六度集经

吴天竺三藏法师康僧会　译

六度集经卷第一

闻如是，一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪菩萨千人共坐，座中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常静心侧听，寂然无念，意定在经。众佑知之，为说菩萨六度无极难逮高行，疾得为佛，何谓为六？一曰布施、二曰持戒、三曰忍辱、四曰精进、五曰禅定、六曰明度无极高行。

布施度无极章第一（上）

布施度无极者，厥则云何？慈育人物，悲愍群邪，喜贤成度，护济众生，跨天逾地，润弘河海。布施众生，饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。车马舟舆，众宝名珍，妻子国土，索即惠之。犹太子须大拏，布施贫乏，若亲育子，父母屏逐，愍而不怨。

昔者菩萨其心通真，睹世无常，荣命难保，尽财布施。天帝释睹菩萨慈育群生，布施济众，功勋巍巍，德动十方，惧夺己位，因化为地狱现于其前，曰：布施济众，命终魂灵入于太山地狱，烧煮万毒，为施受害也。尔惠为乎？菩萨报曰：岂有施德而入太山地狱者乎？释曰：尔其不信，可问辜者。菩萨问曰：尔以何缘处地狱乎？罪人曰：吾昔处世，空家济穷，拯拔众厄，今受重辜，处太山狱。菩萨问释：仁惠获殃，受施者如之乎？释曰：受惠者命终升天。菩萨报曰：吾之拯济，惟为众生，假如子云，诚吾愿矣。慈惠受罪，吾必为之，危己济众，菩萨上志也。

释曰：尔何志愿，尚斯高行？答曰：吾欲求佛，擢济众生，令得泥洹，不复生死。释闻圣趣，因却叩头，曰：实无布施慈济众生，远福受祸，入太山狱者也。子德动乾坤，惧夺吾位，故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人，原其重尤。既悔过毕，稽首而退。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大国王，号萨婆达，布施众生，恣其所索，愍济厄难，常有悲怆。天帝释睹王慈惠，德被十方。天神鬼龙佥然而曰：天帝尊位，初无常人，戒具行高，慈惠福隆，命尽神迁，则为天帝。释惧夺己位，欲往试之，以照真伪。帝命边王曰：今彼人王慈润霶霈，福德巍巍，恐彼志求夺吾帝位。尔化为鸽，疾之王所，佯恐怖求哀，彼王仁惠，必受尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还，必当市肉以当其处，吾诡不止。王意清真，许终不违，会自割身肉以当其重也。若其秤肉，随而自重。肉尽身痛，其必悔矣，意有悔者，所志不成。

释即化为鹰，边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下，恐怖而云：大王哀哉，吾命穷矣。王曰：莫恐莫恐，吾今活汝。鹰寻后至，向王说曰：吾鸽尔来？鸽是吾食，愿王相还。王曰：鸽来以命相归，已受其归，吾言守信，终始无违。尔苟得食，吾自足尔，令重百倍。鹰曰：惟欲得鸽，不以余肉。王岂当相惠而夺吾食乎？王曰：受彼自归，信重天地，何心违之乎？当以何物，令尔置鸽，欢喜去矣？鹰曰：若王慈惠，必哀众生者，割王肌肉，令与鸽等，吾欣而受。王曰：大善。即自割髀肉秤之，令与鸽重等。鸽逾自重，自割如斯，身肉都尽，未与重等。身疮之痛，其为无量。王以慈忍，心愿鸽活。又命近臣曰：尔疾杀我，秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛，受正真之重戒，济众生之危厄，虽有众邪之恼，犹若微风，焉能动大山乎？鹰照王怀，守道不移，慈惠难齐，各复本身。

帝释边王稽首于地，曰：大王欲何志尚，恼苦若兹？人王曰：吾不志天帝释及飞行皇帝之位，吾睹众生没于盲冥，不睹三尊，不闻佛教，恣心于凶祸之行，投身于无择之狱。睹斯愚惑，为之恻怆，誓愿求佛，拔济众生之困厄，令得泥洹。天帝惊曰：愚谓大王欲夺吾位，是以相扰耳。将何敕诲？王曰：使吾身疮，愈复如旧，令吾志尚布施济众，行高逾今。天帝即使天医神药傅身，疮愈色力踰前，身疮斯须霍然都愈。释却稽首，繞王三匝，欢喜而去。自是之后，布施踰前。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨贫窭尤困，与诸商人俱之他国，其众皆有信佛之志，布施穷乏，济度众生等。人佥曰：众皆慈惠，尔将何施？答曰：夫身假借之类，靡不弃捐。吾睹海鱼，巨细相吞，心为恻怆，吾当以身代其小者，令得须臾之命也。即自投海，大鱼饱，小者得活。魂灵化为鳣鱼之王，身长数里。

