六度集经卷第四

戒度无极章第二

戒度无极者，厥则云何？狂愚凶虐，好残生命，贪饕盗窃，婬佚秽浊，两舌恶骂，妄言绮语，嫉恚痴心，危亲戮圣，谤佛乱贤，取宗庙物，怀凶逆，毁三尊。如斯尤恶，宁就脯割葅醢市朝，终而不为，信佛三宝，四恩普济矣。

昔者菩萨为清信士，所处之国，其王行真，劝导臣民，令知三尊，执戒奉斋者，捐赋除役。黎庶巨细，见王尚贤，多伪善而潜行邪。王以佛戒，察观民操，有外善内秽，违佛清化，即权令而敕曰：敢有奉佛道者，罪至弃市。讹善之徒，靡不释真，恣心从其本邪。

菩萨年耆，怀正真弘景之明，闻令惊曰：释真从邪，获为帝王，寿齐二仪，富贵无外，六乐由心，吾终不为也。虽一餐之命，得睹三尊至真之化，吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而闇于三尊不闻佛经，吾不愿也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。经云：众生自投三涂，获人道难，处中国难，六情完具难，生有道国难，与菩萨亲难，睹经信之难，贯奥解微难，值高行沙门清心供养难，值佛受决难，吾宿功著，今睹佛经，获奉三宝。若值无道，葅醯之酷，汤火之厄，终不释正，从彼妖蛊也。

王命有司廉察，违命者戮之市朝。廉人见菩萨志固不转，奉事三尊，至意不亏，即执之以闻。王曰：戮之于市。阴使人寻听察其云。菩萨就死，诫其子曰：乾坤始兴有人之来，众生处世，以六情乱行，甚于狂醉，鲜睹三尊，导清明化也。尔幸知法，慎无释之，夫舍佛法之行，而为鬼妖之伪者，国丧必矣。吾宁舍身，不去真也，王今悖误，尔无从焉。廉者以闻，王知行真，即欣而请之，执手升殿曰：卿真可谓佛弟子者矣。拜为国相，委任治政，舍佛清化之俦者，复其赋役，于是国境莫不尚善。

佛告诸沙门：时国王者，弥勒是也。清信士者，吾身是也。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，身为象王，其心弘远，照知有佛、有法、有比丘僧，常三自归。每以普慈，拯济众生，誓愿得佛，当度一切。从五百象。时有两妻，象王于水中得一莲华，厥色甚妙，以惠嫡妻。嫡妻得华，欣怿曰：冰寒尤甚，何缘有斯华乎？小妻贪嫉，恚而誓曰：会以重毒鸩杀汝矣。结气而殒，魂灵感化，为四姓女，颜华绝人，智意流通，博识古今，仰观天文，明时盛衰。王闻若兹，娉为夫人，至即陈治国之政，义合忠臣，王悦而敬之，每言辄从。

夫人曰：吾梦睹六牙之象，心欲其牙以为佩几，王不致之，吾即死矣。王曰：无妖言也，人闻笑尔。夫人言：相属。心生忧结。王请议臣四人，自云己梦，曰：古今有斯象乎？一臣对曰：无有之也。一臣曰：王不梦也。一臣曰：尝闻有之，所在弥远。一臣曰：若能致之，帝释今翔于兹矣。四臣即召四方射师问之，南方师曰：吾亡父常云有之，然远难致。臣上闻云：斯人知之。王即现之。夫人曰：汝直南行三千里得山，入山行二日许，即至象所在也。道边作坑，除尔须发，著沙门服，于坑中射之，截取其牙，将二牙来。师如命行，之象游处，先射象，著法服，持钵，于坑中止住。

象王见沙门，即低头言：和南道士，将以何事，贼吾躯命？曰：欲得汝牙。象曰：吾痛难忍，疾取牙去，无乱吾心，令恶念生也。志念恶者，死入太山、饿鬼、畜生道中，夫怀忍行慈，恶来善往，菩萨之上行也。正使葅骨脯肉，终不违斯行也，修斯行者，死辄上天，疾得灭度矣。人即截牙。象曰：道士当却行，无令群象寻足迹也。象适人去远，其痛难忍，躃地大呼，奄忽而死，即生天上。群象四来，咸曰：何人杀吾王者？行索不得，还守王哀号。师以牙还，王睹象牙，心即恸怖。夫人以牙著手中，适欲视之，雷电霹雳捶椎之，吐血死，入地狱。

