六度集经卷第五

忍辱度无极章第三

忍辱度无极者，厥则云何？菩萨深惟：众生识神，以痴自壅，贡高自大，常欲胜彼。官爵国土，六情之好，己欲专焉。若睹彼有，愚即贪嫉，贪嫉处内，嗔毒外施，施不觉止，其为狂醉，长处盲冥矣。展转五道，太山烧煮，饿鬼畜生，积苦无量。菩萨睹之，即觉怅然而叹：众生所以有亡国破家危身灭族，生有斯患，死有三道之辜，皆由不能怀忍行慈，使其然矣。菩萨觉之，即自誓曰：吾宁就汤火之酷，葅醢之患，终不恚毒加于众生也，夫忍不可忍者，万福之源矣。自觉之后，世世行慈。众生加己骂詈捶杖，夺其财宝妻子国土，危身害命，菩萨辄以诸佛忍力之福，除灭恚毒，慈悲愍之，追而济护，若其免咎，为之欢喜。

昔者菩萨睹世秽浊，君臣无道，背真向邪，难以道化，故隐明藏影，处于塚间，习其忍行。塚间有牛犊子，常取其屎尿，以为饮食，延其躯命。暴露精思，颜貌丑黑，人皆恶焉，国人睹之，更相告曰：斯土有鬼。见者靡不唾骂，土石掷之，菩萨无丝发之恚，慈心愍曰：痛夫斯人，不睹佛经，而为斯恶。誓曰：吾获为如来无所著正真觉道者，必度兹焉。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，厥名曰睒，常怀普慈，润逮众生，悲愍群愚，不睹三尊，将其二亲，处于山泽。父母年耆，两目失明，睒为悲楚，言之泣涕，夜常三兴，消息寒温，至孝之行德，芳熏乾坤，地祇海龙国人普知。奉佛十善，不杀众生，道不拾遗，守贞不娶，身祸都息；两舌恶骂，妄言绮语，谮谤邪伪，口过都绝；中心众秽，嫉恚贪餮，心垢都寂，信善有福，为恶有殃。以草茅为庐，蓬蒿为席，清净无欲，志若天金。山有流泉，中生莲华，众果甘美，周旋其边，夙兴采果，未尝先甘，其仁远照，禽兽附恃。

二亲时渴，睒行汲水。迦夷国王入山畋猎，弯弓发矢，射山麋鹿，误中睒胸，矢毒流行，其痛难言，左右顾眄，涕泣大言：谁以一矢杀三道士者乎？吾亲年耆，又俱失明，一朝无我，普当殒命。抗声哀曰：象以其牙，犀以其角，翠以其毛，吾无牙角光目之毛，将以何死乎？王闻哀声，下马问曰：尔为深山乎？答曰：吾将二亲处斯山中，除世众秽，学进道志。王闻睒言，哽噎流泪，甚痛悼之，曰：吾为不仁，残夭物命，又杀至孝。举哀云：奈此何？群臣巨细，莫不哽噎。王重曰：吾以一国救子之命，愿示亲所在，吾欲首过。曰：便向小径，去斯不远，有小蓬庐，吾亲在中。为吾启亲，自斯长别，幸卒余年，慎无追恋也。势复举哀，奄忽而绝。

王逮士众，重复哀恸，寻所示路，到厥亲所。王从众多，草木肃肃有声，二亲闻之，疑其异人，曰：行者何人？王曰：吾是迦夷国王。亲曰：王翔兹甚善，斯有草席可以息凉，甘果可食，吾子汲水，今者且还。王睹其亲，以慈待子，重为哽噎。王谓亲曰：吾睹两道士，以慈待子，吾心切悼，甚痛无量。道士子睒者，吾射杀之。亲惊怛曰：吾子何罪，而杀之乎？子操仁恻，蹈地常恐地痛，其有何罪，而王杀之？王曰：至孝之子，实为上贤，吾射糜鹿，误中之耳。曰：子已死，将何恃哉？吾今死矣。惟愿大王，牵吾二老著子尸处，必见穷没，庶同灰土。王闻亲辞，又重哀恸，自牵其亲，将至尸所。

父以首著膝上，母抱其足，呜口吮足，各以一手扪其箭疮，椎胸搏颊，仰首呼曰：天神地神树神水神，吾子睒者，奉佛信法，尊贤孝亲，怀无外之弘仁，润逮草木。又曰：若子審奉佛至孝之诚，上闻天者，箭当拔出，重毒消灭，子获生存，卒其至孝之行。子行不然，吾言不诚，遂当终没，俱为灰土。天帝释、四天大王、地祇、海龙，闻亲哀声，信如其言，靡不扰动。帝释身下，谓其亲曰：斯至孝之子，吾能活之。以天神药灌睒口中，忽然得稣。父母及睒，王逮臣从，悲喜交集，普复举哀。王曰：奉佛至孝之德，乃至于斯。遂命群臣，自今之后，率土人民，皆令奉佛十德之善，修睒至孝之行，一国则焉，然后国丰民康，遂致太平。

佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。时睒者，吾身是也。国王者，阿难是。睒父者，今吾父是。母者，吾母舍妙是。天帝释者，弥勒是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，时为梵志，名羼提和，处在山泽，树下精思，以果泉水而为饮食。内垢消尽，处在空寂，弘明六通，得尽知之智，名香熏闻八方上下，十方诸佛，缘一觉道，应仪圣众，靡不咨嗟。释梵四王，海龙地祇，朝夕肃虔，叉手稽首，禀化承风，拥护其国。风雨顺时，五谷丰熟，毒消灾灭，君民炽盛。

其王名迦犂，入山畋猎，驰逐一鹿，寻其足迹，历菩萨前。王问道士：兽迹历兹，其为如行乎？菩萨默惟：众生扰扰，惟为身命，畏死贪生，吾心何异哉？吾傥语王，虐杀不仁，罪与王同；傥云不见，吾为欺矣。中心恧然，低首不云。王即怒曰：当死乞人，吾现帝王，一国之尊，问不时对，而佯低头乎？其国名揥手爪曰不？菩萨惆怅。揥手爪曰不乎？示王以为不见。曰：兽迹历兹，而曰不见？王势自在，为不能戮尔乎？菩萨曰：吾听王耳。王曰：尔为谁耶？曰：吾忍辱人。王怒，拔剑截其右臂。菩萨念曰：吾志上道，与时无诤，斯王尚加吾刃，岂况黎庶乎？愿吾得佛，必先度之，无令众生效其为恶也。王曰：若为谁？曰：吾忍辱人。又截其左手。一问一截。截其脚，截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛无量。天地为之震动，日即无明。

四天大王佥然俱臻，同声恚曰：斯王酷裂，其为难齐。谓道士曰：无以污心，吾等诛王及其妻子，并灭一国，以彰其恶。道士答曰：斯何言乎？此殃由吾前世不奉佛教，加毒于彼，为恶祸追，犹影之系形矣。昔种之少，而今获多，吾若顺命，祸如天地，累劫受咎，岂有毕哉。黎民睹变，驰诣首过，齐声而曰：道士处兹，景祐润国，禳灾灭疫，而斯极愚之君，不知臧否，不明去就，恶加于圣，惟愿圣人无以吾等报上帝也。菩萨答曰：王以无辜之恶，痛加吾身，吾心愍之，犹慈母之哀其赤子也，黎庶何过而怨之耶？假有疑望，尔捉吾断臂以来。民即捉之，乳湩交流，曰：吾有慈母之哀，今其信现于兹。民睹弘信，靡不禀化，欣怿而退。

菩萨有弟，亦睹道迹，处在异山，以天眼彻视，睹天神鬼龙，会议王恶，靡不怀忿。惧兄有损德之心，以神足之兄所，曰：有所中伤乎？答曰：不也。尔欲照吾信，取断手足耳鼻，著其故处，复者即吾信矣。弟续之即复。兄曰：吾普慈之信，于今著矣。天神地祇，靡不悲喜，稽首称善，更相劝导，进志高行，受戒而退。自斯之后，日月无光，五星失度，妖怪相属，枯旱谷贵，民困怨其王也。

佛告诸比丘：时羼提和者，即吾身是。弟者，弥勒是。王者，罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，生于贫家，贫家不育，以氎裹之，夜无人时，默置四衢，并钱一千，送著其首。国俗以斯日为吉祥之日，率土野会，君子小人，各以其类，盛馔快乐。梵志观戏，赞会者曰：嗟乎！今日会者之别，有如粳米，纯白无糅，厥香苾芬，若夫今日产生男女，贵而且贤。座中有一理家，独而无嗣，闻之默喜，令人四布索弃子者。使问路人曰：睹有弃儿者乎？路人曰：有，独母取焉。使人寻之，得其所在。曰：吾四姓富而无嗣，尔以儿贡，可获众宝。母曰：可。留钱送儿，从欲索货，母获如志。

育儿数月，而妇妊娠，曰：吾以无嗣，故育异姓，天授余祚，今用何为？以氎裹之，夜著坑中。家羊日就而乳，牧人寻察睹儿，即叹曰：上帝何缘，落其子于兹乎？取归育之，以羊湩乳。四姓觉之，诘曰：缘窃湩乎？对曰：吾获天之遗子，以湩育之。四姓怅悔，还育数月。

妇遂产男，恶念更生，又复如前，以氎裹之，著车辙中。儿心存佛三宝，慈向其亲。晨有商人，数百乘车，径路由兹，牛踬不进。商人察其所以，睹儿，惊曰：天帝之子，何缘在兹乎？抱著车中，牛进若流。前二十里，息牛停侧。有独母白商人，乞曰：以儿相惠，济吾老穷。即惠之矣。母育未几，四姓又闻，怆然而曰：吾之不仁，残天德乎？又以众宝请儿归家，哽噎自责，等育二儿。

数年之间，睹儿之智，奇变纵横，恶念又生，曰：斯明溢度，吾儿否哉，必虏之矣。氎裹入山，弃著竹中，绝食必殒。儿兴慈念，曰：吾后得佛，必济众苦矣。山近溪水，儿自力摇，从竹堕地，展转至其水侧。去水二十里，有担死人聚，聚人取樵，遥见小儿，就视，叹曰：上帝落其子乎？抱归育焉。四姓又闻，厥恨如前，以众名宝请归悲泣。并教书数，仰观俯占，众道之术，过目即能。禀性仁孝，言辄导化，国人称圣，儒士云集。

