小结：

以上是抉择瓶子的体性是常还是无常。世间人认为瓶子从产生之后，在没有遇到外在的灭因期间，一直是常住的。

这是一种错误观点，佛法认为瓶子在自身成立的同时就是不住第二刹那而坏灭的无常体性。所谓体性，就是在一个法自己身上存在的特性。比如，甜是糖的特性，哪里有糖，哪里就有甜性，并不是糖自身非甜，由于其他因缘才使它变成甜。同样，刹那灭是有为法的法性，哪里有有为法，哪里就有刹那性，并不是有为法自身不是刹那灭，由外在的灭因才使它坏灭。

再看：为什么瓶子是刹那性呢？这需要用理由来证成，如果能以理证明瓶子是刹那性，那就彻底推翻了“瓶子常住”的观点。从此，我们认为“瓶子常住”的颠倒心，因为失去了道理上的支持，就会逐渐地退掉，也就是常执会退掉。现在以什么理由证成瓶是刹那灭呢？用一条理由，就是“有变异故”。

我们从反面入手推导：假如第一刹那的瓶子不坏灭而安住，那它就永远是第一刹那的瓶子，不会出现任何变异，而现在在瓶子上面出现了种种变异，证明第一刹那的瓶变了，因此第一刹那的瓶子是坏灭的体性。

论中讲了很多瓶子的变异现象，有新和旧的变异，图纹、颜色、形状的变异，有水、无水的变异，作业不作业的变异，总之看到瓶子有时空的种种不同阶段。

很多人有这样的疑惑，他说我能理解颜色、形状等的变化，因为这是瓶子自己身上出现的前后不同的差别，当然足以表明瓶子是出现了变异。但是把有没有水和作不作业安立是瓶子的变异让人费解，第一，在瓶子里装水，只是水装进去了，怎么能说瓶子变了？所以瓶子本身没有变，只是瓶子外的水进来了，不能把其它物体的进入说成是瓶子自己变了。第二，用手把瓶子从此处移到彼处，只是瓶子的空间位置发生了改变，瓶子自身并没有改变。

首先解答第一个问题：

分两步观察：

第一步观察：瓶子有没有承载水。

第二步观察：没装水的瓶子和装水的瓶子有没有差别。

首先观察，水倒下来时，要么有东西托住它，要么没东西托住它，如果没有东西托住，水应该一直往下流，现在水停止了向下的运动，证明是由瓶子承载了水。

其次观察：没装水的瓶子和装水的瓶子有没有差别。

如果有差别，表明装水的瓶子已经不是原来的瓶子，也就是出现了变异。如果无差别，那就和原来的瓶一样。没装水的瓶子因为没有任何负荷，应该是很轻松的，如果装了水还是原来那个轻松的瓶子，那就应成把全太平洋的水装到瓶子里也没有任何压力，但这明显和现量相违，因为很容易了知，连装一斤水，瓶底都在承受很大的压力，瓶子自身没有产生任何变化，能说瓶子承受了压力吗？没有任何实际的改变是不能凭空说有压力的。所以，承受压力意味着瓶子出现了变形，而且压力越大，变形越大；压力大到一定程度，超过了瓶子的承受能力，就造成爆裂。

如果觉得还不好懂，那就再举一个例子，比如，把你的手伸出来，静止不动，我把一块糖放在你手心上，你感觉现在的手和原来相同吗？是不是有一点压力，手上的皮肤、肌肉是不是有紧张感，如果你的手有压力、有变形，装水的瓶子也同样有压力、有变形，道理上是相同的。

再让思维开阔起来，从反面观察，如果放上一颗糖，手没有任何变化，那么放上两颗、三颗也没有变化，也就是，如果一颗糖对手的作用是零，那么放多少颗糖对手的作用加起来还是零。实际上，放一颗糖，手只有轻微的变形；放十颗糖，手有比较明显的变形。放多少颗糖，手就有多少相应的变形。怎么能说不变呢？

由手类推瓶子就知道，在瓶子装水的同时，瓶子顿时就变了。我们没有观察到它的变异，就以自己的错觉武断地认为它是静止不动的，其实，以精密仪器去测量，瓶子的分子早已发生了显著的位置变化。

还可以观察汽车，空车和装货的车一样吗？装货时，轮胎会扁一点，这就是变异。如果装货而车没有任何变形，那就说明货物对于车的作用是零，应成装多少货物都像没装一样，即使装上须弥山，车也不喘气、不弯腰，成为永远压不挎的“金刚”。

