二口业，有四，妄言，绮语，恶口，两舌。

口上严重的恶业有四种。说谎叫“妄语”;说种种无意义、不正当的语言叫“绮语”;说各种伤害人心的粗暴语言，叫“恶口”;在人与人之间挑拨是非，对此说彼、对彼说此，叫“两舌”。

妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。

妄语就是说话不诚实，做了说没做，没做却说做了，有说没有，没有却说有，或者编造各种谣言、虚吹各种功德，甚至没有开悟说自己开悟，没有证果说自己证果等等。这样说话既不真实，心也就不真实，丧失人格就大了!

我们做人要保住人格。保住了人格，才能在此基础上修行佛道，才有成就的希望。没保住人格，连人身都保不住，哪里谈得上修道成就呢?

什么叫做人格?就是人不同于禽兽，有做人基本的标准，能达到此标准就是保住了人格，将来才不失人身，可以成圣成贤。没保住人格，就是不具备做人的资格，来世也一定失去人身。

那我们这张口要怎么不失人格呢?就是要说诚实语，不能说妄语。因为说妄语，连最起码的诚实都没有了。一个人常常说谎骗人，后来大家都知道他说妄语，都不理睬他，甚至骂他“不是人”!这就丧失了人格，丧失了尊严。

到这里，我们就要对以往造过的妄语业生惭愧心、生忏悔心，并且发愿:以后尽量不说妄语，尽量不做这种丧失人格的事。

绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。

绮语有广义和狭义两种解释，狭义是指口里谈各种男女风流之事。为什么谈论这些事是造恶业呢?因为这会让人心念淫荡。无知少年听久了，一定发展到造邪淫而丧失人格的地步，或者以手淫而戕害身体、性命。这些后果都是由说绮语造成的，所以是恶业。

现代人鼓吹情爱，造这种业特别严重。比如口里唱情歌;看言情小说、爱情影片，谈论其中的细节;甚至谈论所谓的性爱话题。这一类语言都会让听者淫心荡漾。凡夫都是淫欲投胎而来，心中有深重的淫欲习气。一听到这些引生淫心的绮语时，就会身不由己地想入非非。串习上多次，就使淫欲越来越炽盛，最终控制不住贪欲的冲动，就造下邪淫或手淫的罪业。

此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。

这里要懂得两点:第一、说风流绮语的结果是诱发听者的淫心，虽然这不是自己直接行邪淫，但是充当了邪淫教唆犯的角色，由此罪业就要堕大地狱等，受业报的严厉惩罚。

第二、因果律上有一条业增长广大规律。以此规律判断，若造下诱人行淫的罪业，当下就会在八识田中种下这个业种。以后没有修忏悔法破除这个业种感果的功能，就会不断显现今生、来世种种惨重的恶报。这期间不仅感果的过程十分漫长，显现的果报也极其惨烈。我们只要观察外界种子感果的情况，再类推到业种子，就会相信这一点:

比如，树的种子很小，但能不断地长出根、茎、枝、叶，开花结果，最终成为一棵参天大树。而且第一年结果之后，第二年又会开花结果，第三年同样如此，一直要到种子感果的功能力消耗穷尽为止。也就是说，在微小的树种上就有很强的生果功能，能不断的长出果实，能不断的感果。

而业种感果的功能更加强大。它会不断地显现出今生、来世的果报。比如以造绮语的业力，先要在来世堕入地狱，在身心上相续不断地感受惨烈果报;一直要到感召地狱果的业力穷尽，才从地狱中脱出。然后以余业势力的牵制，继续领受等流果报，或者生在旁生道做母猪母狗，或者受报为人道中的美貌之身，因缘一到便沦为妓女。最初年轻还没有大苦，时间一久梅毒发作，苦不堪言!

当今时代绮语的范围更加广泛。人们已经从单一的以口表达，演变成一个扩散面极大、感染程度极深、传播极为便捷的传媒系统，这就是庞大的互联网绮语机构!亿万网民目视屏幕、敲击键盘，在一段文字打出之后，就完成了一段无声的绮语。

网络给人类提供了极大的自由空间，可以无拘无束地表达言论，这使得无声的绮语业像江河泛滥一样迅猛增长。无论是造业的复杂程度、持续程度、开放程度都远远超过以往。造成现代人心理紊乱不净，年纪轻轻就丧失了基本的人格，损害了身心健康，往后还有身心衰残的痛苦和来世漫长的苦难。