父凶念生，厥恶重前。家有冶师，去城七里，欲图杀儿，书敕冶师曰：昔育此子，子入吾家，疾疫相仍，财耗畜死。太卜占云，儿致此灾，书到极懾，投之火中。讹命儿曰：吾年西夕，加有重疾，尔到冶师所，谛计钱宝，是尔终年之财。儿受命行。于城门内，睹弟与辈弹胡掉戏。弟曰：兄来，吾之幸矣，为吾复折。兄曰：父命当行。弟曰：吾请行矣。夺书之冶师所。冶师承书，投弟于火。父心忪忪而怖，遣使索儿。使睹兄曰：弟如之乎？兄如状对。兄归陈之，父驿马追儿，已为灰矣。父投躬呼天，结气内塞，遂成废疾。

又生毒念曰：吾无嗣已，不用斯子为，必欲杀之。父有邸阁，去国千里，仍遣斯儿曰：彼散吾财，尔往计校，今与邸阁书，囊藏蜡封，尔急以行。书阴敕曰：此儿到，急以石缚腰，沉之深渊。儿受命稽首，轻骑进路。进路半道，有梵志与父遥相被服，常相问遗，书数往来。梵志有女，女既贤明，深知吉凶天文占候。儿行到梵志所居，曰：吾父所亲梵志，正在斯止。谓从者曰：今欲过修礼之可乎？从者曰：善。即过觐礼。梵志喜曰：吾兄子来。便命四邻，学士儒生，耆德云集，娱宴欢乐，并咨众疑，靡不欣怿。终日极夜，各疲眠寐。女窃睹男，见其腰带佩囊封之书，默解取还。省读其辞，怅然而叹曰：斯何妖厉，贼害仁子，乃至斯乎？裂书更之，其辞曰：吾年西垂，重疾日困，彼梵志，吾之亲友也，厥女既贤且明，可今任为儿匹。极具宝帛娉礼豫好，小礼大娉，纳妻之日，案斯敕矣。为书毕，开关复之。

明晨进路，梵志众儒，靡不寻叹。邸阁得书，承命具礼，诣梵志家。梵志夫妻议曰：夫婚姻之仪，始之于择行，问名占兆，彼善礼备，即吾许焉。今现男不媒，礼娉便臻，岂彼将慢乎？又退宴思曰：男女为偶，自古然矣，男贤女贞，诚亦难值。遂纳礼会宗，九族叹曰：斯荣传世，纳妻礼成。邸阁驰启，四姓闻之，结疾殊笃。

儿闻亲疾，哽咽而言：夫命难保，犹幻非真。梵志欲择良日遣还，菩萨内痛不从。其室家驰归，升堂稽首，妻寻再拜，垂泣而进，三步又拜，称名曰：妾是子男某妻，亲召妾为某。当奉宗嗣，箕箒之使，尽礼修孝，惟愿大人疾瘳福臻，永保无终之寿，令其展情，获孝妇之德。四姓结忿，内塞而殒。菩萨殡送，慈恻追慕，一国称孝。丧毕修行，馨熏十方。

佛告诸比丘：童子者，吾身是也。妻者，俱夷是也。四姓者，调达是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，为大国王，常以四等，育护众生，声动遐迩，靡不叹懿。舅亦为王，处在异国，性贪无耻，以凶为健。开士林叹，菩萨怀二仪之仁惠。虚诬谤讪，为造訧端，兴兵欲夺菩萨国。菩萨群僚佥曰：吾宁为天仁贱，不为豺狼贵也。民曰：宁为有道之畜，不为无道民矣。料选武士，陈军振旅。国王登台观军，情猥流泪，涕泗交颈，曰：以吾一躬，毁兆民之命。国亡难复，人身难获。吾之遁迈，国境咸康，将谁有患乎？王与元妃，俱委国去。舅入处国，以贪残为政，戮忠贞，进佞蠱。政苛民困，怨泣相属，思詠旧君，犹孝子之存慈亲也。

王与元妃，处于山林，海有邪龙，好妃光颜，化为梵志，讹叉手箕坐，垂首静思，有似道士惟禅定时。王睹心欣，日采果供养。龙伺王出行，盗挟妃去，将还海居。路由两山夹道之径，山有巨鸟，张翼塞径，与龙战焉，龙为震雷击鸟，堕其右翼，遂获还海。王采果还，不见其妃，怅然而曰：吾宿行遗殃，咎邻臻乎？乃执弓持矢，经历诸山，寻求元妃。

睹有荥流，寻极其源，见巨猕猴而致哀恸，王怆然曰：尔复何哀乎？猕猴曰：吾与舅氏并肩为王，舅以势强，夺吾众矣，嗟呼无诉。子今何缘，翔兹山岨乎？菩萨答曰：吾与尔其忧齐矣，吾又亡妃，未知所之。猴曰：子助吾战，复吾士众，为子寻之，终必获矣。王然之曰：可。明日猴与舅战，王乃弯弓搏矢，股肱势张。舅遥悚惧，旙佪迸驰。猴王众反，遂命众曰：人王元妃，迷在斯山，尔等布索。

