癸二、依止后世安乐方便分二：一、趣入圣教最胜之门净修皈依　二、一切善乐所有根本发深忍信

【 第二，习近 ^[1] 后世安乐方便分二：一、趣入圣教最胜之门净修归依；二、一切善乐所有根本发深忍信 ^[2] 。 】

趣入圣教最殊胜的门，就是净修皈依；引发一切善乐的根本，就是对业果发起深忍信。

通过思惟恶趣痛苦，就会发起厌离恶趣、希求后世安乐的下士意乐。而获得后世安乐的方法，就是内心依止能获得后世安乐的方便——修皈依和修业果。如果离开这二者，绝对不能获得后世安乐，所以要“习近”。

具体来说，通过修皈依，立誓以佛作为导师，以佛所说法作为所修之法，以僧作为助伴，这样正式趣入圣教之门。

皈依三宝之后，主要是依止法宝实修，法宝最下等也是能让实修者远离一分过失，成就一分功德。所以修法最根本的地方，就是必须善巧业果的差别，如理取舍而修正行。如果没有长久思惟业果、没有如理取舍，就不可能遮止恶趣之因，即使不愿意堕入恶趣，也不可避免。因此若想关闭恶趣门，关键要在因上遮止自心随恶业而转。而这一点又依赖自己对业果获得深忍信。

因此，以修皈依而趣入圣教，此后又以修业果发起深忍信，由此遮止心缘恶法，唯一行安乐行，决定可以获得后世安乐。因此，修皈依和修业果，就是能获得后世安乐的方便。

子一、趣入圣教最胜之门净修皈依分五：一、由依何事为皈依因　二、由依彼故所皈之境　三、由何道理而正皈依　四、既皈依已所学次第 五、总结

【 初中分四：一、由依何事为归依因；二、由依彼故所归之境；三、由何道理而正归依；四、既归依已所学次第。 】

第一是说皈依之因，第二是说皈依之境，第三是说皈依之理，第四是说皈依之学处。

智者和成就者们对皈依的讲法有很多种，宗大师此处是按照《瑜伽师地论·摄抉择分》而宣说。

[1] 习近：依止。

[2] 深忍信：胜解信。