六度集经卷第六

精进度无极章第四

精进度无极者，厥则云何？精存道奥，进之无怠，卧坐行步，喘息不替，其目仿佛恒睹诸佛，灵像变化立己前矣，厥耳听声，恒闻正真垂诲德音，鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣。忧愍众生长夜沸海，洄流轮转，毒加无救，菩萨忧之，犹至孝之丧亲矣。若夫济众生之路，前有汤火之难，刃毒之害，投躬危命，喜济众艰，志踰六冥之徒获荣华矣。

昔者菩萨，时为凡人，闻佛名号，相好道力，功德巍巍，诸天共宗，则高行者众苦都灭矣。菩萨存想，吟泣无宁，曰：吾从得天师经典，玩诵执行，以致为佛，愈众生病，令逮本净乎？时佛去世，无除馑众，莫由受闻。邻有凡夫，其性贪残，睹菩萨情，精进志锐，曰：吾知佛三戒一章，尔欲禀乎？菩萨闻之，其喜无量，稽首足下，伏地请戒。知偈者曰：斯为无上正真最正觉道法御天人师之要教也，子欲徒闻之，岂其然乎?答曰：请问法仪，厥义何之？曰：尔审恳诚者，身毛一孔，一针刺之，血流身痛，心不悔者，尊教可闻矣。答曰：闻佛则殒，吾欣为之，岂况刺身而生存者乎？即行市针，以自刺身，血若流泉，菩萨喜于闻法，得无痛之定。

天帝释睹菩萨志锐，为其怆然，化令举身一毛孔者有一针矣。其人睹之，照厥志高，即授之曰：守口摄意，身无犯恶，除是三行，得贤径度。是诸如来无所著正真尊最正觉戒真说也。菩萨闻戒，欢喜稽首，顾视身针，霍然不现，颜景弈弈，气力踰前，天人鬼龙，靡不叹懿。志进行高，踵指相寻，遂致得佛，拯济众生。

佛告诸比丘：授菩萨偈者，今调达是。调达虽先知佛偈，犹盲执烛，照彼不自明，何益于己？菩萨锐志度无极行精进如是。

昔者菩萨，为猕猴王，常从五百猕猴游戏。时世枯旱，众果不丰。其国王城，去山不远，隔以小水，猴王将其众入苑食果。苑司以闻，王曰：密守，毋令得去。猕猴王知之，怆然而曰：吾为众长，祸福所由，贪果济命，而更误众。敕其众曰：布行求藤。众还藤至，竞各连续，以其一端缚大树枝，猴王自缚腰，登树投身，攀彼树枝，藤短身垂，敕其众曰：疾缘藤度。度众过毕，两掖俱绝，堕水边岸，绝而复苏。

国王晨往案行，获大猕猴，能为人语，叩头陈云：野兽贪生，恃泽附国，时旱果乏，干犯天苑，咎过在我，原赦其余。虫身朽肉，可供太官一朝之肴也。王仰自叹曰：虫兽之长，杀身济众，有古贤之弘仁，吾为人君，岂能如乎？为之挥涕，命解其缚，扶著安土。敕一国中，恣猴所食，有犯之者，罪与贼同。还向皇后陈其仁泽：古贤之行，未等于兹，吾仁丝发，彼踰昆仑矣。后曰：善哉奇矣，斯虫也，王当恣其所食，无令众害。王曰：吾已命矣。

佛告诸比丘：猕猴王者，吾身是也。国王者，阿难是也。五百猕猴者，今五百比丘是。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为鹿王，力势踰众，仁爱普覆，群鹿慕从。所游近苑，牧人以闻，王率士众，合围逼之，鹿王乃知，垂泣而曰：尔等斯厄，厥尤由我也，吾将没命，济尔群小。鹿王就索，下前两足，曰：登吾踊出，尔等可全矣。群鹿如之，咸获免矣。身肉决裂，血若流泉，躃地才息，其痛难言，群鹿啼呼，徘徊不去。

人王睹其体残，血流丹地，不见鹿众，曰：斯者何以？鹿王对曰：执操不淑，禀命为兽，寻求美草，以全微命，干犯国境，罪应尤重。身肉虽尽，两髀五藏，完具尚存，惟愿太官，给一朝膳。王曰：尔何缘若兹乎？鹿王本末，陈其所以。人王恻然为之流泪，曰：尔为畜生，含乾坤之弘仁，毁命以济众，吾为人君，苟贪好杀，残夭所生。即布重命，敕国黎庶：自今绝猎，无贪鹿肉。裂索举鹿，安厝平地。群鹿睹其王，仰天悲号，各前舐疮，分布采药，咀咋傅之。人王睹焉，重为抆泪曰：君以子爱育其众，众以亲恩慕其君，为君之道可不仁乎？自斯绝杀尚仁，众天即祐之，国丰民熙，遐迩称仁，民归若流。