猴众各行，见鸟病翼，鸟曰：尔等奚求乎。曰：人王亡其正妃，吾等寻之。鸟曰：龙盗之矣，吾势无如，今在海中大洲之上。言毕鸟绝。猴王率众，由径临海，忧无以渡。天帝释即化为猴，身病疥癣，来进曰：今士众之多，其踰海沙，何忧不达于彼洲乎？今各使众负石杜海，可以为高山，何但通洲而已。猴王即封之为监，众从其谋，负石功成，众得济渡，围洲累沓。龙化毒雾，猴众都病，无不仆地。二王怅愁，小猴重曰：今令众瘳，无劳圣念。即以天药傅众鼻中，众即奋鼻而兴，力势踰前。龙即兴风云以壅天日，电耀光，海勃怒，霹雳震乾动地。小猴曰：人王妙射，夫电耀者，即龙矣，发矢除凶，为民招福，众圣无怨矣。霆耀电光，王乃放箭，正破龙胸，龙被射死，猴众称善。小猴拔龙门钥，开门出妃，天鬼咸喜。

二王俱还本山，更相辞谢，谦光崇让。会舅王死，无有嗣子，臣民奔驰，寻本旧君。于彼山岨，君臣相见，哀泣俱还，并获舅国。兆民欢喜，称寿万岁，大赦宽政，民心欣欣，含笑且行。王曰：妇离所夫，隻行一宿，众有疑望，岂况旬朔乎？还于尔宗，事合古仪。妃曰：吾虽在秽虫之窟，犹莲居于淤泥，吾言有信，地其坼矣。言毕地裂。曰：吾信现矣。王曰：善哉，夫贞洁者，沙门之行。自斯国内，商人让利，仕者辞位，豪能忍贱，强不凌弱，王之化也。婬妇改操，危命守贞，欺者尚信，巧伪守真，元妃之化也。

佛告诸比丘：时国王者，吾身是也。妃者，俱夷是。舅者，调达是。天帝释者，弥勒是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，身为猕猴，力干尠辈，明哲踰人，常怀普慈，拯济众生。处在深山，登树采果，睹山谷中，有穷陷人，不能自出，数日哀号，呼天乞活。猕猴闻哀，怆为流泪，曰：吾誓求佛，惟为斯类耳，今不出此人，其必穷死，吾当寻岸下谷，负出之也。遂入幽谷，使人负己，攀草上山，置之平地，示其径路，曰：在尔所之，别去之后，慎无为恶也。出人疲极，就闲卧息。人曰：处谷饥馑，今出亦然，将何异哉？心念：当杀猕猴，噉之，以济吾命，不亦可乎？以石碓首，血流丹地。猕猴卧，惊起眩倒，缘树，心无恚意，慈哀愍伤，悲其怀恶。自念曰：吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教，行之得度，世世莫有念恶如斯人也。

佛告诸比丘：猕猴者，吾身是也。谷中人者，调达是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者菩萨，与阿难俱毕罪为龙。其一龙曰：惟吾与卿，共在海中，靡所不睹，宁可俱上陆地游戏乎？答曰：陆地人恶，起逢非常，不可出也。一龙重曰：化为小蛇耳，若路无人，寻大道戏，逢人则隐，何所忧乎？于是相可，俱升游观。出水未久，道逢含毒蚖。蚖睹两蛇，厥凶念生，志往犯害则吐毒。喣沫两蛇，一蛇起意，将欲以威神，杀斯毒蚖；一蛇慈心，忍而谏止，曰：夫为高士，当赦众愚，忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒也。即说偈曰：贪欲为狂夫，靡有仁义心，嫉妒欲害圣，惟默忍为安。非法不轨者，内无恻隐心，悭恶害布施，惟默忍为安。放逸无戒人，酷虐怀贼心，不承顺道德，惟默忍为安。背恩无反复，虚饰行谄伪，是为愚痴极，惟默忍为安。一蛇遂称颂忍德，说偈陈义。一蛇敬受，遂不害蚖。一蛇曰：吾等还海中可乎？相然俱去。则奋其威神，震天动地，兴云降雨，变化龙耀，人鬼咸惊。蚖乃惶怖，尸视无知，七日绝食。

佛告诸比丘：尔时欲害蚖龙者，阿难是也；说忍法龙者，吾身是也；含毒蚖者，调达是也。菩萨所在，世世行忍，虽处禽兽，不忘其行也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

