贤愚因缘经 卷第七

大劫宾宁缘品第三十一

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国王名波斯匿。

于时南方有国，名为金地，其王字劫宾宁。王有太子，名摩诃劫宾宁。其父崩背，太子嗣位，体性聪明，大力勇健，所统国土三万六千。兵众殷炽，无能敌者，威风远振，莫不摧伏。然与中国不相交通。

后有商客往到金地，以四端细奉上彼王。王纳受已，问商客言：此物甚好，为出何处？商客答曰：出于中国。王复问言：其中国者，名字云何？商客启曰：名罗悦祇，又名舍卫，其数众多，不能具说。王复问言：中国诸王以何等故不来献我？商客启曰：各自霸土，威名相斋，以是之故，不来承奉耳。王自思惟：今我力势能总威摄一切天下，何缘诸王不来承贡？今当加威，令彼率伏。复问商客：中国诸王，何者最大？商主白言：舍卫国王为第一大。

时金地王即便遣使诣舍卫国，持书示教，其理委备，告语其王波斯匿言：我之威风遍阎浮提，卿为所恃，断绝使命。今故遣使共卿相闻，卿若卧时，闻我声者，寻应起坐；若坐闻者，寻时应立；若食闻声，应即吐哺；若沐闻声，应即握发；若住时闻，应即相趣。却后七日，与我相见。设不如是，吾当兴兵破汝国界。

波斯匿闻，深用惊惶，即往诣佛，具白斯事。佛告王言：王还语使云：我不大，更有大王。王奉佛教，告彼使言：世有圣王，近在此间，卿可到边传汝王命。使即时往诣于祇洹。于时世尊自变其身作转轮王，令目连作典兵臣，七宝侍从，皆悉备有。又化祇洹，令作宝城。绕城四边，有七重堑，其间皆有七宝行树、杂色莲花，不可称计，光明晃晃，照然赫发。城中宫殿亦是众宝。王在殿上，尊严可畏。

于是彼使前入化城，既睹大王，情甚惊悚，自念：我君无状招祸。然不得已，以书示之。化王得书，蹋着脚下，告彼使言：吾为大王临统四域。汝王顽迷，敢见违距。汝速还国，致宣吾教：信至之日，驰奔来觐。卧闻当起，坐闻应立，立闻吾令便当涉道。克期七日，不得稽迟，敢违斯制，罪在不请。使受教竟，还诣本国，具以闻见白金地王。王承斯问，深自咎责，合率所领诸小王辈，严办车马，欲朝大王。

然有所疑，未便即路，先遣一使白大王言：臣所总秉三万六千，王为当都去，将半去耶？大王还报：听半留住，但将半来。时金地王将万八千小王，同时来到。既见化王，谒拜毕已，心作是念：大王形貌虽复胜我，力必不如。化王于时敕典兵臣以弓与之。金地国王手不能胜。化王还取，以指张弓，复持与之，敕令引挽。金地国王殊不能挽。化王复取，而弹扣之，三千世界皆为振动。次复取箭，弯弓而射，离手之后，化为五发。其诸箭头各各皆出无数光明；其光明头皆有莲花，大如车轮；一一花上，各各皆有一转轮王，七宝具足，奋演光明，普照三千大千世界。

五道众生莫不蒙赖。诸天境界，见其光明及闻说法，身心清净，有得道果、第二、第三道者，有发无上正真道意，复有得住不退地者。人道众生，见佛光明及闻所说，心生踊跃，其中有得一道、二道、三道之者，出家入要得应真者，有发无上正真道意，得不退地，不可称计。饿鬼中者，见佛光明及闻所说，皆得饱满，身心清净，无诸热恼，皆生慈心，恭敬于佛，即得解脱，生人天中。畜生中者，见佛光明，贪欲嗔毒皆得消除，痴心朦冥寻得醒悟，皆悉欢喜，信敬于佛，即得解脱，生人天中。地狱中者，见佛光明，寒则熅暖，热则清凉，苦痛之处，即得休息，身心踊跃，慈敬于佛，即得解脱，生人天中。

尔时摩诃劫宾宁王，金地诸王，见斯变已，其心信伏，远尘离垢，得法眼净。万八千王一时皆然。须曳之顷，佛摄神力，还复本形，诸比丘僧，前后围绕。金地王众求索出家。佛即听许。须发自堕，袈裟在体，思惟妙法，尽得阿罗汉果。

