六度集经卷第二

布施度无极章第一（中）

波耶王经

昔者波罗奈国，王名波耶，治国以仁，干戈废，杖楚灭，囹圄毁。路无呼嗟，群生得所，国丰民炽，诸天叹仁。王城广长四百里，围千六百里，王日饭此中人，皆从其愿。邻国闻其国丰熟，灾害消灭，与臣谋曰：彼国丰熟，兆民富乐，吾欲得之，往必剋矣。臣佞佥曰：喜从王愿。即兴师之仁国。仁国群臣以闻，欲拒之矣，仁王惨然而曰：以吾一人之身，戮兆民身，爱吾一人命，杌兆民之命。一口再食，一身数衣，与时何诤？而去春天之德，取豺狼之残乎？吾宁去一世之命，不去大志，恕己安群生，盖天地之仁也。权谓臣曰：各退，明日更详。夜则踰城，遁迈入山，坐一树下。

有梵志来，其年六十，问王曰：彼仁国王，万福无恙乎？答曰：彼王已丧命矣。梵志闻之，顿地哀恸。王问之曰：汝哀何其重乎？答曰：吾闻彼王，仁逮群生，润如帝释，故驰归命，而彼凋丧，吾老穷矣。王曰：彼仁王者，我则是也。有邻王闻吾国丰熟，民炽宝多，命其武士曰，得吾首者，赏男女之使各千人，马千疋，牛千头，金银各千斤。今子取吾首，金冠逮剑，为明证之，诣彼王所，彼赏重多，可为传世之资，吾心欣然也。答曰：不仁逆道，宁死不为也。王曰：斯翁恃吾以活，而令穷哉，吾今以首惠汝，令汝无罪也。起稽首十方，流涕誓曰：群生危者，吾当安之，背真向邪者，吾当令归命三尊，今以首拔子之穷，令子无罪矣。引剑自毁，以济彼难。梵志以首冠剑，诣彼王所。王问旧臣：仁王力当千人，而为此子所获乎？旧臣顿躃哀恸，痛莫能对。更问梵志，梵志本末陈之。兆民路踊巷哭，或吐血者，或息绝而尸视者。彼王逮臣，武士巨细，靡不噢咿。王仰天长叹曰：吾无道哉，残天仁子矣。取仁王尸，及首连之，以金薄其身，坐著殿上。三十二年为天子，后乃立其子为主，邻国靡不子爱之也。仁王寿终，即生天上。

佛告诸比丘：仁王者，我身是也。邻国王者，目犍连是。其国群臣者，今诸比丘是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

波罗奈国王经

昔者波罗奈国王，太子名迦兰，兄弟二人，父王丧身，以国相让，无适立者。兄将妻遁迈，入山学道，止临江水。时他国有犯罪者，国政刖其手足，截其鼻耳，败船流之。罪人呼天相属，道士闻之，怆然悲楚，曰：彼何人哉，厥困尤甚？夫弘慈恕己，危命济群生之厄者，斯大士之业矣。投身于水，荡波截流，引舟著岸，负之还居。勤心养护，疮愈命全，积年有四，慈育无倦。妻婬无避，与罪人通，谋杀其婿，曰：子杀之，吾与子居。罪人曰：彼贤者矣，奈何杀之乎？妻辞如前。罪人曰：吾无手足，不能杀也。妻曰：子坐，吾自有计矣。诈为首疾，告其婿曰：斯必山神所为也，吾欲解之，明日从君以求祈福。婿曰：大善。明日遂行，上高山四十里，四面壁立，睹者皆惧。妻曰：术法子当向日立，吾自祭之。婿即向日，妻佯绕之数周，推落山下。山半有树，树叶致厚而柔软也，道士攀枝得立。树果甘美，食之以自全。

树侧有龟，亦日食果，睹树有人，惧不敢往。其饥五日，冒昧趣果，两俱无害，遂相摩近。道士超踊骑龟，龟惊跳下地，天神祐之，两俱无损，因还故国。弟以国让兄，兄以恕己弘慈，拯济群生。王治其国，日出布施，四百里内人，车马众宝饭食自由。东西南北，惠育如之，王功名周著，十方叹德。妻以婿为死，国人无识己者，负刖婿入国，自陈：结发室家，遭世衰乱，身更凋残，服天王慈惠，故来乞匃。国人嘉其如斯，教之曰：天王普慈，育逮群生，明日当出东门布施，汝其逆之，贵汝善行，赐汝必多。明日从王乞匃，王默识之，具为群臣，说妻本末。一臣曰：当烧之。一臣曰：斩之。执法大臣曰：夫罪莫大于去正入邪，为悖逆之行者矣，当钉凶人，著蛊女之背，长使负焉。群臣佥曰：善哉，从其所好，执治之明矣。王以十善化民，民靡不欣戴。王逮臣民，终生天上。罪人夫妻，死入地狱。

