【二口业，有四，妄言，绮语，恶口，两舌。】

口业上严重的恶业有四种。口里说谎叫“妄语”；说各种无意义不正当的话叫“绮语”；说各种伤害人心的粗暴语言，叫“恶口”；在人和人之间挑拨是非，对此说彼、对彼说此，叫“两舌”。

【妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。】

妄语就是说话不诚实，做了说没做，没做说做了，有说没有，没有说有，或者编造各种谣言、虚吹各种功德，甚至没有开悟说自己开悟了，没有证果说自己证果了等等。这样说话不真实，心就不真实，丧失人格就大了！

我们做人要保住人格，保住人格才有成就的希望。保住了人格，才能在这个基础上修行佛道。没保住人格，连人身都保不住，哪里谈得上修道成就呢？

什么叫人格？就是我们做人不同于禽兽，有做人基本的标准，能达到这个标准就是保住了人格，将来就不失人身，可以成圣成贤。没有保住人格，就是做人的资格不够，来世一定会失去人身。

我们这张口要怎么不失人格呢？就是说话要诚实，不能说妄语。因为说妄语，连最起码的诚实都没有了，这样会被人骂为“不是人”！一个人常常说谎骗人，后来大家都不理睬他，认为他完全是说妄语。这就是失了人格，丧失了尊严。

到这里，我们要对以往造过妄语的业生惭愧心、生忏悔心，而且发愿：以后尽量不说妄语，尽量不做这种丧失人格的事。

【绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。】

绮语有广义和狭义的解释，狭义是指口里谈各种男女风流的事。为什么做这样的谈论是造恶业呢？因为这会让听到的人心念淫荡。无知少年听久了，一定发展到造邪淫而丧失人格的地步，或者以手淫而戕害身体、性命。这个后果就是说绮语的人造成的，所以是恶业。

现在鼓吹情爱，造这种业特别严重。比如口里唱情歌；看言情小说、各种爱情影片，谈论其中的细节；或者谈论所谓的性爱话题，说这一类语言会让听到的人淫心荡漾。凡夫都是淫欲投胎而来，心里有深重的淫欲习气。在听到这些会引生淫心的绮语时，就会身不由己地想入非非，心神荡漾。这样只要串习上多次，就会让淫欲的烦恼越来越强，最后控制不住贪欲的冲动，就一定造下邪淫或手淫的罪业。

【此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。】

这里要懂得两点：第一点、说风流绮语实际上诱发了听者的淫心，虽然这不是在做邪淫，但自己充当了邪淫教唆犯的角色，为此就要堕大地狱等，受业报的严厉惩罚。

第二点、因果律上有一条业增长广大的规律，比如说了绮语，造了诱导人行淫的罪业，就会在识田中种下这个业种子。以后没有修忏悔破坏这个业种子感果的功能，就会以种子的功能连绵不断地显现今生、来世各种惨重的果报。这期间感果的过程非常漫长，显现的果报也相当强烈。我们观察外界种子感果的情况，再类推到业种子感果的情况，就会相信这一点：

比如树的种子很小，但长出的果有多少呢？感果的时间有多长呢？在小小的种子上有很强的生果功能，也就是能长出根、茎、枝、叶、花、果，最后长成一棵参天大树。而且在一年结果之后，第二年还会长叶子，还会开花、结果，第三年还会如此，一直等到种子感果的功能势力消耗到零，才不再感果。这期间很多年里一直在不断地感果。

而业种子感果的功能比这还要强大。它会连绵不断地显现今生、来世以及再来世的果报。也就是说，以造绮语的业力会在来世堕入大地狱中，在身心上相续不断地涌现惨厉的果报，感果的时间长到亿万年；要一直到感召地狱果的业力消尽了，才从地狱中出来，再以余业势力的牵制，或者生在旁生道做母猪母狗，或者生在人道长出美貌的身体，因缘一到就沦为妓女而受报。最初年轻还没有大苦，时间久了梅毒一发作，就苦不堪言！这就是受生在人间还要受的等流果报。