阿难白佛：此金地王宿种何德，生在豪尊，功德巍巍，遭值佛世，逮成无漏？

佛告阿难：众生由行受其果报。乃往过去有迦葉佛。般涅槃后，有一长者为起塔庙，造作堂阁，四供养具。岁月渐久，而塔崩落，床褥衣食，亦复断绝。其主长者，有子比丘，便行劝化人民之类，各令减割用治斯塔，又设饮食床卧之具。诸人同心，咸共供承，因发誓愿：当来之世，富贵长寿，值佛出世，闻法获证。行报无遗，皆令果成。

佛告阿难：尔时长者子比丘者，今金地王摩诃劫宾宁是。其诸人民受道化者，今万八千诸王是也。佛说是法，众会闻者，逮得道证、发心、不退，受持至教，欢喜奉行。

梨耆弥七子缘品第三十二

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王有一大臣，名梨耆弥，家居大富，生七男儿。为其娶妻，已至于六，残第七子，当为求妇。自思惟言：吾年衰迈，唯余一儿，为之纳妇，要令殊胜。

时此长者有一亲厚婆罗门，来共相见，因议语曰：今我欲为小儿求婚，未能知处，卿自昔来游行诸国。今欲烦君为我推觅，若见有女端政贤智，性命相宜，适我子意，乃当求之。时婆罗门即便然可，遍行看觅。

到特叉尸利国，见有五百童女群行游戏，采取好花，用作拂饰。此婆罗门随逐观之。转复前行，当度少水，诸女子辈皆脱革屣。中有一女而独不脱，并屣入水。转复前行，续更有河，众女褰衣，尔乃入水，唯此一女独并衣入。前行林间，诸女各各上树采花，时此一女自不上树，从他索之，得花甚多。

时婆罗门问此女言：我有少疑，欲得相问。其女答曰：有疑便问。婆罗门言：向者诸女，当入水时，尽脱革屣，汝独不脱，有何意故？时女答言：汝痴何甚！所以作屣，正用护脚。陆地之事，眼有所见，荆棘瓦石，可得避之。水底隐匿，眼所不睹，傥有棘刺及诸毒虫伤害人脚，是以不脱。时婆罗门，复更问言：以何事故，并衣入水？时女答言：女人之身，相有好恶，褰衣入水，为人所见，相好则可，不好嗤笑。以是事故而不褰之。时婆罗门，复更问言：以何缘故，独不上树？女便答言：若当上树，树枝傥所，危害人身。以是事故而不上耳。

此女即是波斯匿王弟昙摩诃羡女也。羡昔因罪逃奔彼国，便于其土安家纳娶而生斯女，字毗舍利。时婆罗门闻女所说，知必贤能，而问女言：汝父母在不？女答曰：在。遂逐到门，求共相见。女入白父：外有婆罗门，欲见大人。

时昙摩诃羡便出见之。问讯已竟，而语之言：向者女子是君女不？答言：是也。为有主未？答言：未也。婆罗门言：舍卫国中，有一大臣字梨耆弥，君识之不？答言：旧识。婆罗门言：是梨耆弥最下小儿，端政聪明，欲求君女共为婚姻，可得尔不？昙摩诃羡言：彼是豪姓，本与匹偶。苟其欲得，情在无违。已蒙许可，便共克日。尔时有伴往舍卫国。时婆罗门即作书疏与梨耆弥，陈说事状。长者闻已，办具娉物，车马骑乘，往特叉尸利国。

渐近欲到，先遣使往。时昙摩诃羡善加敬待，即设宾会，以女娉之。诸事毕竟，当还舍卫。时此女母于众人前嘱其女言：自今已后，常着好衣，恒食美食，日日照镜，莫令断绝。女即长跪，奉受教敕。梨耆弥闻，阴用为恨：人生一世，苦乐无定，好衣美食如何得常？恒照明镜，斯亦非理。虽有此念，难不问之。客主相辞，于是别去。

大小徒侣进路归国。于道中间有一客舍，四面垂轩，极为清凉。其先到者在下休息。儿妇后至，启白妐言：此不可住，速出向外。妐不违之，出向露处。左右数人不肯出去。时有象马身体瘙痒，以身揩柱，屋即崩坏，填杀下人。时梨耆弥作是念言：我今脱死，由是儿妇。敬遇之心倍益隆厚。即便驾乘进路而归。到一大涧，草茂水美，众人息驾，涧侧而住。儿妇后到，便语之言：住此不快，速出岸上。即用其言，远涧休息。须臾之间，便有云起，震雷降雨，滂沛而下，溢涧流来。时梨耆弥复重念曰：吾等今日，再脱于死，由此儿妇得全身命。复敕严驾，涉道进前，既达本国。