佛告诸比丘：时王者，我身是。罪人者，调达是。妻者，怀柈女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

萨和檀王经

昔者国王，号萨和檀，解曰一切施也，有所求索，不逆人意，布施如是。其王名字，流闻八方，莫不闻知。时文殊师利，欲往试之，化作年少婆罗门，从异国来，诣王宫门，语守门者：我从远来，欲见大王。时守门者，即白如是。王甚欢喜，即出奉迎，如子见父，前为作礼。便请令坐，问讯道人，所从来耶？冒涉塗路，得无疲倦？逝心言：我在他国，闻王功德，故来相见，今欲乞匃。王言：大善，所欲得者，莫自疑难，今我名为一切之施，欲求何等？婆罗门言：我不用余，欲得王身，与我作奴，及王夫人，为我作婢，若能尔者，便随我去。王甚欢悦，报言：大善，今我身者，定自可得，愿属道人，供给使令，其夫人者，大国王女，当往问之。时王即入，语夫人言：今有道人，年少端正，从远方来，欲乞我身，持用作奴，今复并欲索卿作婢，当如之何？其夫人言：王报云何？王言：我已许之作奴，未许卿耳。时夫人言：王为相弃，独自得便，不复念度我？是时夫人，即随王出，白道人言：愿得以身，给道人使。时婆罗门复语王言：審实尔不？吾今欲去。王白道人：我生布施，未曾有悔，从道人耳。逝心言：汝当随我，皆悉踱跣，不得著履，当如奴法，莫得而掩。王与夫人皆言：唯诺！从大家教，不敢违命。时婆罗门，便将奴婢，涉道而去。文殊师利，即以化人，代其王处，及夫人身，领理国事，令其如故。

王夫人者，本大国王女，端正无双，手足柔软，生长深宫，不更寒苦，又复重身，怀妊数月。步随大家，举身皆痛，足底伤破，不能复前，疲极在后。时婆罗门还顾骂言：汝今作婢，当如婢法，不可以汝本时之态。夫人长跪，白言：不敢，但小疲极，住止息耳。言：疾来，促随我后。前到国市，别卖奴婢，各与一主，相去数里。时有长者，买得此奴，使守斯舍，诸有理者，令收其税，不得妄动。是时婢者，所属大家，夫人甚妒，晨夜令作，初不懈息。其后数日，时婢挽娠，所生男儿，夫人恚言：汝为婢使，哪得此儿？捉取杀之。随大家教，即杀其儿，持行埋之。往到奴所，得共相见，言：生一男儿，今日已死，不持钱来，今宁能得唐埋之不？时奴报言：大家甚急，备闻此者，罪我不小，卿促持去，更索余处，不须住此。王与夫人，虽得相见，不说勤苦，各无怨心。如是言语须臾之顷，恍惚如梦，王及夫人，自然还在本国宫中，正殿上坐，如前不异，及诸群臣，后宫婇女，皆悉如故，所生太子，亦自然活。王及夫人，心内自疑，何缘致此？文殊师利在虚空中，坐宝莲华，现身色相，赞言：善哉，今汝布施至诚如是。王与夫人，踊跃欢喜，即前作礼。文殊师利为说经法，三千刹土，为大震动，覆一国人，皆发无上正真道意，王与夫人，应时即得不起法忍。

佛告阿难：是时王者，我身是。时夫人者，今俱夷是。时太子者，今罗云是。佛告阿难：我宿命时，布施如是，用一切人故，不惜身命，至无数劫，无有恨悔，无所荣冀，自致正觉。菩萨慈惠度无极行布施如是。

