以下讲述成就者之王米拉日巴尊者的传记，让学人具体体会具相的弟子应如何以华严九心来依止善知识，由此追随祖师大德，学习他们依师的意乐和行为。

米拉日巴尊者出生在西藏阿里贡塘地区，最初他的家境非常富裕，但自从童年时，父亲过早去世之后，家境剧变，所有财产都被伯父夺走。从此，母亲、妹妹和他三人生活艰苦，衣食等一无所有。后来，米拉日巴为了报仇，就去学咒术和降雹术，压死了伯父的儿子、儿媳等三十五人，又降了三墙板高的冰雹，收拾那些欺负过他们的当地人。

米拉日巴自知造下重罪，若不修法必定会堕地狱，因此发起了求法的决心。最初他在绒敦上师处修大圆满法，但是因缘不契合。绒敦上师告诉他：“南岩卓窝隆寺有印度大成就者那洛巴的亲传弟子圣者玛尔巴译师，他与你前世有缘，你应当到他那里求法。”

当米拉日巴听到上师尊名时，心中顿时涌起无法言喻的欢喜，全身汗毛竖立，眼泪如潮水般涌出，他生起了无量的欢喜心、恭敬心和无比的信心。

于是他动身去寻找上师，沿路想着：“不知道何时才能见到我的上师。”他是以一种寻求善知识的心渴望依止上师。

当他见到上师时，就恭敬地顶礼说：“我是从拉多地方来的大罪人，我把身口意都献给上师，请您赐给我衣食和正法，并赐给我即身成佛的法门。”

上师说：“你是个大罪人，与我何关，又不是我让你造业的！你到底造了什么恶业？”

米拉日巴详细地讲述了自己的经历。

上师告诉他：“把身口意供养给上师是应该的，但是我无法同时给你衣食和正法，就只能给一样，随你自己选择。”

米拉日巴说：“我是来向上师求法的，衣食我自己解决。”

住了几天以后，米拉日巴想要供养上师，但因没钱，便决定在南岩一带乞讨。他一路乞讨，得了二十一升青稞，便用四升青稞买了一个四方形的大铜灯，又用一升青稞买了肉和酒，剩下的青稞都装在皮口袋中，一起背回来。

当他走到上师房前时，已经累得难以支撑，便把东西“扑通”一下放下，震动了整个屋子。

上师这时正在吃饭，听到响声后马上出来，见到米拉日巴就骂：“你这人力气很大，是不是要把我的屋子弄垮了压死我？快把口袋拿出去！”边说边用脚踢。

米拉日巴只好把青稞拿到外面，心里暗想：“这位上师真不好接触，以后要好好谨慎承事。”当时他心里并未生起一丝不满或邪见。

米拉日巴一开始就发心以身口意供养上师，这是具有“如孝子心”。为了供养上师而去讨饭，这是具有“如世间仆使心”。上师显现打骂等粗暴的行为，他也没有任何邪见，这是具有“如犬心”。

此事过后，米拉日巴急于求法，就到上师面前请求说：“请上师传给我大法和口诀。”

上师说：“卫藏地区来我这里学法的人很多，但是蜀大和令巴两处的人经常抢劫他们，不准他们送食物、供养我。现在我要你对这两个地方降冰雹，成功之后我就传法给你。”

为了求法，米拉日巴又一次降下冰雹，成功后他便返回向上师求法。

上师说：“你只下了两三块冰雹，就想得到我从印度苦行得来的正法？如果你真想求法，卡瓦地方的人打过我的徒弟，一向与我作对，你去施咒咒杀他们。若能成功，我可以传给你那洛巴传下来的即身成佛之法。”

这一次施咒也成功了，回来后米拉日巴再次向上师求法。上师却哈哈大笑说：“你造了这样大的罪业，还想让我把用生命换来的口诀、空行心要传给你？你不要太过份了！如果你能恢复蜀大和令巴的庄稼，而且让卡瓦被杀死的人复活，我就为你传法，否则你不要住在我这里。”