现在我们揭示它的真相，以第一刹那的瓶子作为近取因，以水的重压作为俱有缘，因缘和合就在第二刹那立即产生新的承载水的瓶子，总的情况就是这样。

再进一步揭示缘起的差别相，因为缘起不空过、不错乱，由如是因、如是缘，必然会显现如是果，以这个道理可以知道，在瓶子里加一斤水，就出现承载一斤水的新瓶子；加两斤水，就出现承载两斤水的新瓶子，依此类推，以瓶子作近取因，配合一百种的装水差别，就会产生一百种的新瓶子，瓶子的变形程度从轻微到严重有具体的数量，一丝一毫都不会差错，这就是缘起丝毫不爽的体现。

以下解答第二个疑惑：一般人认为瓶子从东边移到西边，只是改变了空间位置，而瓶子本身并没有改变。

分两步观察：

第一步观察：空间位置的改变是无因还是有因。

第二步观察：物体的空间位置发生改变时，物体本身有没有改变。

首先观察，空间位置的改变是无因还是有因。从反面入手，假设一辆车无因能从东方行驶到西方，那会有以下的过失：

一、如果无因也能从静态变成动态，应成所有的机动车不加油、不发动，就自动在公路上飞驰。

二、如果无因可以达到一种速度，那么以同等的道理，它应该能达到任何一种速度。

比如，如果无因就达到每小时一百公里的时速，那么同样可以达到每小时两百公里、三百公里的时速，以及任何一种速度，因为不需要因缘就可以达到的缘故。为什么它现在只以特定的速度运动呢？

三、如果无因就产生开往西方的运动，应成可以产生开往任何方向的运动。为什么它只朝着一个固定的方向运动呢？

四、如果不需要因就可以向西方运动，那就可以永远不断地向西方运动，应成这辆车向着西方越过无数个星球，一直驶向无边无际。

通过以上观察，得出一个结论：任何物体空间位置的改变都不是无因生，而是由特定的因缘所造成的结果。比如，球星快速运球，球在空间移动，这是以球为近取因，以手的运转为俱有缘，而让球的空间位置发生变化。

其次观察：在物体的空间位置发生改变时，物体本身是否发生了改变。

一般人认为球的空间位置是改变了，但球本身并没有改变。我们观察球星的手把球从Ａ点移到Ｂ点，这是由球为因、手作助缘，因缘和合所现前的结果，也就是前一刹那手和球配合起来产生了后一刹那的球，前一刹那的球是因、手是缘，后一刹那的球是新生的果法，说明球发生了改变。

如果还不好懂，那就以自身为例。比如，你从楼下沿着楼梯跑到楼上，身体的空间位置发生了改变，这是无因吗？当然不是。这是由肢体的运动和楼面的支撑配合起来产生的结果。

当你从楼下跑到楼上时，位置改变了，你的整个身体也变了。你不是感到很累吗？不是身上出汗、在喘气、在发热吗？这个身体还是原来的身体吗？

有人说：虽然喘气、出汗，但身体没变。

反驳：身体原先没有出汗，现在变成有汗，怎么是一样？现在身体每个点上的温度都增加了，这还是原来的身体吗？而且身体的血液、肌肉通过运动都发生了变化，再细下去，全身每个细胞都发生了变化，这还是原来的身体吗？现在身体的皮、肉、血、汗等所有的部位都变了，你所说的不变的身体在哪里呢？除了这些身体的部分之外，再没有别的身体了。

再观察，并不是到了楼上身体才变异，实际上，从下往上，随着空间位置的刹那迁变，身体也在刹那变异，如果身体不变动，怎么能移动呢？所以一举手一投足，就已经换了一个新的身体。

皮球和身体并没有差别，只要球的位置一变动，就已经变成新的皮球，只是我们没见到前后微细的变化，但是没见到变化并不等于没有变化。自己的身体是因为自己有自证分，一反观就能体会到，如果球是一个有情，它会告诉你：我运动一点就损耗一点，我打过几百场的比赛，我在空中走了几千里的路，现在我已经衰老了，我的外皮和弹性根本不能和年轻时相比。想当年我丰华正茂时，大家都喜欢我，争着来抢我，现在我已经老态龙钟了，没人喜欢我，明天我就要被丢到废品收购站了。

下面开一点儿玩笑，看起来是“开玩笑”，实际是实话实说。我这样说：

我脚一接触长江，长江就变了。

我手一摸长城，长城就变了。

我咳嗽一声，整个中国、整个地球、整个宇宙都变了。

我看你一眼，你就变了；我和你一握手，你就不一样了。大家一起来祈祷世界和平，世界就变了。

微风一吹，大楼就在摇晃；天气一冷，大楼就蜷缩起来；很多人在大路上走，大路累得直喘气；有人安静地念佛，世界就变得安祥起来。

我说了这些话，很多人也听懂了，这是说“一有新的因缘加入，就有新的变化”。所以装了水的瓶子并不是原来的瓶子，移到东边的瓶子并不是西边的瓶子。瓶子是宇宙中的一个物体，以它作为近取因，以地水火风等因缘配合起来，刹那刹那都在出现新的瓶子。

