（第一篇）

1、解释大、方、广的涵义。

2、解释“佛华严”和“经”的涵义。

3、思维二种解脱的涵义及其关系。

4、思维二种境界的涵义及其关系。

5、为什么说解脱境界不可思议？

6、解释“行愿”的涵义。

7、解释“普贤”的涵义。

（第二篇）

8、趣入普贤行时有哪两大障碍？分别障碍什么？为什么？

9、“心”有哪些涵义？真心和妄心有何差别？

10、举出几种执理废事的谬见，以理破除之。

11、爱执自我会引起什么过患？如何破除这种障碍？

12、执著万法实有是怎样障碍普贤行愿的？如何破除这种障碍？

（第三篇）

13、礼敬愿王的所观境、能观者是什么？无尽的相如何？

14、须以哪两个要因修习普贤行愿？各是什么涵义？

15、学习十大愿王要把握什么根本要点？

16、称赞愿王的所观境、观行之相是什么？无尽的相如何？

17、为什么要对不思议解脱境界发起胜解？这对我们发菩提心、往生净土等有何帮助？

18、供养愿王的所观境、能观之心、观行方式为何？

19、何谓法供养？为什么说诸供养中法供养最胜？

20、思维忏悔愿王中蕴含的四力的涵义（破恶力、恢复力、依止力、对治力）。

21、随喜是什么状态？如何随喜五类众生的善根（佛、凡夫、声闻、缘觉、菩萨）？

22、何谓转法轮？为什么要请转法轮？

23、请转的境是什么？如何请转法轮？

24、为什么现前就要发普贤行愿？这样做对于开发本性有何助益？

25、从三方面思维请住愿王的涵义：

（1）祈请的境；（2）祈请的目的；（3）请住的时间。

26、思维“常随佛学”四字的涵义。你是怎么理解“学”的？合乎它的本义吗？

27、依经文思维毗卢遮那如来因地的修行和果地的事业相，并一一发誓随学。

28、什么是众生？什么是恒顺？为什么对佛说随学，对众生说随顺？

29、众生有哪些种类差别？应以何种态度与行为对彼等作随顺？

30、为什么要像对待佛一样平等饶益众生？

31、为什么说随顺众生即是供养如来？

32、思维以下经文的涵义：

（1）菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

（2）以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

33、从三方面思维回向愿王的涵义：

（1）所回向的善根；（2）回向处；（3）祈愿处（须展开来逐句思维）。

（第四篇）

34、随顺趣入普贤行愿有何利益？

35、闻信本经有何殊胜功德？

36、思维对本经作十法行的五种果：

（1）增上果；（2）等流果；（3）异熟果；（4）士用果；（5）离系果。

37、修普贤行愿会获得哪些往生净土上的利益？

普贤行愿初机导引（下）

1、数数思维七支行法（包括礼敬支中的总礼和别礼）的涵义，直到熟练掌握为止，并于念诵时真实随文作意。

2、修持七支行法有哪些利益？七支可归摄为哪几类？

3、为什么要修习贤善意乐？如何修炼常随佛学意乐？细致了解之后，数数随文作意串习。

4、修习庄严国土意乐时，应在在器界、情界方面分别希求成就何种相？

5、从所缘和行相两分，数数思维利乐有情意乐的内涵；并数数串习此意乐。

6、思维不忘宿命、出家持戒、随有情语言说法、勤修六度和断除菩提心违品这些愿的涵义；思维这组大愿是如何围绕不忘菩提心而发起的。

7、“自在无碍行愿”总的涵义如何？具体涵义如何？分别以什么比喻表示？

8、在利益有情愿中，具体如何祈愿拔苦、与乐？时、空、种类上的周遍相如何？掌握后这些内涵之后，数数如是祈愿。

9、思维披精进甲愿的内涵，并数数串习此愿。

10、思维会遇同分菩萨愿的内涵，并数数串习此愿。

11、为何发愿令善知识欢喜？具体如何发愿？

12、从供养境、供养具、供养时三分，思维见佛供养愿的涵义。

13、思维摄持正法愿的纲要和具体内涵。

14、发愿得无尽藏的理趣如何？此愿和求生净土有何紧密关系？

15、逐条思维“趣入”这组愿的涵义。熟悉之后，自心常常如是祈愿。

16、通过思维明确八种力的内涵，并常常祈愿具足八种力。

17、在“四力”的偈颂中，前三句具体如何发愿？最后一句涵义如何？

18、逐句思维“八海”愿的涵义，抓住每句发愿的要领而随文作愿。

19、如何作随学如来的回向？

20、如何作愿等普贤的回向？

21、如何作愿等二圣的回向？

22、为什么说本经一切发愿可结归为“为得普贤殊胜行”？如何在自心上发起这句愿的内涵？

23、净土愿中包括哪几个发愿？具体如何发起？

24、思维愿边际的涵义，并在念修每一愿时都加上这一内涵。

25、闻信本经有哪些功德利益？为什么会有如此巨大的功德？

26、对本经作十法行会获得怎样的增上果和等流果？原因是什么？

27、对本经作十法行会获得怎样的离系果、异熟果和士用果？

28、修持普贤行愿的究竟果是什么？

29、从以下三方面思维总回向的内涵：

（1）、所回向的善根是什么？

（2）、“沉溺众生”是什么状况？

（3）、我们应当如何救拔苦难众生？