今天绮语的范围更加广泛。人类已经从过去的以口说话，演变成一个扩散面极大、感染程度很深、传播非常便捷的传媒系统，这就是大的互联网绮语机构！亿万网民说绮语的方式是目视屏幕、敲击键盘，在一段文字打出之后，就完成了一段无声的绮语。

网络给人类提供了极大的自由空间，可以无拘无束地说话，这使得无声的绮语业像江河泛滥一样迅猛增长。无论是造业的复杂程度、持续程度、开放程度都远远超过以前。造成一代人心理紊乱不净，很年轻时就丧失了基本的人格和身心健康，往后还有身心衰残的痛苦和来世漫长的苦难。

这里有各种挑动人心的语言、图片、电视、电影、小说，难以启齿的各种污秽东西。这样传播绮语的罪业大得无法形容，造成的后果是让亿万人同陷欲海，无力自拔。现在青少年过早地接触这些污秽东西，把持不住，小小年纪就造下了邪淫恶业，断送了一生的前途。由于心灵上很早就蒙上了罪业的污点，会使得他一生都心理不健康，到了命终还会被罪业的力量拉向恶趣。造成这一切现生和来世的恶果都和制作情爱、淫秽节目的人有关。

由于这种业会损坏无数人的身心、性命、家庭，会使无数人失坏人身、下堕恶趣，制作者纵然没有以身体做邪淫，也要堕在大地狱中，在极漫长的时劫里日复一日地煎熬，直到重如泰山的业力消尽为止。

这里要知道：现在的电影、电视剧里都有男女亲吻、拥抱和不堪入目的床上戏境头。制作影片的人造下了极其严重的教唆行淫的罪业。这让亿万观众生起多少强烈的淫欲念头，就造下多少严重的诱人行淫的罪业。想一想这造业的波及面有多大，在亿万人身上造成的现前和后续的后果有多大，就知道造业者的果报有多漫长、有多惨重。

【幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。】

我们已经幸运地得到这么好的口舌，何苦用这口舌给自他招来无量的祸殃呢？为什么不以这口舌给自他谋求无量的幸福呢？这是指我们现在得到人身，都享有以口舌自由表达、谈论的福报。这时一定要自尊自爱，多用这张口去积德、行善。

按照上面多多地想一想：说绮语会给自他带来哪些过患。在认识到绮语的恶果之后，就从心里发誓：以后我绝不谈论任何男女情爱、性爱之事，绝不看这种题材的小说、电影、电视、杂志，绝不在网络上谈论、传播。从正面发愿：今天我已经知道了自尊自爱，以后我一定尽量利用这口舌的功能，多说清净有意义的语言，多说对自己对别人有利益的语言。要这样发坚定誓愿来截断绮语的相续，恢复清净的口业。

【恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。两舌者，两头挑唆是非，小则误人，大则误国。】

“恶口”就是说话凶暴，像刀子一样刺伤人的心，使人心里难受。“两舌”就是在两方挑拨是非，对东家说西家怎么对你不好，对西家说东家怎么对你坏，这样使彼此产生矛盾。小的会误了人事，大的会误了国事。

这里要这样观想：当我说恶口时，就从我这恶魔的口中发出一把把锋利的刀剑，穿入对方的耳朵，直刺心间。要认识到这是在做用语言伤害人心的恶行。再想一想：我是一个修行人，怎么能用口舌做伤害众生内心的事呢？这是很凶暴、残忍的行为。认识到这是恶行之后，就猛利发愿：以后我绝不说任何粗恶的语言。

又这样想：如果我说离间语，使人和人之间产生矛盾、冲突，那直到没有重新和好之间，使他们多少年、多少生中彼此敌视、斗争，这有多恶劣呢？我怎么能用口舌做这样伤天害理的事？这样认识到两舌是严重的恶行之后，就从心里发誓：“以后我绝不说任何离间的语言！”由这样坚定地发誓，来截断粗恶语和离间语的相续。