最近日本有位科学家叫江本胜，作出了一些科学观察，证明水“能听”、“能看”，水“知道”生命的答案。现场拍摄的许多水结晶的照片，震惊了全世界。

这些实验总的是说在水的旁边放一张写上字词的纸条、或者放一张照片，对着水说好听或者刺耳的语言，放上一段音乐，心里动一些念头……水结晶就呈现出相应的结构。这些实验都是有力的证据，表明一切有为法都是刹那刹那随因缘而变异的，我们眼里一成不变的水，其实只是错觉中的现象。

下面从《水知道答案》这本书里选取几个例子让大家产生具体的认识。大家知道了微观世界的瞬息万变，就会对诸行无常的宇宙真理生起具体、深刻的认识。

这本书里讲，把水装在瓶子里，用写上字词的纸贴在瓶壁上，如果纸上写的是“爱，感谢”，水就呈现出几乎接近完美的结晶。不论用哪国语言写的“感谢”，都让呈现的结晶形状整齐。看起来，水也会“阅读文字”，有不同的文字信息作俱有缘，就会产生相应的变化。

如果水“看到”伤人的语言，它就无法形成结晶。看到“气死我了，宰了你！”这样的话语时，水竟然呈现出一个孩子被欺负时的样子。看到“恶魔”时，水结晶呈现黑色凸起的相状，给人的感觉是充满了攻击性。看到“让我们一起做吧”，水的结晶非常可爱，而看到“你必须给我做”，水结晶有一些像恶魔。

我们原先认为，瓶壁上的字纸和水之间不会发生任何作用，不论贴在瓶壁的纸上写了什么，都丝毫影响不了水结晶，水在瓶里安安静静纹丝不动，这是一种常执的愚痴。其实，瓶壁上一贴上字纸，水的结晶形状立即就发生变异，不但有变异，而且明显地有变异；不但明显地有变异，而且以不同的字纸作俱有缘，水结晶会有恰如其分的变异。

还做了这样的实验，让一所小学的孩子们对着水说话。孩子对水说“你很可爱”时，水结晶呈现的形状非常可爱。孩子骂它是“混蛋”时，水就不能形成结晶。还有实验见到，听过古典音乐的水结晶，风姿各异；听过重金属音乐的水结晶，歪曲零乱。

以上这些实验处处在说诸行无常，可以很好地给佛法做注脚。

我们回顾全知麦彭仁波切的金刚句，金刚句这样说：“应知这是以瓶自身诸尘为近取因，水、火、陶工等为俱有缘后，事物此位彼位迁变的一连串刹那的自性。”这是放之四海法皆准的定理，换成水结晶，可以下同样的结论：所谓的水结晶，唯一是以水自身的粒子作为近取因，以瓶壁上的字纸、人们的心念、语言，或者音乐等等作为俱有缘之后，此位彼位迁变的一连串刹那的自性。

另一方面，我们要发现自己原来的认识存在错误，在我们眼里，空间和物体是分开的，只是物体的空间位置在改变，物体本身并没有改变，这是不了解缘起的表现。其实，根本没有脱离物体的独立的空间位置，物体的空间位置本身就是具体的缘起法，积聚了物体去东边的因缘，物体才能到达东边；积聚了物体去西边的因缘，物体才能到达西边；持续积聚物体安住东边的因缘，才出现物体一段时间安住在东边，前前后后的空间位置都是缘起生的刹那性。

展开来观察，宇宙当中有无数物体，每个物体都处在自己特定的位置上，不会出现丝毫紊乱，事实上，这是由一分分因缘和合而出现的一个个空间位置。比如，宇航员登上月球，他所到达月球的位置是需要积聚大量因缘才可能出现的。推展到万事万物上，都是由缘起力而精确地确立各自所在的空间位置，世间的物理学、天文学之所以能够准确地计算一部分物体的速度、位置等，其中的原因就是因为了解了一部分的缘起规律。

浩瀚无垠的宇宙中，不论东、南、西、北哪一方的人、事、物，都有自己的空间位置，由于缘起不断积聚转变，就呈现出宇宙万物的运动之相，这样看起来，都是由因缘聚合而刹那刹那产生时空的变化，所谓的天文、地理，只是这其中一部分的规律。

上面我们说过“只要是规律，决定都包含在四法印当中”，现在初步可以体会，诸法无常的法印确实印在每一个有为法上，盖在时空的每一个点上，所以佛法都是大道理、大规律。

从缘起入手可以统观一切，一切由因缘而起的有为法都是当生即灭的法，万事万物都是如此。在因缘的相互作用中，念念迁流变异，我们的宇宙实际是充满无常性的宇宙、是昼夜运转不息的宇宙，盈虚消长、此起彼伏，在有为法的字典里永远找不到常字。