《赞佛偈》由宋朝择瑛法师所造。法师的母亲梦到两个日轮贯于怀中，过了两年生了两个男孩，后来都出家了，法师是次子。他曾于施水宝阁参神悟法师，深悟止观之道。晚年在杭州祥符寺。一日，凭着几案面向西方诵《弥陀经》，刚诵完就往生了。

这首《赞佛偈》流通天下近千年，文词义理都堪称绝妙，全偈着重赞叹阿弥陀佛色身利他的功德。佛有法身和色身，法身是究竟自利的所依，色身是究竟利他的所依。因此对众生而言，最大恩德处即是能作救度的色身，这里主要从切近处作赞叹。

弥陀色身住世无量无边阿僧衹劫，称为“无量寿”，光明普照无央数世界，称为“无量光”。阿弥陀佛以此色身的无量光寿为根本，救度九法界的一切众生，这又包括报、化二种。其中光明遍照在十方无边的空间里，化现出无数佛和菩萨的色身相，摄持有缘众生还归无住大涅槃。可见色身是救度的根源。

如果透过《赞佛偈》，能深深体会到弥陀色身光明悲愿利他的事实，以及具有不可思议的力量，能帮助我们速疾还归法界，就会至诚一心地归入弥陀愿海，与佛的光明相合。如何相合佛光呢？方法是持念佛的名号，以此自然与佛心相合；联络到一定程度，就为佛摄持而归入净土。我们每日做净土功课都要赞佛。由赞佛会生起信心和恭敬，从而一心归命阿弥陀佛，归命西方三宝海，这样自然与佛愿相应。这是念佛之前赞佛的原因所在。

真实趣入观行时，要依照文字一句一句地入观，下面先从总体上了解赞颂的次第。阿弥陀佛成就了色身，其最大的德相是出现无边的光明，以光明摄取念佛众生不舍。因此，首先观出色身，接着观色身的光明，之后光中化出无数佛和菩萨，以这些化佛、化菩萨来实现摄持一切众生成佛的大悲愿。按这样的理路，边念边缘想阿弥陀佛的功德和恩德，由赞叹而发起信心、恭敬，之后在具足信心、恭敬的前提下念弥陀名号来与阿弥陀佛相应。这就是进入如子忆母般念佛状态的有效方法。

总的了解了修持的理趣后，下面按照偈文从三个方面进入赞佛的观修：

一、赞叹阿弥陀佛的报身；

二、赞叹阿弥陀佛的化身；

三、赞叹阿弥陀佛的事业。

一、赞叹阿弥陀佛的报身

阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦

念到“阿弥陀佛”时，要知道佛为无量光、无量寿，这是一切诸佛的法身。就法身的体性而言，不生不灭称为“无量寿”，智慧光明普照十方无数世界无障无碍，称为“无量光”。以此二种无量代表智慧、慈悲、神通、辩才等的功德悉皆无量。“身金色”，指从法身中流出的报身相，高六十万亿那由他恒河沙由旬的金色之身，超胜夜摩天的阎浮檀金色百千万亿倍，光明赫熠、灿烂无比。

弥陀报身具八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好放八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍，佛光、相好及所现的化佛都无法用语言来描述。这样的如来色身是利他的根本，是超出一切人天、声闻、缘觉、菩萨的大救度根源。“无等伦”，是归结佛身的相好、光明极其殊胜，没有什么法与之相等。

白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海

这是赞叹八万四千相中代表性的白毫相和绀目澄清相。在佛金色报身的面上，两眉中间有右旋宛转像五座须弥山那么大的白毫相。须弥山入海八万四千由旬，从海面到山顶也是八万四千由旬。佛的绀目像澄清的大海。海水极其清净，无有任何渣滓，叫做“澄清”。一大海有八万四千由旬，四大海共三十三万六千由旬，眼的深广度像四大海那样。