佛告诸沙门：尔时象王者，我身是也。大妇者，裘夷是。猎者，调达是。小夫人者，好首是。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，为鹦鹉王，常奉佛教，归命三尊，时当死死，不犯十恶，慈心教化，六度为首。尔时国王好食鹦鹉，猎士竞索，睹鹦鹉群，以网收之，尽获其众，贡于太官，宰夫收焉，肥即烹之为肴。鹦鹉王深惟，众生扰扰，赴狱丧身，回流三界，靡不由食，告从者曰：除贪捐食，体瘦小苦，命可冀矣。愚者饕餮，心无远虑，犹若悭子，贪刀刃之鲜蜜，不知有截舌之患，吾今裁食，尔等则焉。鹦鹉王日瘦，由其笼目，势踊得出，立笼上曰：夫贪恶之大，无欲善之景矣。重曰：诸佛以贪为狱、为网、为毒、为刃，尔等损食，可如余焉？

菩萨自斯，若为凡人，麤食供命，弊衣盖形，以贪戒心，无日不存。福为帝王，辄以佛智观国之累，福高弘多，其为难算矣，非常无牢，惟苦无乐，夫有辄灭。身为伪幻，难保犹卵，难养若狼。有眼睹焉，靡不寒慄。菩萨世世以戒为行，遂成如来无所著正真道最正觉，为天人师。

佛告诸比丘：时鹦鹉王者，吾身是也。人王者，调达是也。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，为王太子，名曰法慧，内清外净，常以履邪之祸自戒其心，尊圣孝亲，慈济众生。太子朝觐，转顷相国进，退如礼，未尝失仪。王之幸妾，内怀邪淫，出援太子，太子力争，而获免焉。拍相首曰：去矣。其冠陨地，相首无发，内妾笑之，耻而怀忿。妾向王泣曰：妾虽微贱，犹是王妻，太子不逊，有欲于妾。王曰：太子履操，非佛志不念，非佛教不言，非佛道不行，八方叹德，诸国莫如，岂有非乎？谗言緻数，以惑王心。王曰：骨肉相残，谓之乱贼，吾不为也，拜为边王，去国八千里。曰：尔镇境外，则天行仁，无残民命，无苟贪，困黎庶，尊老若亲，爱民若子，慎修佛戒，守道以死。世多奸伪，齿印之教，尔乃信矣。太子稽首泣涕曰：不敢替尊诲。即就禄土，五戒十德，慈化国民。处位一年，远民慕润，归化云集，增户万余。以状上闻，叹王德润，远照使然。

王逮后妃，喜而叹之，妾殊怀怨，与相为奸，谋除太子。伺王卧，出以蜡作印，诈为书：尔有慢上之罪，不忍面诛，书到，疾脱眼瞳子，付使还国。使往至，群臣佥曰：斯妖乱之使，非自大王也。太子曰：大王前齿，今者信现，爱身违亲，谓之大逆矣。即与群臣相乐三日，遍行国界，赒穷济乏，以佛景模，慈心训民。募能脱眼者，卖蒭儿即为出眼，以付使者。函之，驰还本土，相国以付嬖妾，嬖妾悬著床前，骂曰：不从吾欲，鑿眼快乎？大王梦蛇蜂螫太子目，寤即哽噎曰：吾子将有异乎？嬖妾曰：王存之至，聊有斯梦，必无异也。

太子以琴乐索食济命，辗转诸国，至妃父王之国。王有妙琴，呼而听之，其音咨嗟己先王之德，末为孤儿无亲之哀音，其妃解音，哽噎曰：吾君子穷哉。王曰：何谓？妃具陈之，辞亲曰：斯自妾命，女二其姓，非贞也，请翼从至孝之君子。二亲举哀，妃将太子还其本国。王闻有妙琴者，呼而作之，形容憔悴顦顇，惟识其声，王曰：汝是吾子法慧者乎？太子伏地哽噎。王后宫人，举国巨细，莫不哀恸。妃本末陈之，王曰：呜呼！女人不仁，犹粳饭之糅毒，佛教远之，不亦宜乎。即收相国及嬖妾，以棘笞之，烊胶滴其疮中，熇即裂之，为坑生埋矣。

佛告诸比丘：太子宿命，尝卖白珠，彼妾时为富姓女，乘车行路。相国时为御者，呼卖珠童曰：视汝珠来。持珠而不买，淫视言调，童子恚曰：不还吾珠，而为淫视，吾鑿汝目。女及御者俱曰：棘笞、胶渧裂肉、生埋汝可乎？夫善恶已施，祸福自随，犹影之系形，恶熟罪成，如响之应声，为恶欲其无殃，犹下种令不生矣。菩萨受佛净戒，宁脱眼而死，不犯淫生也。尔时太子法慧者，我身是也。相国者，调达是。嬖妾者，调达妻是也。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨兄弟三人，遭世枯旱，黎民相啖，俱行索食，以济微命，经历山险，乏食有日。两兄各云：以妇济命可乎？大兄先杀其妻，分为五分，小弟仁恻，哀而不食。中兄复然，弟殊哽噎。两兄欲杀弟妻，弟曰：杀彼全己，非佛仁道，吾不为也。将妻入山，采果自供，处山历年。