米拉日巴受到上师的痛骂后，内心非常失望，不禁放声痛哭。师母见他可怜，便来安慰他。

次日早晨，上师过来说：“昨天我是凶了一点，你不要生气！你的身体很好，我想让你为我盖一间装经书的石头房。房子建好了，我就传法给你并且提供衣食。”

米拉日巴说：“如果造房期间，我没有求到法就死了，那怎么办呢？”

上师说：“我保证你在这个期间不会死。一个人没有勇气是不能修法的，你好象是一个有毅力、能精进的人，能不能即生成佛，全看你自己是否精进。我的教派与别人不同，具有不共的加持力。”

米拉日巴听了很高兴，就请上师给他建造房子的图样，上师要求他在东方山顶上建造一座圆形房子。

米拉日巴便依言开始修建房子。大概建到一半时，上师来对他说：“上一次我没有想好，这个地方不太好，你把石头和材料搬回原地。”米拉日巴只好把石头和木料一块块从山上背到山下。

上师又带他到西方山头，把上衣叠成半月形，放在地上说：“照这个样子，再给我盖一间房子。”

此次任务艰巨，米拉日巴不但独自一人盖房，而且每一块材料都要自己从几里外的山下一直背到山顶上，那种劳苦无法言喻。（试想：比如要在五明佛学院法轮区顶上造一间石头房，每块石头都要自己从山下的洛若乡背上来，一般人根本无法接受这种劳苦，背上几趟就无法忍受。）但是，米拉日巴具有“如铁围山心”，任何苦恼都无法动摇他。

这次盖到一半时，玛尔巴上师又来说：“这个房子好象还是不对，赶快拆掉，石头和材料仍然搬回原处！”

米拉日巴是很听话的弟子，他再次遵照上师的吩咐，把房子一块一块地拆下来。（如果换成我们听到上师这么说，肯定无法接受，即使去做也极不情愿，认为上师特意为难自己；但是，米拉日巴并没有这样想，他一切都是顺着上师的心意去做，真正具有“如孝子心”。）

玛尔巴上师又带着米拉日巴走到北方的山头上，对他说：“大力！前几天我喝醉了，所以没有说清楚。这一次，你在这里给我好好修一间房子。”

米拉日巴说：“修好了又拆掉，我白白吃苦，师父也白白花钱，这一次还是请上师仔细考虑才好。”

上师说：“今天我没有喝酒而且已充分考虑过了，密咒行者的房子应该是三角形的，你就盖一间三角形的房屋。当然，这一次我不会再叫你拆掉了。”

于是，米拉日巴又重新盖房子，当盖到三分之一时，上师又来说：“大力！你现在造的房子，是谁叫你盖的？”

米拉日巴马上说：“是上师您让我盖的。”

上师假装不知道，说：“我怎么记不起来，你说的如果是真话，那我岂不是疯了？”

米拉日巴赶紧说：“当时我就是害怕这种事发生，所以才请您仔细考虑。您老人家说已考虑好了，而且说一定不会再拆，您应该很清楚才对。”

但上师根本不承认，而且还骂他：“你在这样风水不佳的地方建造三角形的房屋，好像是修诛法的坛城，你是不是想害死我？如果不是想害我而是真正想求法，就必须听我话，赶快拆掉，把石头和材料背到山下去。”

米拉日巴长时间背石头做苦工，而且内心十分着急，每一次都想尽快盖完以便求法，因此工作非常精进。结果背上磨破了好几个洞，结疤之后又被磨穿，磨穿后又长疤，疼痛难忍。本来他想给上师看伤口，但是知道除了遭到上师打骂以外，不会有其它结果。若让师母看，又象是故意诉苦，所以没有告诉任何人，自己默默忍受。

这一次米拉日巴只好求师母帮他向上师求法，在师母的请求下，上师为他传授普通的三皈五戒，而且说：“现在传给你的只是普通的法，如果想求不共的秘密口诀，就按我的话去做。”便对米拉日巴宣说了那洛巴上师苦行的传记，又说：“这样的苦行，你恐怕做不到吧！”

