第四十二、悉得清净解脱愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，他方国土里的诸菩萨们，闻到我的名字，都能顿时证得清净解脱三昧，安住在这个三昧当中，能在一动念的刹那间，周遍地供养无量不可思议的诸佛世尊，同时不失去定心。如果不能这样的话，我就不取正觉。

（一）加被的条件

“闻我名字”，也就是闻信弥陀名号。

（二）加被的利益

1、即得三昧

“皆悉逮得清净解脱三昧”。“逮得”就是即时证得。他方世界里那些惑障薄、容易与菩提相应的诸菩萨们，闻到弥陀名号时，当即证得清净解脱三昧。无染无著，叫做“清净”，寂照平等，叫做“解脱”，这是此三昧的体性。

2、住定供佛

这种三昧的作用如何呢？“住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。”住在这样的清净解脱三昧当中，以三昧的力量，不起于定，能在一念间完成供养无量诸佛的普贤大行；虽然供养无量诸佛，但丝毫不失坏定心。像这样，身口意在作种种供养时，还是住在定中，没有丝毫动摇，这就是止观不二或者寂照平等。

第四十二大愿引导：悉得清净解脱愿

阿弥陀佛成就了名号如意宝，加被所有听闻名号的菩萨们，都能当即证得清净解脱三昧。住在这个三昧中，能在一动念的刹那间，周遍地供养无量不可思议的诸佛，同时不失去定心，是这么不可思议！愿我和一切众生都能证得在定中遍供诸佛的清净解脱三昧！这样一边祈祷一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。

第四十三、闻名生处尊贵愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，他方国土的诸菩萨众闻信我的名号，都能在命终之后生在尊贵之家。如果不能这样的话，我就不取正觉。

（一）加被的条件

“闻我名字”，指闻到阿弥陀佛的名号，并且内心相信、接受，然后以至诚的心称念名号等等。

（二）加被的利益

对此要通过对比来认识：

1、出身卑微，世人轻贱

修行尚浅的菩萨们，被宿世的业力所牵，还会多世生在下贱之家，这样的话就会受世人轻贱，以至于教化众生的事业不广大。

2、族姓圆满，事业广大

以一心持弥陀名号，所获大福德的力量，即使没有很快往生净土，来生也必定生在尊贵之家，一出生就拥有譬如国王种姓那样的高贵种姓。以族姓圆满的缘故，大众都会尊敬、供养、称赞他；以大众尊敬、供养、称赞的缘故，当他以善法劝导众生时，众生都会恭敬信受，人们对他所说的教言心无违背，顶戴奉行；由此能展开广大的利生事业。

第四十三大愿引导：闻名生处尊贵愿

初学的菩萨们由于宿世的恶业，还会多世生在下贱家庭，受人轻贱，而无法展开广大的利生事业。为此，阿弥陀佛因地时发大悲愿，成就名号如意宝。现在大愿已成，我们只要闻信、执持弥陀名号，后世就能生在尊贵之家，在教化众生时，人们都会恭敬信受，以此顺利成办广大的利生事业。愿我和一切众生都能成就圆满的族姓功德！然后一边祈祷一边至心默念名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。

第四十四、修行具足德本愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，他方国土里的诸菩萨众，闻信我的名字，都能欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。如果不能这样的话，我就不取正觉。

（一）加被的条件

“闻我名字”，听到阿弥陀佛的名号后，深信名号能加被行人具足菩萨的无量功德，为此一心称名。

（二）加被的利益

1、欢喜踊跃

闻到弥陀愿海和名号时，心里生了信解，因而充满欢喜，表现在外就有踊跃的行为。

2、修菩萨行，具足德本

“德本”指六度，因为一切功德都来自修持布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若，因此六度是功德之本。也就是由闻信名号，生生世世都能完成六度万行。

总之，闻信弥陀名号后一心称念，我们由此就会欢喜踊跃地修持菩萨道，在生生世世当中行持大乘菩萨的六度万行，利益众生。

第四十四大愿引导：修行具足德本愿

很多大乘行者虽然长期勤修，仍然不能具足菩萨行的无量功德。为此，阿弥陀佛因地时发愿，当我成佛以后，凡是闻到我名号的人，都能成就菩萨的无量功德。现在阿弥陀佛已经成佛，我们听到弥陀名号后，发起深信，一心持名，往后就能在生生世世当中行持菩萨的六度万行，利益众生，是这么不可思议！这样一边祈祷“愿我和一切众生都能生生世世欢喜踊跃地行菩萨行！”一边在淳一的信心中默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。