海边有国，其国枯旱，黎庶饥馑，更相吞啖。鱼为流泪曰：众生扰扰其苦痛哉，吾身有数里之肉，可供黎民旬月之乏。即自荡身上于国渚，举国啖之，以存生命。辇肉数月，而鱼犹生。天神下曰：尔为忍苦，其可堪哉？何不放寿，可离斯痛也。鱼曰：吾自绝命，神逝身腐，民后饥馑，将复相啖。吾不忍睹，心为其感矣。天曰：菩萨怀慈难齐。天为伤心曰：尔必得佛，度苦众生矣。有人以斧斫取其首，鱼时死矣，魂灵即感为王太子，生有上圣之明，四恩弘慈，润齐二仪，愍民困穷言之哽咽。然国尚旱，静心斋肃，退食绝献，顿首悔过曰：民之不善，咎在我身，愿丧吾命，惠民雨泽。日月哀恸，犹至孝之子，遭圣父之丧矣。

精诚达远，即各有佛五百人，来之其国界。王闻心喜，悦若无身，奉迎稽首，请归正殿。皇后太子，靡不肃虔，最味法服，供足所乏，五体投地，稽首叩头，涕泣而曰：吾心秽行浊，不合三尊四恩之教，苦酷人民，罪当伐己，流被下劣，枯旱累载，黎庶饥馑，怨痛伤情，愿除民灾，以祸罪我。诸各佛曰：尔为仁君，慈恻仁惠，德齐帝释，诸佛普知，今授汝福，慎无慼也。便疾敕民，皆令种谷。王即如命，男女就业，家无不修，稻化为蓏，农臣以闻。王曰：须熟。蓏实覆国，皆含稻穬，中容数斛，其米苾芬，香闻一国。举国欣怿，叹咏王德。四境雠国，皆称臣妾，黎民云集，国界日长，率土持戒，归命三尊。王及臣民寿终之后，皆生天上。

佛言：时贫人者，吾身是也。累劫仁惠，拯济众生，功不徒朽，今果得佛，号天中天，为三界雄。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨时为逝心，恒处山泽，专精念道，不犯诸恶。食果饮水，不畜微余。慈念众生愚痴自裹，每睹危厄，没命济之。行索果蓏，道逢乳虎。虎乳之后，疲困乏食，饥饿心慌，欲还食子。菩萨睹之，怆然心悲，哀念众生处世忧苦，其为无量，母子相吞，其痛难言。哽噎流泪，回身四顾，索可以食虎，以济子命。睹无所见。内自思惟曰：夫虎肉食之类也。深重思惟：吾建志学道，但为众生没在重苦，欲以济之，令得吉福，身命永安耳。吾后老死，身会弃捐，不如慈惠，济众成德。即自以首投虎口中，以头与者，欲令疾死，不觉其痛耳。虎母子俱全。

诸佛叹德，上圣齐功，天龙善神有道志者，靡不怆然经行，或得沟港、频来、不还、应真、缘一觉，有发无上正真道意者。以斯猛志，跨诸菩萨九劫之前，誓于五浊为天人师，度诸逆恶，令伪顺道。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大国王，国名乾夷，王号遍悦，内明外仁，颜和正平。民从其化，狱无系囚。黎民贫乏，恣所求索，慈惠和润，恩如帝释。他国逝心，服王仁施，从众所欲，群邪嫉正，以伪毁真，诣宫门曰：吾闻明王，济黎民之困乏，犹天润之普覆。告卫士曰：尔可闻乎？近臣以闻，王即现矣。逝心现曰：明王仁泽，被于四国，有识之类，靡不咨嗟，敢执所愿，欲以上闻？王曰：大善。逝心曰：大王尚施，求即无违，时宜应用人首为事，愿乞王首，以副望矣。王曰：吾首何好，而欲得之乎？吾有众宝，益以惠子。逝心不受。又使工匠，作七宝首，各数百枚，以与逝心。逝心曰：惟欲王首耳。王未尝逆人，即自下殿，以发缠树，曰：吾以首惠子。逝心拔刀疾步而进。树神睹之，忿其无道，以手搏其颊，身即缭戾，面为反向，手垂刀陨，王得平康。臣民称寿，悲喜交集。诸天叹德，可谓内施乎。四王拥护，众毒消歇，境界无病，五谷丰熟。牢狱裂毁，君民欣欣。