须大拏经

昔者叶波罗王，号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子，宝之无量。太子事亲，同之于天。有知之来，常愿布施，拯济群生，令吾后世，受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保，有智之士，照有五家，乃尚布施之士，十方诸佛缘一觉无所著尊，靡不叹施为世上宝。太子遂隆普施，惠逮众生，欲得衣食者，应声惠之，金银众珍，车马田宅，无求不与，光馨远被，四海咨嗟。父王有一白象，威猛武势，躃六十象，怨国来战，象辄得胜。诸王议曰：太子贤圣，无求不惠。遣梵志八人，之太子所，令乞白象：若能得之，吾重谢子。受命即行。著鹿皮衣，履屣执瓶，拕杖远涉，历诸郡县，千有余里，到叶波罗国。俱拄杖翘一脚，向宫门立，谓卫士曰：吾闻太子布施贫乏，润逮群生，故自远涉，乞吾所乏。卫士即入，如事表闻。

太子闻之，欣然驰迎，犹子睹亲，稽首接足，慰劳之曰：所由来乎，苦体如何？欲所求索，以一脚住乎？对曰：太子德光，周闻八方，上达苍天，下至黄泉，巍巍如太山，靡不叹仰。卿为天人之子，吐言必信，審常布施，不违众愿者，今欲乞匃行莲华上白象，象名罗阇惒檀。太子曰：大善，惟上诸君，金银杂宝，恣心所求，无以自难。即敕侍者，疾鞁彼象，金银鞍勒，牵之来矣。左持象勒，右持金瓮，澡梵志手，慈欢授象。梵志大喜，即咒愿竟，俱升骑象，含笑而去。相国百揆，靡不怅然，佥曰：斯象猛力之雄，国恃以宁，敌仇交战，辄为震犇，而今惠雠，国将何恃？俱现陈曰：夫白象者，势力能躃六十象，斯国却敌之宝，而太子以惠重怨。中藏日虚，太子自恣布施不休，数年之间，臣等惧举国妻子，必为施惠之物矣。王闻其言，惨然久而曰：太子好喜佛道，以周穷济乏，慈育群生，为行之元首，从得禁止，假使拘罚，斯为无道矣。百揆佥曰：切瑳之教，仪无失矣。拘罚为虐，臣敢闻之，逐令出国，置于田野，十年之间，令惭自悔，臣等之愿也。王即遣使者，就诘之曰：象是国宝，惠怨胡为，不忍加罚，疾出国去。使者奉命，诘之如斯。太子对曰：不敢违天命，愿乞布施济乏七日，出国无恨。使者以闻，王曰：疾去，不听汝也。使者反曰：王命不从。太子重曰：不敢违天命，吾有私财，不敢侵国。使者又闻，王即听之。太子欣然敕侍者：国中黎庶，有穷乏者，劝之疾来，从其所欲，恣之无违，国土官爵，田宅财宝，幻梦之类，靡不磨灭。兆民巨细，奔诣宫门。太子以饮食衣被七宝诸珍，恣民所欲，布施讫竟，贫者皆富。

妻名漫坻，诸王之女，颜华煒晃，一国无双，自首至足，皆以七宝璎珞。谓其妻曰：起听吾言，大王徙吾著檀特山，十年为限，汝知之乎？妻惊而起，视太子泪出，且云：将有何罪，乃见屏逐？捐国尊荣，处深山乎？答其妻曰：以吾布施，虚耗国内，名象战宝，以施怨家，王逮群臣，恚逐我耳。妻即称愿：使国丰熟，王臣兆民，富寿无极，惟当建志，于彼山泽，成道弘誓矣。太子曰：惟彼山泽，恐怖之处，虎狼害兽，难为止矣。又有毒虫、魍魉、弊鬼、雷电、霹雳、风雨、云雾，其甚可畏。寒暑过度，树木难依，蒺藜砾石，非蹠所堪。尔王者之子，生于荣乐，长于中宫，衣即细软，饮食甘美，卧则帷帐，众乐聒耳，愿即恣心，今处山泽，卧即草蓐，食即果蓏，非人所忍，何以堪之乎？妻曰：细靡众宝，帷帐甘美，何益于己？而与太子生离居乎？大王出时，以幡为炽，火以烟为炽，妇人以夫为炽，吾恃太子，犹孩恃亲。太子在国，布施四远，吾辄同愿，今当历险，而留守荣，岂仁道哉？傥有来乞，不睹所天，心之感结，必死无疑。太子曰：远国之人，来乞妻子，吾无逆心，尔为情恋，傥违惠道，都绝洪润，坏吾重任也？妻曰：太子布施，睹世希有，当本弘誓，慎无倦矣，百千万世，无人如卿，建佛重任，吾不敢违也。