第四十五、皆得三昧见佛愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，他方国土里的诸菩萨众，闻到我的名字，都能当即证得普等三昧，住在此三昧中，直到成佛之间，能常常见到无量不可思议的一切诸佛。如果不能这样的话，我就不取正觉。

（一）加被的条件

“闻我名字”，指听到弥陀名号后，生起很深的信心。

（二）加被的利益

1、即得三昧

“皆悉逮得普等三昧”。他方国土里那些惑障薄、容易与菩提相应的诸菩萨们，一听到弥陀名号，当即证得普等三昧。“普”是普遍，“等”是平等，也就是无量诸佛一时平等现前，无所不见，这是此三昧的体性。

2、普见诸佛

此三昧的作用如何呢？“住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛”。住在普等三昧中，以三昧的力量，乃至成佛之间，能够常常见到无量不可思议的一切诸佛。

第四十五大愿引导：皆得三昧见佛愿

阿弥陀佛成就了名号如意宝，菩萨们一闻信弥陀名号，顿时就能证得普等三昧。以这个三昧的力量，乃至成佛之间，能够常常见到无量不可思议的一切诸佛，是这么不可思议！愿我和一切众生都能证得普等三昧，常见一切诸佛！这样一边祈祷一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”观修1分钟。

第四十六、自然得闻妙法愿

【设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，我国土中的菩萨们，都能随着各自的志愿，想闻什么法，自然就能闻到。不能这样的话，我就不取正觉。

（一）随其志愿，自在闻法

1、娑婆

在娑婆世界，虽然有善知识为众生说法，但是需要集聚众多因缘，很不容易，因缘稍不具足就失去了闻法的机会。再者，即使有闻法因缘，也要忍受跋山涉水、严寒酷暑等的各种求法的艰辛。而且，不能自在听闻所有想闻的法，以及闻后无法开解等等，有各种遗憾。

2、极乐

在极乐世界，人人都具有自在闻法的受用。比如阿弥陀佛直接以佛身来为我们说法，或者现为菩萨身，或者通过鸟、风、水等等来说法。再者，无论想听哪种法，都能随着你的志愿自在听闻。而且，一闻到法就顿时心开意解，显发本具的无量功德，是这样如意自在。

（二）水鸟树林，皆宣法音

这种情形举例来说：

1、德水说法

在极乐世界的七宝池里，八功德水往复流动，撞击成一个个波澜，水波之中演出无量自然微妙的音声，随着国中天人们的心，应当听什么法，就会传出相应的法音。往生者听到后，心中会出生无量的欢喜，自然随顺清净、离欲、寂灭、真实之义等等。

2、灵禽说法

极乐世界里有各种各样奇妙可爱、绚丽多彩的鸟，这些鸟昼夜六时集会在一起，发出和谐、清雅的音声，以四无碍的辩才宣说妙法。往生者们都能随各自的意乐听到相应的正法。听到这些法音后，都能念佛、念法、念僧等等，由此无量的功德自然熏入心中。

3、风树说法

极乐世界的每一棵树上都覆盖着种种妙珍珠网，虚空当中也有一层一层纵横交络的宝网，当妙风吹拂树网和空中宝网时，就会响起各种微妙的音声，这些微妙音声会不断地宣演各种法义。这些妙法一经传入耳根立即会发生作用，使得闻者心里自然生起念佛、念法、念僧的心，以及正念、作意、三昧、智慧等的无量功德。

总之在极乐世界，万物都是弥陀智慧的体性，都能说法。我们一听到这些法音，顿时得到法的加持，信心、悲心、智慧等无量的功德都会熏在心里。

第四十六大愿引导：自然得闻妙法愿

在我们这个世界，求法有很多困难，不能自在闻法等，有各种遗憾。阿弥陀佛因地时见到这个情形，发愿将来成佛时，国土中的菩萨们，都能随着各自的志愿，想闻什么法，自然就能闻到。现在大愿圆满成就，在极乐世界，灵鸟、德水、风吹树网等的音声都在宣扬妙法，无论想听哪种法，都能随心听到，而且闻法后顿时心开意解，显发本具的无量功德，是这么不可思议！愿阿弥陀佛慈悲摄受，我和与我结缘的一切众生，此生命终都能往生到极乐世界，得到自在闻法的受用！观修1分钟。