这里有各种挑动人心的语言、图片、电视、电影、小说，各种难以启齿的污秽东西。使得亿万人同陷欲海，无力自拔。现代青少年过早地接触这些污秽东西，把持不住，小小年纪就造下邪淫恶业，断送一生的前途。由于年轻的心灵过早地蒙上了罪业的污点，使得他一生心理都不健康，到了命终还要被罪业的力量拉向恶趣。这一切现生和来世的痛苦都与制作情爱、淫秽节目的人有关。如此传播绮语的罪业真是大得无法形容。

由于这种业损坏了无数人的身心、性命、家庭，使无数人来世失坏人身、下堕恶趣，制作者纵然没有以身体做邪淫，也要堕在大地狱中，在极漫长的时劫中日复一日地煎熬，直到重如泰山的业力消尽为止。

总之，我们要知道:现在的电影、电视剧里都有男女亲吻、拥抱和不堪入目的床上戏境头。以此制作影片的人造下了极其严重的教唆行淫罪。再想一想，这造业的波及面有多广，在亿万人身上造成的现前和后续的后果有多大，就知道造业者的果报有多漫长、有多惨重了。

幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。

我们有幸得到这么好的口舌，何苦用这口舌给自他招来无量的祸殃，不为自他谋求无量的幸福呢?

这是指我们现在获得人身，都享有以口舌自由表达、谈论的福报。这时一定要自尊自爱，多用这张口去行善积德。

按照上面的内容反复地思维:说绮语会给自他带来哪些严重的过患。在认识到这些过患之后，就要从心里发誓:以后我绝不谈论任何男女情爱、性爱之事，绝不看这种题材的小说、电影、电视、杂志，绝不在网络上谈论、传播。再从正面发愿:今天我已经懂得了自尊自爱，以后我一定利用好这张口舌，多说清净有意义的语言，多说对自他有益的语言。要这样坚定地发誓，来截断绮语的相续，恢复清净的口业。

恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。

两舌者，两头挑唆是非，小则误人，大则误国。

“恶口”就是说话凶暴，像刀子一样刺伤人的心，使人心里难受。“两舌”就是在两方间挑拨是非，对东家说西家如何对你不好，对西家说东家怎么对你坏，使彼此间产生矛盾。小的会误了人事，大的会误了国事。

这里要这样想:当我说恶语时，就从我这恶魔的口中发出一把把锋利的刀剑，穿入对方的耳朵，刺入其心间。这是在做用语言伤害人心的恶行。再想一想:我是一个修行人，怎么能用口舌做伤害众生内心的事呢?这是很凶残的行为。认识到它是恶行之后，就猛利发愿:以后绝不说任何粗恶的语言。

又这样想:如果我说离间语，使人与人之间产生矛盾、冲突，那直到没有重新和好之间，使他们多少年、多少生中彼此敌视、斗争，这有多么恶劣?我怎么能做这种伤天害理的事呢?认识到两舌是严重的恶行之后，就从心里发誓:以后绝不说任何离间的语言!要这样坚定地发誓，来截断离间语的相续。

此四不行，则为口业善。行，则为口业恶。

我们一天下来口业修得好不好，判断的标准是:这一天口里远离了妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业修得好;相反，这一天说了妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业很不好。

这张口被称为“善恶之门”，语言上的善业和恶业都是由它造的。所以平时一定要管好自己的口。人的口舌又好比是一把双刃剑，用得好，就能源源不断地积累巨大的善根和福德;用得不好，也会造出相当多、相当大的罪业，会非常快速地亏损福德。

想一想，一生三万多天，天天在用口说话、用口造业，所以修好口业是极关键的修行。口业修好了，就可以每天用口做好事、积功德，再把功德回向净土，就能往生佛国净土。相反，没修好口业，放任自己的口说很多妄语、绮语、恶口、两舌，那每一天都在损减福德、增上罪业。这样日复一日地堕落下去，最后福德损光了、恶业积深了，身上的病也出来了、心理也错乱了、恶报一个接一个现前，自己也感觉在一天一天地堕落，最后被强大的业力牵引着堕入恶趣。

总之，这张口上有非常明显的善恶祸福的报应，一定要用理智做出正确的抉择，然后时时谨慎防护、取舍。只有这样在口上尽量地远离造恶，积极地行善，才能得到最好的善果。

三意业，有三，即贪欲，瞋恚，愚痴。

意业方面严重的恶业有三种，就是贪欲、嗔恚、愚痴。

每一天把心防护好，没怎么起贪欲、嗔恚、愚痴，这一天心就造了善业，很清净。如果没防护好心，随心所欲地溜在生贪的境界里非理作意，不断地生各种贪心。比如接触异性时生贪心;看电影、看电视、看小说、上网、唱流行歌曲，沉浸在邪思妄想当中，或者喜欢逛超市、贪著城市的五光十色、美食妙衣等，放任自己的心在五欲上攀缘染著，那意业一定很不清净。

