昔者菩萨为大国王，理民以正，心无偏颇，然不游观。国相启曰：愿一出游。王曰：大善！明日即出。民情悦豫，普得其所。睹国富姓，居舍妙雅，瓦以金银，被服光道，曰：吾国丰哉。心甚欣豫。

又有一世，世尊做菩萨时曾做大国王，以正道统理国民，内心没有偏颇，相当平等，但是不出外游观。有一次宰相祈请说：“愿国王出去游观一次。”国王说：“那很好！”第二天就微服私访，出了王城。看到人民都心情快乐，安居乐业，各得其所，又看到国内富姓之家所住的豪宅妙好雅观，铺的都是金瓦、银瓦，人们的服饰打扮也相当华丽，道路光洁，就说：“我国富裕了。”内心很愉悦。

还宫忆之曰：斯诸理家，何益于国乎?敕录其财，为军储矣。

国王回宫之后想起来说：“这些富商对国家能起到什么利益呢?根本起不到任何利益。”因此就下了一道命令：收取富豪们的财富，作为国防储备。

有一理家，其私财有三千万，以疏现王。王怒曰：何敢面欺乎?对曰：少来治生，凡有私财，宅中之宝，五家之分，非吾有也。

那时有一个富豪，私产达到了三千万，写了告疏呈现给国王。国王大怒，问到：“你怎么敢当面欺瞒我，不上交呢?”回答：“我从小治生，凡是有私财，都是属于家宅中的宝贝，没办法给别人。至于你所说的要上交的财产，那是五家所共的，不是我所有的。”

曰：何谓私财?对曰：心念佛业，口宣佛教，身行佛事，捐五家分，兴佛宗庙，敬事贤众，供其衣食，慈养蜎飞蠕动爬行之类，心所不安，不以加之。斯之福德，随我所之，犹影随形，所谓私财也。

国王很是惊讶：“什么是你的私财?”

回答：“心里常常忆念佛所行持的智悲力的事业，口里宣扬佛的殊胜圣教，身体常常行持佛所做的布施等事，这个就是我的私财。至于五家所共的那些财物都用来兴佛塔庙，恭敬承事贤众，供养这些修行者衣食等受用，或者用以布施，养育蜎飞蠕动的各种生命。凡是众生心有不安之处，不加在它们身上，也就是体贴众生，凡是扰乱众生心的事情都不去做。像这样唯一地敬奉佛的法、宣扬佛的法、做佛的慈悲之行，所谓五家所共的财物都用来上供下施，不做扰乱他心的事，这样所修集的众多福德，就成为我内心的私财，无论走到哪里，都如影随形般跟着我，不会舍离的。这就是我的私家法财，别人是无法拿走的，所以我没办法给国王您纳贡多少。”

五家分者，一水，二火，三贼，四官，五为命尽。身逮家宝，捐之于世，己当独逝，殃福之门，未知所之，睹世如幻，故不敢有之也。

“至于外财为五家所分，指的是水漂、火烧、贼盗、官收以及命尽，死后身体跟着财宝都捐弃在此世，自己的神识要独自走到中阴和后世。这个五家所共的财富是殃祸之门，由于它而起追求、保有、竞争等的恶业，由此发生各种恶趣之因，所以是殃祸之门。如果依这个财来造罪，那不知道未来会到哪里去。看到世间都是如梦如幻、毫无实义的，所以我不敢去占有它。一旦我以贪著心去占有它，那就等于染上了毒一样，全都变成了恶趣之因。对于外财的态度我是尽量施舍，视之为毒、为贼、为害。”

计五家分，可有十亿。斯为祸之窠薮，常恐危己也，岂敢有之?愿士众辇之，以除吾忧。

“计算五家共分的财富有十亿，这是诸多祸患的窠臼、渊薮，也就是发生祸患的根源、根据地，我常常害怕危及到自己，哪里敢占有呢?愿人们赶紧把它抬走，来遣除我的忧虑。”

王曰：诚哉斯言。即遣之去。

国王听后说：“你说的是至理名言。你走吧！我不会关押你的。”

退八斋房，静心精思，即醒寤曰：身尚不保，岂况国土妻子众诸可得久长乎?