【此四不行，则为口业善。行，则为口业恶。】

我们一天下来口业修得好不好，判断的标准是：这一天口里远离了妄语、绮语、两舌、恶口，就是这一天口业很好；相反，这一天口里说了妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业很不好。

平时一定要护好自己的口。这张口叫做“善恶之门”，语言上的善业和恶业都是从这里造的。人的口舌有强大的造业功能，远远超出了动物。这口舌好比是一把双刃剑，用得好，就能源源不断地积累非常大的善根和福德；用得不好，也会造出相当多、相当大的罪业，会非常快速地亏损福德，源源不断地造罪、损福。

想一想，一生三万多个日子，天天都在用口说话，用口造业，所以修口业是极其关键的修行。口业修好了，就可以每天用口做好事积功德，再把功德回向净土，就能生到佛国净土。相反，没有修好口业，放任自己的口说很多妄语、绮语、恶口、两舌，那就每一天都在削减福德、增上罪业。日复一日地堕落下去，最后福德损光了、恶业积深了，身上的病就出来了、心理也错乱了、恶报一个接一个现前，自己也感觉要往不好的地方走了，最后被强大的业力牵拉着堕入恶趣。

总之，在这张口上有非常明显的善恶祸福的报应，在这里要用理智做出正确的抉择取舍，然后时时谨慎防护、取舍，只有这样在口上积极地行善，尽量地远离造恶，才可得到最好的结果。

【三意业，有三，即贪欲，瞋恚，愚痴。】

意业上严重的恶业有三条，就是贪欲、嗔恚、愚痴。

意业上要防止自己的心产生贪欲、嗔恚和愚痴。每一天把心防护好了，没怎么起贪欲、嗔恚、愚痴，这一天心上就很清净，就是以心造了善业。没防护好心，随便就溜在生贪的境界里非理作意，不断地生各种贪心。比如和异性接触生贪心；看电影、电视、上网、唱流行歌曲、看小说，沉浸在邪思妄想当中，或者喜欢逛超市、喜欢城市的五光十色、贪著饮食等等，放任自己的心在五欲上攀缘染著，那一定会造成意业很不清净。

嗔恚就是没有护好自己的心，在不合心意的境界现前时发脾气，嗔恚一起，意业就已经不清净了。

还有邪见，染上了断灭论、自由论、享乐论、纵欲论等等，落在愚痴当中，这是发起一切烦恼和恶行的根本，当然是意业上严重的恶行。

【贪欲者，于钱财田地什物，总想通通归我，越多越嫌少。】

贪欲就是贪得无厌的心理。对于钱财、田地、各种物品等，总想通通归我，越多越嫌少。

今天的人讲究物质享受，十有八、九都落在贪欲当中。比如穿衣服，是不是时尚、漂亮的名牌衣服总想通通归我所有？有了一套还想两套，有了三件还想五件，有了中档还想高档……。再看饮食、住房、轿车、电脑、种种家用电器，是不是有好的还想更好的？看到高级的五欲就想拥有、享用？这就是贪欲。

十善业道是和我们息息相关的基本修行，密切得就像身体离不开空气。想一想，我们每天从早到晚分分秒秒都在发出身、口、意的行为，整个身心都落在十业当中。这上面没修好，没坚定地远离十恶，那就还会不断地造作身、口、意的恶业，还会不断地积聚恶趣因缘。到因缘成熟的那一刻，就一定被业力牵制，毫无自主地堕入恶趣。

我们学十善业道，是要照十善业道不折不扣地真实奉行，而不是为了记忆、讲说或拥有更多的佛学知识。问问自己是真学还是假学，这是再明白不过的事了。如果学了在一条一条地对照身、口、意，改正自己的过失，在尽量减少造恶，那就是真学。如果学了只是记住文字，对别人讲讲，炫耀一下自己的知识，那就是假学。