佛告鹙鹭子：鹿王者，吾身是也。五百鹿者，今五百比丘是也。人王者，阿难是。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为鹿王，名曰修凡，其躯毛九色，睹世希有。江边游戏，睹有溺人，呼天求哀，鹿愍之曰：人命难得，而当殒乎？吾宁投危，以济彼矣。即泅趣之，曰：尔勿恐也，援吾角，骑吾背，今自相济。人即如之，鹿出人毕，息微殆绝。人活甚喜，绕鹿三匝，叩头陈曰：人道难遇，厥命惟重，大夫投危，济吾重命，恩踰二仪，终始弗忘，愿为奴使，供给所乏。鹿曰：尔去，以吾躯命，累尔终身。夫有索我者，无云睹之。溺人敬诺：没命不违。

时国王名摩因先，禀操淳和，慈育黎庶。王之元后，厥名和致，梦见鹿王，身毛九色，其角踰犀。寐寤以闻，欲以鹿之皮角为衣为玩，若不获之，妾必死矣。王重曰：可。晨向群巨说鹿体状，布命募求，获者封之一县，金钵满之银粟，银钵满之金粟。募之若斯。溺人悦焉，曰：吾获一县，金银两钵，终身之乐，鹿自殒命，余何豫哉？即驰诣宫，如事陈闻。启之斯须，面即生癞，口为朽臭，重曰：斯鹿有灵，王当率众，乃获之耳。王即兴兵，渡江寻之。鹿时与乌结为厚友，然其卧睡，不知王来。乌曰：友乎？王来捕子。鹿疲不闻，啄耳重云：王来杀尔。鹿惊，睹王弯弓向己，疾驰造前，跪膝叩头曰：天王假吾漏刻之命，欲陈愚情。

王睹鹿然，即命息矢。鹿曰：王重元后，劳躬副之，吾终不免矣，天王处深宫之内，焉知微虫之处斯乎？王手指云：癞人启之。鹿曰：吾寻美草食之，遥睹溺人呼天求哀，吾愍子穷，投危济之。其人上岸，喜叩头曰：吾命且丧，而君济之，愿给水草，为终身奴。吾答之曰：尔去，自在所之，慎无向人云吾在斯。鹿王又曰：宁出水中浮草木上著陆地，不出无反复人也。劫财杀主，其恶可原，受恩图逆，斯酷难陈。王惊曰：斯何畜生？而怀弘慈，没命济物，不以为艰，斯必天矣。王善鹿之言，喜而进德。命国内曰：自今日始，恣鹿所食，敢有犯者，罪皆直死。王还，元后闻王放之，恚盛心碎，死入太山。

天帝释闻王建志崇仁，嘉其若兹，化为鹿类，盈国食谷，诸谷果稼，扫土皆尽，以观其志。黎庶讼之，王曰：凶讹保国，不若守信之丧矣。释曰：王真信矣。遣鹿各去，谷丰千倍，毒害消竭，诸患自灭。

佛告诸比丘：时鹿王者，吾身是也。乌者，阿难是也。国王者，鹙鹭子是也。溺人者，调达是也。王妻者，今调达妻是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为马王，名曰轶耶，常处海边，度漂流人。时海彼岸，有婬女鬼，其数甚多。若睹商人，即化为城郭，居处田园，伎乐饮食，变为美人，颜华辉晔，要请商人，酒乐娱之，鬼魅惑人，皆留匹偶。一年之间，婬鬼厌故，以铁錞刺其咽，饮其血，食其肉，吮其髓。

马王遥睹婬鬼噉人，为之流泪，因飞度海，之海彼岸，获成捣粳米，马王食饮毕，登山呼曰：谁欲度者？如此三矣。商人闻之喜曰：常闻神马，哀度危难，今其臻乎？喜而趣之，曰：哀度吾等。马曰：尔等去者，婬鬼必当提子示尔，号呼而追。有顾恋之心者，吾去后，鬼必复以铁錞錞刺尔咽，饮尔血，吞尔肉。正心存善，可得全命矣。夫欲归者，骑吾背，援吾鬣尾，捉头颈，自由所执，更相攀援，必活睹亲也。商人信用其言者，皆获全命，归睹六亲。婬惑之徒，信鬼妖蛊，靡不见噉。夫信正去邪，现世永康矣。

