贤愚因缘经 卷第十一

无恼指鬘缘品第四十五

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。于时国王名波斯匿王，有辅相，聪明巨富。其妇怀妊，生一男儿，形貌端正，容体殊绝。

于时辅相见儿欢喜，即召相师，令占相之。相师看见，怀喜而言：是儿福相，人中挺特，聪明智辩，有踰人之德。父闻遂喜，敕为作字。相师问言：儿受胎来，有何异事？辅相答言：其母素性，不能良善，怀妊已来，倍更异常，心性恭顺，乐宣人德，慈矜苦厄，不喜说过。相师言曰：此是儿志，当为立字，号阿舋贼奇，晋言无恼。

儿渐长大，雄壮绝伦，有力士之力，一人敌千，腾接飞鸟，走疾奔马。其父辅相甚爱念之。于是国中有一婆罗门，聪明博达，多闻广识，有五百弟子追逐随学。尔时辅相即将其子往嘱及之，令其学问。婆罗门可之，受持教授。阿舋贼奇，夙夜勤业，一日咨受，胜余终年。学未经久，普悉通达。婆罗门师异常待遇，行来进止，每与是俱，及诸同学倾意瞻敬。

尔时婆罗门师妇，见其端正，才姿挺邈，过踰人表，怀情色着，爱不去意。然诸弟子与共周回，行止不独，无缘与语。有心不遂，常以叹悒。会有檀越来请其师及诸弟子，三月一时。婆罗门师内与妇议：我今当行，受请三月，当留一人经纪于后。时妇内喜，密自怀计，白婆罗门：是事应尔，后家理重，宜须才能，可留无恼，嘱以后事。时婆罗门即敕无恼：我今赴彼檀越之请。后事总多，须人料理，卿着才能，为吾营后。无恼受教，即住不行。师及徒众，引导而去。

其妇怡悦，欣喜无量，极自庄饰，多作姿媚，与共谈语，娆动其意。无恼志固，无心相从。欲心转盛，实意语之：我相钦爱，由来有素，但逼众人，有怀未发。汝师临去，吾故相留。今既独静，当从我意。无恼晓谢语言：我梵志法，不淫师妇。若当违犯，非婆罗门。宁交取死，终不为此。

于时师妇望重违心，惭愧嗔愤，复作密计，候师垂至，挽裂衣裳，爴破其面，尘土坌身，憔悴卧地，无所言语。时婆罗门师徒俱到。师即入内，见妇色状，即问其故：何缘乃尔？妇垂泣言：不足问也。时婆罗门重更问之：汝有何事，当相告语，云何不说？妇啼而言：汝所钦美阿舋贼奇，自汝去后，常见侵凌。我适不从，抴裂我衣，坏我身首，汝畜弟子，云何乃尔？婆罗门闻，甚怀恚忿，语其妇言：此无恼者，力敌千人，辅相之子，种族强盛。虽欲治之，宜当以渐。

诠谋是已，往见无恼，随宜方便而慰喻言：我去之后，苦汝营劳，又汝前后奉事尽忠，常感汝意，思欲相酬。有一秘法，由来未说，若能成办，直生梵天。无恼长跪，问是何事。答言：若持七日之中，斩千人首，而取一指，凡得千指以为鬘饰。尔时梵天便自来下，命终之后，定生梵天。

无恼闻此，情怀犹豫，复白师言：此事不应，杀害众生，便生梵天。师又告言：汝我弟子，岂不信我至要之言？若汝不信，则为义绝。随尔道径，莫复此住。又更作咒，竖刀在地。说咒已讫，恶心转生。师知其意，即授与刀。受刀走外，得人便杀，取指为鬘。人见便号鸯仇魔罗，晋言指鬘。

周行斩害，到七日头，方得九百九十九指，唯少一指。残杀一人，指数便满。人皆藏窜，无敢行者，遍行求觅，更不能得。七日之中不得饮食，其母怜愍，遣人为致，悉各怀惧，无敢往者。其母持食躬自致往。儿遥见母，走趣欲杀。母时语言：咄不孝物，云何怀逆，欲危害我？儿便语言：我受师教，要七日中满得千指，便当得愿生于梵天。日数已满，更不能得，事不获已，当杀于母。母又语言：事苟当尔，但取我指，莫见伤杀。

