皈依三宝

31、皈依后修学学处的目的是什么？

32、为什么亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行分别是皈依佛、法、僧的随顺行？

33、第二四聚中前三种都是随法学处，为什么要把重点放在随法修行上呢？

34、别学和共学的差别是什么？以理成立皈依三宝后应当不归余天，舍离损害有情，不与外道共住。

35、应当以何种方式对待诸天、鬼趣、山神、龙等？

36、以普贤行愿本应恒顺包括外道在内的一切众生，不与外道共住是否有违于大乘行愿？

37、佛像本是泥塑木雕的自性，为什么对佛像应当敬如真佛呢？

38、经书本是纸张铅墨的自性，为什么对经书应当敬如法宝呢？

39、凡庸出家众不具功德，为什么应当敬如僧宝呢？

40、解释颂词：

希乐功德住林薮，不应观察他过失，

不应起心作是念，我是超胜我第一。

此骄是诸放逸本，永不应轻劣苾刍，

一劫不能得解脱，此是此教正次第。

41、什么是随念大恩而恒勤供养？

42、说明现前供养、非现前供养、俱供现不现前三者的差别？为什么三者在得福上有广大、大大与最大的差别？

43、说明自作供养、教他供养、自他共同供养的差别，为什么三者在得福上有广大、大大与最大的差别？

44、论中说：“广大供养者，谓以如是利养恭敬常时供养，此复有七，谓所供物众多微妙，现非现前，自作教他，至心欢喜猛利胜解而为供养，复将此善回向无上正等菩提。”围绕供养的广大相，解释这一段话。

45、具体解释供养的非染污之相。

46、如何作正行供养？为什么正行供养的功德远超财物供养？

47、在无钱财的情况下，应当如何供养？

48、闻思供养的十种事有什么作用？

49、供养的六种意乐分别是什么？如何引起这六种意乐？供养时发起增上意乐有何功用？

50、 为什么说三宝福田是最胜田？

51、为什么说“于最胜田，尚不见如庸俗之田，是无贤善之相”？

52、在什么情况下依仗福田力是重要窍诀？此时依仗福田力会产生何种作用？

53、解释颂义：

如尊之福田，三世间非有，施处尊第一，是净令座净，

犹如虚空界，横竖无边际，于尊为利害，异熟无尽际。

54、既然供养不依赖供养物，为何又说口言供词、财物不舍是生盲欺明眼者？

55、福薄者因地是否应重视微供，在后果上有什么差别？

56、什么是供养无厌足心？

57、为什么皈依的功德胜过广大财供？

58、为什么皈依能获得大欢喜？

59、为什么皈依者具足大守护？

60、为什么由皈依能使邪胜解障获得轻微乃至永尽？

61、解释皈依利益——获得堕入正行、正至善士数中。

62、所谓“以皈依成为一切律仪依处”，其密意如何？

63、为什么由皈依能快速成佛？

64、如何修学第五条学处——日日昼三夜三勤修皈依？

65、如何修学第六条学处——乃至命缘应当守护不舍三宝？

66、说出六条共学和六条别学的出处。

67、按照宗大师的观点，弃舍皈依的界限是什么？

68、失坏皈依有哪些过患？

69、解释下面一段话：

是故皈依，是于佛教能入大门。若有皈依，非惟虚言，则是依止最殊胜力，内外障缘不能违害，功德差别易生难退，倍转增长。故如前说，由于怖畏及由忆念功德等门，受持皈依，励力不违皈依学处，是极扼要。

深信业果

１、 “修学皈依之后思惟业果”，在次第安排上有什么道理？

２、 为什么说引发一切善乐的根本是对业果的胜解信？

３、 为什么要在思惟总别业果之后，再进入正行取舍之中？

４、 叙述业决定之理。

５、 如果 不能 对业果的决定之相产生决定的认识，会有何种过患？

６、 叙述业增长广大之义。

７、 以什么原因诸龙死没当生人天，乃至于贤劫诸佛教中而般涅槃？

８、 解释颂词涵义：

由修善不善诸业，诸人即成惯习性，

如是虽不特策励，他世现行犹如梦。

若未修施尸罗等，随具种色少壮德，

极大势力多富财，后世悉不获安乐。

种等虽卑不著恶，具足施戒等功德，

如夏江河能满海，后世安乐定增广。

应善定解善非善，诸业他世生苦乐，

断恶励力修善业，无信岂能如欲行 ？

９、 叙述未造不遇、已造不失之义。

10、 解释 颂词涵义：

梵志说善恶，能换如取舍，尊说作不失，未作无所遇。

11、 承许“未造业会遇”会有哪些过失？

12、 承许“已造业失坏”会有哪些过失？

13、 有情造恶业，果报只会成熟在自己相续上，为什么还要修自他 交换 呢？

14、 举出和总的业果四条道理相违的世间邪见。

15、 谈谈如何把业果的四条道理运用在日常修行上。

16、 思惟总的业果道理，在转变我们的观念上有哪些效果？

17、 世尊宣说十业道的用意何在？

18、 为什么说十善业是一切世间和出世间圆满的根本依处？

19、 口说我是大乘，实际不能防护十善业道，会遭到何种诃责？

20、 说出 杀生 的事、意乐、加行和究竟。

21、 为什么不能堕胎？

22、 说出不与取的事、意乐、加行、究竟。

23、 为什么偷盗十方僧物的罪过无量无边呢？

24、 说出邪淫的事。

25、 对 以下 观点，以佛法的智慧进行剖析：

（1） 男女性交混乱，在国外不是什么了不起的大事，我们没有必要大惊小怪。

（2） 婚外恋没有触及任何法律条文，所以是合理的。

（3） 性生活混乱是社会发展到较高水平、人民生活达到一定富裕程度时必然出现的现象，恐怕是无法避免的。

（4） 性行为本身是自然的，与对和错无关。

（5） 无性绝不等于纯洁、高尚，对异性的向往、冲动和性行为不是邪恶、下流，而是生理与心理正常健康的体现，是合法、自尊、骄傲、幸福生活的重要组成部分。相反，没有性欲望的人，身心是不健全的，有性欲望而得不到满足，是不人道的。

26、 邪淫如何有害天伦？如何有害风俗？如何有害寿命？如何有害心术？如何有害人节？

27、 对于居士来说，如何才能做到终身不二色？

28、 以“性解放”思潮的影响将会导致何种社会问题？

29、 君子不近声色，不过是叫人要淡爱欲，如果把爱欲视为毒蛇猛虎，不是有点太过分吗？

30、 大富贵人往往多造淫业，为什么不见他们有报呢？