1． 请以教理成立“住性数取趣，应亲善知识。”并解释住性和善知识的含义。

2． 本论所指是何种善知识？

3． 为什么善知识需要具足“调伏”、“静”、“近静”三种德相？

4． 解释“调伏”、“寂静”、“近静”的含义。

5． 解释颂义：

心马常驰奔，恒励终难制，

百利针顺衔，即此别解脱。

6． “通达实性”和“近寂静”有什么差别？

7． 为什么善知识要具有“德增上”这一条件？

8． （1）为什么摄他功德都是围绕一个说法而抉择？

（2）以四谛解释颂义：

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，

非移自证于余者，示法性谛令解脱。

（3）解释“善巧说”、“悲愍”、“具精勤”和“远离厌患”的含义。

9． 如何划分上中下三等的善知识法相？

10． （1）什么是正直、具慧和希求？

（2）能依学者为何要具足正住、具慧、希求三种相？

11． 善知识种敦巴与桑朴瓦的依师方式，哪一种更好？

12． 华严九心分别是何种善心？请说明其体相。九心归纳成哪四类？

13． 为何说修持信心极为重要？

14． 为何要对阿阇黎作佛想？

15． 以特意执取上师功德而思惟有何种利益？

16． 随念善知识恩德，在修心上有什么必要？

17． 以加行亲近善知识总的原则是什么？

18． 以理成立须要以供献财物、身语承事、如教修行而 亲近善知识。

19． 善知识将我们引入非理或者令作违背三律仪之事 时，应当如何处理？

20． 按照本论所说，列出亲近善知识的利益。

21． 按照本论所说，列出不依善知识的过患。

22． 为什么首先要思惟依止善知识的胜利？

23． 教典说“供养上师等同供养一切佛”，又说“供养上师映蔽供养一切佛的福德”，这两种说法的根据分别是什么？此二说法不同，是否成为相违？

24． 从什么角度说观修上师胜过观修本尊？

25． 《五次第加持品》说“舍弃一切供养后，唯一供养 上师尊。”其密意是什么？

26． 什么是“万法归一，一摄一切”的修要？

27． 生起真实敬信的量是什么？

28． 平常恒时忆念上师将获得何种利益，请一一说明。

29． 祈祷上师会获得何种殊胜利益？

30． 具体说明祈祷的因与义。

31． 是何种缘起力使种敦巴以居士身成为万千僧众之顶严？

32． 对于上师需要如何作三门礼敬？观师为佛有何种利益？

33． 呵斥、轻蔑上师会引生何种过患？

34． 对于呵斥上师的罪业，应以何种方便忏悔？

35． 经藏中说：“有多少与善说相应，就有那么多是属于善；有多少与善说不相应，就有那么多是属于不善。”阐述此金刚句的含义，并以理成立“违背上师善说成为不善。”

36． 依《时轮金刚续》，说明对于上师忿恚的过患。

37． 分别说出分别上师过失、视上师为凡庸、浪费上师资财的过患。

38． 扰乱上师心意有何种等流果及异熟果？

39． 如何以理对治视上师为凡庸的邪分别？如何观想上师的一切行为？

40． 为什么以思惟功德将会现前信心？

41． 是否一切上师都是佛陀？为什么？

42． 为什么凡夫需要以教理成立“上师是真佛”？

43． 如何以观待理成立“上师是真佛”？

44． 如何以作用理成立“上师是真佛”？

45． 以证成理成立“上师是真佛”：

（1）如何以果因成立？（2）如何以自性因成立？（3）如何以不可得因成立？

46． 法尔道理包括哪几个侧面？如何从四个侧面成立“上师是真佛”？其侧面有何不同？

47． “上师不是断尽过失的佛陀，以具有诸多过失显现故”，对此以理破斥，并以六个比喻说明。

48． “上师不是圆满功德的佛陀，以不显现佛功德故”，对此以理破斥，并以针眼喻、幻化喻、瑜伽士喻、鬼神喻说明。

49． 有人说：“你们强调弟子应一切依从上师，这与四依法中‘依法不依人’相违。”对此应如何解释？

50． 为什么说一切安乐与功德都是上师赐予？为什么说师恩胜过佛恩与父母恩？

51． 为什么要着重对于善知识以胜妙资财多作奉献？

52． 什么是如教修行？

53． 什么是亲近？为什么说供献财物、身语承事和如教修行是亲近的无倒加行？以这三种加行，我们希求何种结果？

54． 为什么如教修行是三种加行中的最主要者？

55． 如何将亲近善知识的修行归摄在修心上？如果不在心地上修依止法将导致何种结果？

56． 如何能得亲近善知识的圆满果？