昔者有国，名摩天罗，王名难，学通神明，靡幽不睹，觉世非常，曰：吾身当朽，为世粪壤，何国之可保？捐荣弃乐，服大士之法服，一钵食为足，禀沙门戒，山林为居，积三十年。树边有坑，坑深三十丈。时有猎者，驰骋寻鹿，堕于坑中，时有乌蛇各一，亦惊俱陨焉，体皆毁伤，俱亦困矣，仰天悲号，有孤穷之音。道士怆然，火照见之，涕泗交颈，临坑告曰：汝等无忧，吾将拔汝重难。即作长绳，悬以登之，三物或衔或持，遂获全命，俱叩头谢曰：吾等命在转瞩，道士仁惠，弘普无量，令吾等得睹天日，愿终斯身，给众所乏，以微报重，万不赛一。道士曰：吾为国王，国大民多，宫宝婇女，诸国为上，愿即响应，何求不得？吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念，为六剑截吾身，六箭射吾体。由斯六邪，轮转受苦，三塗酷烈，难忍难堪，吾甚厌之，故捐国为沙门，愿获如来无所著正真道最正觉道法御天人师，开化群生，令逮本无，岂但汝等三人而已乎？各还旧居，见汝所亲，令三自归，无违佛教矣。猎者曰：处世有年，虽睹儒士积德为善，岂有若佛弟子，恕己济众，隐处而不扬名者乎？若道士有之，愿至吾家，乞微供养。乌曰：吾名钵，道士有难，愿呼吾名，吾当驰诣。蛇曰：吾名苌，若道士有患，愿呼吾名，必来报恩。辞毕各退。

他日道士之猎者舍，猎者遥睹其来，告妻曰：彼不祥之人来，吾敕汝为馔，徐设之，彼过日中，即不食矣。妻睹道士，勃然作色，讹留设食。虚谈过中，道士退矣。还山睹乌，呼名曰钵，乌问曰：自何来耶？曰：猎者所来。乌曰：已食乎？曰：彼设未办，而日过中，时不应食，故吾退耳。乌曰：凶咎之魅，难以慈济，违仁背恩，凶逆之大也。吾无饮食，无以供养，留心坐斯，吾须臾还。飞之般遮国，入王后宫，睹王夫人卧，首饰之中有明月珠，乌衔驰还，以奉道士。夫人寐寤，求之不获，即以上闻。王敕臣民：有得之者，赏金银各千斤，牛马各千首，得不贡者，罪重灭宗。道士惠猎者，猎者缚而白之。王曰：汝从何得斯宝乎？道士深惟：以状言之，即一国乌皆死矣；云盗得之，斯非佛弟子也。默然受拷，杖楚千数。不怨王，不雠彼，弘慈誓曰：令吾得佛，度众生诸苦矣。

王曰：取道士埋之，惟出其头，明日戮焉。道士乃呼蛇曰：苌。蛇曰：天下无知我名者，惟有道士耳，扬声相呼，必有以也。疾迈。见道士若兹，叩头问曰：何由致此？道士具陈，厥所由然。蛇流泪曰：道士仁如天地，尚与祸会，岂况无道，谁将祐之乎？天仁无怨。斯王惟有太子一人，无他储副，我将入宫，齚杀太子，以吾神药，傅之即瘳。蛇夜入宫，齚之即绝，停尸三日。令曰：有能活太子者，分国而治。

载之山间，当大葬之，行经历道士边，道士曰：太子何疾，而致身丧乎？且无葬矣，吾能活之。从者闻说，驰以上闻。王心悲喜，重更哀恸曰：吾赦尔罪，分国为王。道士以药傅身，太子忽然兴曰：吾何缘在斯乎？从者具陈所以。太子还宫，巨细喜舞，分国惠之，一无所受。王悟曰：分国不受，岂当盗哉？问：子何国人？以何见为沙门乎？何从获珠？行高乃然，忽罹斯患，将以何由？道士本末陈焉。王为怆然，泣泪流面。王告猎者曰：子有功勋于国，悉呼九亲来，吾欲重赐之。亲无巨细，皆诣宫门。王曰：不仁背恩，恶之元首，尽杀之矣。道士入山学道，精进不倦，命终生天上。

佛告诸比丘：时道士者，吾身是也。乌者，鹙鹭子是。蛇者，阿难是。猎者，调达是。其妻者，怀柈女子是也。菩萨弘仁度无极行忍辱如是。

昔者拘深国王，名抑迦达，其国广大，人民炽盛，治国以正，不枉兆民。王有子二人，一男一女，男名须达，女名安阇难，执行清净，王甚重之，为作金池。二儿入池浴，池中有龟，龟名曰金，瞽一眼，亦于水戏，触二儿身，儿惊大呼，王则问其所以，云：池中有物，触怖我等。王怒曰：池为儿设，何物处之，而恐吾儿？令施罛取之，鬼龙奇怪，趣使得之，罛师得龟。王曰：当作何杀之？群臣或言斩首，或言生烧，或言剉之作羹。一臣曰：斯杀不酷，惟以投大江中，斯所谓酷者也。龟笑曰：惟斯酷矣，惟斯酷矣。