山中有一跛人，妇与私通，谋杀其婿，诡曰：妾义当劳养，而君为之，明日翼从，愿俱历苦。曰：山甚险阻，尔无行也。三辞不从，遂便俱行。妇睹山高谷深，排婿落之，水边有神，神接令安。妇喜得所，还跛共居。婿寻水行，睹商人焉，本末自陈，商人愍之，载至丰国。其国王崩，又无太子，群臣相让，适无立者。令梵志占行路之人，有应相者，立之为王。梵志睹菩萨，即曰：善哉，斯有道之君，可为兆民天仁之覆矣。群僚黎庶，挥泪欢喜，莫不称寿，奉载入宫，授以帝位。即以四等养民，众邪之术，都废之矣，授以五戒，宣布十善，率土持戒。于是天帝祐护其国，鬼妖奔迸，毒气消歇，谷果丰熟。邻国化正，仇憾更亲，襁负云集。

妇婴其跛婿入国乞匃，陈昔将婿避世之难，今来归仁。国人巨细，莫不雅奇，佥曰：贤妇可书矣。夫人曰：可重赐也。王即亲妇问曰：识天子不？妇怖叩头。王为宫人本末陈之。执正臣曰：斯可戮矣。王曰：诸佛以仁为三界上宝，吾宁殒躯命，不去仁道也。夫人使人驱之出国，扫其足迹。

佛告鹙鹭子：王者，吾身是。跛人者，调达是。妇者，好首是也。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，时为凡夫，博学佛经，深解罪福，众道医术，禽兽鸣啼，靡不具照。睹世愦浊，隐而不仕，尊尚佛戒，惟正是从。处贫穷困，为商赁担，过水边饮，群乌众噪，商人心惧，森然毛竖，菩萨笑之，饭已即去，还其本土。顾其赁直曰：乌鸣尔笑，将有异乎？答曰：乌云，彼有白珠，其价甚重，汝杀取其珠，吾欲食其肉，故笑之耳。曰：尔不杀为乎？答曰：夫不睹佛经者，为滔天之恶，而谓之无殃，斯为自欺矣。吾睹无上正真之典籍，观菩萨之清仁，蜎飞蚑行蠕动之类，爱而不杀，草芥非己有，即不取。夫好杀者不仁，好取者不清，吾前世为好取之秽，今获其殃，处困陋之贫，为子赁客，今又犯之，种无量之罪，非佛弟子矣。吾宁守道贫贱而死，不为无道富贵而生也。货主曰：善哉！惟佛教真。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，处世贫困，为商人赁，入海采利。船住不行，商人巨细，靡不恐惧，请祷神祇，上下周旋。贫人惟三自归，守戒不犯，悔过自责，日夜各三，慈心誓愿：十方众生，莫有恐怖，如吾今日也，吾后得佛，当度斯类矣。乃至七日，船不移迈，海神讹与货主梦曰：汝弃贫人，吾与汝去。货主得梦，怆然悼之，私密言议。贫人微察，具照所以，曰：无以吾一人之体，丧众命也。货主作簰，给其糇粮，下著簰上，推簰远之。大鱼覆船，尽吞商人。贫人随风得岸，还其本土。九族欣怿：贫人以三自归，五戒十善，奉斋忏悔，慈向众生，故得是福。

贫人者，我身是也。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，守戒隐居，不慕时荣。依荫四姓，为其守墓，若有丧葬，辄展力助，丧主感焉，以宝惠之，所获多少，辄还四姓。四姓曰：子展力致此宝，胡为相还？道士曰：吾守君野，彼葬君地，大义论之，宝即君有也。四姓叹曰：善哉，古之贤者，岂能踰子乎？即择青衣中，有贤行兼华色者，给之为妻，分家财以成其居。道士日进其行，高其德。

尔时贫道士者，吾身是也。妻者，裘夷是。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，身为凡人，归命三尊，守戒不亏。与舅俱行，衒卖自济，之彼异国。舅先渡水，止独母家，家有幼女，女启母曰：后有澡盘，可从商人易白珠也。母顺女意，以示商人。以刀刮视，照其真宝，佯投地曰：污吾手矣。即出进路，母子耻焉。童子后至，女重请珠，母曰：前事之耻，可为今戒也。女曰：观此童儒，有仁人之相，非前贪残矣。又以示之。童儒曰：斯紫磨金也，尽吾货易之可乎？母曰：诺。童子曰：匃吾金钱二枚，以雇渡耶。舅寻还曰：今以少珠惠汝，取属盘来。母曰：有良童子，尽以名珠，雇吾金盘，犹谢其贱矣，尔不急去，且加尔杖。舅至水边，蹋地呼曰：还吾宝来。性急椎胸，吐血而死。甥还其金，已睹殒矣。哽噎曰：贪乃至于丧身乎。