再说理家回去后，国王退居八关斋戒房，静心精思，心想：“这个理家的确有高明之处，他说的很有道理，到底怎么回事呢?我跟他有什么差距?为什么我不能像他那样做呢?”当时国王就有见贤思齐之心，只听到一句话，就得无尽的受用。他通过正思惟，马上就醒悟过来：“的确身体都保不住，何况国土、妻子、儿女以及各种财宝，哪里能久长呢?所以我要求一个坚实的法、长久的大计。”这时候国王开始归入法道了，身外之物就像糠秕一样，毫无坚实可得，只有正法才有坚实义。

即撰录佛经，诵文释义，心垢婴除。进贞臣，纳忠谏，大赦其国。还民宝，厚群僚，议宽正。谓群臣曰：夫不睹佛经妙义重戒者，其为聋盲矣。彼理家富，唯我贫矣。

这样一醒悟以后，国王就真正地开始献身法道了，书写佛经，诵读佛的圣言，解释佛经义理，使得内心的各种由迷惑所引起的尘垢都得以遣除。之后便以正法治国，进贤良之臣，纳忠贞之谏，在国内大赦囚犯，归还人民的财宝，厚待群臣官僚，广开言路，抉择公正。对群臣说：“不看佛经妙义重戒的话，做人就跟瞎子、聋子一样。那位理家很富有，只有我很贫乏。”

即敕国界，散出财宝，赈给贫困，恣民所欲。立佛庙寺，悬缯灯香，饭诸沙门，身自六斋。如斯三年，四境宁静，盗贼都息，五谷熟成，民无饥寒。王后寿终，即上生第二天。

于是下令国土境内普遍地散诸财宝、赈给贫困，随人民所需任意满足，而且建造众多佛塔、寺庙，悬缯、燃灯、供香，供斋沙门，自身也常常持六斋。这样修了三年，当时四海之内太平宁静，没有盗贼，而且风调雨顺，五谷丰登，人民没有饥寒。后来国王寿终，上升第二天。

佛告诸沙门：时王者，吾身是。理家者，鹙鹭子是。劝王观国者，阿难是。

佛告诉诸沙门：“当时的国王，是我的前身;那位富商，是舍利子的前世;劝国王游观国境的宰相，是阿难的前身。”

菩萨慈惠度无极行布施如是。

世尊过去做菩萨时行持布施波罗蜜多的情形如是。

昔者菩萨为大理家，名曰仙叹，财富无数。睹佛明典，觉世无常，荣命难保，财非己有，惟有布施，功德不朽。

从前菩萨做大商人，名叫仙叹，财富无量。他人生中出现一个重要的转折，就是有一次他看到佛明示真实义的圣典，顿然就觉悟了世事无常，荣华富贵难以长保，财富并非自己私有，只有布施才能得到不朽的功德。

令告黎民：若有贫乏，恣愿取之。如斯数月。时政宽，民富足，无取财者。

于是宣告黎民百姓说：如果有贫乏者，随其所求，定当满愿。这样经过了几个月。当时国政很好，人民富足，没有来取财的。

仙叹念曰：惟当市药，供护众疾耳。即市良药，济众生命。慈育普至，恩无不周，累年之惠，德香远熏。四方病者，驰来首尾，叹其弘润，以德配天。

仙叹心想：现在就只有用钱来买药，供养救护众多疾苦了。于是他就买了很多良药，来救济众生的性命。他的慈悲养育达到普遍的程度，恩惠无所不周。像这样累年布施恩惠，道德的妙香熏到极远的地方，四方的病人从始至终纷至沓来，都赞叹他的慈悲心极其广大，那种慈悲的德如同天照临万物一样。