王使投之江中。龟得免，喜驰诣龙王所，自陈曰：人王抑迦达有女，端正光华，天女为双。人王乃心区区大王，欲以女结为媛亲。龙曰：汝诚乎？龟曰：唯然。为龟具设盛馔，皆以宝器。龟曰：早遣贤臣相寻，吾王欲得其决。龙遣贤臣十六，从龟至人王城下堑中。龟曰：汝等止此，吾往上闻。龟遂遁迈，不复来还。十六臣悁悒，俱入城见王。王曰：尔等来为？龙对曰：天王仁惠，接等吾王，欲以贵女为吾王妃，故遣臣等来迎。王怒曰：岂有人王之女，与蛇龙为偶乎？龙对曰：大王故遣神龟宣命，臣等不虚来。王不许之，诸龙变化，令宫中众物，皆为龙耀，绕王前后。王惧叫呼，群臣惊愕，皆诣殿下，质问所以，王具说其状。众臣佥曰：岂可以一女之故，而亡国乎？王及群臣，临水送女，遂为龙妃，生男女二人，男名槃达。

龙王死，男袭位为王，欲舍世荣之秽，学高行之志。其妻有万数，皆寻从之，逃避幽隐，犹不免焉。登陆地于私梨树下，隐形变为蛇身，蟠屈而卧。夜则有灯火之明，在彼树下数十枚矣，日日雨若干种华，色耀香美，非世所睹。

国人有能厌龙者，名陂图，入山求龙，欲以行乞。睹牧牛儿，问其有无。儿曰：吾见一蛇蟠屈而卧于斯树下，夜树上有数十灯火，光明炜晔，华下若雪，色耀香美，其为难喻。吾以身附之，亦无贼害之心。术士曰：善哉！获吾愿矣。则以毒药，涂龙齿牙，齿牙皆落，以杖捶之，皮伤骨折。术士自首至尾，以手捋之，其痛无量，亦无怨心，自咎宿行不工，乃致斯祸，誓愿曰：令吾得佛，拯济群生，都使安隐，莫如我今也。

术士取龙著小箧中，荷负以行乞匃，每所至国，辄令龙舞。诸国群臣兆民，靡不惧之，术士曰：乞金银各千斤，奴婢各千人，象马牛车众畜事各千数。每至诸国，所获皆然。转入龙王祖父之国，其母及龙兄弟，皆于陆地求之，化为飞鸟，依傍王宫。术士至，龙王化为五头，适欲出舞，而见其母兄妹，羞鄙逆缩，不复出舞，术士呼之五六，龙遂顿伏。母复为人形，与王相见，陈其本末，王及臣民，莫不举哀。

王欲杀术士，龙语之曰：吾宿行所种，今当受报，无宜杀之，以益后怨，从其所求，以施与之。弘慈如斯，佛道可得也。王即以异国为例，具其所好，悉以赐之。术士得斯重宝，喜以出国，于他国界逢贼，身见葅醢，财物索尽。龙母子与王诀别：若大王念我，呼名吾则来，无憔悴矣。王逮臣民，临渚送之，一国哀恸，靡不躃踊者也。

佛告诸比丘：槃达龙王者，吾身是也。抑迦达国王者，阿难是也。母者，今吾母是也。男弟者，鹙鹭子是也。女妹者，青莲华除馑女是也。时酷龙人者，调达是也。菩萨弘慈度无极行忍辱如是。

雀王经

昔者菩萨，身为雀王，慈心济众，有尚慈母，悲彼艰苦，情等亲离。睹众禀道，喜若己宁，爱育众生，犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终，雀睹其然，心为悲楚，曰：诸佛以食为祸，其果然矣。入口啄骨，日日若兹，雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：杀为凶虐，其恶莫大，若彼杀己，岂悦之乎？当恕己度彼，即有春天之仁，仁者普慈，祐报响应，凶虐残众，祸寻影追，尔思吾言矣。虎闻雀诫，勃然恚曰：尔始离吾口，而敢多言乎？雀睹其不可化，怆然愍之，即速飞去。

佛告诸比丘：时雀王者，吾身是也。虎者，调达是也。开士世世慈心济众，以为惶务，犹自忧身。菩萨法忍度无极行忍辱如是

之裸国经

昔者菩萨伯叔二人，各资国货，俱之裸乡。叔曰：夫福厚者，衣食自然；薄祐者，展于筋力。今彼裸乡，无佛无法，无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，软心言逊，匿明佯愚，大士之虑也。伯曰：礼不可亏，德不可退，岂可裸形，毁吾旧仪乎？叔曰：先圣影则，殒身不殒行，式之常也。内金表铜，释仪从时，初讥后叹，权道之大矣。遂俱之彼。伯曰：尔今先入，观其得失，遣使告诚。叔曰：敬诺。旬日之间使返，告伯曰：必从俗仪。伯勃然曰：释人从畜，岂君子行乎？叔为，吾不也。

其国俗以月晦十五夜市为乐，以麻油膏膏首，白土画身，杂骨璎颈，两石相叩，男女携手，逍遥歌舞。菩萨随之，国人欣叹，王爱民敬，宾士相属，王悉取货，十倍雇之。伯车乘入国，言以严法，辄违民心，王忿民慢，夺财挝捶。叔请乃释，俱还本国。送叔者被路，骂伯者聒耳，伯耻怒曰：彼与尔何亲，与吾何雠？尔惠吾夺，岂非谗言乎？结叔带曰：自尔之后，世世相酷，终不赦尔。菩萨怆然流泪，誓曰：令吾世世逢佛见法，亲奉沙门，四恩普覆，润济众生，奉伯若己，不违斯誓也。自此之后，伯辄剋叔，叔常济之。