佛告诸比丘：时马王者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为鱼王，有左右臣，皆怀高行，常存佛教，食息不替。食水生菜，苟以全命，慈育群小，犹护自身。寻潮游戏，诲以佛戒，不觉渔人，以网挟之，群鱼巨细，靡不惶灼，鱼王愍曰：慎无恐矣，一心念佛，愿众生安，普慈弘誓，天祐犹响，疾来相寻，吾济尔等。鱼王以首，倒植泥中，拄尾举网，众皆驰出，群鱼得活，靡不附亲。

佛告诸比丘：时鱼王者，吾身是也。左右臣者，鹙鹭子大目犍连是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为龟王，昼夜精进，思善方便，令众生神，得逮本无。又有龟王，共处深山，俱睹蝘蜓登树自投，如斯无宁，菩萨占曰：斯危身之相矣，吾等宜早避之为善。其一龟王，专愚自由，不从真言，菩萨尽心济其从者，令得免难。十日之后，象王从众，就树燕息，蝘蜓自投，堕象耳中，则惊啼呼，群象奔赴。其来纵横，践杀诸龟。龟王恚曰：知事若兹，而不指云。吾死尔生，于心善乎？累劫寻尔，逢必残戮。

佛告诸比丘：善占龟者，吾身是也。自专不去者，调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，为鹦鹉王，从众三千，有两鹦鹉，力势踰众，口御竹衡，以为车乘。王乘其上，飞止游戏，常乘衡车，上下前后左右，鹦鹉各五百众，六面辅翼，合有三千，贡献所珍，娱乐随时。王深自惟：众欢乱德，无由获定，吾将权焉。托病不食，佯死弃众，其诸众者，以草覆之，各捐而去，王兴求食。诸鹦鹉众，诣他山鹦鹉王所，曰：吾王丧矣，愿为臣仆，曰：尔王死者，以尸相示，若其真丧，吾将纳尔。众还取尸，霍然不见，四布行索，获其王矣，佥然为礼，复故供养。王曰：吾尚未丧，尔等委捐，诸佛明训，睹世无亲，惟道可宗。沙门以须发为乱志之秽，故捐弃之，崇无欲行，尔等讙哓，邪声乱志，独而无偶，上圣齐德。言毕翻飞，闲处窈寂，弃欲无为，思惟定行，诸秽都灭，心如天金。

佛告诸比丘：时鹦鹉王者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，身为鸽王，从众五百，于国王苑翱翔索食。国王睹之，敕令牧夫率网张捕，其众巨细，无有孑遗，笼而闭之，食以粳米肥肉，太官以供肴膳。鸽王见拘，一心念佛，悔过兴慈：愿令众生，拘者得解，疾离八难，无如我也。谓诸鸽曰：佛经众戒，贪为元首。贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣，得志之乐，其久若电，众苦困已，其有亿载。尔等捐食，身命可全矣。众对之曰：见拘处笼，将欲何异乎？王曰：违替佛教，纵情贪欲，靡不丧身者也。己自捐食，肥体日耗，间关得出，顾谓余曰：除贪捐食，可如我也。言毕飞去。

佛告诸比丘：鸽王者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

蜜蜂王经

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告弟子：当勤精进，听闻讽诵，莫得懈怠，阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来无所著最正觉，时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中，有两比丘，其一比丘名精进辩，一比丘名德乐止，共听经法。精进辩者，闻经欢喜，应时即得阿惟越致，神通具足。德乐止者，睡眠不觉，独无所得。

时精进辩谓德乐止言：佛者难值，亿百千世时乃一出耳，当曼精进，为众作本，如何睡眠？夫睡眠者，阴盖之罪，当自勖勉，有觉寤心。时德乐止闻其教诏，便即经行于祇树间，甫始经行，复住睡眠，如是烦乱，不能自定。诣泉水侧，坐欲思惟，复坐睡眠。时精进辩便以善权，往而度之，化作蜜蜂王，飞趣其眼，如欲蜇之。时德乐止惊觉而坐，畏此蜂王，须臾复睡。时蜜蜂王，飞入腋下，蜇其胸腹。德乐止惊，心中懅悸，不敢复睡。

