边假装说到：“山上有很多很强的厉鬼，喜欢做这种恼乱的事，臣一直在旁边守卫，您害怕什么呢？国王不用害怕。”说完，国王就躺下继续睡。看到暴王睡着了，长生又拔出剑想要杀掉他，这样举了三次，又都收了回去。最后他把剑扔到一边说：“因为仁慈父王临终有这样的告命，我就饶了你这条命吧！”

王寤曰：梦见长生原吾命矣。太子曰：长生者，吾身是也，念父追雠之于今矣。吾父临殁，口遗仁诫，令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道，而吾含极愚之性，欲以两毒相害，三思父诫，三释剑矣。愿大王疾相诛，除重患也，身死神迁，恶意不生。

再说国王又醒来，说：“我梦见长生放了我这条命了！”太子说：“长生就是我啊！我始终念着父亲被杀的惨痛，寻机报仇，直到今天。但我父亲临死前留下遗训，让我遵守诸佛忍辱恶来善往的善道，而我含着极愚的禀性，一直想以牙还牙，报仇雪恨。刚才三次想到父亲的教诫，我就下不了手，三次都放下了剑。现在愿大王快点诛杀我，除掉重患吧！即使让我身死神迁，我也不会对你生恶心。”

王悔过曰：吾为暴虐，不别臧否。子之先君，高行纯备。亡国不毁行，可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾为豺狼，残生苟饱。今命在子，赦而不戮，后岂违之乎？今欲返国，由何道也？

国王悔过说：“我是暴虐之君，不能分别好丑。你的先父君有着纯厚的高尚德行，纵然亡国也不毁坏自身的法行，他是一位真正为道的行者啊！可谓是圣人啊！你能一直存着父亲的教诲而保全德行，也真可谓是孝啊！而我却是豺狼之心，仅仅为了满足现世的一点欲望，就做这样低劣的行为，真是愚痴啊！你们是为法者，我是非法者。现在命在你手上，你却能赦我而不杀，我难道还要继续违背良心而杀害你吗？现在我想回国，应该由哪条道回去呢？”

对曰：斯惑路者，吾之为也。将王出林，与群僚会。

长生说：“是我故意带你迷路的，所以你自己是回不去的，我带你出去。”当时长生带着国王出了森林，很快就和后面的群臣属僚们会合了。

王曰：诸君识长生乎？佥曰不识。王曰：斯即长生矣。今还其国，吾返本居，自今为伯仲，祸福同之。立太子之日，率土悲喜交并，莫不称寿。贪王还其国，更相贡献，遂致隆平。

国王说：“诸君认识长生吗？”都说不认识。国王说：“这就是长生！现在我要把国土还给长生，我返回故国。从今往后我与长生结为兄弟，同甘苦，共患难。”再说太子登基的这一天，举国悲喜交集，无不称寿。贪王也返回国土，彼此贡献，遂致天下隆平。

佛告诸沙门：时长寿王者，吾身是。太子者，阿难是。贪王者，调达是。调达世世毒意向我，我辄济之。阿难与调达，本自无怨，故不相害也。

佛告诉诸沙门：“当时的长寿王，是我的前身;而长生太子是阿难的前世;那位贪王，是调达的前身。调达世世以毒心向我，我则总是救济他，阿难和调达本无怨恨，因此他们彼此不相害。”

吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛，为三界尊。

“我世世都忍不可忍，无论是多么难忍的事，我都是遵循法道，哪怕丢失性命。我是这样克制自心，建立法上的道行，所以今天能成就无上佛果，成为三界至尊。”

菩萨慈惠度无极行布施如是。

世尊过去为菩萨时行布施波罗蜜多的高尚节行正如上文所说。

六度集经卷第一终