于时世尊具遥睹见，知其可度，化作比丘，行于彼边。鸯仇摩罗，已见比丘，舍母腾跃，走趣规杀。佛见其来，徐行舍去，指鬘极力走不能及，便遥唤言：比丘小住。佛遥答言：我常自住，但汝不住。指鬘复问：云何汝住，我不住耶？佛即答言：我诸根寂定，而得自在。汝从恶师禀受邪倒，变易汝心，不得定住。昼夜杀害，造无边罪。指鬘闻此，意欻开悟，投刀远弃，遥礼自归。

于时如来尔乃待之，还现佛身，光明朗日，三十二相，昺着奇妙。指鬘见佛光相威仪，以身投地，悔过自责。佛粗说法，得法眼净，心遂纯信，求索出家。佛即可之：善来比丘！须发自落，法衣着身。随彼所应，重为说法，心垢都尽，得罗汉道。佛即将其还祇陀林。

尔时国中人民之类，闻指鬘声，皆各惊怖。人畜怀妊，怖不能生。时有一象不能出子。佛敕指鬘，往说诚言：我生已来，不杀一人。指鬘白佛：我由来杀多，云何不杀？佛告之曰：于圣法中，是为始生。尔时指鬘便整衣服，奉教往说如语，寻生皆得安隐。还诣精舍，坐一房中。

时波斯匿王大合兵众，躬欲往讨鸯仇摩罗。路由祇洹，当往攻击。时祇洹中有一比丘，形极痤陋，音声异妙，振声高呗，音极和畅。军众倾耳，无有厌足，象马竖耳，住不肯行。王怪，顾问御者：何以乃尔？御者答言：由闻呗声，是使象马停足立听。王言：畜生尚乐闻法，我曹人类何不往听？即与群众暂还祇洹。

到下象乘，解剑却盖，直进佛所，敬礼问讯。彼呗比丘，呗声已绝。王先问言：向闻呗音，清妙和畅，情豫钦慕，愿得见识，施十万钱。佛告之曰：先与其钱，然后可见，若已见者，更不欲与一钱之心。即将示之，见其形状，倍复痤陋，不忍见之，意无欲与一钱之想。王从座起，长跪白佛言：今此比丘，形极短丑，其音深远声彻乃尔。宿作何行，致得斯报？

佛告王曰：善听着心。过去有佛，名曰迦葉，度人周讫，便般涅槃。时彼国王名机里毗，收取舍利，欲用起塔。时四龙王化为人形，来见其王，问起塔事，为用宝作，为用土耶？王即答言：欲令塔大，无多宝物，那得使成？今欲土作，令方五里，高二十五里，极使高显可观。龙王白言：我非是人，皆是龙王，闻王作塔，故来相问。苟欲用宝，当相佐助。王欢喜言：能尔者快。龙复语言：四城门外有四大泉，城东泉水，取用作墼，成绀琉璃；城南泉水，取用作墼，其墼成已，皆成黄金；城西泉水，取用作墼，墼成就已，变成为银；城比泉水，取用作墼，其墼成已，变为白玉。

王闻是语，倍增踊跃，即立四监，各典一边。其三监所作，工向欲成。一监慢怠，工独不就。王行看见，便以理责：卿不用心，当加罚讁。其人怀怨，便白王言：此塔太大，当何时成？王去之后，敕诸作人，昼夜勤作，一时都讫。塔极高峻，众宝晃昱，庄校雕饰，极有异观。见已欢喜，忏悔前过，持一金铃着塔枨头，即自求愿：令我所生，音声极好，一切众生莫不乐闻。将来有佛号释迦牟尼，使我得见，度脱生死。

