十念法讲记

慈云忏主　造

智圆法师　讲解

慈云忏主考虑到当时的国王、大臣事务繁忙，少有闲暇修行，根据阿弥陀佛第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”制定了十念法，让人们可以在不离生活的同时修净业，成办往生资粮。

在此法门中，制定每天念十口气的“南无阿弥陀佛”，专注不散而做到一向专念，末后念《回向发愿文》（即《小净土文》），来启发行者的信愿，保证日日与阿弥陀佛相感通。如果平时能保持信愿，注意努力培养，加上每日不缺十念念佛，坚持到临终就能往生极乐净土，解脱轮回。这对于繁忙中的人来说，是极其重大的事。

对当今时代的人而言，此法尤为契机。现在的人们都背负着沉重的生存压力，无暇作较广的修持。一般人凭自力，逐层修证断烦恼得解脱，几乎没有可能。在教理上开出深广的见解后进行修持，也难以办到。如果修十念法坚持到临终，再加上对阿弥陀佛培养信愿，就有望即生解脱。

《璎珞经》里讲：菩萨发了菩提心，生在佛家，受菩萨戒，经过一万劫持续修持才证入不退转位。可见凭自力之难！如果对阿弥陀佛起了信心，对求生极乐世界有切愿，再加上坚持十念法，一生就可以直超轮回，登不退转地。对今天的广大众生来说，实在是极其切要并决定得实益的法。

下面分两部分讲解十念法：

一、本法的作者；二、本法的修持。

一、本法的作者

宋朝慈云忏主即遵式法师，是天台宗祖师，与四明尊者齐名。其母王氏祈求观音大士，梦到美女授予明珠吞下而诞下大师。大师出生七个月时，就跟随母亲称念观音圣号。年龄稍长去东掖山依义全法师出家，二十岁受具足戒，第二年学律。而后入天台国清寺，在普贤菩萨圣像前，燃一指发誓“传持天台教观为职责”。之后到四明宝云寺亲近义通大师，深获天台教观奥旨。在义通大师圆寂后返回天台山，苦学励修。由于过于精进，导致疲劳过度而吐血。在与病魔战斗之际，感蒙观世音菩萨甘露灌顶而顿时痊愈。大师一生精修，末后往生时，弟子请问：“生何品位？”回答：“寂光净土。”

二、本法的修持分二：

（一）修持方法；

（二）发愿回向。

（一）修持方法

十念门者。每日清晨服饰已后，面西正立，合掌。连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。

所谓的“十念法门”，每天早晨都要记得“我今生要成办往生西方净土的大事，为此要依靠阿弥陀佛”，之后穿好衣服，面向西方端正站立，双手合掌。连声称“阿弥陀佛”（或“南无阿弥陀佛”），尽一口气作为一念。像这样念十口气，称为“十念”。

下面解释此法门的修持要点：

但随气长短，不限佛数。唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连续不断。意在令心不散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。

念的时候只是随着气的长短，不要管佛号的数量。只是让气绵长、持久，念到一口气用完为止。念佛的声音要不高不低、不缓不急，处在调和适中的状况。像这样念上十口气，连续不断。用意在于让心不散到别的地方，短时间专精在佛号上而收到功效。称它为“十念”，显然是借气来管住心，能在一口气中专注，心就被管制住了。这方法很灵，在一口气中念佛时，心一般不会散到别的地方，念十口气，就是十次心专注在念佛上，也就是十次专心念佛。

如果每天都这样积累，日日不缺，又具足信愿，那就符合净土法门的要求，也符合弥陀本愿的要求。佛因地发愿说：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”在具足信愿的前提下，每天坚持十念念佛，一直到临终，就可望得佛接引而往生极乐国。

（二）发愿回向

作此念已，发愿回向云：我弟子（某甲），一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，经十念顷。为菩提道，求生净土。

这样念完后，观想阿弥陀佛就在自己面前，能无碍见知自己的心，因此要诚心地发愿回向。在阿弥陀佛前自称“弟子”，这样表白：“弟子某某，一心归命极乐世界阿弥陀佛。”“归命”就是把生命归向阿弥陀佛，自己解脱、成佛的大事全靠阿弥陀佛，今生一定要去阿弥陀佛的世界。因此有非常大的信心，宁死也决不舍弃阿弥陀佛，在任何情况下决不舍弃此誓愿。有了这样的信心和敬重，阿弥陀佛当然摄受自己。