时泉水中，有杂色花，优昙拘文，种种鲜洁。时蜜蜂王，飞住华上，食甘露味。时德乐止端坐视之，畏复飞来，不敢复睡，思惟蜂王观其根本，蜜蜂王食味，不出华中。须臾之顷，蜂王睡眠，堕污泥中，身体沐浴已，复还飞住其华上。时德乐止，向蜜蜂王，说此偈言：是食甘露者，其身得安隐，不当复持归，遍及其妻子。如何堕泥中，自污其身体，如是为无黠，毁其甘露味。又如此华者，不宜久住中，日没华还合，求出则不能。当须日光明，尔乃复得出，长夜之疲冥，如是甚勤苦。

时蜜蜂王，向德乐止，说偈报言：佛者譬甘露，听闻无厌足，不当有懈怠，无益于一切。五道生死海，譬如堕污泥，爱欲所缠裹，无智为甚迷。日出众华开，譬佛之色身，日没华还合，世尊般泥洹。值见如来世，当曼精进受，除去睡阴盖，莫呼佛常在。深法之要慧，不以色因缘，其现有智者，当知为善权。善权之所度，有益不唐举，而现此变化，亦以一切故。时德乐止听闻其说，即得不起法忍，解诸法本，逮陀邻尼，乃知精进辩善权方便。常独经行，不复懈怠，应时亦得不退转地。

佛告阿难：尔时精进辩者，今我身是也。德乐止者，弥勒是也。佛语阿难：我尔时俱与弥勒共听经法，弥勒时睡眠，独无所得，设我尔时不行善权而救度者，弥勒于今在生死中未得度脱。闻是法者，常当精进，广劝一切皆令除去睡眠之盖，当造光明智慧之本。说是事时，无央数人皆发无上平等度意。菩萨锐志度无极精进如是。

佛以三事笑经

昔者菩萨，为清信士，归命三尊，慈弘仁普，恕济群生。守清不盗，布施等至，贞净不泆，观捐内婬，信同四时，重如须弥。绝酒不饮，尊孝喻亲，以正月奉六斋，精进无倦。所生遇佛，德行日隆，遂成如来无所著正真觉道法御天人师，教化周旋。

时行历市，睹一老翁，斗量卖鱼，哀恸号曰：怨乎皇天，吾子何咎，而早丧身？子存卖鱼，吾岂劳乎？佛睹其然，笑之，口光五色。度市斯须，又睹大猪，浴屎行路，佛复笑焉。阿难整服稽首而曰：属笑人多，莫由敬质，而今重笑，必有教诏，愿释众疑，为后景模。世尊告曰：阿难，吾笑有三因缘。一曰，观彼老翁之愚，其为弘普矣，日以罾网，残群生命，盖无丝发之恻隐，顽子自丧，而怨诸天，呼号惊市，斯下愚之行，非二仪之仁、贤圣之恕也，是以笑耳。昔者飞行皇帝，食福巍巍，志憍行逸，今为斗量鱼，斯二矣。不想天人寿八十亿四千万劫，意专著空，不能空空，逮于本无，福尽受罪，今在斗中，斯三矣。

阿难质曰：飞行皇帝，逮彼尊天，其德巍巍，何故不免于罪乎？世尊曰：祸福非真，当有何常？夫处尊荣，施四等恩，觉四非常，可免彼祸难矣。若因贵自遂，快心从邪，福尽受罪，自古来然。殃祸追己，犹影寻形，响之应声，岂有贵贱哉？惟吾前世为清信士，时有邻人，好奉鬼蛊，奸悖为群，不信作恶重祸响应。每至斋日，吾要入佛正真之庙，听沙门众，散说净法，以为德本，防绝凶祸，而子婬荒，讹云有务，吾诣佛庙，子往乱道。自斯之后，吾之所生，逢佛闻法，与沙门齐志，德行日隆，遂成如来无所著正真道最正觉道法御天人师，为三界尊，号曰法王。邻人好事鬼术，残贼群生，泆荡女色，酒乱不孝，自谓得志，轮转三道，苦毒无量。吾已为佛，子续为臭虫，是以笑之。

