昔者菩萨从四姓生，堕地即曰：众生万祸，吾当济焉。不睹佛仪，不闻明法，吾当开其耳目，除其盲聋，令之睹闻无上正真众圣之王，明范之源也。布施诱进，靡不服从矣。

世尊有一世做菩萨，降生在四姓之家。才落地就说：“众生的万祸，我都要救济。众生不睹佛的形像，不闻光明的法道，我要开启他们的眼目，除掉他们的盲聋，使得他们见到无上正真众圣之王的如来，使得他们听到能成就现时、究竟利乐觉悟法范的源泉。我要以布施等四摄法诱导、劝进众生，使他们无不服从。”

九亲惊曰：古世之来，未闻幼孩而为斯云，将是天龙鬼神之灵乎？当卜之焉。

当时亲戚们都很惊讶：“古来之世，从来没听说刚降生的婴儿能够这样说话的，这是不是天龙鬼神的灵魂啊？应当占卜一下吉凶。”

即答亲曰：吾为上圣之所化怀，普明之自然，非彼众妖，慎无疑矣。言毕即默。

婴儿当即回答说：“我是圣人所化现的，我怀着普光明的自然自性，不是妖怪，你们千万不要怀疑。”说完以后就默然不语。

亲曰：儿有乾坤弘润之志，将非凡夫乎？名儿曰普施。

亲戚们说：“这孩子有普遍利济天地万物的志愿，恐怕不是凡夫。”就给孩子取名为普施。

年有十岁，佛诸典籍，流俗众术，靡不贯综。辞亲济众，布施贫乏，亲曰：吾有最富之上名也，尔可恣意布施众贫矣。

再说这孩子长到十岁，对于佛教典籍、世俗的各种方术无不精通、融贯。有一天，他辞别双亲，要去利济众生，布施贫乏。父母说：“我们家有富裕之王的美名，你可以随意布施，救济贫苦。”

对曰：不足，乞作沙门，赐我法服、应器、锡杖，以斯济众，即吾生愿也。亲忆儿始生之誓，无辞抑焉，即从其愿，听为沙门。

孩子说：“这还不够，我要求做一名沙门，赐我法服、钵器和锡杖，这样来救济众生，是我平生的所愿。”父母一看，怎么说这么奇怪的话？忽然回忆起孩子刚降生时的誓愿，就知道他是有来头的、有大誓愿力的，也就没有拒绝，顺从了他的所愿，听许他出家做沙门。

周游教化，经一大国。国有豪姓，亦明众书，睹普施仪容堂堂，光华韑晔，厥性淡泊，净若天金，有上圣之表，将为世雄也。谓普施曰：有欲相告，愿足圣人，吾有陋女，愿给箕箒之使。答曰：大善，须吾还也。

再说普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理，见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，心想“他一定会做世间大雄”，就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意，我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好!等我回来就迎娶你女儿。”

即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。

这样普施就上路了，到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。

普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。

普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。

兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。

这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了，普施就踏着它的头进了城市。

城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。

再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。

天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。

天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。

时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。

九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。

睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。

再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。

普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。

中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。

再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地，愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。

讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。

再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。

睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。

接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈，仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看着了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。

城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。

在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。

一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去，天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”

普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。

普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。

海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。

海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”

海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。

海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。

普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？

普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样眼睁睁地被这个海神夺走吗？

曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。

普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假!大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”

普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？

普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前发愿得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”

即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。

然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。

有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。

有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：“从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。”天人当即下来，帮助他舀水，那么大的海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。

海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。

海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。

普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。

普施不接受，说：“这些我都不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。

寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。

再说普施得了如意珠之后，就沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。

佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。

佛告诉诸沙门：普施是我的前身;那时的父亲，是净饭王;母亲，是摩耶夫人;当时的道士女，就是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王，是现今的阿难;金城中的天王，是目犍连;瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。

菩萨慈惠度无极行布施如是。

菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。