如是大王，欲知尔时一监作迟怨塔大者，此比丘是。缘彼恨言，嫌其塔大，五百世中常极痤陋。由后欢喜，施铃塔头，求索好声及愿见我，五百世中极好音声，今复见我，致得解脱。

王闻是已，便辞欲退。佛问大王：欲何所至？王白佛言：国有恶贼鸯仇摩罗，伤杀人民，纵横暴害，今欲率众往攻伐之。佛告王曰：鸯仇摩罗，当如今者，不能杀蚁，况复余耶？王心念言：世尊已往，已降伏之？佛告王言：指鬘今已出家入道，得阿罗汉，诸恶永尽，今在其房，欲见之不？王言：思见。即起到其房外，闻指鬘比丘謦欬之声，忆其暴恶，所伤弥广，怖躃断绝，良久乃稣，还至佛所，以事白佛。

佛告王言：不但今日，闻彼之声，堕地断绝，过去世时，闻其音声，亦尔断绝。善听，大王！过去久远，此阎浮提有一大国，名波罗捺。尔时国中有一毒鸟，捕诸毒虫，恒以为食。其形极毒，不可触近，所经历下，众生皆死，树木悉枯。尔时此鸟遇到一林，住一树上謦欬欲鸣，时彼林中有白象王，在傍树下，闻毒鸟声，躃地断绝，不能动摇。如是大王，尔时毒鸟，今指鬘是。时白象王，今王身是。王复白佛：鸯仇摩罗暴害滋甚，杀尔所人。赖蒙世尊降化修善。佛告王曰：鸯仇摩罗不但今日杀此多人，蒙我降化，过去世时亦杀此等，我亦降化，乃复思善。

王重白佛言：不审此等先世被害，世尊降化，其事云何？愿为解说。佛告王曰：善听着心。过去久远阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗捺，于时国王名波罗摩达。尔时国王将四种兵，入山林中，游行猎戏。王到泽上，驰逐禽兽，单只一乘，独到深林。王时疲极，下马小休。

尔时林中，有师子怀欲心盛，行求其偶，困不能得。值于林间，见王独坐，淫意转隆，思欲从王。近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事已，师子还去。

诸兵群从，已复来到，王与人众即还宫城。尔时师子从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑驳。师子忆识，知是王有，便衔担来，着于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养。以足斑驳，字为迦摩沙波陀，晋言驳足。

养之渐大，雄才志猛。父王崩亡，驳足继治。时驳足王，有二夫人，一王者种，二婆罗门种。时驳足王，一日出城，游于园观，敕二夫人：随我后往，谁先到者，当与一日极相娱乐。其随后者，吾不见之。王去之后，其二夫人，极自庄饰，严驾车乘，一时俱往。

到于道中，见于天祠，梵志种者，下车作礼。礼已急进，犹随后到。王从本言，而不前之。于是夫人嗔恚烦愤，怨责天神：我由礼汝，使王见薄，若有天力，何不护我？恚恨愤恼，密自怀计。王后还宫，加意奉事，复还待遇，从王求愿：听我国中一日自在。值王偏心，即听可之。出外令人，打坏天祠，令平如地，乃还宫中。守天祠神，悲苦懊恼，往至宫中，欲思伤害。王宫天神，遮不听入。

有一仙人，住仙山中，时驳足王恒常供养，日日食时，飞来入宫。不食肴膳，粗食粗供。偶值一日，仙人不来。天神知之，化作其形，欲来入宫。宫神犹识，不听前入。遥在门外，白王求通。王闻仙人，在外索现，怪其所以，急敕听入。是时宫神闻王有教，即休不遮。径前得入，坐于仙人常坐之处。办如常食，以用供养。时化仙人不肯就食，即语王言：此食粗恶，又无肉鱼，云何可啖？王即白言：大仙自来恒食清素，故令不办肉鱼肴膳。化仙又告：自今已后，莫设粗供，但肉为食。即如语办，食已还去。

后到明日，旧仙飞来，为设肴膳，种种诸肉。仙人嗔恚，怨愤于王。王言：大仙昨日敕如是作。仙人语言：昨日有患，断食一日，不来是间，谁语汝曹？但相轻试，故复尔耳。令王是后十二年中，恒食人肉。作是语竟，飞还山中。