太子曰：善。即将妻子，诣母辞别。稽首于地，愍然辞曰：愿捐重恩，保宁王体，国事鞅掌，数以慈谏，无以自由枉彼天民，当忍不可忍，含忍为宝。母闻诀辞，顾谓侍曰：吾身如石，心犹刚铁，今有一子，而见屏逐，吾何心哉？未有子时，结愿求嗣，怀妊之日，如树含华，日须其成，天不夺愿，令吾有子，今育成就，而当生离乎？夫人嫔妾，嫉者快喜，不复相敬。太子妻儿，稽首拜退，宫内巨细，靡不哽咽。出与百揆吏民哀诀，俱出城去，靡不窃云：太子国之圣灵，众宝之尊，二亲何心，而逐之乎？太子坐城外，谢诸送者，遣之还居。兆民拜伏，佥然举哀，或有躃踊呼天，音响震国。

与妻进道，自知去本国远，坐一树下。有梵志自远来乞，解身宝服，妻子珠玑，尽以惠之，令妻子升车，执辔而去。始欲就道，又逢梵志来从匃马，以马惠之，自于辕中輓车进道。又逢梵志来匃其车，即下妻子，以车惠之。太子车马衣裘，身宝杂物，都尽无余，令妻婴女，己自抱男。处国之时，施彼名象，众宝车马，至见毁逐，未曾恚悔，和心相随，欢喜入山。三七二十一日，乃到檀特山中。太子睹山，树木茂盛，流泉美水，甘果备焉，凫雁鸳鸯，游戏其间，百鸟嘤嘤，相和悲鸣。太子睹之，谓其妻曰：尔观斯山，树木参天，鲜有折伤，群鸟悲鸣，每处有泉，众果甚多，以为饮食，惟道是务，无以违誓。山中道士，皆守节好学。有一道士，名阿珠陀，久处山间，有玄妙之德，即与妻子诣之稽首，却叉手立，向道士曰：吾将妻子，来斯学道，愿垂洪慈，诲成吾志也。道士诲之，太子则焉。柴草为屋，结发葌服，食果饮泉。男名耶利，衣小草服，从父出入，女名罽拏延，著鹿皮衣，从母出入。处山一宿，天为增泉，其味重甘，生药树木，名果茂盛。

后有鸠留县老贫梵志，其妻年丰，颜华端正，提瓶行汲。道逢年少，遮要调曰：尔居贫乎，无以自全，贪彼老财，庶以归居。彼翁学道，内否不道，教化之纪，希成一人，颛愚儱悷，尔将所贪乎？颜状丑黑，鼻正匾虒，身体缭戾，面皱唇䫂，言语謇吃，两目又青，状类如鬼，举身无好，孰不恶憎？尔为室家，将无媿厌乎？妇闻调声，流泪而云：吾睹彼翁，须鬓正白，犹霜著树，朝夕悕心，欲其早丧，未即从愿，无如之何？归向其婿，如事具云，曰：子有奴使，妾不行汲，若其如今，吾子去矣。婿曰：吾贫，缘获给使乎？妻曰：吾闻布施上士，名须大拏，洪慈济众，虚耗其国，王逮群臣，徙著山中，其有两儿，乞则惠卿。妻数有言，妇爱难违，即用其言，到叶波国，诣宫门曰：太子安之乎？卫士上闻。王闻斯言，心结内塞，涕泪交流，有顷而曰：太子见逐，惟为斯辈，而今复来乎？请现劳俫，问其所以。对曰：太子润馨，遐迩詠歌，故远归命，庶自稣息。王曰：太子众宝，布施都尽，今处深山，衣食不充，何以惠子？对曰：德徽巍巍，远自谒慕，贵睹光颜，没齿无恨也。王使人示其径路。

道逢猎士，曰：子经历诸山，宁睹太子不？猎士素知太子屏逐所由，勃然骂曰：吾斩尔首，问太子为乎？梵志恧然而惧曰：吾必为子所杀矣。当权而诡之耳，曰：王逮群臣，令呼太子，还国为王。答曰：大善。喜示其处。遥见小屋，太子亦睹其来。两儿睹之，中心怛惧，兄弟俱曰：吾父尚施，而斯子来，财尽无副，必以吾兄弟惠之。携手俱跳，母故掘荫，其埳容人。二儿入中，以柴覆上。自相诫曰：父呼无应也。