怎么来摄受呢？弥陀本愿以光明名号摄取念佛人，光明摄着心，愿力在心上起作用，至心念佛就与佛接通，有信愿的话，佛当下就在摄受。当与阿弥陀佛的连接达到一定深度，就必定被佛摄到净土。这里的缘起非常重要。我们见不到佛色身，然而佛的光明就在心中，我们一念名号就跟佛接通了。每天修十念法就是在跟佛联络，只要有信愿，当下得佛摄受。因此要这样祈白：愿佛以清净的光照着我的心，以慈悲的誓愿海来摄受我。这都是非常真实的事。

之后祈白：我现在以正念称如来名号，修了十念的时间。回向为了成就无上菩提道而往生极乐净土。当念到这句时，心里非常明确：为了完成菩提道，我要往生极乐净土！这就是发菩提心求生净土。今生还有几十年，我的心像离弦的箭一样趣向净土，一到命终只有一个想法：去阿弥陀佛的世界！像这样以特别至诚的心说出来，阿弥陀佛马上见知。自己成佛的路线就是临终往生极乐，往生后得不退转，之后在那里一生成佛，这样就标定了路线。确立了道路以后，天天都按这样来回向。

佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至生信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘。愿此十念，得入如来大誓海中。

弥陀愿海有不可思议的大威神力，我们对此要有特别大的信心。善导大师说：众生旷劫以来不能超出轮回，就因为没遇到净土法门。现在要深信，只要具足信愿，下至临终十念念佛就能往生，一往生就登不退转地，迅速转凡成圣，速疾成佛。像这样发起大信心后向佛祈白：佛过去发愿说：如果有众生想生到我的国土，至心信乐，下至十念，如果不生的话，我就不取正觉。除了造五逆罪以及诽谤正法罪的人。我自己回忆，这一生以来没有造杀父、杀母等五逆重罪，也没有谤大乘法，符合往生条件。祈愿以我所修十念念佛的功德，全部汇入阿弥陀如来的大誓愿海中。

缘起上的投放非常重要。所修的功德要投放在哪里呢？所谓“一门即是普门，六字即是总持”，成就一个净土法门，就成就了一切法门；见一尊佛，就见到了十方无量佛；生到一佛净土，就生到了十方无量净土，因此，我选择依阿弥陀佛往生净土来成佛的路线。了解此法门的圆顿后，没有其他想法，唯一将十念念佛的功德全部加入阿弥陀佛大誓愿海中。佛有悲心和愿力摄取念佛者，我又有心愿投入佛的大誓愿海，自他二力和合，一定能成办解脱大事。像这样，特别希求把这十念功德加入到如来的大誓愿海中。

承佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临欲命终，自知时至，身不病苦，心无贪恋，亦不倒散，如入禅定。佛及圣众，手持金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。

缘起达成以后，就在佛前猛利发愿：愿在生时，佛的慈力加被在我心上，使我消除众罪，增长净业正因。愿快要命终时，自己知道时辰已到，身体没有病苦，内心没有贪恋，也没有任何颠倒散乱，就像入了禅定一样。愿在那一刻，佛和圣众手里拿着金台来迎接我。之后在一念顷的工夫生到极乐世界。这是临终得上品往生的祈愿。

接着是往生后的祈愿：

华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

由于对净土法门有极大信心，特别希求得阿弥陀佛的加被，想靠这样的捷径门来速得成就，因此这样发愿：愿我花一开就见佛，一见佛就闻到一佛乘的法（例如“自心本是佛”的了义大法），顿时开启自身的佛智慧，以智慧力分身在尘尘刹刹中，广度无边众生，来满足我成就菩提的大愿，也就是普贤行愿。

要知道，从现世消灭众罪、增长净因，到临终预知时至，正念分明，上品往生，乃至往生后立即见佛，闻一佛乘法，顿开佛智慧，满菩提愿，这一路都要依靠阿弥陀佛大威神力的加被。因此在回向发愿时，一定要作意阿弥陀佛就在面前，一心祈求佛证知我、垂念我，之后一心归命阿弥陀佛，一心祈求阿弥陀佛加被，一心与佛力相合。

思考题

1、 十念法的修持方法是什么？

2、 为什么修十念法能往生？成办往生的关键是什么？

3、 修十念法后应如何回向？对于现生、临终、往生后分别应如何祈愿？