菩萨守信以获宝，调达贪欺以丧身。童子者，吾身也。舅者，调达是。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，无数劫时，兄弟资货，求利养亲，之于异国，令弟以珠，献其国王。王睹弟颜华，欣然可之，以女许焉，求珠千万。弟还告兄，兄追之王所。王又睹兄容貌堂堂，言辄圣典，雅相难齐，王重嘉焉，转女许之。女情逸豫，兄心存曰：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎？斯王处人君之尊，而为禽兽之行。即引弟退。女登台望曰：吾为魅蠱，食兄肝可乎？

辗转生死，兄为猕猴，女与弟俱为鳖，鳖妻有疾，思食猕猴肝，雄行求焉。睹猕猴下饮，鳖曰：尔尝睹乐乎？答曰：未也。曰：吾舍有妙乐，尔欲观乎？曰：然。鳖曰：尔升吾背，将尔观矣。升背随焉。半溪，鳖曰：吾妻思食尔肝，水中何乐之有乎？猕猴心恧然曰：夫戒，守善之常也，权济难之大矣。曰：尔不早云？吾以肝悬彼树上。鳖信而还。猕猴上岸曰：死鳖虫，岂有腹中肝而当悬树者乎？

佛告诸比丘：兄者，即吾身是也，常执贞净，终不犯淫乱，毕宿余殃，堕猕猴中。弟及王女，俱受鳖身。雄者，调达是。雌者，调达妻是。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，乘船渡海，采宝济乏。海边有城，苑园备有，华女临渚，要其辈曰：斯国丰沃，珍宝恣求，可屈入城，观民有无。商人信从，鬼魅厌惑，遂留与居，积年有五。菩萨感思二亲本土，出城登山，四顾远望。睹一铁城，中有丈夫，首戴天冠，俨然恭坐，谓菩萨曰：尔等惑乎？以魑魅为妻，捐尔二亲九族之厚，为鬼所吞，岂不惑哉？尔等无寐，察其真谚矣。方有神马，翔兹济众，可附旋居，全尔身命。若恋蠱妻，死入斯城，众毒普加，悔将无救。

菩萨承命，讹寐察之，睹真如云，厥心惧焉。明日密相告等人，佥然各伺，睹妻变为狐体，竞争食人，靡不怃然，曰：吾等死矣。相惊备豫，懈即丧矣。马王臻曰：孰有离居，心怀所亲，疾来赴兹，吾将济尔。商人喜曰：斯必天也，群驰归命。妻即抱子寻迹，哀恸其辞曰：怨呼皇天，为妻累载，今以为鬼。哀声伤情，辞诣王所，厥云如上：今者惶惶，无由自持，惟愿大王，哀理妾情。王召菩萨问其所由，即以所睹，本末陈之。王睹色美，疾遣婿去，内之后宫，为其淫荒，国政纷乱。鬼化为狐，日行食人，为害兹甚，王不觉矣。后各命终，生死轮转。菩萨积德，遂得为佛。狐鬼魂灵，化生梵志家，有绝妙之色。

佛时于作法县求食，食毕出城坐树下。梵志睹佛相好，容色紫金，项有日光，若星中月。睹佛若此，其喜无量，归白儿母：吾女获婿，其为世雄，疾以名服，具世诸好。梵志家室，携女贡之。道睹足迹，妻曰：斯无欲之神雄，岂以淫邪乱其志乎？父曰：吾女国之上华，胡高德而不回耶？妻即颂其义曰：淫者曳足行，多恚敛指步，愚者足筑地。斯迹天人尊，无自辱也。父曰：尔薄智也。戾而行矣，以女献焉。世尊告曰：第六魔天，献吾三女，变为老鬼，今尔屎囊，又来何为？梵志恧然，妻重耻之。时有除馑，进稽首曰：愿以惠余。世尊戒曰：尔昔为王，女时为鬼，以色诳尔，吞尽尔民，尔不厌乎？除馑耻焉，退禅获定，得沟港道。

佛告鹙鹭子：菩萨自受城中人戒已，旋家归命三尊，自誓辞云：时当死死，不复犯如来应仪正真觉清净重戒。积戒弘多，佛道遂成。尔时长者，吾身是也。王者，今比丘是。鬼者，梵志女是。城中天人者，鹙鹭子是。菩萨执志度无极行持戒如是。