这样就知道，阿弥陀佛的报身相极其殊胜。白毫相、绀目相这两相尚且如此不可思议，何况八万四千相？完全超出思维、语言所能达到的地步。由此对佛色身充满崇敬之心。

二、赞叹阿弥陀佛的化身

光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边

阿弥陀佛色身的圆光有百亿三千大千世界那么大，圆光中有百万亿那由他恒河沙数的化佛，每一尊化佛又由无数化菩萨作为侍者。

“圆光”指报身阿弥陀佛顶上的光明，光中化出的佛和菩萨指从报身中流出化身，这包括主、伴两类，化佛为主，化菩萨为伴。也就是在无数世界里都有阿弥陀佛的化身，连现为殊胜相的佛身都有数不到边际的亿数，在每一尊佛周围又有无数化菩萨围绕。这就看出，阿弥陀佛从光明中出化身，无与伦比，对此应充满崇敬之心。

三、赞叹阿弥陀佛的事业

四十八愿度众生　九品咸令登彼岸

在过去久远无量无数大劫以前，世自在王佛出现于世，当时有一位国王听佛说法后欢喜踊跃，随即发无上道心，舍弃王位随佛出家，名为“法藏”。为了度脱我等在内的遍法界众生，法藏菩萨立誓成就十方世界第一国土。在世自王佛的加被下，现见了二百一十亿佛刹的庄严，摄集一切佛刹的胜妙功德后发下四十八大愿，当时出现感天动地的瑞相，空中有音声赞叹说“决定成佛”。之后在无量劫中行菩萨道，修集福慧二资，到了功行圆满时成就佛果，号“阿弥陀佛”，四十八愿所摄的无量无边大誓愿海完全实现。

之后在法身中不动的同时，以愿力光明救度法界一切有缘众生。以九品或无量品类作摄引，使得九法界一切圣凡有情都同登涅槃彼岸。也就是以大悲誓愿摄持众生往生极乐国土，一往生就超脱苦轮，登不退转地，开发本性，出现三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门等的大功德海，息灭一切二取虚妄，现前不住轮涅二边的大涅槃境地。

像这样，阿弥陀佛的一乘大誓愿海以极度神速简易的方便，普摄法界一切众生同登彼岸、同入寂光。应该想到：“我现在就在阿弥陀佛的愿力光明中，就在佛大威神力的摄护中，就在即生登净土解脱成佛的因缘中！”由此发起无上的赞叹。

这样赞叹佛的大功德后就能发起归命之心。也就是通过赞佛功德，了解了弥陀色身光明具有无上无等的力用，能普摄法界一切众生还归觉海、顿证菩提，由此认定阿弥陀佛为自己的本师，是自己解脱成佛最重要的所依，之后把整个生命全部归投给阿弥陀佛。

以下作大归依：

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

“南无”是归命的意思，也就是从此生乃至大菩提果之间念念依止阿弥陀佛，唯一求佛摄护，一切修持都围绕阿弥陀佛这个中心点来作。具体表现是一心礼佛、赞佛、念佛，宣演佛的经教，推广佛的事业，最终与佛成为不二，这就叫“归命”。

归命念佛时，要心念“阿弥陀佛”，口称“阿弥陀佛”，耳闻“阿弥陀佛”，一心住在阿弥陀佛的愿力光明中，不贪轮回里的任何圆满，不向轮回境界流散，从此就走上了回家的路，将要回入母亲的怀抱，这就叫“南无”。由于回归“阿弥陀佛”的缘故，我们将回到自性本源。

“西方”表示归宿，表示圆成。西方是落日的方向，表示天晚了，我们要回家了；当我们回到了清泰国土就会圆成无量智悲力的功德，以此将会成佛。“极乐”指那里没有任何苦，唯一受用无漏法乐。“世界”表示时空，也就是那里有不可思议的境界，依报正报都具足庄严。

