教语沙门——以幻为道摄要

全知麦彭仁波切　著

益西彭措堪布　译

由念遣除迷现轮回暗，文殊日轮恩赐妙吉祥。

现今恶时诸多苦炽盛，凡庸悉不正直贪嗔重，

何事思维亦增厌患心，何处居住亦难得顺缘，

何等行事凡夫不满足，何种思虑修善亦难增。

故于外物不多思念察，调伏自心修幻转道用，

此即实修切中要害法，唯此为要故当勤励修。

但凡眼见犹如影像境，若察无根不察似真现，

于彼分别行贪必系缚，一任放舍任何利害无。

故于所有一切显现色，悉观犹如梦幻受持已，

生亦无喜息灭亦无忧，不择利害而应同等舍。

但凡耳闻悉如空谷响，若察无根不察似真现，

故于耳闻一切诸音语，观彼犹如梦幻受持已，

赞语无喜恶言亦无忧，不择利害而应同等舍。

但凡心念显现如阳焰，若察无根不察似真现，

故于心中显现诸分别，观其犹如梦幻而受持，

善念无喜恶念亦无忧，不择利害而应同等舍。

由此明达现有轮涅法，悉数尽如梦幻无实有，

分别利害得失遭迷乱，故今当无分别取舍住。

正当显现此等一切相，显现当处似乎谛实有，

刹那无常犹如闪电云，渐次迁变终至灭无迹。

外器成住坏空四季迁，内情生老苦乐兴衰等，

善思维此无定迁变义，莫起常执实执观如幻。

无始至今一切时期中，自他苦乐随现亦如幻，

无有去处至今无损益，今未一切显现亦如是。

细致善观轮涅苦乐处，任现何种差别之现相，

唯由自身分别心所成，皆悉了无自性如梦幻。

无义自苦源于分别心，了知彼义明见过患已，

忧喜得失取舍百勤作，悉如水纹速灭当欢喜。

无始迷乱屡随他力转，暂时如实而修难熟练，

不忘串习愈加熏修后，如是无欺缘起诸显现，

正现如同空中之阳焰，心性真如界中力用现。

示为种种轮涅之幻现，不被分别系缚当处脱。

本自如如无变觉智中，行之力现自解明朗朗，

于具自然智目瑜伽师，畏惧苦暗根本皆无有。

奇哉矣！

文殊童子心中本来住，加持金刚幻变之教授，

此善回向一切善缘众，愿见自现自脱深密意。

地猪年八月十三日，不败文殊欢喜撰于石渠垛吉攀秀山下。愿增吉祥！