太子慕魄经

闻如是，一时佛在闻物国祇树给孤独园，是时佛告诸沙门：往昔有国，名波罗奈，王有太子，名曰慕魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王惟有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由，对曰：斯为不祥也，端正不言，何益大王？后宫无嗣，岂非彼害哉？王宜生埋之，必有贵嗣。王即恧然，入与后议，后逮宫人，靡不哀恸，嗟曰：奈何太子禄薄，生获斯殃。哀者塞路，犹有大丧。具著宝服，以付丧夫，丧夫夺其名服，都共为冢。

慕魄惟曰：王逮国人，信吾真喑。即默敛衣，入水净浴，以香涂身，具著宝服，临圹呼曰：尔等胡为？答曰：太子喑聋，为国之害，王命生埋，冀生贤嗣。曰：吾即慕魄矣。丧夫视车，霍然空虚，观其形容，曜曜有光，草野遐迩，犹日之明，圣灵巨势，神动灵祇。丧夫巨细，靡不慑惊，两两相视，颜貌黄青，言成文章，靡不畏焉，仰天而曰：太子灵德，乃之于斯乎！即叩头陈曰：愿旋宁王，令众不嗟。太子曰：尔疾启王，云吾能言。人即驰闻，王后兆民，甚怪所以，心欢称善，靡不悦豫。车驰人奔，殷填塞路。慕魄曰：吾获为沙门，虚静之行，不亦善乎？意始如之。帝释即化为苑池树木，非世所睹，即去众宝，衣化为袈裟。

王到已，太子五体投地，稽首如礼，王即就坐。闻其言声，光影威灵，二仪为动，王喜喻曰：吾有尔来，举国敬爱，当嗣天位，为民父母。对曰：惟愿大王，哀采微言，吾昔尝为斯国王，名曰须念，处国临民二十五年，身奉十善，育民以慈。鞭杖众兵，都息不行，囹圄无系囚，路无怨嗟声，惠施流布，润无不周。但以出游，翼从甚众，导臣驰除，黎庶惶惧，终入太山，烧煮割裂，积六万年，求死不得，呼嗟无救。当尔之时，内有九亲，表有臣民，资财亿载，众乐无极，宁知吾入太山地狱，烧煮众痛无极之苦乎？生存之荣，妻子臣民，孰能分取诸苦去乎？惟彼诸毒，其为无量，每壹忆之，心怛骨楚，身为虚汗，毛为寒竖。言往祸来殃，追影寻身，虽欲发言，惧复获咎，太山之苦，难可再更，是以缩舌，都欲无言，始十三年。而妖导师，令王生埋，吾惧大王获太山之咎，势复一言耳。今欲为沙门，守无欲之行，睹众祸之门，不复为王矣，愿无怪焉。

王曰：尔为令君，行高德尊，率民以道，过犹丝发，非人所忆，以之获罪，酷裂乃如之耶？如吾今为人主，从心所欲，不奉正法，终当何之乎？即听学道。王还治国，以正不邪，遂致丰乐。慕魄即自陈情绝欲，志进道真，遂至得佛，广说景模，拯济众生，以至灭度。

佛告诸比丘：时慕魄者，吾身是也。父王者，今白净王是也。母者，吾母今舍妙是也。夫荣色邪乐者，烧身之炉矣，清净澹泊，无患之家矣。若欲免难离罪者，无失佛教也，为道虽苦，犹胜处于三涂，为人即远贫窭，不处八难矣。学道之志，当如佛行也，欲获缘一觉应真灭度者，取之可得。佛说经竟，诸沙门莫不欢喜，稽首作礼。

弥兰经

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，时诸沙门闲居深惟：世人习邪乐欲，自始至终，无厌五乐者也。何谓五乐？眼色、耳声、鼻香、口味、身细滑。夫斯五欲，至其命终，岂有厌者乎？日中之后，俱诣佛所，稽首佛足，退立白言：吾等世尊，惟世愚者，惑于五欲，至厥命终，岂有厌者不？

佛告之曰：睹世无足于彼五乐矣。昔有五百商人，入海采利，中有智者，名曰弥兰，为众师御。海有神鱼，其名摩竭，触败其船，众皆丧身，弥兰骑板，仅而获免。风漂附岸，地名鼻摩，登岸周旋，庶自酥息。睹一小径，寻之而进，遥见银城，树木茂盛，间有浴池，周旋四表甘水绕之。有四美人，容齐天女，奉迎之曰：经涉巨海，厥劳多矣，善贺吉臻。今斯银城，其中众宝，黄金、白银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲为殿，妾等四女，给仁使役，晚息夙兴，惟命所之，愿无他游。弥兰入城，升七宝殿，欢娱从欲，愿无不有。处中千余年，弥兰惟曰：斯诸玉女，不令吾迈，其有缘乎？伺四女寝，窃疾亡去。