佛告阿难：吾累劫禀经采义，亲乐沙门，获斯巍巍矣。菩萨锐志度无极精进如是。

小儿闻法即解经

昔有比丘，精进守法，少持禁戒，初不毁犯，常修梵行，在精舍止。所可讽诵是般若波罗蜜，说经声妙，无能及者，其有闻此比丘音声，莫不欢喜。有一小儿，厥年七岁，城外牧牛，遥闻比丘，诵说经声，即寻音往诣精舍中，礼比丘已，却坐一面。听其经言，时说色本，闻之即解，儿大欢喜。经句绝已，便问比丘，比丘应答，不可儿意。是时小儿，反为解说，其义甚妙，昔所希闻。比丘闻之，欢喜甚悦，怪此小儿，乃有智慧，非是凡人。

时儿即去，还至牛所，所牧牛犊，散走入山。儿寻其迹，追逐求索，时值遇虎，害此小儿。小儿命终，魂神即转生长者家，第一夫人作子。夫人怀妊，口便能说般若波罗蜜，从朝至暮，初不懈息。其长者家，素不知法，怪此夫人口为妄语，谓呼鬼病。卜问谴祟，无所不至，无能知者。长者甚愁，不知夫人那得此病，家中内外，皆悉忧惶。

是时比丘，入城分卫，诣长者门，遥闻经声，心甚喜悦，住门有顷。长者适出，见此比丘，亦不作礼，比丘怪之：此贤者家，内中说经，妙乃尔乎，今此长者，不与我语。即问长者：内中谁有说深经者，音声微妙，乃如是耶？长者报言：我内中妇，闻得鬼病，昼夜妄语，口初不息。比丘尔乃知长者家为不解法。比丘报言：此非鬼病，但说尊经，佛之大道。愿得入内，与共相见。长者言：善。即将比丘，入至妇所，妇见比丘，即为作礼。比丘咒愿，言得佛疾。便与比丘，欢说经法，反覆披解，比丘甚喜。

长者问言：此何等病？比丘报言：无有病也，但说深经，甚有义理，疑此夫人所怀妊儿，是佛弟子。长者意解，即留比丘，与作饮食，饮食毕讫，比丘便退，自还精舍，展转相谓：有一长者，夫人怀妊，甚可奇怪，口诵尊经，所说如流，其音妙好，解释经理甚深。后日长者复请比丘，普及众僧，悉令诣舍，办饮食具。时至皆到，坐定行水，饭食已，咒愿达嚫。时夫人出，礼众比丘，却坐一面，复为比丘快说经法，诸有疑难不能及者，尽为比丘具足解说。众僧踊跃，欢喜而退。

日月满足，夫人在产，娩身得男，又无恶露。其儿适生，叉手长跪，诵般若波罗蜜。夫人产已，还如本时，无所复知，如梦寤已，了无所识。长者即复呼众僧，比丘都集，往睹小儿，说经故事，初无踬碍。是时众僧，各各一心，观此小儿本，皆不能知。长者问言：此为何等？比丘答曰：真佛弟子，慎莫惊疑，好养护之，此儿后大，当为一切众人作师，吾等悉当从其启受。

时儿长大，至年七岁，悉知微妙，道俗皆备，与众超绝，智度无极，诸比丘等，皆从受学。经中误脱，有所短少，皆为删定，足其所乏。儿每入出，有所至止，辄开化人，使发大乘。长者家室内外大小五百人众，皆从儿学，发摩诃衍意，悉行佛事。儿所教授城郭市里，所开发者八万四千人，皆发无上正真道意，弟子乘者五百人。诸比丘闻儿所说，本漏意解，志求大乘者，皆得法眼净。

佛告阿难：是时小儿者，吾身是也。时比丘者，迦叶佛是也。如是阿难，我往昔时，一从比丘闻摩诃衍品赞善，开解心意，欢喜不转，精进不忘，深识宿命，自致无上平等正觉。一闻之德乃尚如是，何况终日遵修道者？菩萨锐志度无极精进如是。

杀身济贾人经

昔者菩萨，与五百商人，俱入巨海，欲采众宝。入海数月，其所获宝，重载盈舟，将旋本土，道逢飘风，雷电震地，水神云集。四周若城，眼中出火，波涌灌山，众人嚾啼曰：吾等死矣。恐怖易色，仰天求哀。菩萨怆然，心生计曰：吾之求佛，但为众生耳。海神所恶，死尸为甚，危命济众，斯乃开士之尚业矣，吾不以身血注海，海神恶之，意者船人终不之于彼岸。谓众人曰：尔等属手相持，并援吾身。众人承命，菩萨即引刀自刭，海神恶焉，漂舟上岸，众人普济。

