贤愚因缘经 卷第十

阿难总持缘品第三十八

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘咸皆生疑：贤者阿难，本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？俱往佛所，而白佛言：贤者阿难，本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊，当见开示。

佛告诸比丘：谛听着心！斯之总持皆由福德。乃往过去阿僧祇劫，尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严敕教令诵经，日日课程。其经足者，便以欢喜，若其不足，苦切责之。于是沙弥常怀懊恼，诵经虽得，复无食具。若行乞食，疾得食时，诵经便足。乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责。心怀愁闷，啼哭而行。

时有长者见其啼哭，前呼问言：何以懊恼？沙弥答曰：长者当知，我师严难，敕我诵经，日日课限。若其足者，即以欢喜，若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足。若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。于时长者即语沙弥：从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧，食已专心勤加诵经。于时沙弥闻是语已，即得专心勤加诵学。课限不减，日日常度。师徒于是俱同欢喜。

佛告比丘：尔时师者，定光佛是；时沙弥者，今我身是；时大长者供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。尔时诸比丘，闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。

优婆斯兄所杀缘品第三十九

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗阅祇国，有估客兄弟二人，共住一处。兄求长者女，欲以为妇，其女年小，未任出适。于时其兄即与众贾，远至他国，经历年岁，滞不时还。

女年向大，任可嫁处，而语其弟：卿兄远行，投彼不还。汝今宜可纳取我女。其弟答言：何有是事？我兄存在，不敢有违。尔时长者数数陈说。其弟意坚，未曾回转。长者不已，诈作远书，托诸贾客，说兄死亡。弟闻兄死，心乃愕然。

长者复往，而告之曰：卿兄已死，女当云何？卿若不取，当思余计。弟被急逼，即妻其女。经历数时，女便怀妊。兄后便乃从他国还。于时其弟闻兄还国，心怀惭惧，逃至舍卫。发迹之后，诸亲友辈，按其妇腹，堕其胎儿。

如是展转到于佛前，惭愧所逼，求索出家。佛知可度，即时听许。蒙佛听已，便成沙门，名优婆斯，奉持律行，精勤不懈，应时便得阿罗汉道，六通清彻，众智具足。

时兄到家，见弟已娶其妇，嫉心内忿，往追欲杀，求索推问，云至舍卫。毒恚烦心，即出重募：谁能取得我弟头者，当与重赏，金五百两。时有一人来应其募：我能往取其头。兄即出金，用募其人，相将俱进，至舍卫国。到彼见弟，坐禅思惟。于时彼人欻生慈心，而作是念：我当云何杀此比丘？吾设不杀，当夺我金。引弓欲射，当挽弓时，向彼比丘，至于放矢，乃中其兄。

其兄怀恚，愤恼而死。后更受身，作毒蛇形，生彼道人户枢之中。毒心未歇，规当害之。户数开闭，撽身而死。既死之后，未能改操，遂愿更作小形毒虫，依彼道人屋间而住。伺其道人端坐之时，从屋间下，堕其顶上，恶毒猛炽，即杀比丘。

时舍利弗见斯事已，往至佛所而白佛言：彼死比丘，本作何缘，今现得道，被毒而死？唯愿世尊，当见开示。佛告舍利弗：善听善念，吾当为汝具分别说。乃往过去无数世中，有辟支佛出现于世，处在山林，修遂其志。时有猎师恒捕禽兽，施设方计，望伺苟得。时辟支佛惊其禽兽，令其猎师伺捕不得。便怀嗔恚，懊恼愤结，即以毒箭射辟支佛。时辟支佛心愍此人，欲令改悔，为现神足，所谓飞行履虚，屈伸舒戢，出没自在，神足变现。于时猎师见是事已，心怀敬仰，恐怖自责，归诚谢过，求哀忏悔。时辟支佛受其忏悔，忏悔已竟，被毒而死。

其人命终，便堕地狱。既出地狱，五百世中，常被毒死。至于今日，得阿罗汉道，犹为毒虫见螫断命。由兴恶意即还忏悔，而发誓愿：使我来世遭值圣师，所得神足，如今者故，今得值我，蒙获道法。尔时舍利弗及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。