比如离贪这一条人人都会说，但有几个人在自己身上实行呢？不必说远离贪欲，就连物质享受稍微降低一点都不愿意。一定要追赶潮流，一定要尽情享受，一定要对层出不穷的五欲尽量享有、领先享有，这就是贪得无厌哪！

这样整个心都粘附在五欲上，就成了往生的极大障碍。心里充满了贪恋、贪求，以这样不清净的心怎么能和净土相应呢？这样对五欲贪著的心在不断地加强，又没有加以适当的控制，那就以贪欲不断地积累受生欲界的因缘，也就离净土越来越远了。人都是贪得时间久了，变得非常麻木，其实很明显地这个心是在不断地往五欲里陷落，在这里不警觉，还放任贪欲增长、加深、膨胀，那到了临终心也一定会深深地陷落，而发不起勇猛求生净土的心，因此就只有随业力轮回了。

所以要时时检查自己的心：从早到晚多少时间心贪著在五欲上？如果心长时间陷在五欲里贪著，那就是往下堕落的相。这样对五欲享乐的贪著太强，就无法发出求解脱、求菩提、求往生净土的心，更不可能为实现这些目标而勇猛精进的修行。

这里要这样思维：如果我贪世间的一件东西、一种享乐、一种事业或一个人，就有一根绳子把我的心绑在所贪事物上。如果放任贪心让它不断加强、加深，那这根绳子就会把心绑得越来越牢。如果这一生几万天都按这样串习，到了临终，我的心就被很多绳子牢牢绑在世间的财富、事业、眷属等上，最后整个心陷在欲界泥潭里，无法往生。

这样看到贪欲是往生的直接障碍后，就坚定地发誓：以后我尽量远离对世间财富、享乐等的贪欲。而且要真正地在自己身上减少贪欲。比如原来需要十套衣服，减少到只要九套、八套、七套、六套，这样渐渐地做减法，最后减到穿很一般的衣服都无所谓。或者每天要花好几个小时化妆，这是对自己的形象非常贪著，那就要把形象欲渐渐地减轻下来，先减成化简单的妆，再减到略略化一点，再减到特殊情况才化妆。又比如自己住宅里以前每间房里都要安电视机，现在减少到只有一台电视机，最后一台都不需要。

像这样举一反三，在所贪的物品、享乐、事业等上逐渐地减少贪欲，这就是初步的修行。

【瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。】

嗔恚是指不管自己对不对，一有别人不顺自己的意愿时，很快就爆发嗔怒，而且不听从别人合理的劝导。这就是出现意恶了。

凡夫的心就是往两边转，遇到顺心的境，马上就生贪心；遇到违心的境，又立即起嗔恚。所以顺心的境上要防贪、违心的境上要防嗔，千万不能放纵。如果一有不顺心的事、违背自己意愿的事，就毫无控制地大发雷霆，这样放纵的话，每发一次就使嗔恚的习气增长一次，串习多了，嗔恚会变得越来越重，以至动不动就发怒，发一次就伤一次身体、伤一次心，身心会被嗔恚的恶业力紧紧缠住，半天、一天甚至好几天恢复不过来。这样会极大地毁坏善根和福德，来世还要堕地狱或者做毒虫、毒蛇之类。认清了嗔恚的过患之后，就发誓：以后尽量戒除嗔恚。

【愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。此种知见，误国害民，甚于洪水猛兽。】

愚痴也就是邪见，不是指什么都不知道，而是指颠倒是非黑白。现在很多人学历高、很聪明，看了书能过目成诵、出口成章，但根本不信三世因果、六道轮回，反而说人死如灯灭、没有后世等等，像这一类的知见都叫做愚痴。以这种邪恶知见误国害民，比洪水猛兽还要厉害。