遥睹金城，有八玉女，迎辞如上，玉女华容，又踰四人。城中宝殿，名曰屑末，明月真珠诸宝踰前。寿数千万岁，又疑：八女不令吾迈，其有由乎？伺其卧，窃疾亡去。又睹水精城，有十六玉女，出迎之矣，其辞如上。要将入城，升七宝殿，城殿众宝玉女光华踰前。居中岁数，又数千万，意不厌足，又伺诸女卧，出亡去。复睹琉璃宝城，光曜奕奕，有三十二女，出迎跪拜，虔辞如上。要请入城，升七宝殿，殿名郁单，其中众宝伎乐甘食女色踰前。处中久长，年数如上，又伺诸女卧，出亡去。

遥睹铁城，莫无迎者，弥兰惟曰：银城四女，金城有八，水精十六，琉璃三十二，玉女光世，修虔相迎，今不迎者，将以贵故乎？周城一匝，有鬼开门，弥兰入城，即见其鬼，鬼名俱引，铁轮烔然，走其头上。守罪人鬼，取彼头轮，著弥兰头上，脑流身燋。弥兰流泪曰：自四之八，自八之十六，自十六之三十二，处荣屑末殿，郁单殿，吾以无足之行，故获斯矣，何当离斯患乎？守鬼答曰：其年之数，如子来久，子免斯殃矣。火轮处弥兰头上六亿岁，乃免之矣。

佛语诸沙门：弥兰者，吾身是也。所以然者，未奉三尊时，愚惑信邪，母沐浴，著新衣卧，吾蹈母首，故太山以火轮轹其首耳。又常以四月八日，持八关斋，中心欢喜，故获宝城，寿命巨亿，所愿从心，无求不获。睹世无足，惟得道乃止耳。

佛告诸沙门：弥兰出太山狱，闭心三恶，绝口四刃，检身三尤，孝顺父母，亲奉三尊，戴戒为冠，服戒为衣，怀戒为粮，味戒为肴，食息坐行，不忘佛戒，跬步之间，以戒德成，自致为佛。凡人之行，不孝于亲，不尊奉师，吾睹其后，自招重罪，弥兰其类乎。夫为恶祸追，犹影寻身，绝邪崇真，众祸自灭矣。佛说经竟，诸沙门欢喜作礼。

顶生圣王经

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，是时阿难闲居深惟：众生自始至终，厌五欲者鲜。过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：惟世尊，吾闲坐深惟，众生知足者鲜，不厌五欲者众。世尊叹曰：善哉善哉，如尔之云，所以然者。往古有王，名曰顶生，东西南北，靡不臣属。王有七宝，飞金轮、力白象、绀色马、明月珠、玉女妻、圣辅臣、典兵臣，王斯七宝，睹世希有。又有千子，端正妍雅，聪明博智，天下称圣，猛力伏众，有如师子也。王既圣且仁，普天乐属，寿有亿数。

王意存曰：吾有拘耶尼一天下地，纵广三十二万里，黎庶炽盛，五谷丰沃，比门巨富，世所希有，吾国兼焉。虽其然者，愿彼皇乾，雨金银钱，七日七夜，惠吾若兹，不亦善乎？天从其愿，下二宝钱，满其境界，天宝之明，奕奕曜国。王喜无量，天下拜贺，日与群臣欢喜相乐。民皆称善，获无极乐，数千万岁。

王又念曰：吾有西土，三十二万里，七宝之荣，千子光国，天雨宝钱，世未尝有。虽其然者，吾闻南方有阎浮提地，广长二十八万里，黎庶众多，靡求不获，吾得彼土，不亦快乎？王意始存，金轮南向，七宝四兵，轻举飞行，俱到其土。彼王臣民，靡不喜从，其土君民，终日欣欣。王止教化，年数如上。

王又念曰：吾有西土，今获南土，天人众宝，何求不有，今闻东方弗于逮土，三十六万里，其土君民，宝谷诸珍，无愿不有，吾获其土，不亦快乎？口始云尔，金轮东向，七宝四兵，飞行俱至。君臣黎庶，靡不乐属。又以正法仁化君民，年数如上，比门怀德。

王又念曰：吾有西土、南土、东土，天人众宝，无珍不有。今闻北方郁单越土，吾获王之，不亦善乎？开口言愿，金轮北向，七宝四兵，俱飞如前。始入其界，遥睹地青如翠羽色，王曰：尔等睹青地乎？对曰：见之。曰：斯郁单越地。又睹白地，曰：睹之。曰：斯成擣稻米，尔等食之。又睹诸宝树，众软妙衣，臂钏指环，璎珞众奇，皆悬著树，曰：睹之乎？对曰：唯然。曰：尔等服之。王治以仁，化民以恕。居彼年久，其数如上。