儿误杀父缘品第四十

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老翁早失其妇，独与儿居。困无财宝，觉世非常，念欲出家，即往佛所，求索入道。时佛怜愍，即听出家。于时其父便作比丘，时儿年小，即为沙弥，恒共其父入村乞食，暮还所止。

时有一村最为边远，至彼乞食，逼暮当还。其父年老，行步迟缓，其儿恐惧，畏诸毒兽，急扶其父，推之进路。执之不固，推父倒地，应时其父当手而死。父死之后，独至佛所。

时诸比丘问沙弥言：汝朝与师至村乞食，今为所在？沙弥答言：我向与师至彼乞食，日暮还时，师行小迟，我时恐怖，故急推之。推之手急，扑师着地，我师于时即死道中。时诸比丘呵责沙弥：汝大恶人，杀父杀师。即以白佛。佛告之曰：此师虽死，不以恶意，即问沙弥：汝杀师不？沙弥答言：我实排之，不以恶意而杀父也。佛可其语：如是沙弥，我知汝心，无有恶意。过去世时，亦复如是，无有恶意而相杀害。

时诸比丘闻佛语已，即共白佛：不审世尊，过去世时，斯人父子有何因缘而便相杀？佛言：谛听！吾当说之。过去无量阿僧祇劫时，父子二人共住一处。时父病极，于时睡卧，多有虻蝇，数来恼触。父即令儿遮逐其蝇，望得安眠以解疲劳。时儿急遮，蝇遂数来。数来不止，儿便嗔恚，即持大杖，伺蝇当杀。时诸虻蝇竞来父额，以杖打之，即杀其父。当于尔时，亦非恶意。比丘当知，尔时父者，此沙弥是；时儿以杖打父额者，今彼死比丘是。由于尔时无有恶心，以杖打父杀之，不以恶意。今还相报，亦非故杀。

于时沙弥渐渐修学，勤加不懈，遂得罗汉。尔时诸比丘闻佛所说，心悉信解，欢喜奉行。

须达起精舍缘品第四十一

如是我闻，一时佛在王舍城竹园中止。尔时舍卫国王波斯匿有一大臣，名曰须达，居家巨富，财宝无限，好喜布施，赈济贫乏及诸孤老。时人因行，为其立号，名给孤独。

尔时长者生七男儿，年各长大，为其纳娶，次第至六。其第七儿，端政殊异，偏心爱念，当为娶妻，欲得极妙、容姿端政、有相之女，为儿求之。即语诸婆罗门言：谁有好女相貌备足，当为我儿往求索之。诸婆罗门便为推觅，展转行乞，到王舍城。王舍城中，有一大臣，名曰护弥，财富无量，信敬三宝。时婆罗门到家从乞，国法施人，要令童女持物布施。护弥长者，时有一女，威容端正，颜色殊妙，即持食出，施婆罗门。婆罗门见，心大欢喜：我所觅者，今日见之。即问女言：颇有人来求索汝未？答言：未也。问言女子：汝父在不？其女言在。婆罗门言：语令出外，我欲见之，与共谈语。

时女入内，白其父言：外有乞人，欲得相见。父便出外。时婆罗门，问讯起居安和善吉。舍卫国王有一大臣，字曰须达，辅相识不？答言：未见，但闻其名。报言：知不？是人于彼舍卫国中第一富贵。汝于此间富贵第一。须达有儿，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，为可尔不？答言：可尔。值有估客欲至舍卫，时婆罗门作书因之送与须达，具陈其事。

须达欢喜，诣王求假，为儿娶妇，王即听之。大载珍宝，趣王舍城，于其道次赈济贫乏。到王舍城，至护弥家，为儿求妻。护弥长者欢喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍。家内搔搔办具饮食。须达念言：今此长者大设供具，欲作何等？将请国王、太子、大臣、长者、居土、婚姻、亲戚，设大会耶？思惟所以，不能了知。而问之言：长者今暮躬自执劳，经理事务，施设供具，为欲请王太子大臣？答言：不也。欲营婚姻亲戚会耶？答言：不也。将何所作？答言：请佛及比丘僧。