是后厨监忘不办肉，临时无计，出外求肉，见死小儿，肥白在地，念且称急，即却头足，担至厨中，加诸美药，作食与王。王得食之，觉美倍常，即问厨监：由来食肉，未有斯美，此是何肉？厨监惶怖，腹拍王前，若王原罪，乃敢实说。王答之言：但实说之，不问汝罪。厨监白王：先日有缘，不及觅肉，得死小儿，以称时要。不意大王，乃当觉之。王言：此肉甚美异常，自今已往，如是求索。厨监白王：前者偶值自死小儿，更求叵得。其作食者，畏惧国法。王又语言：汝但密取，设有觉者，断处由我。厨监受教，密捕得之，日日供王。

于时城中人民之类，各各行哭，云亡小儿，展转相问，何由乃尔？诸臣聚议，当试微伺，即于街里处处安人，见王厨监抴他小儿，伺捕得之。缚将诣王，具以前后所亡事白。王闻是语，默然不答。三重白王：今捕得贼，罪衅彰露，事当断决，云何默然？王乃答言：是我所教。诸臣怀恨，各自罢去。于外共议：王便是贼，食我等子。啖人之王，云何共治？当共除之，去此祸害。一切同心，咸共齐谋。

城外园中，有好池水，其王日日至彼洗浴。诸臣储兵，安伏园中。王出洗浴，已到池中。伏兵一时周匝四合，即围其王，当取杀之。王见兵集，惊怖问言：汝等何故而围逼我？诸臣答言：夫为王者，养民为事。方临厨子杀人为食，众民呼嗟，告情无处，不任苦酷，故欲杀王。王语诸臣：我实无状，自今已后，更不复为，唯见恕放，当自改厉。诸臣语曰：终不相放，正使今日天雨黑雪，令汝头上生黑毒蛇，犹不相听，不须多云。

时王驳足闻臣语已，自知必死，得脱无路，即语诸臣：虽当杀我，小缓须臾，听我小住。诸臣缓置。王即自誓：我身由来所修善行，为王正治，供养仙人，合集众德，回令今日，我得变成飞行罗刹。其语已讫，寻语而成。即飞虚空，告诸臣曰：汝等合力，欲强杀我，赖我大幸，复能自拔。自今已后，汝等好忍，所爱妻儿，我次当食。语讫飞去，止山林间，飞行抟人，担以为食。人民之类恐怖藏避。如是之后，杀啖多人。诸罗刹辈附为翼从，徒众渐多，所害转广。

后诸罗刹，白驳足王：我等奉事，为王翼从。愿为我曹作一宴会。时驳足王即许之言：当取诸王，令满一千，与汝曹辈，以为宴会。许之已讫，一一往取，闭着深山，已得九百九十九王。残少一人，其数未足。诸王念言：我曹穷急，当何所趣？若其捕得须陀素弥，须陀素弥有大方便，能济我等。作是计已，白罗刹王：王欲作会，极令有异，纯取诸王，不用凡细。须陀素弥甚有高德，若能得来，王会乃好。罗刹王言：有何高德？即时飞腾，往欲取之。

值须陀素弥将诸婇女，晨欲出城，至园洗浴。道见婆罗门，从其乞丐。王语婆罗门：待我洗还，当相布施。王既到园，入池中洗。时罗刹王，飞空来取，担到山中。须陀素弥愁忧悲泣。时驳足王而问之曰：闻汝名德，殊胜第一，大丈夫志，当任穷达。云何特愁，啼如小儿？须陀素弥白罗刹王：我不爱身，贪惜寿命，但念生来，未曾妄语。朝出宫行，见一道士当车驾前，从我乞丐，我许洗还，当相施与。出值大王担我至此，念今妄语，违失诚信，是以故愁，非惜身也。愿见哀愍，假我七日，施彼道士，当归就死。驳足闻是，而语之言：汝今得去，宁当自还来就死耶？即复问言：正使不还，我自能得。寻放令去。