中表亲里悉来庆问。长者欣悦，即设供具，共相娱乐，终竟一日。宾客既罢，是时长者召诸儿妇，而告之曰：吾今年高，厌众事务，家居器物，欲有付托。卿等诸人，谁能为我知藏执钥？六大儿妇尽辞不堪，其第七者自言能任。于时长者以诸藏钥悉以付之。既以受命，勤谨不懈，朝朝早起，洒扫堂舍，炊蒸已竟，先饭妐姑及诸男女，后饭奴婢僮仆，使人各各分处，赴趣作业。然后自食，以是为常。

妐见忠恪不与凡同，怪前母嘱而不用之。便问之曰：汝前来时，被母教敕：好衣美食，日照明镜，其事云何？卿可说之。儿妇长跪，具答事状：我母所约着好衣者，体上大衣，教使爱护，恒令净洁，时间客会，可得鲜妙；所敕美食，非为甘肥，教使晚饭，饥虚得食，粗细尽美；其明镜者，非铜铁镜，教令早起，洒扫内外，端整床席，务令净洁。我母所嘱其事如是。时妐闻之，知有妙才，情存待遇，甚倍于前。家中众物悉以委之，欢喜泰然，无复忧虑。

时有群雁飞入海渚，食啖粳米。食之既饱，衔穟翔来，当王宫上，失堕殿前。诸人见之，取用奉王，王见奇好，必中作药。敕使留种，莫得弃散，赋与诸臣，各令殖之。时梨耆弥亦得少许，持至于家，教令种之。儿妇奉取，驱率奴仆，调和畦田，于中下种，生长滋茂，大获子实。诸人种者，消息失度，悉皆不生。

时王夫人欻得笃疾，召问诸医，治病所由。中有医言：当须海渚粳米，作食食之，尔乃可差。王自忆念：昔得其种，赋人恳殖，今当推校，为有为无？即召诸臣而问之言：前敕种稻，为成熟不？今日急须，用治困病。诸臣各各自说本末，或云不生，或云鼠啖。时梨耆弥归家问曰：前种稻米为获实不？欲得与王，治夫人病。儿妇答言：家内丰多，若用作药，足周一国，不齐一人也。时梨耆弥即送与王。寻用作食，以与夫人，夫人食已，病得除愈。王甚欢喜，大与赏赐。

时特叉尸利、舍卫二国，共相嫌隙，常不和顺。时特叉尸利王欲试舍卫有圣智不，遣一使者至舍卫国，送马二匹，而是母子，形状毛色，一类无异。能别识者，实为大善。王及群臣不能分别。时梨耆弥从宫归家。儿妇问言：有何消息？妐即答言如向所见。儿妇白言：此事易知，何足为忧？但取好草，并头而与，其是母者，推草与之；其是子者，抴搏食之。时梨耆弥寻往白王，王如其语，以草试之，果如其策，母子区别。即语使者：斯是马母，彼是其驹。时使答言：审如来语，无有差错。王大欢喜，倍加爵赏。

时彼来使还归本国，具白诸理。时特叉尸利王便更遣使，送于二蛇，粗细长短，相似如一。能别雄雌者，斯亦大善。波斯匿王及诸群臣无能识者。时梨耆弥归问儿妇：此复云何？儿妇答言：以一端细敷置于地，取此二蛇，用着上。若是雌者，静然不动；其是雄者，搔扰不宁。何以知之？女之为性，爱着细滑，得软生染，不欲动摇。男子性刚，转侧不安。以此推之，可足知矣。长者闻已，即往白王。王从其计，寻时试之，果如所言，了了识别。告彼使曰：是雄是雌。使寻报曰：审尔不虚。王甚庆悦，大赐财宝。

时彼国王复送一木，长满一丈，根杪正等，无有节目、刀斧之迹，而语之曰：若能识别此木上下，亦大快善，甚不可量。王及诸臣无能识者。时梨耆弥复问儿妇。儿妇答曰：此事易耳，但取其木，用着水中，根自沉没，头浮在上。长者闻已，复往白王。王用其语，而便试之，果如其计，沉浮各殊。语彼使言：浮者是头，沈处是根。时使答言：信如所论。王益欢喜，重与赏赐。