于时须达闻佛僧名，忽然毛竖，如有所得，心情悦豫。重问之言：云何名佛？愿解其义。长者答言：汝不闻乎？净饭王子，厥名悉达。其生之日，天降瑞应三十有二，万神侍卫，即行七步，举手而言：天上天下，唯我为尊。身黄金色，三十二相，八十种好。应王金轮，典四天下，见老病死苦，不乐在家，出家修道。六年苦行，得一切智，尽结成佛，降诸魔众十八亿万，号曰能仁。十力无畏，十八不共，光明照耀，三达遐鉴，故号佛也。须达问言：云何名僧？护弥答言：佛成道已，梵天劝请转妙法轮。至波罗奈鹿野苑中，为拘邻五人转四真谛，漏尽结解，便成沙门，六通具足，四意七觉八道悉练。上虚空中，八万诸天得须陀洹。无量天人，发无上正真道意。次度郁卑迦葉兄弟千人，漏尽意解如其五人。次第度舍利弗目连徒众五百，亦得应真。如是之等，神足自在，能为众生，作良祐福田，故名僧也。

须达闻说如此妙事，欢喜踊跃，感念信敬，企望至晓，当往见佛。诚报神应，见地明晓，寻明即往。罗阅城门夜三时开。初夜、中夜、后夜，是谓三时。中夜出门，见有天祠，即为礼拜，忽忘念佛，心自还闇。便自念言：今夜故闇，若我往者，傥为恶鬼猛兽见害，且还入城，待晓当往。时有亲友，命终生四天，见其欲悔，便下语之：居士莫悔也。汝往见佛，得利无量。正使今得百车珍宝，不如转足一步往趣世尊，所得利深过踰于彼；居士汝去莫悔，正使今得白象珍宝，不如举足一步往趣世尊，利过于彼；居士汝去莫悔，正使今得一阎浮提满中珍宝，不如转足一步至世尊所，得利弘多；居士汝去莫悔，正使今得一四天下满中珍宝，不如举足一步至世尊所，所得盈利踰过于彼百千万倍。须达闻天说如此语，益增欢喜，敬念世尊，闇即还晓。寻路往至，到世尊所。

尔时世尊知须达来，出外经行。是时须达遥见世尊，犹如金山，相好威容，俨然炳着，过踰护弥所说万倍。睹之心悦，不知礼法，直问世尊：不审瞿昙，起居何如？世尊即时，命令就坐。

时首陀会天，遥见须达虽睹世尊，不知礼拜供养之法。化为四人，行列而来，到世尊所，接足作礼，长跪问讯，起居轻利。右绕三匝，却住一面。是时须达见其如是，乃为愕然，而自念言：恭敬之法，事应如是。即起离坐，如彼礼敬，问讯起居，右绕三匝，却住一面。尔时世尊即为说法，四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹，譬如净洁白氎易染为色。

长跪合掌，问世尊言：舍卫城中如我伴辈，闻法易染，更有如我比不？佛告须达：更无有二，如卿之者。舍卫城中，人多信邪，难染圣教。须达白佛：唯愿如来垂神降屈，临履舍卫，使中众生除邪就正。世尊告曰：出家之法与俗有别，住止处所应当有异。彼无精舍，云何得去？须达白佛言：弟子能起，愿见听许。世尊默然。

须达辞往，为儿娶妇竟。辞佛还家，因白佛言：还到本国，当立精舍，不知摸法，唯愿世尊使一弟子共往敕示。世尊思惟：舍卫城内，婆罗门众信邪倒见，余人往者，必不能办。唯舍利弗是婆罗门种，少小聪明，神足兼备，去必有益。即便命之，共须达往。

须达问言：世尊足行，日能几里？舍利弗言：日半由旬，如转轮王足行之法，世尊亦尔。是时须达即于道次，二十里作一客舍。计挍功作，出钱雇之，安止使人，饮食敷具，悉皆令足。