王还到国，道士犹在，欢喜供养，施婆罗门。时婆罗门见王不久，欲还就死，惧其恋国而有愁忧，即为其王而说偈言：劫数终极，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰炀。天龙人鬼，于中雕丧，二仪尚殒，国有何常。生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害。欲深祸重，疮疣无外，三界都苦，国有何赖。有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚。众生蠢蠢，都如幻居，三界皆空，国土亦如。识神无形，假乘四蛇，无眼宝养，以为乐车。形无常主，神无常家，形神尚离，岂有国耶？时须陀素弥，闻说此偈，思惟义理，欢喜无量。即立太子自代为王，与诸臣别，当还赴信。

诸臣同声，白于王言：愿王但住，勿忧驳足。臣等思计，设备防虑，锻铁为舍，王且在中。驳足虽猛，何所能耶？王告诸臣并诸人民：夫人生世，诚信为本，虚妄苟存，情所未许。宁就信死，不妄语生。复为种种，说诚信之利，广为分别，虚妄之罪。诸臣悲咽，一更无言。王起出城，一切皆送，慕道次，断绝复稣。

王晓喻讫，涉道而去，时驳足王自思惟言：须陀素弥今日应来。坐于山顶，遥候望之，见其顺道径来越已。既到见之，颜色怡悦，欢喜解释，踰过于旧。罗刹王问：快能来到，人生于世，靡不惜寿，汝今当死，欢喜倍常。还到本国，获何善利？须陀素弥答言：大王宽恩，假我七日布施，得遂诚言。又闻妙法，心用闻解。当如今日，志愿毕足，虽当就死，情欣犹生。驳足王言：汝闻何法？试为吾说。须陀素弥，为说本偈，复更方便，广为说法，分别杀罪及其恶报，复说慈心不杀之福。

驳足欢喜，敬戴为礼，承用其教，无复害心，即放诸王，各还本国。须陀素弥即收兵众，还将驳足安置本国。前仙人誓，十二年满，自是已后，更不啖人，遂还霸王，治民如旧。

如是大王，欲知尔时须陀素弥王者，今我身是；驳足王者，今鸯仇摩罗是。尔时诸人十二年中，为驳足王所食啖者，今此诸人，为鸯仇摩罗所杀者是。此诸人等，世世常为鸯仇摩罗之所杀害。我亦世世降之以善。我念过去，为凡夫时，化令不杀，况我今日成为如来，众德普备，诸恶永息，岂复不能降化之耶？王复白佛：今此诸人宿有何缘，乃常世世为其所杀？

佛告王曰：善谛听之。乃往过去久远劫中，此阎浮提，有一大国，名波罗捺。于时国王，名波罗摩达。王有二子，各有雄才，端正殊妙，王甚爱念。于时小者心自念言：设我父崩，兄当继治。我既年小，无望国位，生于一世，已不作王，处世何为？不如幽静，以求仙道。作是念已，往白父王：贪慕深山，求于仙道，愿见听放，得遂所志。如是殷勤，志不可夺。父便听之，即放入山。

去经数年，父王崩亡，其兄继位，统领人民。兄治不久，遇疾命终，未有子嗣，更无继绍。诸臣集议，靡知所归。有一臣言：王有小子，前启大王入山学仙。当还往迎，以续王位。诸臣喜曰：定有此事。即相率合入山请唤。到以情状具白其意：唯愿垂怜，抚接我国。仙人答言：此事可畏，我此静乐，永无忧患，世人凶恶，好相斩戮。若我为王，傥见图害。今甚乐此，不能为也。诸臣重白：王崩绝嗣，更无绍继，唯有大仙是王之种，国土人民，不得无主，唯愿垂愍，顾意临覆。如是致诚，殷勤求请。其意不忍，遂与还国。