这意思是说：洪水猛兽只会毁坏人一世的性命，不会毁坏人无量世的性命；洪水猛兽只能伤害人的肉身，不能伤害人的慧命；而邪恶的知见能够毁坏自己和一切受感染者的法身慧命，在邪见毒素深入内心之后，就会接连不断地在多生累劫中，做各种颠倒的行为，造下不计其数的恶业，也就须要在漫长的时劫中沦落恶趣受苦，见不到正法光明。这样观察，就知道邪见是损害自他无量世慧命的极严重的罪业。

世间很多被大众崇拜的专家、学者、名人、各行各业的成功人士，看起来文质彬彬、衣冠楚楚，从他们口里发出的言论有多少是大邪见呢？想想看，那么多的世间言论不都是这些“聪明”人搞出来的吗？是他们在鼓吹没有三世因果，在鼓吹享乐、纵欲，在鼓吹奢侈、浪费，在鼓吹自由、个性、张扬自我，在鼓吹斗争、竞争……。如果我们在听到这些言论时受到感染，心里也有这一类知见，而且还在以这种知见支配自己的行为，那就是心上还有很多邪见的毒素。

这个时代是正法衰微、邪见盛行的时代，多数人都一直在愚痴中过着自己的人生，只不过人们没有自知之明，不知道自己在哪一点上愚痴。其实看看多少人持的是唯物论、断灭论、享乐论、纵欲论、无善恶论，就知道已经陷在极深重的愚痴中。

【此三不行，则为意业善。行，则为意业恶。】

我们一天下来意业修得好不好呢？判断标准是：如果这一天没有生贪欲、嗔恚和邪见，那就修好了意业；相反生了贪欲、嗔恚和邪见，就是没有修好意业。

【若身，口，意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。】

修持净业要正、助兼修。很多人认为我在佛堂里念佛、诵经，这是我在修行；出了佛堂，平常的生活、工作，就不认为是修行。其实，如果平时身、语、意的行为通通做到了贤善，再来诵经念佛，比三业恶劣的人功德大百千倍。所以修好身口意是提高修行效率的根本办法。

这一点大家都有亲身体会。比如和某某争吵，说了很多粗暴的语言，吵完之后心里很不平静，长时间陷在气恼的状态里出不来。这样退失修行的功德，即使诵经念佛，也很不得力，因为心态已经被恶业搞乱了。

又比如到了谁家或和谁通电话，一谈就是几个小时，滔滔不绝地说各种迷乱的绮语，就会以妄动而变得心猿意马，很长时间里处在散乱的状态中收不回来，失坏了安详、宁静。这样打坐、念佛，就只见到心里的念头不断地冒出来。

又比如去看电影、电视、看世间歌舞、小品、体育等节目，或者阅读世间的小说、杂志，心一卷进去，就更难有正念把持住自己。一开始还可能提醒自己：“我要保持正念，不能被境界转了。”很快完全陷落，几个小时，不知道生了多少贪心、邪念，熏了很多邪见，散乱得一塌糊涂。这样再念诵、打坐心里没法安定下来，念一百句不如清清净净念一句的功德大。

有句话说：“戒风吹燃念诵火。”持戒是风，念诵是火，以持戒的风吹燃念诵的火，就能很快消除罪业、生起功德。也就是我们平时兢兢业业地持戒修福，不放逸地护持好身口意，尽量不做坏事、不说坏话、不起坏念头，而且尽量多做利益人的好事，这样业行清净、好事做得多、积了深厚的福德，身心就转为安定、清明、诚敬，一念诵就能生大功德，消罪业、增福德、开智慧就在这里面，往生净土也在这里面。

所以，修净土不但要以念佛、诵经为正行，还要以认真持戒修福作为助行。助行上做得好，就对正行起到直接的帮助。资粮集得充足、深厚，再来念诵，功德要比三门造恶的人大百千倍。