从王舍城至舍卫国，还来到舍。共舍利弗按行诸地，何处平博，中起精舍。按行周遍，无可意处。唯王太子祇陀有园，其地平正，其树郁茂，不远不近，正得处所。时舍利弗告须达言：今此园中，宜起精舍。若远作之，乞食则难；近处愦闹，妨废行道。须达欢喜，到太子所，白太子言：我今欲为如来起立精舍，太子园好，今欲买之。太子笑言：我无所乏，此园茂盛，当用游戏逍遥散志。须达殷勤，乃至再三。太子贪惜，增倍求价，谓呼价贵，当不能贾，语须达言：汝若能以黄金布地，令间无空者，便当相与。须达曰：诺！听随其价。太子祇陀言：我戏语耳。须达白言：为太子法，不应妄语，妄语欺诈，云何绍继，抚恤人民？

即共太子欲往讼了。时首陀会天，以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏为太子，即化作一人，下为评详，语太子言：夫太子法，不应妄语。已许价决，不宜中悔。遂断与之。须达欢喜，便敕使人，象负金出，八十顷中，须臾欲满，残有少地。须达思惟：何藏金足，不多不少，当取满足？祇陀问言：嫌贵置之。答言：不也。自念金藏，何者可足，当补满耳。祇陀念言：佛必大德，乃使斯人轻宝乃尔。教齐是止，勿更出金：园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。须达欢喜，即然可之。即便归家，当施功作。

六师闻之，往白国王：长者须达买祇陀园，欲为瞿昙沙门兴立精舍。听我徒众与共捔术，沙门得胜，便听起立；若其不如，不得起也。瞿昙徒众住王舍城，我等徒众当住于此。王召须达，而问之言：今此六师云，卿买祇陀园，欲为瞿昙沙门起立精舍，求共沙门弟子捔其伎术。若得胜者，得立精舍；苟其不如，便不得起。

须达归家，着垢腻衣，愁恼不乐。时舍利弗，明日到时，着衣持钵，至须达家，见其不乐，即问之曰：何故不乐？须达答言：所立精舍，但恐不成，是故愁耳。舍利弗言：有何事故，畏不成就？答言：今诸六师，诣王求挍，尊人得胜，听立精舍，若其不如，遮不听起。此六师辈出家来久，精诚有素，所学技术，无能及者。我今不知，尊人伎艺能与捔不？舍利弗言：正使此辈六师之众，满阎浮提，数如竹林，不能动吾足上一毛。欲捔何等，自恣听之。

须达欢喜，更着新衣，沐浴香汤，即往白王：我已问之，六师欲捔，恣随其意。国王是时告诸六师：今听汝等共沙门捔。是时六师宣语国人：却后七日，当于城外宽博之处，与沙门挍。

舍卫国中十八亿人。时彼国法，击鼓会众。若击铜鼓，八亿人集；若打银鼓，十四亿集；若打金鼓，一切皆集。七日期满，至平博处，打击金鼓，一切都集。六师徒众有三亿人。是时人民，悉为国王及其六师，敷施高座。尔时须达，为舍利弗而施高座。

时舍利弗在一树下，寂然入定，诸根寂默，游诸禅定，通达无碍。而作是念：此会大众习邪来久，憍慢自高。草芥群生，当以何德而降伏之？思惟是已，当以二德。即立誓言：若我无数劫中，慈孝父母，敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众当为我礼。

尔时六师见众已集，而舍利弗独未来到，便白王言：瞿昙弟子，自知无术，伪求挍能，众会既集，怖畏不来。王告须达：汝师弟子，挍时已至，宜来谈论。是时须达至舍利弗所，长跪白言：大德！大众已集，愿来诣会。时舍利弗从禅定起，更整衣服，以尼师坛，着左肩上。徐庠而步，如师子王，往诣大众。是时众人，见其形容，法服有异，及诸六师，忽然起立，如风靡草，不觉为礼。时舍利弗便升须达所敷之座。

六师众中有一弟子，名劳度差，善知幻术，于大众前，咒作一树，自然长大，荫覆众会，枝叶郁茂，花果各异。众人咸言：此变乃是劳度差作。时舍利弗便以神力，作旋岚风，吹拔树根，倒着于地，碎为微尘。众人皆言：舍利弗胜，今劳度差便为不如。

又复咒作一池，其池四面皆以七宝，池水之中生种种华。众人咸言：是劳度差之所作也。时舍利弗，化作一大六牙白象，其一牙上，有七莲花，一一花上，有七玉女。其象徐庠往诣池边，并含其水，池即时灭。众人悉言：舍利弗胜，劳度差不如。