“大慈大悲”表示彻底与乐拔苦。对于法界无量无边的众生，给予从现前到究竟的所有安乐，拔除从轮回的分段生死到圣位变易生死的一切苦患。像这样，将大慈大悲的阿弥陀佛奉为自己的根本上师，作全心的归依。

这样归命以后，我们就处在佛光的摄受之中。也就是由缘念佛功德起了信心，发起了至心的归命，以此在缘起上就达成了契约。我们有信心归命佛，佛有悲愿摄受我们，当然处在与佛相应的缘起中。

南无阿弥陀佛

接着要了解称念名号的作用。众生由于心不清净，见不到佛的色身相，只有到往生时才能见到。然而阿弥陀佛以无限的慈悲，把无量功德都摄在一句名号里。

正如蕅益大师所说：“本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。”弥陀名号即是佛法身、佛智慧、佛功德海，因此，归命代表无量光寿的名号，能与阿弥陀佛直接相应。虽然暂时见不到阿弥陀佛的报身，以及在清净众生前显现的化身，但只要一心归命名号、一心称念名号，就能与佛的本体相合。

要知道，自己口中念的“阿弥陀佛”，就是真正的阿弥陀佛。念阿弥陀佛时，佛光就在心上作加被，自心就在被转化。要像这样发起“名号即佛智”的大胜解来归命阿弥陀佛，以这样的信心来修念佛法门。

最后礼敬观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海众菩萨。我们已经选择以往生极乐世界来完成佛道的道路，当然要归依西方三宝。除教主阿弥陀佛外，两位胁士——观世音菩萨、大势至菩萨对我们也有极深的恩德。就像《观经》所说：二大菩萨时时在念佛人身旁守护，临终手持莲台迎接，而且到西方后将继续蒙二位大士摄受、加被等等。

南无观世音菩萨

归命观世音菩萨时，这样缘念菩萨功德：观世音菩萨在过去久远劫前早已成佛，号“正法明如来”，如今在西方极乐世界示现为补处菩萨。他有无比宏深的悲愿，在一切处普门示现化身来寻声救苦，随机感赴。众生有急难恐怖时，但凡归命观世音菩萨都无不解脱。因此，我一心归命万亿紫金身观世音菩萨。

南无大势至菩萨

这是西方极乐国土的第二位胁士。《思益经》云：“我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。”《观经》中说：以智慧光明普照一切，使众生脱离三途得无上力，因而称此菩萨为“大势至”。《楞严经》里讲到：大势至菩萨以念佛心入无生忍，与观世音菩萨一起，在此世界作大利乐，对于念佛众生摄取不舍，让众生远离三途，回归净土。因此，一心归命无边光智身大势至菩萨。

南无清净大海众菩萨

归依二位胁士以后，再归依西方佛国的全体菩萨圣僧。

由于都是清净心所感，处在无漏胜境界中，因此称为“清净”。数量多得没有边际，称为“海众”。正如《阿弥陀经》所说：彼佛有无量无边声闻弟子，都是大阿罗汉，不是算数所能测知的，诸菩萨众也是如此。其中多有一生补处菩萨，不是用数字所能衡量了知的，因此称为“大海众”。又如《无量寿经》所说，娑婆世界六十七亿不退转菩萨往生极乐净土，有不可计数的小行菩萨都将往生极乐净土，十方世界无量佛国往生者更是无量无数。佛说：我只说十方诸佛的名号和菩萨、比丘往生彼国的数字，昼夜不断地宣说，说上一劫还说不完。这样就知道，极乐世界充满了圣者菩萨僧，对不可思议的圣众海至心作归依。

到此对西方三宝海作了完整的归依。

思考题

1、 为什么念佛前要念《赞佛偈》？这对我们如理念佛有何帮助？

2、 阿弥陀佛的报身有怎样的功德庄严？

3、 阿弥陀佛从报身出化身的情形如何？

4、 阿弥陀佛的色身光明有怎样的力用？

5、 如何对西方三宝海发起大归依的心？