船人抱尸，呼而哭曰：斯必菩萨，非凡庸之徒也。躃踊呼天：宁令吾等命殒于兹，无丧上德之士矣。其言真诚，上感诸天，天帝释睹菩萨之弘慈，睹世希有，帝释身下，曰：斯至德菩萨，将为圣雄，今自活之。以天神药灌其口中，并通涂尸，菩萨即苏，忽然起坐，与众相劳。帝释以名宝，满其舟中，千倍于前，即还本土。九亲相见，靡不欢悦，赒穷济乏，惠及众生，敷宣佛经，开化愚冥。其国王服菩萨德，诣禀清化，君仁臣忠，率土持戒，家有孝子，国丰毒歇，黎庶欣欣，寿终生天，长离众苦。菩萨累劫精进不休，遂至得佛。

佛告诸比丘：杀身济众者，吾身是也。天帝释者，弥勒是也。五百商人者，今坐中五百应真是也。菩萨锐志度无极精进如是。

昔者菩萨，为独母子，朝诣佛庙，捐邪崇真，稽首沙门，禀佛神化，朝益暮习，景明日升。採识众经，古贤孝行，精诚仰慕，犹饿蒙食。所处之国，其王无道，贪财重色，薄贤贱民。王念无常，自惟曰：吾为不善，死将入太山乎？何不聚金，以贡太山王耶？ 于是敛民金，设重令曰：若有匿铢两之金，其罪至死。如斯三年，民金都尽。

王讹募曰：有获少金，以贡王者，妻以季女，荣之上爵。童子启母曰：昔母以金钱一枚，著亡父口中，欲以赂太山王，今必存矣，可取以献王也。母曰：可。儿取献焉，王令录问所由获金，对曰：父丧亡时，以金著口中，欲赂太山，实闻大王设爵求金，始者掘塚，发木取金。王曰：父丧来有年乎？对曰：十有一年。曰：尔父不赂太山王耶？对曰：众圣之书，惟佛教真耳。佛经曰：为善福追，作恶祸随，祸之与福，犹影响焉，走身以避影，抚山以关响，其可获乎？王曰：不可。曰：夫身即四大也，命终四大离，灵逝变化，随行所之，何赂之有？大王前世布施为德，今获为王，又崇仁爱，泽被遐迩，虽未得道，后世必复为王。王心欢喜，大赦狱囚，还所夺金。

佛告诸比丘：时王欲以民间余金，残戮害无罪者，菩萨睹民哀号，为之挥泪，投身命于属政，济民艰于塗炭，民感其润，奉佛至戒，国遂丰沃。时童子者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

调达教人为恶经

昔者菩萨，位为天王，精存微行，志进若流。每到斋日，乘于马车，巡四天下，宣佛奥典，开化众生，消其瑕秽，令崇如来应仪正真觉天中之天，众圣中王，道教之尊，可离三塗，众苦之源。调达亦为魔天王，行四天下，教人为恶，从心所欲，无有太山殃祸之报。行逢菩萨，问曰：子何行乎？答曰：教民奉佛，修上圣德。调达曰：吾教民恣心，二世无祸，为善劳志，无益于己。菩萨曰：尔避吾道。答曰：子为善犹金银，吾尚恶犹刚铁，刚铁能截金银，金银不能截刚铁，子不下道，吾斩子矣。调达恶盛祸成，生入太山。夫人为恶，皆死入三塗，三塗执善，靡不升天。虽处尊荣，而怀元恶，不如三塗怀佛一言也。

佛告诸比丘：教人为善天王者，吾身是也。导人为恶魔天者，调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

杀龙济一国经

昔者菩萨，伯叔齐志，俱行学道，仰慕诸佛难逮之行，诵经释义，开导六冥，练弃内垢，止观寂定。每闻诸国闇于三尊，辄往导化，令奉六度正真妙行。时有大国，其王乐众妖，众妖诱之，授其邪伪，率土承风，皆事蠱道，风雨不时，妖怪首尾。

菩萨伯叔自相谓曰：吾之本土，三尊化行，人怀十善，君仁臣忠，父义子孝，夫信妇贞，比门有贤，吾等将复谁化乎？彼国信妖，妖龙处之，吞其黎庶，哀号无救。夫建志求佛，惟为斯类矣，可以道化，喻之以仁，龙含凶毒，吾等摧焉。叔曰：佛戒以杀为凶虐之大，活生仁道之首也，将如彼何？伯曰：夫残一人者，其罪百劫。龙吞一国，吾惧恒沙劫毕，厥殃未除矣。苟贪尠味斯须之利，不睹太山烧煮之咎，吾心愍然。人道难获，佛法难闻，除龙济国，导以三尊六度高行，祸若丝发，福踰二仪。尔化为象，吾为师子，二命不殒，斯国不济也。稽首十方誓曰：众生不宁，余之咎矣，吾后得佛，当度一切。