米拉日巴听到那洛巴的传记，感动得泪水直流，他生起了坚固的信心，并且在心里猛利发誓：“今后我要听从上师所有教言，克服一切苦行。”（完全听从上师的话，是“如孝子心”；担荷一切苦行，是“如大地心”；克服一切困难，是“如轮围山心”；欢喜受持难行的重担，是“如乘心”。）

米拉日巴这样发愿之后，他的遭遇如何呢？

几天以后，上师和米拉日巴一起出去，走到一块险要的地方，上师说：“你在这里给我造一座九层的四方形房子，上面再加一个宝顶，共十层楼。这一次决不会再拆掉，等房子盖好了，我就传你窍诀，而且提供修法的口粮。”

开始打地基时，玛尔巴上师的三个大弟子都过来玩，他们帮米拉日巴搬来很多大石头。米拉日巴用这些石头做地基。盖到第二层楼时，玛尔巴上师来了，他仔仔细细地到处查看，然后指着三个大弟子搬来的石头问：“这些石头是从哪里来的？”

米拉日巴只好如实回答。

玛尔巴说：“你不能拿别人搬来的石头造房子，赶快拆掉，把这些石头搬开。”

米拉日巴说：“您老人家已经承诺过，绝不拆房子。”

上师回答：“不错，我是说过。但是，我的弟子都是修持生圆次第的瑜伽士，你不能让他们做你的仆人。而且，我并没有叫你全部拆掉，我只是要你把他们搬来的石头搬回原地而已。”

米拉日巴只好从顶上拆起，一直拆到地基，而且把石头从山上全背回山下原地。

那时，擦绒的麦通总波正请求胜乐金刚的灌顶，师母就对米拉日巴说：“这一次，你无论如何要受一次灌顶。”

米拉日巴自己也想：“我盖了那么多房子，就连一块石头、一块泥、一桶水也没有人帮忙，这一次上师肯定会给我灌顶。”

到了灌顶时，米拉日巴也坐在灌顶的行列中。

上师说：“大力！你灌顶的供养在哪里？”

米拉日巴说：“上师，您之前对我说，修好房子后，就会传我灌顶和口诀，所以现在我才敢来求法。”

玛尔巴上师听了气愤地说：“你只不过盖了几天小房子而已，你这样决不可能得到我辛苦求来的灌顶与口诀。有供养你就拿来，没有就不要坐在密乘奥义的灌顶座位上。”

说完后，上师就下来打了米拉日巴两个嘴巴，而且抓住他的头发往外拖，口中还骂道：“给我滚出去。”

第二天早晨，上师来看他，又说：“大力，现在你暂时不必修房子，先替我造一间大客店，要有十二根柱子，旁边还要有客堂。造好之后，再给你传灌顶和口诀。”

于是，米拉日巴又开始修建客店，受尽了千辛万苦，好不容易才修好。这时背上又磨破了一个洞，长了背疮，疮上有三个脓头，烂得象一团泥。

这一次，他又去求师母帮忙，他说：“现在客店已经修好了，但恐怕上师又会忘记传法的事，因此特意来请您帮忙。”

当时因为背疮痛得厉害，尊者的神情显得很痛苦，师母问他是不是生病了，他只好脱下衣服给师母看。师母看了，忍不住流泪，便赶紧去告诉上师。

后来上师叫他上去，米拉日巴心想：“这一次一定是要传法。”就赶紧跑上楼去。

上师说：“你的背疮给我看看。”

他就给上师看伤口。上师仔细察看后说：“至尊那洛巴十二种大苦行、十二种小苦行所受的痛苦，比你这个厉害得多！但他全部都忍受了。我自己也是不顾惜生命财产而承事那洛巴上师。如果你真想求法，就不要这样假装了不起，赶快去把原来的十层楼修好。”上师说完后又在他的衣服上做了几个装东西的口袋，并告诉他：“用口袋装土，可以避免沙土粘在背疮上。”