佛告诸沙门：时乾夷国王者，即吾身也。逝心者，调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大国王，理民以慈，恕己度彼。月日巡行贫乏，拔济鳏寡，疾药糜粥。每出巡狩，命使后车，具载众宝，衣被医药，死者葬之。每睹贫民，辄自咎责：君贫德，民穷矣，君富德，民家足，今民贫，则吾贫矣。王慈若斯，名被十方。第二帝释，坐为其热，释心即惧，曰：彼德巍巍，必夺吾位，吾坏其志，行即毕乎。便自变化为老梵志，从王乞银钱一千。王即惠之。曰：吾年西老，恐人盗之，愿以寄王。王曰：吾国无盗。重曰寄王，王即受之。天又化为梵志，诣宫门，近臣以闻，王即现之。梵志叹曰：大王功名，流布八极，德行希有，今故远来，欲有所乞。王曰：甚善。曰：吾宿薄佑，生在凡庶，欣慕尊荣，欲乞斯国。王曰：大善。即与妻子轻乘而去。天帝复化为梵志，从王乞车。以车马惠之，与妻子进路，依山止宿。

有五通道士，与王为友，脱忆王德，即视其宿。睹之失国，静心禅息，睹天帝释贪嫉夺国，委顿瘦疵。道士以神足忽然之王所，曰：将欲何求，劳志若兹？曰：吾志所存，子具知之。道士即化为一辕之车，以送王还，晨各离矣。天化为梵志复乞其车，即复以惠之。转进未至彼国数十里，天复化为前梵志，来索银钱。王曰：吾以国惠人，脱忘子钱。梵志三曰：必还吾钱。王即以妻子，各质一家，得银钱一千，以还梵志。妻侍质家女，女浴，脱身珠玑众宝，以悬著架，天化为鹰，撮衣宝去。女云妇盗，录之系狱。其儿与质家儿俱卧，天夜往杀质家儿矣，死家取儿付狱。母子拘狱，饥饿毁形，呼嗟无救，衔泣终日，罪成弃市。

王赁得银钱一千，行赎妻子，历市睹之，即存念十方诸佛，自悔过曰：吾宿命恶，乃致兹乎？静心入禅，神通之明，睹天所为。空中有声曰：何不急杀之乎？王曰：吾闻帝释，普济众生，赤心恻怆，育过慈母，含血之类，莫不蒙佑尔，为无恶缘，获帝位乎？释怀重毒，恶熟罪成，生八太山。天人龙鬼，莫不称善。地主之王，即释妻子之罪。二王相见，寻问其原，具陈所由。国无巨细，靡不堕泪。地主之王，分国而治。故国臣民，寻王所在，率土奉迎。二国君民，一哀一喜。

时王者，吾身是。妻者，俱夷是。子者，罗云是。天帝者，调达是。山中梵志，舍利弗是。彼国王者，弥勒是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大国王，理民以正，心无偏颇，然不游观。国相启曰：愿一出游。王曰：大善。明日即出。民情悦豫，普得其所。睹国富姓，居舍妙雅，瓦以金银，被服光道，曰：吾国丰哉。心甚欣豫。还宫忆之曰：斯诸理家，何益于国乎？敕录其财，为军储矣。有一理家，其私财有三千万，以疏现王。王怒曰：何敢面欺乎？对曰：少来治生，凡有私财，宅中之宝，五家之分，非吾有也。曰：何谓私财？对曰：心念佛业，口宣佛教，身行佛事，捐五家分，兴佛宗庙，敬事贤众，供其衣食，慈养蜎飞蠕动爬行之类，心所不安，不以加之。斯之福德，随我所之，犹影随形，所谓私财也。五家分者，一水，二火，三贼，四官，五为命尽。身逮家宝，捐之于世，己当独逝，殃福之门，未知所之，睹世如幻，故不敢有之也。计五家分，可有十亿。斯为祸之窠薮，常恐危己也，岂敢有之？愿士众辇之，以除吾忧。王曰：诚哉斯言。即遣之去。