象造龙所，师子登之，龙即奋势，霆耀雷震，师子踊吼，龙之威灵，师子赫势，普地为震，三命绝矣。诸天称善，靡不叹仁。两菩萨终，生第四天上。一国全命，抱尸哀嗥曰：斯必神矣，孰仁若兹。门徒寻之，睹师普慈，杀身济众，哀恸称德。各又进行，宣师道化，王逮臣民，始知有佛，率土佥曰：佛之仁化，乃至于兹乎？殡葬二尸，举国哀恸。王即命曰：有不奉佛六度十善，而事妖鬼者，罪与螣同。自斯之后，刹有千数，沙门比肩而行，国内士女，皆为清信高行，四境宁静，遂致太平。

佛告诸比丘：时兄者，吾身是也。弟者，弥勒是也。毒龙者，调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

弥勒为女身经

昔者菩萨，为天帝释，位尊荣高，其志恒存非常、苦、空、非身之想。坐则思惟，游即教化，愍愚爱智，精进无休。睹其宿友，受妇人身，为富姓妻，惑于财色，不觉无常，居市坐肆。释化为商人，佯有所市，至妇人前住。妇人喜悦，令儿驰归，取独坐床，欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑，妇执高操，意怪商人住笑非宜。儿取床迟还，即搏之，商人又住笑。侧有一儿，播鼓踊戏，商人复笑之。有父病者，子以牛祠鬼，商人亦笑之。有一妇人抱儿彷徉，行过市中，儿刮面颊，血流交颈，商人复笑之。

于是富姓妻问曰：君住吾前，含笑不止。吾属搏儿，意兴由子，子何以笑？商人曰：卿吾良友，今相忘乎？妇人怅然，意益不悦，怪商人言。商人又曰：吾所以笑搏儿者，儿是卿父，魂神旋感，为卿作子，一世之间，有父不识，何况长久乎？播鼓儿者本是牛，牛死灵魄还为主作子，家以牛皮用贯此鼓，儿今播弄，踊跃戏舞，不识此皮是其故体，故笑之耳。杀牛祭者，父病请活，求生以杀，不祥之甚，犹服鸩毒以救疾也。斯父方终，终则为牛，累世屠戮，受祸无已。今此祭牛，命终灵还，当受人体，免脱忧苦，故复笑之。刮母面儿，儿本小妻，母是嫡妻，女情专淫，心怀妬嫉，常加酷暴，妾含怨恨，寿终则生为嫡妻子，今来报仇，攫面伤体，故不敢怨耳，是以笑之。

夫众生之心，其为无恒，古憎今爱，何常之有？斯皆一世，见而不知，岂况累劫？经曰：以色自壅者，盲于大道，专听邪声者，不闻佛音之响也，吾是以笑之耳。世荣若电，恍惚即灭，当觉非常，莫与愚并，崇修德操，六度妙行。吾今反居，后日必造子门。言竟，忽然不现。妇怅然而归，斋肃望慕。一国咸闻，王逮群寮，靡不钦延。

商人后果在门，状丑衣弊，曰：吾友在内，尔呼之来。门人入告，具以状言。妇出曰：尔非吾友矣。释笑而云：变形易服，子尚不识，岂况异世，舍斯受彼乎？重曰：尔勤奉佛，佛时难值，高行比丘难得供事，命在呼吸，无随世惑。言毕不现。举国欢叹，各执六度高妙之行。

佛告鹙鹭子：尔时妇人者，弥勒是也。天帝释者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

女人求愿经

昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气，凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母。母奉佛戒，为清信行。时佛入国，王逮臣民，靡不受戒。独母闻经，还为妇说之，妇喜叹曰：斯即无上正真道最正觉者也。从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：可往听法乎？妇喜曰：可。寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋居自鄙：吾殃重乎？母还为陈天龙鬼神帝王臣民听经，或得沙门四道者，或受菩萨决者，佛时难值，经法难闻，尔还为乎？妇闻佛德，流泪具陈婿妒之意，母曰：可试一行。妇曰：敬诺。