又生意曰：吾有三天下，今获北方四十万里，意欲升忉利天，之帝释所。王意始然，金轮上向，七宝四兵，飞行升天，入帝释宫。释睹王来，欣迎之曰：数服高名，久欲相见，翔兹快乎？执手共坐，以半座坐之。王左右顾视，睹天宫殿，黄金、白银、水精、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、真珠以为宫殿。睹之心欣，即又念曰：吾有四国，宝钱无数，斯荣难云。令天帝殒，吾处其位，不亦上愿乎？恶念兴而神足灭。释还之故宫，即获重病，辅臣问曰：天王疾笃，若在不讳，将有遗命乎？王曰：如有问王何以丧身？答如所睹，以贪获病，遂致丧身。夫贪残命之刃，亡国之基也，去三尊，处三涂，靡不由之。戒后来嗣，以贪痴火，烧身之本也，慎无贪矣。夫荣尊者，其祸高矣，宝多者，其怨众矣。王终，后嗣诵其贪戒，传世为宝。四天下民，尊其仁化，奉三尊，行十善，以为治法，遂致永福。

世尊曰：睹世鲜能去荣贵捐五欲者，惟获沟港、频来、不还、应仪、缘一觉、无上正真道最正觉道法御天人师，能绝之耳。飞行皇帝，所以存即获愿，不违心者，宿命布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之所致，不空获也。顶生王者，吾身是也。佛说经竟，阿难欢喜，为佛作礼。

普明王经

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘：昔者菩萨，为大国王，名曰普明，慈惠光被，十方歌懿，民赖其休，犹慈子之宁亲也。邻国有王，治法以政，力如师子，走攫飞鸟。宰人劫肉，晨奔市索，路睹新尸，取之为肴，味兼畜肉。后日为馔，甘不如焉，王责太官，宰人归诚，叩头首之。王心恧然曰：人肉甘乎。默敕宰人，以斯为常。世尊曰：夫厚于味者，即仁道薄，仁道薄者，豺狼心兴，夫为狼苟贪肉味而贼物命，故天下雠焉。

宰人承命，默行杀人，以供王欲。臣民嗷嗷，表闻寻贼，王曰：宜然。密告宰人曰：慎之哉。有司获之，贼曰：王命尔矣。群臣谏曰：臣闻王者为德，仁法帝释，明则日月，齐等后土，润齐乾坤，含怀众生，则若虚空，尔乃可为天下王耳？若违仁从残，即豺狼之类矣；去明就闇，瞽者之俦矣；替济自没，即坏舟之等矣；释润崇枯，即火旱之丧矣；背空向窒，即石人之心也矣。夫狼残、瞽闭、坏没、火烧、石人之操，不可为宰人之监，岂可为天下王耶？若崇上德即昌，好残贼则亡，二义臧否？惟王何之。王曰：孩童绝湩，其可乎？曰：不可。王曰：余如之矣。群臣佥曰：豺狼不可育，无道不可君。臣民齐心，同声逐焉。

王奔入山，睹见神树，稽首辞曰：令余反国，贡神百王。誓毕即行。伺诸王出，突众取之，犹鹰鹞之撮燕雀，执九十九王。树神人现，颜华非凡，谓阿群曰：尔为无道，以丧王荣。今复为元酷，将欲何望乎？阿群前趣之，忽然不现。

时普明王出，察民苦乐，道逢梵志，梵志曰：大王还宫，吾欲有言。王曰：昨命当出，信言难违，道士进坐，吾旋在今。遂出，为阿群所获，投之树下。王曰：不惧丧身，恨毁吾信耳。阿群曰：何谓耶？王具说道士见己之誓，愿一睹之，受其重戒，鲜宝贡焉，旋死不恨。阿群放之，还睹道士，躬敷高座。

道士升座，即说偈言：劫数终讫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰扬。天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常？生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害。欲深祸高，疮疣无外，三界都苦，国有何赖？有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚。众生蠢蠢，都缘幻居，声响俱空，国土亦如。识神无形，驾乘四蛇，无明宝养，以为乐车。形无常主，神无常家，三界皆幻，岂有国耶？受偈毕，即贡金钱万二千。梵志重诫之曰：尔存四非常，其祸必灭矣。王曰：敬诺，不敢替明诫。即至树所，含笑且行，阿群曰：命危在今，何欣且笑？答曰：世尊之言，三界希闻，吾今怀之，何国命之可惜乎？阿群媚曰：愿闻尊教。王即以四偈授之，惊喜叹曰：巍巍世尊，陈四非常，夫不闻睹，所谓悖狂。即解百王，各令还国。阿群悔过自新，依树为居，日存四偈，命终神迁，为王太子。