仙人少小不习欲事，既来治国，渐近女色。淫事已深，奔逸放荡，晨夜耽荒，不能自制。遂敕国中：一切诸女欲出行时，要先从我，尔乃然后听往从夫。及诸国中端正妇女，入其意者，皆悉凌辱。时一女人于道陌上，多人众中，倮形立溺，人悉惊笑，来共呵之：汝何无羞，乃至若是？女即答言：女于女中，有何羞耻？汝等立溺，既亦不羞，我汝不异，有何羞耻？诸人答言：是语何谓？女复言曰：唯王一人，是男子耳，一国妇女，皆被其辱。汝等若男，当令尔耶？于是诸人更相惭愧，便共谈论，如此女言，实是其理。阴持女言，转密相语，同心合谋，欲共图王。

城外园中有清凉池，王恒前后至池洗浴。诸臣民辈安伏园中，值王出洗，伏兵悉出，周匝围绕，逼取欲杀。王乃惊曰：欲作何等？诸臣白言：王为正治，淫荒过度，坏乱常俗，污辱诸家。臣等睹见，不能堪忍，故欲除王，更求贤能。王闻遂惊，语诸臣言：我实不是，负累汝等，请自改厉，更不敢尔。愿见宽放，与民更始。诸臣复语：正使今日天雨黑雪，顶生毒蛇，终不相放，奚须多云？王闻是已，自知必死，嗔恚感愤，语诸臣言：我本在山，无豫世事，强来见逼，以我为王。未有大失，同心图我。我今单弱，无力自拔。誓当来世，当常杀汝，垂当得道，犹不相置。虽作是誓，犹故杀之。

如是大王，欲知尔时仙人王者，今鸯仇摩罗是。尔时臣民同心杀王者，今此诸人为鸯仇摩罗所杀者是。从彼已来，常为所杀，乃至今日，犹害此等。时王长跪，复白佛言：指鬘比丘，杀此多人，今已得道，当受报不？佛告大王：行必有报。今此比丘在于房中，地狱之火从毛孔出，极患苦痛，酸切叵言。

于时如来欲令众会，知作恶行必有罪报，敕一比丘：汝持户排，往指鬘房，刺户孔中。比丘即往，奉教为之，排入户内，寻时融消。比丘惊愕，还来白佛。佛告比丘：行报如是。王及众会莫不信解。

尔时阿难长跪白佛：鸯仇摩罗宿有何庆，身力雄壮，力士之力，健捷轻疾，走及飞鸟，复得值佛，越度生死？唯愿垂哀，为众会说。

佛告阿难：汝等善听。乃往过去迦葉佛时，有一比丘，为僧执事，将僧人畜，载致谷米。道中逢雨，隐避无处，谷米囊物，悉被浇浸。时彼比丘思欲疾过，力少行迟，无方从意，心怀悒迟，即立誓言：愿我后生，力敌千人，身轻行速，走疾飞鸟。将来有佛释迦牟尼，使我得见，永脱生死。如是阿难，尔时执事比丘者，今鸯仇摩罗是。由彼世时，出家持戒，因营僧事，立愿之故，自从是来，世世端正，猛力轻疾，悉如其愿。复遇见我，得度生死。

尔时阿难及诸比丘，王及臣民，一切会者，闻佛所说，因缘行报，皆悉感厉，思惟四谛，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上正真道意者，或有得住不退转者，皆护身口，克心从善，闻佛所说，欢喜奉行。

檀腻羁缘品第四十六

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国内，有婆罗门宾头卢埵阇，其妇丑恶，两眼复青，纯有七女，无有男儿。家自贫困，诸女亦穷，妇性弊恶，恒骂其夫。女等更互来求所须，比未称给，嗔目啼哭。其七女夫瑧集其舍，承待供给，恐失其意。

田有熟谷，未见践治，从他借牛，将往践之。守牛不谨，于泽亡失。时婆罗门，坐自思惟：我种何罪，酸毒兼至？内为恶妇所骂，七女所切，女夫来集，无以承当；复失他牛，不知所在，广行推觅，形疲心劳。愁闷恼悸，偶到林中，值见如来坐于树下，诸根寂定，静然安乐。