明日即随母行，睹佛，五体投地，却立静心，视佛相好，念佛清净，真是天尊。佛问女：尔来何愿？即稽首而对：我闻佛为无上正真最正觉道法御天人师，德如恒沙，智若虚空，六通四达，得一切智，势来请尊，愿佛哀我。世尊告曰：佛为一切护，恣汝所愿。女人稽首曰：夫人处世未获本无者，皆以欲故为匹偶居，令我世世与至德偶居同志，无妒嫉行。二曰，身口意行，端正绝世。三曰，世世虔奉三尊，心垢日消，进道无倦，诸佛祐助，众邪不能遏，必获一切智，济众生难。众祐叹曰：善哉！善哉！令汝得之。妇大欢喜，稽首退归本居。厥婿贾还，乘舟水行，当以斯日至，天帝睹妇高行，发愿无双，助喜叹善，为兴风雨，住其舟行，明日乃臻。

妇后寿终，神生有道之家，容华光世，年长出适，为国儒士之妻，国称高贤。时婿入海采宝，欲济穷民，妇居家以礼自卫，犹城卫寇。国王后妃，大臣妻妾，靡不仰则，诣门云集，禀妇德仪。妇夜寐觉，忆世无常，荣富犹幻，孰获长存？躬为坏舟，我神载之，犹获月影望天宝者也。劳心苦身，何益于己？梦幻皆空，天神世荣，其归若兹矣，明晨当索无上正真天中之天，为吾师焉。晨兴即睹石塔在庭，佛像金耀，琢壁书经，叹佛为众圣之师，三界独步，妇喜叹曰：是则如来应仪正真道最正觉者乎？即五体投地，绕庙三匝，散华烧香，然灯悬缯，晨夜肃虔，稽首恭礼。王后国妇，诣承清风，遏邪崇真。

邻有凶夫，贾逢妇婿曰：子妻造妖，虚立鬼庙，朝暮香熏，咒诅妖蛊，愿令尔丧，不祥之甚。婿归，妇启曰：妾前一夜，觉世无常，晨睹宗灵无上正真绝妙之像，来在中庭。妾今供事，烧香然灯，悬缯奉华，朝夕礼拜，稽首自归，子当事之，必合圣则。婿大欢喜，一心肃虔。国人巨细，佥然承风。如是八万四千余岁。

佛告鹙鹭子：尔时妇人者，吾身是也。时婿者，弥勒是也。独母者，鹙鹭子是也。邻凶夫者，调达是也。菩萨锐志度无极精进如是。

然灯授决经

昔者菩萨，身为女人，少寡守节，归命三尊，处贫乐道，精进不倦，蠲除凶利，卖膏为业。时有沙门，年在西夕，志存高行，不遑文学内否之类，谓之无明矣，礼敬有偏，终始无訧。分卫麻油，以供佛前，独母照然，贡不缺日。有一除馑，稽首佛足，叉手质曰：斯老除馑，其虽尠明，戒具行高，然灯供养，后获何福？世尊叹曰：善哉问也。是老除馑，却无数劫，当为如来无所著正真道最正觉，项有重光，将导三界，众生得度，其为无数。

独母闻之，驰诣佛所，稽首陈曰：除馑然灯膏，即吾所贡，云其当获为无上正真道，将导众生，逮神本无，天人鬼龙，靡不逸豫，惟愿加哀，复授吾决。佛告女人：女身不得为佛，缘一觉道、梵、释、魔天、飞行皇帝，斯尊巍巍，非女人身所得作也。夫欲获彼，当捐秽体，受清净身。女稽首曰：今当捐之。

还居净浴，遥拜而曰：夫身者，四大之有，非吾长保也。登楼愿曰：以今秽身，惠众生之饥渴者，乞获男躬，受决为佛。若有浊世众生盲冥，背正向邪，无知佛者，吾当于彼拯济之也。自高投下，观者寒慄。佛知至意，化令地软，犹天綩綖。睹身无害，即化为男。厥喜无量，驰诣佛所，踊跃而云：受世尊恩，已获净身，惟愿加哀，授吾尊决。佛叹之曰：尔之勇猛，世所希有，必得为佛，无怀疑望。然灯除馑，其得佛时，当授汝号。天人鬼龙，闻当为佛，皆向拜贺，还居咨嗟，各加精进。尔时劝发群生，不可计数。

佛告鹙鹭子：时老比丘者，定光佛是也。独母者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

六度集经卷第六终