彼使还国，具白因缘。其王闻之，心用信伏，更遣使命，兼献珍宝，因复语曰：大王国中实有贤达，自今以后，当修义好。波斯匿王情倍踊跃，召梨耆弥而问之曰：顷来诸事，卿何由知？梨耆弥言：非臣所达，是臣儿妇之智辩耳。国王闻已，深加欣敬，拜其儿妇用为王妹。

复经少时，儿妇怀妊，日月已满，生三十二卵，其一卵中，出一男儿。形体颜貌，端严挺特。年遂长大，勇健无双，一人之力，敌于千夫。父母爱念，合国敬畏。后为纳娶，各已备毕，纯是国中豪贤之女。

时毗舍离信心开解，请佛及僧于舍供养。佛为说法，合家眷属，得须陀洹。

唯末小儿末获道迹，时乘白象欲出游戏。门外有堑，既深且广，于其堑上有大木桥。时此年少适到桥宕，尔时复有辅相之子乘车外来，桥中相逢。各恃豪姓，不相开避。毗舍离儿便怀嗔恚，就于象上，低身下向，捉辅相子并其车乘掷置堑中。身体伤破，百节皆痛，啼哭而归，白其父言：毗舍离儿横见毁辱，伤我身体，苦痛若斯。其父闻之，甚用懊恼，恤其子言：彼人力壮，又是国亲，难与争胜，当思密计，以报此怨。即以七宝合为马鞭三十二枚，用好纯刚，作刀内中。三十二人，各遗一枚，而语之言：汝等年少，体性自嬉，故作此鞭而用相赠，幸可纳之，恒捉在手。诸人欢庆，便为受之。

是时国法，见王之时，礼不带刀。于是辅相已见纳受而常秉执，便向国王深谮谗之，云：毗舍离三十二子，年盛力壮，一人敌千，今怀异计，谋欲害王。王虽闻之，情犹未信。复更白王：事审不虚，现有证验，各作利刀置马鞭中，以此推之，事足明矣。王即索看，果如所言，王意便信，谓必为然。选择力士安在宫内，一一召唤，于里杀之。以三十二头盛着一函，系缚封印，送与其妹。

当于是日，其毗舍离请佛及僧就家供养，见王送函，谓为致供，来相助办，便欲开看。世尊告曰：且住！勿解，须待食竟。食饱已讫，便命令坐，为其说法：此身无常、苦、空、无我，生多危惧，不得久立。众恼缠缚，辛酸难计。恩爱别离，互相悲恋，唐困身识，于道无益。唯有智者，能解此恶。时毗舍离霍然情悟，得阿那含道。

欢喜合掌，白世尊言：唯垂矜愍，见赐四愿：一者诸病比丘，给足汤药，随病饮食；二者看病比丘，亦给其食；三者远来比丘，先供养之；四者远行比丘，给办粮饷。所以者何？诸病比丘，由无汤药、好饮食故，其病难差，或复没命；瞻病比丘，由无食故当舍乞食，早晚无时，病人所须或能差错，违心恚怒，病则难愈，以是之故，当施其食；诸有他方远来比丘初到异土，未有知识，若行乞食，或值恶狗，或逢弊人，傥能嗔恚，伤损毁辱，以是之故，当先与食；远去比丘当须伴侣，由无粮饷或不逮伴，道路遐险，多诸毒兽，设当独涉，或致危难，我以是故，当供给之。

尔时世尊闻毗舍离求此四愿，赞言：善哉善哉！如汝所愿，其德弘大，供佛无异。即与众僧还到祇洹。世尊去后，开函视之，三十二头悉在函中。由爱断故，不生懊恼，但作是言：痛哉悲哉！人生有死，不得长久，驱驰五道，何若乃尔？

三十二儿妇家亲族，闻此事理，极怀嗔恚，咸共唱言：大王无道，抂杀善人。共合兵马，欲为报仇，军众云集，围绕王宫。时王恐怖，退向佛所。诸人闻之，即引军马，往围祇洹。

尔时阿难，闻波斯匿王杀毗舍离三十二子，妇家宗党欲为报仇，长跪合掌，白世尊言：有何因缘，三十二儿为王所杀？

世尊告曰：毗舍离子，三十二人，不但今日为王所杀，三十二人一时顿死。汝今善听，持之在心，当为汝说。阿难曰：诺。

佛告阿难：乃往过去久远世时，此三十二人共为亲友，相与言议，盗他一牛。彼时国中有一老母，无有子息，单穷困厄。时诸偷儿往诣其舍，欲共杀牛。老母欢喜，为办薪水煮熟之具，临下刀时，牛跪丐命。诸人意盛，必欲杀之。牛便结誓：汝今杀我，将来之世，我不置汝，正使得道，犹不相放。立誓已竟，便为所杀。诸人烧煮，竞共啖之。老母因次，亦得饱满，欣悦而言：由来安客，今日最善。