这一次，米拉日巴还是遵照上师的吩咐去做，忍痛把七口袋的沙背到山顶上。

玛尔巴上师看到米拉日巴对他的每一句话都是依教奉行，知道这个徒弟是难行能行的大丈夫，令人感动，私下也偷偷流了许多眼泪。

当时，米拉日巴的背疮一天比一天大，痛得实在无法忍受，他就请师母转告上师，最好能先给他传法，或者至少让他休息休息、养一养伤口。

然而，上师还是答复：“不盖好房子，决不可能传法。如果伤口实在需要调养的话，可以休息几天。”

师母劝他先调养一段时间，等身体好了再继续工作。于是，米拉日巴休息了一阵子。背疮快愈合时，上师又把他叫去，要他马上造房子。

米拉日巴本来准备马上就去工作，但师母同情他，想让上师给他传法，就悄悄和他商量，让他假装要离开。

米拉日巴从上师那里出来后，细声地哭泣，假装收拾行李，带了些糌粑就要出去。师母也假装挽留他，拉住他说：“这一次我一定请求上师给你传法，你不要走。”他们俩人拉拉扯扯，引起了上师的注意。

上师问师母：“达媚玛，你们在干什么？”

师母一听，以为机会来了，就说：“大力从很远的地方来向上师求法，不但学不到正法，反而只是遭受打骂，做一些牛马般的苦工，他害怕没有求到法就死去，因此要到其它地方去找上师。我虽然保证他一定可以求到法，但他好象还是要走。”

没想到，上师听了非常愤怒，他跑进屋子拿了一根皮鞭，对着米拉日巴一顿乱打，边打边骂：“你这个傢伙，最初来时说要把身口意都交付给我，现在你还想到哪里去！我高兴的话，可以把你的身口意分成一千条、一万块，这是你给我的，我有这个权力。现在你要滚就滚开好了，为什么还把我的糌粑拿走？这是什么道理，你说说看？”

玛尔巴上师用皮鞭一顿乱打，把米拉日巴打倒在地，还把糌粑抢了过去。

米拉日巴心里难过，又无从解释。师母慈悲他，给他传了“金刚亥母”的修法，他心里才稍感安慰。

对于那段时间的心情，米拉日巴尊者说：“有时候，我确实也想去找其他上师，但仔细思量一下，只有这位上师才有即生成佛的口诀。如果今生不成佛，我做了那么多恶业要如何才能解脱呢？为了求法，我要修像那洛巴尊者那样的苦行。无论如何，我要想办法让这位上师欢喜，得到他的口诀，即生证果。”

米拉日巴因为恭敬上师和法，还是一心一意地背石头、搬木料，修建大客店旁边的修定室。

有一次，卫地的俄东去多和他的眷属来求喜金刚灌顶，当时师母把她自己的一颗红宝石给了米拉日巴，作为灌顶的供养。上师发现后又是一顿打骂。

第二天一早，上师派人叫他过去问：“昨天没有给你灌顶，你有没有产生邪见？”

米拉日巴说：“我对上师的信心丝毫没有动摇，我想了很久，是我自己罪业太大，心里非常伤心。”于是边说边哭。

上师说：“你在我面前哭，不作忏悔，这是什么道理？你给我滚出去！”

米拉日巴从上师那里出来以后，内心非常痛苦。他左思右想，最后还是决定离开。

他走了很长一段路，到中午吃午饭时，向人讨了一点糌粑，又借了一口锅，在草地上烧水喝。等他还锅时，主人对他说：“你年纪轻轻，干什么不好，偏要讨饭？你如果识字就可以替别人念经，不识字替别人做工也可以得到衣食。你会不会念经？”

米拉日巴说：“虽然不是经常念，但我还是会！”

主人说：“我正好要请人念经，你替我念五六天经，我就供养你。”

于是，米拉日巴就在主人家里念诵《般若八千颂》。当看到常啼菩萨的传记时，他想：“常啼菩萨和我一样穷，他为了求法，可以不顾自己的生命，谁都知道把心挖出来只有死亡，但他为了求法仍然把心挖出来。和他相比，我受的这点苦不算是苦行。”又想：“上师也许会为我传法，即使不传也不要紧，师母说过可以为我介绍别的喇嘛。”于是米拉日巴又动身回去了。（这种不远离上师之心，就是无法破离的“金刚心”。）