复作一山，七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。众人咸言：此是劳度差作。时舍利弗，即便化作金刚力士，以金刚杵遥用指之，山即破坏，无有遗余。众会皆言：舍利弗胜，劳度差不如。

复作一龙身，有十头，于虚空中，雨种种宝，雷电振地，惊动大众。众人咸言：此亦劳度差作。时舍利弗，便化作一金翅鸟王，擘裂啖之。众人皆言：舍利弗胜，劳度差不如。

复作一牛，身体高大，肥壮多力，粗脚利角，爮地大吼，奔突来前。时舍利弗，化作师子王，分裂食之。众人言曰：舍利弗胜，劳度差不如。

复变其身作夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出火，腾跃奔赴。时舍利弗自化其身作毗沙门王，夜叉恐怖，即欲退走。四面火起，无有去处，唯舍利弗边，凉冷无火，即时屈伏，五体投地，求哀脱命。辱心已生，火即还灭。众咸唱言：舍利弗胜，劳度差不如。

时舍利弗身升虚空，现四威仪，行住坐卧，身上出水，身下出火，东没西踊，西没东踊，北没南踊，南没北踊。或现大身满虚空中，而复现小，或分一身作百千万亿身，还合为一身。于虚空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是变已，还摄神足，坐其本座。

时会大众见其神力，咸怀欢喜。时舍利弗即为说法。随其本行宿福因缘，各得道迹，或得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。六师徒众三亿弟子，于舍利弗所出家学道。

挍技讫已，四众便罢，各还所止。长者须达共舍利弗，往图精舍。须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗欣然含笑，须达问言：尊人何笑？答言：汝始于此经地，六欲天中，宫殿已成。即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：是六欲天，何处最乐？舍利弗言：下三天中色欲深厚，上二天中憍逸自恣。第四天中少欲知足，恒有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。须达言曰：我正当生第四天上。出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。

复更从绳，时舍利弗惨然忧色。即问尊者：何故忧色？答言：汝今见此地中蚁子不耶？对曰：已见。时舍利弗语须达言：汝于过去毗婆尸佛，亦于此地为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生；尸弃佛时，汝为彼佛亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生；毗舍浮佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生；拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生；拘那含牟尼佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生；迦葉佛时，汝亦为佛于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。是时须达，悲怜愍伤。

经地已竟，起立精舍。为佛作窟，以妙栴檀用为香泥。别房住止，千二百处，凡百二十处，别打犍椎。施设已竟，欲往请佛。复自思惟：上有国王，应当令知，若不启白，傥有慎恨。即往白王：我为世尊已起精舍，唯愿大王遣使请佛。时王闻已，即遣使者，诣王舍城，请佛及僧：唯愿世尊，临覆舍卫。

尔时世尊与诸四众，前后围绕，放大光明震动大地，至舍卫国。所经客舍，悉于中止，道次度人，无有限量，渐渐来近舍卫城边。一切大众持诸供具，迎待世尊。世尊到国，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界。足指按地，地皆震动，城中伎乐，不鼓自鸣。盲视聋听，哑语偻申，癃拘癖，皆得具足。一切人民男女大小，睹斯瑞应，欢喜踊跃，来诣佛所。十八亿人都悉集聚，尔时世尊，随病投药，为说妙法。宿缘所应，各得道迹。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发无上正真道意者。各各欢喜，奉行佛语。

佛告阿难：今此园地，须达所买，林树华果，祇陀所有。二人同心，共立精舍，应当与号太子祇树给孤独园。名字流布，传示后世。尔时阿难，及四部众，闻佛所说，顶戴奉行。

大光明始发无上心缘品第四十二

如是我闻，一时佛在罗阅祇迦兰陀竹园。尔时阿难在林树间静坐思惟，欻生此念：如来正觉，诸根具足，功德慧明，殊妙难量。世尊先昔本何因缘，发此大乘无上之心？修习何事而得如是胜妙之利？作是念已，即从禅起，往诣佛所，头面作礼，前白佛言：如诸世尊，于诸世间人天之中，最尊最妙，功德慧明，巍巍无量。不审世尊先昔以何因缘，发此大乘无上之心？佛告阿难：汝欲知者，善思念之，吾当为汝具分别说。阿难白佛：诺当善听。