退八斋房，静心精思，即醒寤曰：身尚不保，岂况国土妻子众诸可得久长乎？即撰录佛经，诵文释义，心垢婴除。进贞臣，纳忠谏，大赦其国。还民宝，厚群僚，议宽正。谓群臣曰：夫不睹佛经妙义重戒者，其为聋盲矣。彼理家富，唯我贫矣。即敕国界，散出财宝，赈给贫困，恣民所欲。立佛庙寺，悬缯灯香，饭诸沙门，身自六斋。如斯三年，四境宁静，盗贼都息，五谷熟成，民无饥寒。王后寿终，即上生第二天。

佛告诸沙门：时王者，吾身是。理家者，鹙鹭子是。劝王观国者，阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大理家，名曰仙叹，财富无数。睹佛明典，觉世无常，荣命难保，财非己有，惟有布施，功德不朽。令告黎民：若有贫乏，恣愿取之。如斯数月，时政宽，民富足，无取财者。仙叹念曰：惟当市药，供护众疾耳。即市良药，济众生命。慈育普至，恩无不周，累年之惠，德香远熏。四方病者，驰来首尾，叹其弘润，以德配天。财贿都尽，身行采宝。去家百余里，于一水上，逢数乘车，载重病者。曰：尔所之乎？答曰：之仙叹所，庶全余命。仙叹即还，从王贷金五百两，市药，以疗彼病。病者悉瘳。自与商人入海采宝，所获弘多。还国，置舟步行，道乏无水，仙叹得一井水，呼人汲之，却自取饮。商人睹其所得白珠，光耀绝众，贪为元恶，毁圣残仁，共排仙叹投之于井。菩萨仁德，感神动祇，天神接承，令不毁伤。

商人还国。王曰：仙叹何之？对曰：去国即别，不知所之。曰：尔乃杀之乎？曰：不也。仙叹于井，睹空傍穴，寻之而进，出彼家井。唯七日而行，得其本国。王曰：何缘空还乎？对曰：不遇。王静思曰：其必有以。召商人问：尔诚首之，即活；欺者死矣。即皆首之，执狱定罪。仙叹涕泣，驰诣宫门，叩头请罪。王曰：违政也。又重请曰：愚者倒见，未足明责，原其无知也。王嘉仙叹之仁覆，原商人之凶罪，敕令还物。商人佥曰：仙叹不奉佛者，岂有斯仁乎？各择名宝以还之矣，仙叹各受其半。商人叩头曰：蒙佑命全，愿尽纳焉。于斯受之，以还王金，又大布施。王逮臣民，相率受戒。子孝臣忠，天神营卫，国丰民康，四境服德，靡不称善。

佛言：时仙叹者，是我身也。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨从四姓生，堕地即曰：众生万祸，吾当济焉。不睹佛仪，不闻明法，吾当开其耳目，除其盲聋，令之睹闻无上正真众圣之王，明范之源也。布施诱进，靡不服从矣。九亲惊曰：古世之来，未闻幼孩而为斯云，将是天龙鬼神之灵乎？当卜之焉。即答亲曰：吾为上圣之所化怀，普明之自然，非彼众妖，慎无疑矣。言毕即默。亲曰：儿有乾坤弘润之志，将非凡夫乎？名儿曰普施。年有十岁，佛诸典籍，流俗众术，靡不贯综。辞亲济众，布施贫乏，亲曰：吾有最富之上名也，尔可恣意布施众贫矣。对曰：不足，乞作沙门，赐我法服、应器、锡杖，以斯济众，即吾生愿也。亲忆儿始生之誓，无辞抑焉，即从其愿，听为沙门。

周游教化，经一大国。国有豪姓，亦明众书，睹普施仪容堂堂，光华韑晔，厥性淡泊，净若天金，有上圣之表，将为世雄也。谓普施曰：有欲相告，愿足圣人，吾有陋女，愿给箕箒之使。答曰：大善，须吾还也。即进路之海边，附载度海，上岸入山，到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。

城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许，天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。

睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。

睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。

海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华，道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚？斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。

有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠。普施返其水，旋其本土。寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。

佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。菩萨慈惠度无极行布施如是。

昔者菩萨为大国王，名曰长寿，太子名曰长生。其王仁恻，恒怀悲心，愍伤众生，誓愿济度，精进不惓。刀杖不行，臣民无怨，风雨时节，宝谷丰沃。邻国小王，执操暴虐，贪残为法，国荒民贫，谓群臣曰：吾闻长寿，其国丰富，去斯不远，怀仁不杀，无兵革之备。吾欲夺之，其可获乎？群臣曰可，则兴战士，到大国界。藩屏之臣，驰表具状，惟愿备豫。长寿则会群臣议曰：彼王来者，惟贪吾国，民众实多，若与之战，必伤民命。利己残民，贪而不仁，吾不为也。群臣佥曰：臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣思。王曰：胜则彼死，弱则吾丧，彼兵我众，皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害民，贤者不为也。群臣出曰：斯天仁之君，不可失也。自相检率，以兵拒贼。长寿觉之，谓太子曰：彼贪吾国，怀毒而来。群臣以吾一人之身，欲残民命。今欲委国，庶全天民，其义可乎？太子曰诺。父子踰城，即改名族，隐处山草。于是贪王，遂入其国。群臣黎庶，失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸躃踊，无门不然。贪王募之，黄金千斤，钱千万。

长寿出于道侧树下坐，精思悲愍众生生死勤苦，不睹非常、苦、空、非身，为欲所惑，其苦无数。远国梵志，闻王好施，济众生命，远来归穷，于树下息。俱相问讯，各陈本末。梵志惊曰：天王何缘若兹乎？流泪自陈：吾余年无几，故来乞丐，庶全余命，大王亡国，吾命穷矣。即为哀恸。王曰：子来归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦痛乎。抆泪而曰：吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可获重赏。答曰：不然。遥服天王仁济众生，润等天地，故委本土，庶蒙自活，今敕斩首，不敢承命矣。王曰：身为朽器，岂足宝哉？夫生有死，孰有常存？若子不取，会为灰土矣。梵志曰：天王率天仁之惠，必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻耳。王即寻从。之故城门，令缚以闻。国人睹王，哀号恸国。梵志获赏。

贪王令于四衢生烧杀之，群臣启曰：臣等旧君，当就终没，乞为微馔，以赠死灵。贪王曰可。百官黎民，哀恸率路，躃踊宛转，靡不呼天。太子长生，亦佯卖樵，当父前立。父睹之仰天曰：违父遗诲，含凶怀毒，愠于重怨，遭祸万载，非孝子矣。诸佛四等弘恩之润，德韬天地，吾寻斯道，杀身济众，犹惧不获孝道微行，而况为虐报仇者乎？不替吾言，可谓孝矣？子不忍视父死，还入深山。王命终矣，太子哀号，血流于口，曰：吾君虽有临终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。遂出佣赁，为臣种菜。臣偶行园，睹菜甚好，问其意状，园监对曰：市赁一人，妙于园种。臣现问曰：悉所能乎？曰：百工之巧，吾为其首。臣请其王，令为上馔，有踰太官。王曰：斯食谁为之乎？臣以状对。王即取之，令为厨监。每事可焉，擢为近臣。告之曰：长寿王子，吾之重雠，今以汝为藩屏耶？即曰：唯然。王曰：好猎乎？对曰：臣好之。王即出猎，驰马逐兽，与众相失，唯与长生俱。处山三日，遂至饥困，解剑授长生，枕其膝眠。长生曰：今得汝不乎？拔剑欲斩之，忽忆父命，曰：违父之教，为不孝矣。复剑而止。

王寤曰：属梦长生欲斩吾首，将何以也？对曰：山有强鬼，喜为灼热，臣自侍卫，将何惧矣？王复还卧。如斯者三也，遂投剑曰：吾为仁父，原赦尔命。王寤曰：梦见长生原吾命矣。太子曰：长生者，吾身是也，念父追雠之于今矣。吾父临殁，口遗仁诫，令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道，而吾含极愚之性，欲以两毒相害，三思父诫，三释剑矣。愿大王疾相诛，除重患也，身死神迁，恶意不生。王悔过曰：吾为暴虐，不别臧否。子之先君，高行纯备，亡国不毁行，可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾为豺狼，残生苟饱，今命在子，赦而不戮，后岂违之乎？今欲返国，由何道也？对曰：斯惑路者，吾之为也。将王出林，与群僚会。王曰：诸君识长生乎。佥曰不识。王曰：斯即长生矣，今还其国，吾返本居，自今为伯仲，祸福同之。立太子之日，率土悲喜交并，莫不称寿。贪王还其国，更相贡献，遂致隆平。

佛告诸沙门：时长寿王者，吾身是。太子者，阿难是。贪王者，调达是。调达世世毒意向我，我辄济之。阿难与调达，本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛，为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。

六度集经卷第一终