再说玛尔巴上师得知米拉日巴已经离开时，脸色骤然发青，泪如雨下。上师合掌祈祷说：“口授传承的历代上师、空行及护法们，请让我宿善的弟子回来吧！”说完后一言不发。可是，等米拉日巴回来后，上师只是对他说：“你不能着急，不能胡思乱想，要是至心求法的话，就应为法舍弃生命。你替我盖一间三层楼的房屋，造好后我再给你灌顶。我的粮食不多，不能让人白吃饭。你若想不通，想要出去旅游，随时都可以走。”

米拉日巴一句话也说不出来，就走了出来，心里非常失望，师母便派他到俄巴上师处去求法。俄巴上师传他窍诀后，他开始修持，但是因为没有获得玛尔巴上师的开许，所以少许功德也未生起。后来按照上师的命令，他和俄巴上师一起回到玛尔巴上师这里。

一天会供时，上师严厉呵斥了米拉日巴、俄巴上师和达媚玛师母，他们三人都受到加持。

米拉日巴跑到外面，悲痛欲绝地说：“我的罪障深重，连俄巴上师和师母都为了我而受苦。今生今世不能修法成就，还是自杀算了！”于是拔出小刀准备自杀。俄巴上师抱住他，劝他不要这样做。所有的喇嘛都十分同情他，有的前来安慰，有的则去求上师。

这一次，玛尔巴上师真正摄受了米拉日巴。上师把他叫来，并在大众面前说：“我为了清净大力的罪业，故意让他行持苦行，又叫他修房子，这样才能通过清净道净除他的罪业，而现在已经完成，因此我并没有错。……过去我任何的表现，都是为了法的缘故，它的自性都是随顺菩提道。你们不懂得解脱方便的人，不要因此起邪见。我的儿子大力若能受九次大苦，就可以任运即身成佛，但现在还有少许剩余的罪业，这完全是达媚玛女人心软的缘故。话虽如此，但他大部分的罪业通过八次大苦行和无数小苦行基本已经清净了。从今以后我要加持他，传给他灌顶和口诀，传给他我最秘密的心要口诀，还要供给他修行的资粮，成办他一切修行的助缘，让他好好修行。大力！你现在高兴了吧。”

米拉日巴听到上师的话，心想：“这是在做梦还是真的？如果是做梦，我希望永远不要醒来！”他心里无比欢喜，泪如泉涌，边哭边顶礼上师。

在胜乐金刚灌顶时，上师现量显示了六十二本尊坛城，并赐予他笑金刚的密号，所有灌顶和窍诀都以注满妙瓶的方式传授给他。此后，米拉日巴精进修持，最后获得殊胜和共同的成就，现证了大手印法性。

以上是噶举派大成就者米拉日巴的传记。米拉日巴为何能即身成佛呢？关键在于他具有依止善知识的圆满意乐，即圆满具足华严九心，而且都真正付诸实践，所以才能得到如此大的成就。

以下分别以九心对照尊者的传记。

一、如孝子心

至尊米拉日巴将身口意供养给上师，一切都随上师的心意而行，凡是上师吩咐的事，他都老老实实去做。按常人的想法，天天造房子，拆拆造造毫无意义，但米拉日巴并未以自己的想法为主，他完全按照上师的话去做。这是把自己舍于上师的“如孝子心”。

二、如金刚心

米拉日巴依止上师的心，在任何情况下都未曾破裂。尊者出走时，一阅见常啼菩萨的传记，就马上自我反省而立即回到上师身边。上师圆寂之后，米拉日巴的心和上师始终不分离，每次唱道歌时，总是首先敬礼玛尔巴上师。因此，他具有“生生世世不离师”的“如金刚心”。