时婆罗门以杖拄颊，久住观之，便生此念：瞿昙沙门今最安乐，无有恶妇骂詈斗诤，诸女熬恼，贫女夫等烦损愁苦；又复无有田中熟谷，不借他牛，无有失忧。佛知其心，便语之曰：如汝所念，如我今者，静无众患。实无恶妇咒诅骂詈，无有七女骜恼于我，亦无女夫竞集我家，亦复不忧田中熟谷，不借他牛，无有亡忧。佛告之曰：欲出家不？即白佛言：如我今者，观家如冢，妇女众缘，如处怨贼。世尊慈愍，听出家者，甚适鄙愿。佛即告曰：善来比丘！须发自落，身所著衣，变成袈裟。佛为说法，即于坐处，诸垢永尽，成阿罗汉。

阿难闻之，叹言：善哉！如来权导，实难思议。此婆罗门宿种何庆，得离众患，获兹善利，犹如净易染为色？佛告阿难：此婆罗门，非但今日，蒙我恩泽离苦获安，过去世时，亦赖我恩，免众厄难，复获安快。阿难白佛：不审世尊，过去世时，云何免救令其脱苦？佛告阿难：谛听谛听！善思念之。吾当为汝广分别说。阿难白佛：诺当善听。

佛告阿难：乃往过去阿僧祇劫，有大国王，名阿波罗提目佉，晋言端正，治以道化，不抂民物。时王国中有婆罗门，名檀腻羁，家理空贫，食不充口，少有熟谷，不能治之。从他借牛，将往践治，践谷已竟，驱牛还主。驱到他门，忘不嘱付，于是还归。牛主虽见，谓用未竟，复不收摄。二家相弃，遂失其牛。后往从索，言已还汝，共相诋谩。

尔时牛主将檀腻羁，诣王债牛。适出到外，值见王家牧马之人，时马逸走，唤檀腻羁：为我遮马。时檀腻羁，下手得石，持用掷之，值脚即折。马吏复捉，亦共诣王。次行到水，不知渡处，值一木工口衔斲斤，褰衣垂越。时檀腻羁，问彼人曰：何处可渡？应声答处，其口开已，斲斤堕水，求觅不得，复来捉之，共将诣王。

时檀腻羁，为诸债主所见催逼，加复饥渴，便于道次，从沽酒家乞少白酒，上床饮之。不意被下有小儿卧，压儿腹溃。尔时儿母复捉不放：汝之无道，枉杀我儿。并共持着，将诣王宫。到一墙边，内自思惟：我之不幸，众过横集，若至王所，傥能杀我。我今逃走，或可得脱。作是念已，自跳踯墙，下有织公，堕上即死。时织公儿复捉得之，便与众人共将诣王。

次复前行，见有一雉住在树上，遥问之曰：汝檀腻羁今欲那去？即以上缘向雉说之。雉复报言：汝到彼所，为我白王，我在余树鸣声不快，若在此树鸣声哀好，何缘乃尔？汝若见王，为我问之。次见毒蛇，蛇复问之：汝檀腻羁今欲何至？即以上事具向蛇说。蛇复报言：汝到王所，为我白王，我常晨朝初出穴时，身体柔软，无有众痛。暮还入时，身粗强痛，碍孔难前。时檀腻羁亦受其嘱。复见母人而问之言：汝欲何趣？复以上事尽向说之。母人告曰：汝到王所，为我白王，不知何故，我向夫家，思父母舍，父母舍住，思念夫家？亦受其嘱。

时诸债主咸共围守，将至王前。尔时牛主前白王言：此人借我牛去，我从索牛，不肯偿我。王问之曰：何不还牛？檀腻羁曰：我实贫困，熟谷在田，彼有恩意，以牛借我。我用践讫，驱还归主，主亦见之，虽不口付，牛在其门，我空归家。不知彼牛，竟云何失？王语彼人：卿等二人，俱为不是。由檀腻羁口不付，汝当截其舌，由卿见牛，不自收摄，当挑汝眼。彼人白王：请弃此牛，不乐剜眼，截他舌也。即听和解。