佛告阿难：尔时牛者，今波斯匿王是；尔时盗牛人者，今毗舍离三十二子是；尔时老母者，今毗舍离是。由此果报，五百世中常为所杀，乃至于今。彼时老母由助喜故，五百世中，常为作母，极怀懊恼。今值我时，始获道证。

阿难合掌，重白佛言：复修何福，豪富猛健？

佛告阿难：乃往过去迦葉佛时，有一老母信敬三宝，其家大富，合集众香，以油和之，欲往涂塔。于其中路逢三十二人，因而劝之：我欲以油涂塔，可相助佐，当得福德，世世所生，端正多力。时三十二人欢喜共去。涂塔已竟，各作是言：由是老母故，令我等得种福业，愿所生处，尊荣富贵，恒为我母，我等为子，常莫相离，见佛闻法，疾得道果。老母喜悦，便许可之。从是已来，五百世中，恒生尊贵。尔时老母，今毗舍离是；尔时三十二人，今三十二子是。

时诸军众闻佛所说，恚心便息，而作是言：大王所刑，非适为之，此人自种，今受其报。由杀一牛，犹尚如是，波斯匿王，是我曹主，云何怀恶而欲危害？即除器仗，自投王前，求哀请过。王亦释然，不问其罪。

尔时世尊因为四众广说诸法，善业应修，恶行应离，敷演分别四谛妙法。众会闻者，皆得道证，受持佛教，欢喜奉行。

设头罗健宁缘品第三十三

如是我闻，一时佛在罗阅祇竹园中。尔时贤者阿难从座而起，整衣服，长跪叉手，前白佛言：阿若憍陈如伴党五人，宿有何庆，依何因缘，如来出世，法鼓初震，独先得闻，甘露法味，特先得尝？唯愿垂哀，具为解说。

于时世尊告阿难言：此五人者，先世之时，先食我肉，致得安隐。是故今日，先得法食，用致解脱。尔时阿难重白佛言：先世食肉，有何因缘？愿具开示。

佛告之曰：过去久远无量无数阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名曰设头罗健宁，领阎浮提八万四千国，六万山川，八十亿聚落，二万夫人婇女。王有慈悲，怜念一切，人民之类，靡不蒙赖。尔时国中有火星现，相师寻见而白王言：若火星现，当旱不雨，经十二年。今有此变，当如之何？王闻是语，甚大忧愁：若有此灾，奈何民物？民命不济，无复国土。即合群臣而共议之。众臣咸曰：当下诸国，计现民口，复令算数仓篅现谷，知定斛斗，十二年中人得几许。

王从其议，即时宣令，急敕算之。都计算竟，一切人民，日得一升犹尚不足。从是已后，人民饥饿，死亡者众。王自念曰：当设何计济活人民？因与夫人婇女，出游园观，到各休息。王伺众眠寐，即从座起向四方礼，因立誓言：今此国人饥羸无食，我舍此身，愿为大鱼，以我身肉充济一切。即上树端，自投于地，即时命终，于大河中，为化生鱼，其身长大，五百由旬。

尔时国中有木工五人，各赍斤斧，往至河边，规斫材木。彼鱼见已，即作人语而告之曰：汝等若饥，欲须食者，来取我肉，若复食饱，可赍持去。汝今先食我肉而得充饱，后成佛时，当以法食济脱汝等。汝可并告国人大小，有须食者，悉各来取。五人欢喜，寻各斫取，食饱赍归，因以其事具语国人。于是人民展转相语，遍阎浮提悉皆来集，啖食其肉。一胁肉尽，即自转身，复取一胁。皆复食尽，故处还生，复转身与之。如是翻覆，恒以身肉给济一切。经十二年，其诸众生食其肉者皆生慈心，命终之后，得生天上。

阿难！欲知尔时设头罗健宁王者，则我身是；时五木工，先食我肉者，今憍陈如等五比丘是；其诸人民后食肉者，今八万诸天及诸弟子，得度者是。我于尔时，先以身肉充彼五人，令得济活。是故今日，最初说法度彼五人，以我法身少分之肉，除彼三毒饥乏之苦。贤者阿难及诸会者，闻佛所说，且悲且喜，顶戴奉行。