三、如大地心

尊者荷负上师的事业重担而无疲厌。最初苦行时，什么担子都能自己挑；后来精进修行时，圆满现证了上师所交付的所有法要；成就后摄受弟子，圆满继承了上师的事业。这是具有荷负上师事业重担的“如大地心”。

四、如轮围山心

尊者发誓“要听从上师所有的教言，克服一切苦行”，而且他确实做到了。即使背上长疮、痛苦难忍，此心亦未动摇；即使从几里的山下独自背石头上山，身体极度疲累，也不曾退失信心。这是具有“如轮围山心”。

五、如仆使心

上师叫他放咒、降冰雹，他都立即去做，意无惭疑，这是具有“如世间仆使心”。

六、如除秽人心

在上师面前，他没有丝毫傲慢，总认为自己是个下劣的罪人，三门极其谦卑，这是具有“如除秽人心”。

七、如乘心

至尊米拉日巴就像一辆大车，不论负担有多重、路有多难行，他都欢喜受持。有人会说：“这样像大车一样背石运土有什么功德？有什么意义？”虽然在石头上安立不了功德，房子盖好了又拆也谈不上有什么意义，但是尊者承事上师的心最有功德、也最有意义。为了求得无上妙法，他想方设法让上师欢喜，连运石盖房这样看似无义的事，他也一心一意地做。这种对一切都欢喜受持的心，就是“如乘心”。

八、如犬心

玛尔巴上师显现愤怒相时，对待米拉日巴就像对待一条狗，不但口中恶骂而且拳打脚踢，甚至用皮鞭乱抽，但是米拉日巴并未因此对上师产生邪见，这是具有“如犬心”。若换成我们，不要说受到这样的毁骂，就是公开点名批评一次，心里也不能接受，认为上师伤自己的面子，甚至生起嗔恨。

九、如船心

一般人从事单调的工作，时间一长就会厌烦，而尊者从事的正是这种乏味的劳动：今天修圆形房子，明天修三角形房子，后天修十层楼，修好了又拆掉，搬到山顶的石料又搬回山下。虽然天天如此，但他并未心生厌烦，这是具有“如船心”。

听闻传记之后，应当反观自己依止上师的意乐和行为，与米拉日巴相差多大。

虽然米拉日巴的行为，我们连千分之一也做不到，但不能因此放弃，仍须随学祖师大德，发愿做到像他那样。因为尊者是以凡夫身如此行持而即身成就的，我们也是凡夫，虽然不能完全行持，但能做多少就应尽力去做，这样不断进步，终有一日也能像他一样成为贤善的弟子。

现今人们有一种可怕的恶相：不知检查自己，专门检查上师；不要求自己，专门要求上师；不指责自己，专门指责上师。比如：对上师些微的过失，看得比须弥山还大，自己浑身过失却从不反省。一开口就要求上师传授最高深的法，如果上师不传大法就不满足。但是，反观自己对善知识做过何等承事，有什么资格要求上师传授大法？又是以什么心态求法？是不是为了佛法、为了众生而求法？真正检查起来，恐怕除了傲慢心外，丝毫善心也没有。

还有人喜欢指责上师，比如说：“我依止了这么久，相续中一点功德也没有生起，可见你没有加持。”或者说：“你不重视我，根本不加持我。”

现在反问：你修好了依止的意乐和加行吗？为什么只往外看而不反观自己？不具备弟子的德相却想求得加持，岂不是自相矛盾吗？如果具备信心和恭敬，当下就是加持，这不是很明显吗？

所以，听受米拉日巴尊者的传记后，若知反观、改正自己，就有大利益。能够改变自己的意乐和行为，才是真正学习传记。那么，应要如何听闻传记呢？就是发心随学他的行为。

希望大家平常多看些高僧大德的传记，比如：《高僧传》、《菩提道次第师师相承传》、《大圆满传承源流》、《虹身成就略记》，或者各宗各派大德的传记、《净土圣贤录》、《禅林宝训》等等。

依止善知识的轨理，分为意乐亲近和加行亲近两部分。意乐亲近轨理中，总的开示了亲近意乐，下面特别申明修持信心是修习依止意乐的根本。