太子仰问，请其前坐，果浆置前。食果饭毕，慰劳之曰：历远疲倦矣。对曰：吾自彼来，举身疼痛，又大饥渴。太子光馨，八方叹懿，巍巍远照，有如太山，天神地祗，孰不甚善，今故归穷，庶延微命。太子恻然曰：财尽无惜矣。梵志曰：可以二儿给养吾老矣。答曰：子远来求儿，吾无违心。太子呼焉，兄弟惧矣。又相谓曰：吾父呼求，必以惠鬼也，违命无应。太子隐其在埳，发柴睹之。儿出，抱父战慄，涕泣呼号，且言：彼是鬼也，非梵志矣，吾数睹梵志颜类，未有若兹，无以吾等为鬼作食。吾母采果，来归何迟？今日定死，为鬼所噉，母归索吾，当如牛母索其犊子，狂走哀恸，父必悔矣。太子曰：自生布施，未尝微悔，吾以许焉，尔无违矣。梵志曰：子以普慈相惠，儿母归者，即败子洪润，违吾本愿，不如早去也。太子曰：卿愿求儿，故自远来，终不敢违之，便可速迈。太子右手沃澡，左手持儿，授彼梵志。梵志曰：吾老气微，儿舍遁迈，之其母所，吾缘获之乎？太子弘惠，缚以相付。太子持儿，令梵志缚，自牵绳端。两儿躃身，宛转父前，哀号呼母曰：天神地祗，山树诸神，一哀告吾母，意云两儿以惠人，急舍彼果，可一相见。哀感二仪，山神怆然，为作大响，有若雷震。

母时采果，心为忪忪，仰看苍天，不睹云雨。右目瞤，左蹠痒，两乳湩流出相属，母惟之曰：斯怪甚大，吾以果为，急归视儿，将有他乎。委果旋归，惶惶如狂。天帝释念曰：菩萨志隆，欲成其弘誓之重仁，妻到坏其高志也。化为师子，当道而蹲。妇曰：卿是兽中之王，吾亦人中王子，俱止斯山，吾有两儿，皆尚微细，朝来未食，须望我耳。师子避之，妇得进路。回复于前，化作白狼，妇辞如前，狼又避焉。又化为虎。适梵志远，乃遂退矣。妇还，睹太子独坐。惨然怖曰：吾儿如之，而今独坐？儿常望睹吾以果归，奔走趣吾。躃地复起，跳踉喜笑，曰母归矣，饥儿饱矣。今不睹之，将以惠人乎？吾坐儿立，各在左右。睹身有尘，竞为拂拭。今儿不来，又不睹处，卿以惠谁？可早相语。祷祀乾坤，情实难云，乃致良嗣。今儿戏具，泥象泥牛，泥马泥猪，杂巧诸物，纵横于地。睹之心感。吾且发狂。将为虎狼、鬼魅、盗贼吞乎？疾释斯结，吾必死矣。太子久而乃言，有一梵志，来索两儿，云年尽命微，欲以自济，吾以惠之。妇闻斯言，感踊躃地，宛转哀恸，流泪且云：审如所梦，一夜之中，梦睹老窘贫窭梵志，割吾两乳，执之疾驰，正为今也。哀恸呼天，动一山间，云：吾子如之，当如行求乎？太子睹妻，哀恸尤甚，谓之曰：吾本单，尔隆孝，奉遵吾志，大道尚济众生，无求不惠。盟誓甚明，而今哀恸，以乱我心。妻曰：太子求道，厥劳何甚？夫士家尊，在于妻子之间，靡不自由，岂况人尊乎？愿曰：所索必获，如一切智。

帝释诸天，佥然议曰：太子道弘，普施无尽。试之以妻，观心如何？释化为梵志，来之其前，曰：吾闻子怀乾坤之仁，普济群生，布施无逆，故来归情。子妻贤贞，德馨远闻，故来乞匃，傥肯相惠乎？答曰：大善。以右手持水，澡梵志手，左手提妻，适欲授之。诸天称寿，莫不叹善，天地卒然大动，人鬼靡不惊焉。梵志曰：止，吾不取也。答曰：斯妻岂有恶耶？妇人之恶，斯都无有，妇人之礼，斯为备首矣。然其父王，惟有斯女，尽礼事婿，不避涂炭。衣食趣可，不求细甘，勤力精健，颜华踰辈。卿取吾喜，除患最善。梵志曰：妇之贤快，诚如子言，敬诺受之，吾以寄子，无以惠人。又曰：吾是天帝，非世庸人也，故来试子。子尚佛慧，影范难双矣。今欲何愿？恣求必从。太子曰：愿获大富，常好布施，无贪踰今。令吾父王及国臣民，思得相见。天帝曰：善。应时不现。