佛告诸比丘：时叔者，是吾身也。伯者，调达是也。菩萨慈忍度无极行忍辱如是。

六年守饥毕宿罪经

昔者菩萨，为大国王，归命三尊，具奉十善，德被遐迩，靡不承风。兵刃不施，牢狱无有，风雨时节，谷丰民富，四表康休，路无怨嗟。华伪小书，举国绝口，六度真化，靡人不诵。

时有梵志，执操清净，闲居山林，不预流俗，惟德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意寤，曰：彼买此池，以华奉佛庙，水果自供，吾饮其水，不告其主，斯即盗矣。夫盗之为祸，先入太山，次为畜生，屠卖于市，以偿宿债，若获为人，当为奴婢，吾不如早毕于今，无遗后患矣。诣阙自告，曰：某犯盗，惟愿大王以法相罪毕之于今，乞后无尤。王曰：斯自然之水，不宝之物，何罪之有乎？对曰：夫买其宅，即有其井，占其田者，即惜其草。汲井刈刍，非告不取，吾不告而饮，岂非盗耶？愿王处之。王曰：国事多故，且坐苑中。太子令之深处苑内。王事揔猥，忘之六日，忽然寤曰：梵志故在乎？疾呼之来。

梵志守戒，饥渴六日，之王前立，厥体瘦疵，起而跄地。王睹流泪曰：吾过重矣。王后笑之。王遣人澡浴梵志，具设肴馔，自身供养，叩头悔过曰：吾为人君，民饥者吾自饥，寒者即衣单，岂况怀道施德之士乎？一国善士之福，不如高行贤者一人之德。国宁民安，四时顺，谷丰穰，非戒之德，其谁致之乎？谓道士曰：饮水不告，罪乃若此，岂况真盗，不有重咎乎？以斯赦子，必无后患也。梵志曰：大善，受王洪润矣。

自斯之后，生死轮转无际，至临得佛，不食六年，罪毕道成。俱夷自解，罗云乃生。太子弃国，勤于山林，邪见之徒，咸谓狂惑，谤声非一。太子闻焉，忍斯辱谤，追以慈济，福隆道成。诸天云集，稽首承风，帝王臣民，靡不归命。

佛告诸比丘：时王者，是吾身也。夫人者，俱夷是。太子者，罗云是。夫崇恶祸追，施德福归，可不慎哉？王忘道士，令饿六日，受罪六年，饥馑才息。六日之后，王身供养，故今六年，殃毕道成。俱夷笑之，今怀罗云，六年重病。太子以梵志深著苑内，故六年处于幽冥。愚夫重暗，不明去就，以恶心向佛沙门梵志，截手拔舌者，斯一世之苦，妄以手捶，虚以口谤，死入太山。太山之鬼，拔出其舌，著于热沙，以牛耕上，又以热钉，钉其五体，求死不得。恶殃若此，慎行无邪。菩萨法忍度无极行忍辱如是。

释家毕罪经

昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来无所著正真道最正觉。游处舍卫国，天龙鬼神，帝王臣民，靡不归宗。虫道邪术，值佛影隆，犹日明盛，萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子，名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，诤财相诉，浊现祸归，即时见废，贞真照现，天人叹善。

王诣精舍，顿首悔过。由斯王有惭心，因媒启问，求佛女妹，结婚姻之固，以绝释家之怨。众祐曰：吾去家为沙门，不豫世业，嫁娶之事，一由父王。于是遣使者致敬，宣结亲之辞，诸释不许。王曰：佛处其国，尔由往来，明者无怨，愚夫有仇。女吾贱妾之子，何足以致恨乎。王许曰：可。遂成婚姻。

有男嗣，一请见诸舅，即之释国。时佛当还，开化诸释，诸释欣欣，兴佛精舍。掘土三尺，以栴檀香填之，捡国众宝，为佛精舍，焜焜奕奕，有若天宫。声闻邻国，靡不跃逸。佛未坐之，而彼庶子入观，曰：斯精舍之巧，众珍之妙，唯天帝宫，可为匹矣。曰：佛未翔兹，吾一坐座，没命不恨也。庶子嬖友，名曰头佉摩。对曰：夫亦何失？即升坐矣。释氏雄士，壮声呵曰：众祐尊座，天帝不临，何婢之子敢升座乎？裂坐更兴。庶子出，谓其友曰：斯辱无外矣。吾若为王，尔无忘兹。友曰：俱然。

旋守其母，欲为太子。母以妖蛊，请如子愿。王曰：古来未闻，无设狂言，自招耻也。妖蛊处内，佞臣巧辞，遂立二嫡，分民正治。大王崩，位立两国，民随所悦，仁凶分流，仁即奉兄，凶驰诣叔。友为相国，修治干戈，军用众备，以旧事闻，王曰：可。即宠雄将武士就路。睹佛道边坐乎半枯之树，王进稽首曰：佛不坐纯青而处半枯，将有由乎？众祐曰：斯树名释，吾爱其名，以仁道济其难，润其枯，惠其生也。王怅然内耻曰：佛仁弘普，惠逮草木，岂况人乎？于是旋军。