财贿都尽，身行采宝。去家百余里，于一水上，逢数乘车，载重病者。曰：尔所之乎?答曰：之仙叹所，庶全余命。仙叹即还，从王贷金五百两，市药，以疗彼病。病者悉瘳。

后来仙叹的财富都布施光了，他就想：我要亲身去采宝来救济群生。当他到了离家一百余里处，在水上遇到了好几辆车，载着重病号，就问：“你们要去哪里?”回答说：“我们要去仙叹那里，才能保住余下的命。”于是仙叹马上回来，从国王那里借贷了五百两金子，买药救济这些病人。最后病人们都得以痊愈。

自与商人入海采宝，所获弘多。还国，置舟步行，道乏无水，仙叹得一井水，呼人汲之，却自取饮。商人睹其所得白珠，光耀绝众，贪为元恶，毁圣残仁，共排仙叹投之于井。

仙叹自己和商人们入海采宝，得了很多宝贝。返国的时候，航船到岸，他们就下了船步行。到了中途缺水，仙叹找到一口井水，就叫人来提水，自己也取来饮用。商人见到他所得的白珠，比大家的更为光耀，就被贪心的元凶所使，残害圣贤仁者，共同把仙叹推投到井里。

菩萨仁德，感神动祇，天神接承，令不毁伤。

当时菩萨的仁慈之心感动了神祇，天神接住他的脚，令他的身体没有毁伤。

商人还国。王曰：仙叹何之?对曰：去国即别，不知所之。曰：尔乃杀之乎?曰：不也。

商人们回国后便去拜见国王，国王问：“仙叹到哪里去了?”他们回答：“我们离开国家后就告别了，不知道他到哪里去了。”国王怀疑说：“是不是你们杀了他?”回答说：“没有。”

仙叹于井，睹空傍穴，寻之而进，出彼家井。唯七日而行，得其本国。王曰：何缘空还乎?对曰：不遇。王静思曰：其必有以。召商人问：尔诚首之，即活;欺者死矣。即皆首之，执狱定罪。

再说，仙叹落井之后，看到井旁边有空洞，就沿着洞走出了那口井，仅仅七天就回到了本国。国王说：“你为什么空手而返呢?”回答说：“我没遇到宝贝。”国王静思，心想：一定是有原由。就召来商人们问：“你们如果能够老实地交待，就可以活命;如果欺骗我的话，就处死。”当时商人们就全部交待了，国王便下令交付牢狱，定罪惩罚。

仙叹涕泣，驰诣宫门，叩头请罪。王曰：违政也。又重请曰：愚者倒见，未足明责，原其无知也。王嘉仙叹之仁覆，原商人之凶罪，敕令还物。

仙叹哭泣，急忙奔到宫门口，叩头请罪。国王说：“他们违背了国政，应当处刑。”仙叹再次请求说：“愚人见解颠倒，不足责备，请您原谅他们的无知吧！”国王赞叹仙叹的仁慈，原谅了商人的凶罪，下令商人归还仙叹的宝贝。

商人佥曰：仙叹不奉佛者，岂有斯仁乎?各择名宝以还之矣，仙叹各受其半。商人叩头曰：蒙佑命全，愿尽纳焉。于斯受之，以还王金，又大布施。

商人们都说：“仙叹如果不是信奉佛的话，哪有这样的仁慈?”他们各自选择名宝归还，仙叹只受取一半。商人们磕头说：“蒙你保全了我们的性命，愿您全部接受。”仙叹就全部收下了。这样仙叹有了钱以后，就还清了国王的金子，又作大布施。

王逮臣民，相率受戒。子孝臣忠，天神营卫，国丰民康，四境服德，靡不称善。

当时国王和大臣人民，相率受戒。子孝臣忠，天神护卫，国丰民安。四土人民都佩服国王的德行，无不称善。

佛言：时仙叹者，是我身也。

佛说：当时的仙叹，就是我的前身。

菩萨慈惠度无极行布施如是。

菩萨过去世是这样行持慈惠布施到彼岸之行的。