纳妻不男，王重忧之，因募国女，化之令男，后遂泆荡，不从真道。王恚之焉，磔著四衢，命行人曰：以指摧首，苟辱之矣。适九十九人，而太子薨。魂灵变化，轮转无已。值佛在世，生舍卫国，早丧其父，孤与母居。事梵志道，性笃言信，勇力躃象，师爱友敬，遐迩称贤。师每周旋，辄委以居。师妻怀嬖，援其手，婬辞诱之，阿群辞曰：凡世耆友，男吾父之，女吾母焉，岂况师之所敬乎？烧身可从，斯乱不敢顺矣。师妻恧然，退思为变。婿归，妇曰：子叹彼贤，足照子否矣。具为其过，女妖似真，梵志信矣。师告阿群：尔欲仙乎？对曰：唯然。曰：尔杀百人，斩取其指，今获神仙。奉命携剑，逢人辄杀，获九十九人指，众奔国震。睹母欣曰：母至数足，吾今仙矣。

佛念邪道惑众，普天斯俦也，化为沙门，在其前步。曰：人数足矣。追后不属。曰：沙门可止。答曰：吾止久矣，惟尔不焉。曰：止义云何？答曰：吾恶都止，尔恶炽矣。阿群心开，霍如云除，五体投地，顿首悔过，叉手寻从，将还精舍，即为沙门。佛为说宿行，现四非常，得沟港道。退于树下，闭目叉手，练去余垢，进取无著。

王召军师战士数万，寻捕妖贼，未知所之。道过佛所，曰：王自何来？身蒙尘土。对曰：国有妖贼，杀无过民，今寻捕之。世尊告曰：夫民先修德而退崇邪，治国之政，其法何之？对曰：先贵后贱，正法治之。若夫先载畜心，退怀圣德，正法何之？对曰：先贱后贵，正法赏之。曰：贼已释邪崇真，今为沙门矣。王叹曰：善哉，如来无所著正真道最正觉道法御天人师，神妙上化，乃至于兹乎？始为豺狼，今为天仁。稽首足下，又重叹曰：斯化奇矣，愿一睹之。世尊曰：可。

王逮官属造之而曰：上德贤者，可一开眼相面乎？如斯三矣。答曰：吾之眼睛，耀射难当。王稽首曰：明日设微馔，愿一顾眄。答曰：于厕吾往，于殿则不至。王曰：惟命。还则裂厕，掘其地则新之，樟梓楠材，为之柱梁。香汤沃地，栴檀苏合郁金诸香，和之为泥。氊罽杂缯，以为座席，雕文刻镂，众宝为好，炜炜煌煌，有踰殿堂。

明日王身捧香炉迎之，阿群就座，王褰衣膝行供养。讫毕，即说经曰：厕前日之污，岂可于饭乎？对曰：不可。曰：今可乎？曰：可矣。阿群曰：吾未睹佛时，事彼妖蠱，心存口言，身行诸邪，邪道秽化，其为臭污，甚彼溷矣，屎污可洗，秽染难除。赖蒙宿祚生值佛世，沐浴清化，去臭怀香，内外清净，犹天真珠。夫不睹佛，不知四非常者，观其志趣，犹狂者醉之以酒矣。不亲贤众，而依十恶者，其与豺狼共槛乎。王曰：善哉奇乎，佛之至化，方令厕臭化为栴檀矣。

说经竟，即迈历市，闻有妇人逆产者，命在呼吸，还如事启。佛言：尔往为其产。阿群恧然，世尊曰：尔望产云，吾自生来，慈向众生，润济乾坤者，尔母子俱全矣。受教而往，至宣佛恩，母子俱生。退还寻塗，疑己有杀人之酷，而云普慈？稽首质焉。佛告阿群：凡人心开受道之日，可谓始生者也。不睹三尊，未受重戒，犹儿处胎，虽其有目，将亦何睹？有耳何闻？故曰未生也。阿群心开，即得应真道。

佛告诸比丘：昔时普明者，吾身是也。吾前世授之四偈，一活百王，今令得道，不受重罪矣。阿群宿命，尝为比丘负米一斛，送著寺中，上作刀一枚，欢喜叹尊，稽首而去。负米获多力，上刀获多宝，欢喜获端正，叹尊获为王，作礼故为国人所拜。九十九人摧其首，遂至丧身，故报前怨而斩其指。后人欲摧，见其已丧，又睹沙门，更有慈心。后人即其母，始有恶意，故阿群始意亦恶，睹沙门更慈，故见佛即孝。种淳得淳，种杂得杂，善恶已施，祸福寻之，影追响应，皆有所由，非从自然也。比丘愿言：令汝逢佛得道，如愿获焉。供养三尊，有若丝发，沙门以慈咒愿施者言，如其言得，万无一失。菩萨执志度无极行持戒如是。

六度集经卷第四终