相国仰察天文，睹释氏宿福索祸兴，复以闻之，军又出。未至释氏城有数里，城中弓弩矢声犹风雨，幢幡伞盖，断竿截斗，裂铠斩控，士马震奔，靡不失魄。王又奔归。释人启佛：当那贼何？曰：牢关门，废堑桥。王又出军。目连启言：吾欲以罗汉威神，化为天网，覆城面四十里，王奈释人何？众祐曰：无奈罪何。又言：跳著他方刹土。曰：无奈罪何。目连言：吾能攘有形，无奈无形罪何。众祐曰：种恶祸生，孰能攘之？取释氏一子置吾钵下，以效其实。目连如命。

释诸耆旧，承教守门，魔化为旧德，呵诸释曰：王假涂有所之，尔其绝彼，将益后尤，佛弟子行，可得尔乎？魔奋势拔钥排门，兵入，犹塘决水翻。释摩南为大将军，与王先王同师而学，有死友之誓，谓王曰：住尔凶士，一飡之顷，令城中人，获出全命。王曰：可。大将军临水向佛，叩头流泪而曰：以吾微命，请彼少人。愿令十方群生，皆奉佛教，恕己济众，润合二仪，无为狼蚖之毒，残贼众生，若斯无道之王矣。入水以发缠树根，有顷命终。王遣使者视之，还如事云，兵入掘地，半埋释人，横材象牵，概杀之矣，或马迹，或兵刃。佛时首疾，其痛难言，梵王帝释四大天王，皆叉手侍，为之痛心。释人有自归命三尊者，诵经者，起慈心者。

释有三城，征事未毕，王忆释摩南杀身请众命，为之怆然，旋师罢军。遣使者致敬曰：士众疲劳，还国息师。异日束修，稽首足下。佛教：谢王自爱。使者退，佛视之矣。阿难整法服，稽首曰：佛不虚视，其必有缘。众祐曰：释罪毕也，王罪兴矣，却后七日，太山鬼以火烧王及其臣民，王罪难救，犹释祸难攘矣。佛使阿难举钵，钵下人亦终。

佛将诸沙门至梵志讲堂，道经诸释死地，或有已死或折臂髀胫者，睹佛来，或搏颊呻吟云：归命佛，归命法，归命圣众，愿十方群生，皆获永康，莫如我等也。时自然床从地出，其地无间，诸沙门皆坐。佛言：斯王勃逆，兴罪弘广矣。又问沙门：若见屠猎鱼网者，获为飞行皇帝乎？对曰：不见。佛言：善哉，吾亦不见，以其无四等心惠彼群生故也。

王行湖边，众入水浴，神化为毒虫，螫其士众，毒行身黑，或于水中死者，或百步一里死者。且半入国，凶鬼云集，宫中夜时，人声物鸣，聚居相持，须旦为命。日月薄蚀，星宿失度，怪异首尾，靡不怨王也。王闻佛戒，火变之异，内如汤灼，遣使者参其事。佛说如上，使返具闻。国振瓦崩，王会臣议，或言于山，或言于水者，遂乘船入海，强富得从，贫羸留国。王内宫人，登船上服，望火解衣，脱阳燧珠著服上。其日云兴，壅壅曀曀，风雨凌凌，笮绝舟漂。臣民佥曰：弊王行凶，乃致斯祸。向中之时，日出炙阳燧，阳燧化为火，始自王舟，太山鬼神，云集霹雳，率土生入太山地狱，留在岸者，微怖而全。

佛于是日，兴慈心定，诸沙门问阿难：佛不出乎？答曰：一国大丧，佛兴慈定，故为不出也。佛明晨出，诸沙门稽首于地，释梵四王，诸龙鬼神，帝王臣民，稽首就座，阿难整服，问：二国祸变之元？愿释众疑，令群生照祸福所由。

佛告阿难：昔有三国，比邻而王。时佛去世久远，经典不修。菩萨所处之国，致有湖池，获鱼无数。近国闻喜，资财来买，鱼尽惨还。远国不知，亦无买心。渔猎国者，今释三亿人死者是也；其一国喜，欲买鱼者，今一城人恐徒亡财者是也；远国不闻得鱼者，今一城中人不知王来者是也。我时见破鱼首，失言可之，今已得佛，为三界尊，尚不免首疾之殃，岂况凡庶乎？诸弟子端尔心，兴慈愍，安群生，恕己济彼，慎无杀生，盗人财物，淫彼非妻，两舌恶骂，妄言绮语，嫉妒恚痴，诽谤三尊。祸之大，莫尚十恶；福荣之尊，夫唯十善矣。杀物者为自杀，活物者为自活。劳心念恶，口言恶，身行恶，莫若劳心念道，口言道，身行道。施善福追，为恶祸寻，犹响之应声，影之追形也。睹斯变者，慎勿违春天之仁，而尚豺狼之凶也。佛说经竟，四辈弟子，天龙鬼神，皆大欢喜，稽首而去。

六度集经卷第五终