佛告阿难：过去久远，无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名摩诃波罗婆修，晋言大光明，主五百小国。尔时大王与诸群臣，俱出游猎。王所乘象欲心炽盛，担王驰走奔逐牸象，渐逼大林，突入树间。象师白王：捉树自立，足得全济。王用其言，俱共持树。象去之后，王心大怒，苦责象师，欲即杀之：由卿调象不合制度，致使今者几危吾身。象师白王：调之如法。但今此象为欲所惑，欲心难调，非臣咎也。愿见宽恕，却后三日，象必自还，观臣试之，万死不恨。即便停置。

如期三日，象还诣宫。尔时象师烧七铁丸，令色正赤，逼象吞之。象不敢违，吞尽即死。王意开解，及诸群臣，叹未曾有，复问之曰：如此欲心，谁能调者？时有天神感悟象师，令答王曰：佛能调之。王闻是语，便发心言：如此胶固，难调伏法，唯佛能除。即自誓愿：愿求作佛。精勤历劫，未曾休替，至于今日，果获其报。佛告阿难：欲知尔时大国王者，今我身是。

尔时众会闻佛所说，咸发无上正真道意，欢喜踊跃，不能自胜，顶受奉行。

勒那阇耶缘品第四十三

如是我闻，一时佛在迦毗罗卫国，尼拘卢陀僧伽蓝。尔时诸释睹见世尊，光明神变，阐扬妙化，甚奇甚特，巍巍堂堂，无能及者。又复叹美憍陈如等，宿有何庆，如来出世，法鼓初震，最先得闻，甘露始降，而便蒙泽，永离垢秽，心体玄要。城营村邑，群党相随，异口同音，称赞无量。

时诸比丘闻是语已，往至佛所，头面礼足，前白佛言：今此国界人民之类，咸共集聚，异口同音，赞咏世尊，若干德行，及与五人，宿有何庆，独先蒙度。佛告比丘：非独今日先度五人，我于久远亦济此等，以身为船救彼没溺，全其生命，各得安隐，得至彼岸。吾今成佛，先拔济之。时诸比丘即白佛言：不审世尊，先昔之时，云何拔济，令各安隐？唯愿世尊，当为说之。佛告比丘：若乐闻者，当为汝说。皆曰：唯然。

佛告比丘：过去久远，此阎浮提波罗奈国，时彼国王，名梵摩达。尔时国中有大萨薄，名勒那阇耶，游出于外，到林树间，见有一人涕泣悲切，以索系树，入头在中，欲自绞死。便前问之：汝何以尔？人身难得，命复危脆，衰变无数，恒恐自至。种种晓喻，教令舍索。人报之曰：我之薄福，贫穷理极，债负盈集，甚多难计。诸债主辈，竞见剥脱，日夜催切，忧心不释。天地虽宽，无容身处，今欲自没，避离此苦。仁虽谏及，存不如死。尔时萨薄即许之曰：卿但释索，所负多少，悉代汝偿。作是语已，彼人便休，欢喜踊跃，感戴无量。随从萨薄俱至市中，宣令一切，云欲偿债。时诸债主竞共云集，迎取所负，来者无限，空竭其财。财货已尽，犹不毕债，妻子穷冻，乞丐自活。

宗亲国邑悉共呵嫌：此是狂夫，自破家业。当于是时，有众贾客劝进萨薄，欲共入海。即答之曰：为萨薄法，当办船具。我今穷困，无所复有，何缘得从？众人报言：我等众人凡有五百，开意出钱，用办船具。闻是语已，即便许可。众人许合，大获金宝。

尔时萨薄以三千两金，千两办船，千两办粮，千两用俟船上所须，余故大有给活妻子。便于海边，施作大船，船有七重，严办已讫，推着水中，以七大索，击着岸边。击大金铃，宣令一切：谁欲入海得大妙宝，奇珍异物，用无尽者，今可云集，共诣宝所。复告之曰：其谁不爱父母、妻子、阎浮提乐及身命者，乃可往耳。所以然者，大海之中艰险众多，回波、暴风、大鱼、恶鬼，如是种种，不可具陈。作是语已，即断一索，日日如是。