马吏复言：彼之无道，折我马脚。王便为问檀腻羁言：此王家马，汝何以辄打折其脚？跪白王言：债主将我从道而来，彼人唤我，令遮王马，高奔叵御，下手得石，捉而掷之，误折马脚，非故尔也。王语马吏：由汝唤他，当截汝舌，由彼打马，当截其手。马吏白王：自当备马，勿得行刑。各共和解。

木工复前云：檀腻羁失我斲斤。王即问言：汝复何以失他斲斤？跪白王言：我问渡处，彼便答我，口中斲斤失堕渠水，求觅不得，实不故尔。王语木工：由唤汝故，当截其舌。担物之法，礼当用手，由卿口衔，致使堕水，今当打汝前两齿折。木工闻是，前白王言：宁弃斲斤，莫行此罚。各共和解。

时酒家母复牵白王。王问檀腻羁：何以乃尔，抂杀他儿？跪白王言：债主逼我，加复饥渴，彼乞少酒，上床饮之。不意被下有卧小儿，饮酒已讫，儿已命终，非臣所乐。唯愿大王，当见恕察。王告母人：汝舍沽酒，众客猥多。何以卧儿置于坐处，覆令不现？汝今二人俱有过罪。汝儿已死，以檀腻羁与汝作婿，令还有儿，乃放使去。尔时母人便叩头曰：我儿已死，听各和解。我不用此饿婆罗门用作夫也。于是各了，自得和解。

时织工儿复前白王：此人狂暴，蹑杀我公。王问言曰：汝以何故，抂杀他父？檀腻羁曰：众债逼我，我甚惶怖，趒墙逃走，偶堕其上，实非所乐。王语彼人：二俱不是。卿父已死，以檀腻羁与汝作公。其人白王：父已死了，我终不用此婆罗门以为父也，听各共解。王便听之。

时檀腻羁身事都了，欣踊无量，故在王前。见二母人共诤一儿，诣王相言。时王明黠，以智权计，语二母言：今唯一儿，二母召之，听汝二人各挽一手，谁能得者，即是其儿。其非母者，于儿无慈，尽力顿牵，不恐伤损。所生母者，于儿慈深，随从爱护，不忍抴挽。王鉴真伪，语出力者：实非汝子，强挽他儿，今于王前道汝事实。即向王首：我审虚妄，抂名他儿，大王聪圣，幸恕虚过。儿还其母，各尔放去。复有二人，共诤白，诣王纷纭。王复以智，如上断之。

时檀腻羁便白王言：此诸债主将我来时，于彼道边有一毒蛇殷勤倩我，寄意白王：不知何故，从穴出时，柔软便易，还入穴时，妨碍苦痛。我不自知，何缘有是。王答之言：所以然者，从穴出时，无有众恼，心情和柔，身亦如是。蛇由在外，鸟兽诸事触娆其身，嗔恚隆盛，身便粗大，是以入时，碍穴难前。卿可语之：若汝在外，持心不嗔如初出时，则无此患。复白王言：道见女人倩我白王：我在夫家念父母舍，若在父舍复念夫家，不知所以，何缘乃尔？王复答言：卿可语之：由汝邪心，于父母舍更畜傍婿，汝在夫家念彼傍人，至彼小厌，还念正婿，是以尔耳。卿可语之：汝若持心舍邪就正，则无此患。又白王言：道边树上见有一雉，倩我白王：我在余树鸣声不好，若在此树鸣声哀和，不知其故，何缘如是？王告彼人：所以尔者，由彼树下有大釜金，是以于上鸣声哀好。余处无金，是以住上音声不好。

王告檀腻羁：卿之多过，吾已释汝。汝家贫穷困苦理极，树下釜金应是我有，就用与汝，卿可掘取。奉受王教，一一答报，掘取彼金，贸易田业，一切所须皆无乏少，便为富人，尽世快乐。

佛告阿难：尔时大王阿婆罗提目佉者，岂异人乎？我身是也。尔时婆罗门檀腻羁者，今婆罗门宾头卢埵阇是。我往昔时，免其众厄，施以珍宝，令其快乐。吾今成佛，复拔彼苦，施以无尽法藏宝财。尊者阿难及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。