【 尔时亦如伽喀巴云：“依尊重时，恐有所失。”谓若不知依止轨理而依止者，不生利益，反致亏损。故此依止知识法类，较余一切，极为重要。 】

在依止师长的期间，也正如伽喀巴所说：“依止上师时，唯恐有所亏失。”意思是说，如果不了知依止师长的轨理而依止，不仅不产生利益，还会导致亏损。因此，与其它一切法类相比，依止善知识的法类极为重要。

【 见是究竟欲乐根本，故特引诸无垢经论，并以易解、能动心意、符合经义诸善士语而为庄严，将粗次第略为建设。广如余处应当了知。 】

由于见到依止善知识是学人圆满心中所欲的根本，因此特意引用无垢的经、续、论典，并以容易理解、能打动内心、符合经义的诸善知识语录作为庄严，将依止善知识的粗分次第略为建立。至于详细内容，应按其它教典所说寻求了知。

本论所引用的教典和语录：

密教：《金刚手灌顶续》等续部、《事师五十颂》等论典。

经典：《华严经》、《现在诸佛现证三摩地经》、《宝炬陀罗尼经》、《十法经》、《猛利问经》、《秘密不可思议经》、《念住经》、《谛者品》、《涅槃经》、《般若八千颂》、《亲友集经》等。

论典：《摄决定心藏》、《四百论》及其广释、《本生论》等。

语录：阿底峡父子、博朵瓦父子的语录。

“广如余处”：如《大乐秘密续》等密续，广中略三种般若经，《华严经》中德生童子与有德童女的教诫，《戒律根本论》颂文及注释，《窍诀精华论》颂文及注释，玛尔巴及米拉日巴的传记，《大乘庄严经论》、《菩萨戒》、《入行论》、《集学论》等。

总之，本论所阐述的依止师长的轨理，含摄了一切依止善知识的要义。总的在一切经续论中所说到的依止善知识之义，都统摄其中。

【 我等烦恼极其粗重，多不了知依师道理，知亦不行。诸闻法者反起无量依师之罪，即于此罪亦难发起悔防等心，故应了知如前所说胜利、过患，数数思惟。 】

我等烦恼极其粗重，对于依止师长方面的许多道理都不知道，即使知道了也不去实行。诸多闻法者反而生起无量依师的罪业，而对这些罪业也难以生起追悔、防护等心。因此，应当了知上文所说如法依止的胜利及不如法依止的过患，而数数思惟。

【 于昔多生未能如法依止诸罪，应由至心而悔，多发防护之心。自应励备法器诸法，数思圆满德相知识，积集资粮、广发大愿，为如是师乃至未证菩提以来摄受之因。 】

对于往昔多生中没有能如法依止善知识的罪业，应当用至诚的心发露忏悔，多发防护之心。自己应当励力具备法器所应具有的诸种德相，反复思惟善知识的圆满德相，之后积集资粮、广发大愿，作为从今乃至证得菩提之间为如是善知识摄受的正因。

【 若如是者，不久当如志力希有常啼佛子，及求知识不知厌足善财童子。 】

如果能遵照这样去做，不必要太久，就能像志力稀有的常啼菩萨及寻求善知识不知厌足的善财童子一样。