至第七日，断索都尽，船即驰去，便于道中卒遇暴风，破碎其船。众人唤救，无所归依，或有能得板樯浮囊以自度者，或有堕水溺死之者。中有五人共白萨薄：依汝来此，今当没死，危险垂至，愿见救度。萨薄答曰：吾闻大海不宿死尸，汝等今者悉各捉我。我为汝故，当自杀身，以济尔厄，誓求作佛。后成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。作是语已，以刀自割，命断之后，海神起风，吹至彼岸，得度大海，皆获安隐。

佛告比丘：欲知尔时勒那阇耶者，今我身是；时五人者，拘邻等是。我于先世济彼人等生死之命。今得成佛，令其五人皆最初得无漏正法，远离长流结使大海。

尔时诸比丘皆共赞叹，如来大悲，深妙难量，咸勤克励，闻佛所说，欢喜奉行。

迦毗梨百头缘品第四十四

如是我闻，一时佛在摩竭国竹园之中。尔时世尊与诸比丘向毗舍离，到梨越河所。是时河边，有五百牧牛人，五百捕鱼人。其捕鱼者作三种网，大小不同。小者二百人挽，中者三百人挽，大者五百人挽。于时如来去河不远而坐止息，及诸比丘亦皆共坐。

时捕鱼人，网得一大鱼，五百人挽，不能使出。复唤牧牛之众，合有千人，并力挽出，得一大鱼，身有百头，若干种类，驴、马、骆驼、虎、狼、猪、狗、猿猴、狐狸，如斯之属。众人甚怪，竞集看之。是时世尊告阿难曰：彼有何事，大众皆集？汝往试看。阿难受教，即往看视，见一大鱼身有百头，还白世尊，如所见事。

世尊寻时共诸比丘往至鱼所，而问鱼言：汝是迦毗梨不？答言：实是。郑重三问：汝是迦毗梨不？答言：实是。复问：教匠汝者，今在何处？答言：堕阿鼻地狱中。尔时阿难及于大众，不知其缘，白世尊曰：今者何故，唤百头鱼为迦毗梨？唯愿垂愍，而见告示。

佛告阿难：谛听谛听！当为汝说。昔迦葉佛时，有婆罗门生一男儿，字迦毗梨(晋言黄头)，聪明博达，于种类中，多闻第一，唯复不如诸沙门辈。其父临终殷勤约敕：汝当慎莫与迦葉佛沙门讲论道理。所以者何？沙门智深，汝必不如。

父没之后，其母问曰：汝本高朗，今颇更有胜汝者不？答言：沙门殊胜于我。母复问言：云何为胜？答言：我有所疑，往问沙门，其所演说，令人开解。彼若问我，我不能答。以是之故，自知不如。母复告言：汝何以不往学习其法？答言：欲学其法，当作沙门。我是白衣，何缘得学？母复告曰：伪作沙门，学习已达，还来在家。

奉其母教，而作沙门，经少时间，读诵三藏，综练义理。母问之曰：今得胜未？答言：学问中胜，不如坐禅。何以知之？我问彼人，悉能分别；彼人问我，我不能知。因是事故，未与他等。母复告曰：自今已往，若共谈论，傥不如时，便可骂辱。迦毗梨言：出家沙门无复过罪，云何骂之？答言：但骂，卿当得胜。

时迦毗梨不忍违母，后日更论，理若短屈，即便骂言：汝等愚騃，无所识别，剧于畜生，知晓何法？诸百兽头，皆用比之。如是数数，非一非二。缘是果报，今受鱼身而有百头。阿难问佛：何时当得脱此鱼身？佛告阿难：此贤劫中，千佛过去，犹故不脱。

尔时阿难及于众人，闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀。咸共同声而作是言：身口意行，不可不慎。时捕鱼人及牧牛人，一时俱共合掌向佛，求索出家，净修梵行。佛即言可：善来比丘！须发自落，法衣在体。便成沙门。是时世尊为说妙法，种种苦切。漏尽结解，成阿罗汉。复为众会广说诸法，分别四谛苦集灭道，有得初果乃至第四果，有发大道意者，其数甚多。尔时四众闻佛所说，欢喜奉行。