梵志喜获其志，行不觉疲，连牵两儿，欲得望使。儿，王者之孙，荣乐自由，去其二亲，为绳所缚，结处皆伤，哀号呼母，鞭而走之。梵志昼寝，二儿迸逃，自沉池中，荷蒻覆上，水虫编身。寤行寻求，又得儿矣，捶杖纵横，血流丹地。天神愍念，解缚愈伤，为生甘果，令地柔软。兄弟摘果，更相授啖，曰：斯果之甘，犹苑中果，斯地柔软，如王边綩綖矣。兄弟相扶，仰天呼母，涕泣流身。梵志所行，其地岑岩，砾石刺棘，身及足蹠，其疮毒痛，若睹树果，或苦且辛。梵志皮骨相连，两儿肌肤光泽，得通之泽，颜色复故。

归到其家，喜笑且云：吾为尔得奴婢二人，自从所使。妻睹儿曰：奴婢不尔，斯儿端正，手足悦泽，不任作劳，急行衒卖，更买所使。又为妻使，欲之异国。天惑其路，乃之本土，兆民识焉，佥曰：斯太子儿也，大王孙矣。哽噎诣门上闻，王呼梵志，将儿入宫，宫人巨细，靡不嘘唏。王呼欲抱，两儿不就，王曰：何以？儿曰：昔为王孙，今为奴婢。奴婢之贱，缘坐王膝乎？问梵志曰：缘得斯儿？对之如事。曰：卖儿几钱？梵志未答。男孙勦曰：男值银钱一千，特牛牸牛各百头。女值金钱二千，特牛牸牛各二百头。王曰：男长而贱，女幼而贵，其有缘乎？对曰：太子既圣且仁，润齐二仪，天下喜附，犹孩依亲，斯获天下之明图，而见远逐，捐处山泽，虎狼毒虫，与之为邻，食果衣草，雷雨震人，夫财币草芥之类耳，坐见迸弃，故知男贱也。黎庶之女，苟以华色，处在深宫，卧即氈褥，盖以宝帐，衣天下之名服，食天下之贡献，故知女贵也。王曰：年八孙童，有高士之论，岂况其父乎？宫人巨细，闻其讽谏，莫不举哀。

梵志曰：值银钱一千，特牛牸牛各百头。惠尔者善，不者自已。王曰：诺。即雇如数，梵志退矣。王抱两孙，坐之于膝，曰：属不就抱，今来何疾乎？对曰：属是奴婢，今为王孙。曰：汝父处山，何食自供？两儿俱曰：薇菜树果，以自给耳，日与禽兽百鸟相娱，亦无愁心。

王遣使者迎焉。使者就道，山中树木，俯仰屈伸，似有跪起之礼，百鸟悲鸣，哀音感情。太子曰：斯者何瑞？妻卧地曰：王意解释，使者来迎，神祇助喜，故兴斯瑞。妻自亡儿卧地，使者到，乃起拜王命矣。使者曰：王逮皇后，捐食衔泣，身命日衰，思睹太子。太子左右顾望，恋慕山中树木流泉，抆泪升车，自使者发。举国欢喜，治道扫除，预施帐幔，烧香散华，伎乐幢盖，举国趍跄，称寿无量。太子入城，顿首谢过，退劳起居。王复以国藏珍宝都付太子，劝令布施。邻国困民，归化首尾，犹众川之归海，宿怨都然，拜表称臣，贡献相衔。贼寇尚仁，偷贼竞施，干戈戢藏，囹圄毁矣。群生永康，十方称善，积德不休，遂获如来无所著正真道最正觉道法，御天人师，独步三界，为众圣王矣。

佛告诸比丘：吾受诸佛重任，誓济群生，始离婴苦，今为无盖尊矣。太子后终生兜术天，自天来下，由白净王生，今吾身是也。父王者，阿难是。妻，俱夷是。子男，罗云是。女者，罗汉珠迟母是。天帝释者，弥勒是。射猎者，优陀耶是。阿珠陀者，大迦叶是。卖儿梵志者，调达是。妻今调达妻旃遮是。吾宿命来勤苦无数，终不恐惧，而达弘誓矣，以布施法为弟子说之。菩萨慈惠度无极行布施如是。

六度集经卷第二终