嗔恚就是在不合心意的境界现前时，随意发脾气。

嗔恚一起，意业就已经不清净了。

邪见，就是染上了断灭论、自由论、享乐论、纵欲论等恶见，落在愚痴当中。这是发起一切烦恼和恶行的根本，是意业上严重的恶行。

贪欲者，于钱财田地什物，总想通通归我，越多越嫌少。

贪欲就是贪得无厌。对于钱财、田地等各种物品，

总想通通归我，越多越嫌少。

今天的人讲究物质享受，十有八、九都落在贪欲当中。比如穿衣服，时尚、漂亮的名牌衣服总想通通归我所有，有了一套还想两套，有了三件还想五件，有了中档还想高档。再看饮食、住房、轿车、电脑、电器，也是有好的还想更好。看到这些高级的五欲就想拥有、享用，这就是贪欲。

十善业是和我们息息相关的基本修行，密切得就像身体离不开空气。我们每天从早到晚分分秒秒都在发出身、口、意的行为，整个身心时时刻刻都落在十业当中。这上面没修好，没坚定地远离十恶，那还会不断地造作身、口、意的恶业，还会不断地积聚恶趣的因。到因缘成熟的那一刻，就一定被业力牵制，毫无自主地堕入恶趣。

我们学十善业，是要按照十善业不折不扣地奉行，而不是为了记忆、讲说或拥有更多的佛学知识。看自己到底是真学还是假学。就看自己学了是不是在一条一条地对照身、口、意，改正自己的过失，尽量减少造恶。如果是这样，那就是真学;如果学了只停留在记住文字，对别人讲讲，炫耀一下自己的知识，那就是假学。

比如离贪这一条，人人都会说，但有几个人在自身上实行呢?不必说远离贪欲，就连物质享受稍微降低一点都不愿意。一定要追赶潮流，一定要尽情享受，对层出不穷的五欲领先享有、尽情享有，这就是贪得无厌!

心里充满了贪恋、贪求，整个心都粘附在五欲上，以这样的染著心怎么能和净土相应呢?这只会成为往生的极大障碍。因为贪著五欲的心不断地加强，又没有加以适当的控制，就必定不断地以贪欲积累受生欲界的业因，也就离净土越来越远了。人都是贪得时间越久，变得越麻木，其实这颗心很明显地是在不断地往五欲里陷落，这时候不警觉，还放任贪欲增长、加深、膨胀，那临终时的心也一定会深深地陷落，而发不起勇猛求生净土的誓愿，最终也就只有随业力轮回了。

因此对五欲享乐的贪著太强，就无法发出寻求解脱、成佛及往生净土的心，更不可能为实现这些目标而精进修行。所以要时时检查自己的心:从早到晚多少时间贪著在五欲上?如果长时间陷在五欲里，那就是堕落的相。

相反就要从正面这样思维:如果我贪著世间一件东西、一个人、一种享乐或一种事业，就有一根绳子把我的心绑在所贪的事物上。如果放任贪心，让它不断加强、加深，那这根绳子就会把心绑得越来越牢。一生几万天都这样串习，那到了临终，整个心被绑在世间的财富、事业、眷属等上，最后陷在欲界泥潭里，无法往生。这对我来说，是最大的损失。

这样看到贪欲是往生的障碍后，就从心里坚定地发誓:以后尽量遮止对世间财富、享乐的贪著，而且要真正在自身上减少贪欲。比如原来需要十套衣服，减少到只要九套、八套、七套......逐渐地做减法，最后减到穿很普通的衣服都无所谓。或者对自己的形象非常贪著，每天要花好几个小时化妆，那就把形象欲逐渐减轻下来，先减成化简单的妆，再减到略略化一点，再减到特殊情况才化妆。又比如自己住宅中每间房里都有电视机，就逐渐减少到只有一台电视机，最后一台都不需要。

举一反三，在所贪的物品、享乐、事业等上逐渐地减少贪欲，这就是初步的修行。

瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。

嗔恚是指不论自己对不对，一有别人不顺自己的意愿，就大发其怒，而且不听别人合理的劝导。这就是意恶现行。

凡夫的心就是往两边转，遇到顺心的境，马上生贪;遇到违心的境，又随即起嗔。而修行是要在顺心的境上防贪、违心的境上止嗔，千万不能放纵。如果一有违背自己意愿的事，就毫无控制地大发雷霆。这样放纵下去，每发一次就使嗔恚的习气增长一次，串习多了，嗔恚变得越来越重，以至动不动就发怒。而且发一次就伤一次身体、伤一次心，身心就被嗔恚的业力紧紧缠住，半天、一天甚至好几天恢复不过来。这会极大地摧坏善根和福德，来世还要堕地狱或者做毒虫、毒蛇之类的。因此一定要认清嗔恚的过患，而且从心里发誓:以后尽可能地戒除嗔恚。

愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。此种知见，误国害民，甚于洪水猛兽。

愚痴不是指什么都不知道，而是指颠倒是非黑白，也就是持有邪见。现在很多人学历高、又聪明，看了书能过目成诵、出口成章，但根本不信三世因果、六道轮回，反而说人死如灯灭、没有后世等等，像这一类知见就叫做愚痴。这种邪知恶见误国害民，超过洪水猛兽。

洪水猛兽只能伤害人的肉身，不能损害人的慧命;也只能毁坏人一世性命，不会毁坏人无量世性命;而邪恶的知见能摧毁自己及所有受感染者的法身慧命，并且邪见毒素深入内心之后，人还会接连不断地在多生累劫中，做出各种颠倒的行为，造下不计其数的恶业，也就需要在漫长的时劫中沦落恶趣受苦，见不到正法光明。按照这样仔细观察下来，就知道邪见是损坏自他无量世慧命的极严重罪业。

现在世间有许多被大众崇拜的专家、名人，正是他们在鼓吹没有三世因果，在鼓吹纵欲享乐，在鼓吹奢侈浪费，在鼓吹自由个性、张扬自我，在鼓吹竞争、斗争......想一想，这么多的世间言论不都是这些“聪明”人搞出来的吗?这些各行各业的成功人士，他们发表的言论有多少是正知正见呢?如果我们受到这些言论的感染，心里认同这些知见，而且在以这类知见支配自己的言行，那就是心上邪见的毒素。

这个时代是正法衰微、邪见盛行的时代，多数人一直在愚痴中过着自己的人生，就是没有自知之明，不知道自己在哪一点上愚痴。其实只要看看自己持的这些唯物论、断灭论、享乐论、纵欲论、无善恶论，就知道已经深陷在极深重的愚痴中了。

此三不行，则为意业善。行，则为意业恶。

我们一天下来意业修得好不好，判断的标准是:如果这一天没有生贪欲、嗔恚、邪见，那就是修好了意业;如果这一天生了贪欲、嗔恚、邪见，那就是意业上造了恶，没有修好。

修持净业要正助兼修。很多人认为在佛堂里念佛、诵经，这是修行;出了佛堂，平常的生活、工作，就不当作修行。其实，如果平时身、口、意的行为通通做到了贤善，再来诵经念佛，比三业恶劣的人功德大百千倍。所以修好身口意是提高修行效率的根本办法。

这一点大家都深有体会。比如和某某吵了架，说了很多粗暴的语言，吵完之后心里很不平静，长时间陷在气恼的状态中出不来。这样心态被恶业扰乱，退失了修行的功德，即使诵经念佛，也很不得力。

又比如到了熟人家或和熟人通电话，一谈就是几个小时，滔滔不绝地说各种散乱的绮语，长时间处在散乱的状态中收不回来，这样心不断妄动而变得心猿意马，失坏了安详、宁静。再打坐、念佛，就只能见到心里不断地冒出妄念来。

又比如看电影、电视剧、小品、体育等节目，或者阅读世间的小说、杂志，心一卷进去，就更难用正念把握住自己。一开始还可能提醒自己:我要保持正念，不能被境界转了。很快就完全陷落，几个小时下来，不知道生了多少贪心、邪念，熏了多少邪见，散乱到什么程度。这样念诵修法，心里没法安定下来，念一百句都没有清清净净念一句的功德大。

有句话说:“戒风吹燃念诵火。”持戒是风，念诵是火，以持戒的风吹燃念诵之火，就能很快消除罪业、生起功德。也就是我们平时兢兢业业地持戒修福，不放逸地护持好身口意，尽量不做坏事、不说坏话、不起坏念头，而且尽量多做利人的好事。这样好事做得多了，业行清净，积了深厚的福德，身心就转为安定、清明、诚敬，一念诵就能生大功德。消罪、增福、开慧就在这里出现，往生净土也由此成办。

所以，修持净土不但要以念佛、诵经为正行，还要以认真持戒修福作为助行。助行做得好，会对正行起直接帮助。资粮集得充足、深厚，再来念诵，功德要比三门造恶的人大百千倍。