智圆法师　引导

归敬引导

所有净土修行都要祈求本师阿弥陀佛慈悲摄受，由此来达成往生、解脱、成佛的胜果，因此，首先要稽首恩德之源的阿弥陀佛，在佛前表白，并求佛摄受。阿弥陀佛是法界身，智慧遍知一切，大悲悲愍一切，力量无碍成办事业。我们应当心怀敬重，想到“心想佛时佛即现，心求佛时佛即应”，从而一点不敢随便。

分三：

1、简修；2、细修；3、随偈颂修。

1、简修

分二：（1）顶礼；（2）祈白。

（1）顶礼

想着在日落的西方，过了很远很远的地方有个极乐世界，那里有接引大导师阿弥陀佛，极其高大、庄严。自心缘着巨大的阿弥陀佛接引像，恭恭敬敬地归投顶礼弥陀世尊的双足。不断地向佛顶礼。修1分钟。

（2）祈白

观想自己跪在阿弥陀佛面前，双手合十向佛表白：“阿弥陀佛！弟子现在发愿，愿生您的国土，求佛摄受我！”非常真切，相信佛就在面前，自己真心地表白。修1分钟。

再合起来修。观想阿弥陀佛时，一定要诚信阿弥陀佛就现在面前，非常恭敬恳切。然后至心地向佛顶礼，在佛面前祈求：“我愿往生您的世界，求您摄受我！”这样合起来修1分钟。

2、细修

在顶礼、说心愿和求摄受上都要细致化。多次细致化以后，再念愿文就会直接出这样的心。

先是顶礼细致化。观想自己已经到西方极乐世界阿弥陀佛面前。导师具有无上的能力，他的大悲愿力光明摄受尽法界所有圣凡有情，对这一点充满信心。之后怀着无比的崇敬之心向佛顶礼。顶礼时想到，自己就在不可思议光明妙好的阿弥陀佛面前顶礼，特别恭敬。这样一遍又一遍地顶礼。修1分钟。

之后想到，自己在轮回里常没常轮转，没有出头之日，单凭自力无法解脱生死，因此一心祈求阿弥陀佛。自己断定地发愿：“我要生到您的国土！”这样再再想：“在轮回里好苦，根本身不由己，我一心要生到您的国土！”像这样，在庄严的阿弥陀佛身像下再再地顶礼、祈白，再再地讲出这个心愿。修1分钟。

再要想到，阿弥陀佛的愿力光明遍照一切处，就遍照在我心中，他恒时摄受一切念佛众生。这样祈求：“我是一个无依无怙的孤儿，我要回到极乐世界！求阿弥陀佛慈悲摄受！”要想到佛就在我心中，再再地祈求：“阿弥陀佛摄受我！阿弥陀佛摄受我！”修1分钟。

3、随偈颂修

三个要求：缓缓地念、诚敬地礼、恳切地求。

修时要充满感情，边念边修，一遍又一遍地祈求。

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

念此二句时，非常诚敬地礼拜。心里怀着特别大的希求，特别恳切，看成是最大的事来求阿弥陀佛。要想到自己是生死病人，现在求大医王佛救我出去，把我安置在极乐世界。

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

念此二句时，特别恳切地祈求：“求佛慈悲加护，一切时摄受我的心，让我这一生不断地往西方走，往解脱路上走！求佛一路摄持我，直至尽未来际！”像这样，把整个生命都托付给阿弥陀佛，把解脱成佛的大事完全托付给阿弥陀佛，至心恳切地求。这样反反复复用最大的诚敬、最大的恳切边念边修。修1分钟。

敬礼佛并表白，求佛摄受以后，阿弥陀佛真实摄受了我。之后，作为弟子要在弥陀世尊前发大心，愿意跟阿弥陀佛走，愿意发无上心，愿意忏除业障，广立大愿，一心与佛相应，得佛加被。以这种信心和猛利祈愿，就能与阿弥陀佛相应，在佛的照护、加被下顺利修净业。之后发愿临终得佛摄护，往生后得佛加被，速成普贤行愿而普度众生。

明确了往生成佛的大道后，下面分三部分来祈愿：一、现生完成净业；二、临终顺利往生；三、往生后速疾开发智悲力大用。

这三段祈愿都要立大志，求得最上成就。有了这种心，就会出现一股永无穷竭的精进力，会有大勇猛力，这一切都是由意乐或欲的缘起来决定的。因此，大家应该发无上心，处处都要展开最大的心量。

一、现生完成净业引导

（一）发心引导

分三：1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

心里想：“为了把一切众生都安置于佛果，我发心一心念阿弥陀佛，求生西方净土！”再再地这样想。修1分钟。

2、细修

统一的观行轨道：为了把恩人安置在佛果，我发心专念阿弥陀佛，求生极乐世界。

所利益的对象分三：

（1）四恩众生；

（2）三有众生；

（3）法界众生。按照近、中、远的次第，逐渐练习这种心，最后组合起来就会成为具相的菩提心。

（1）缘四恩众生发心

为安置四恩众生于佛果，专心念阿弥陀佛求生净土。

首先缘母亲修。想到母亲对我有生养的恩德，为了报恩，我不能只把她安置在人天善趣，也不能只安置在阿罗汉果位，我要让她成佛。为此，我发心专念阿弥陀佛，以求今生生到极乐世界，迅速成道。为了度母亲成佛的缘故，我要一心好好念阿弥陀佛。像这样，念着母亲的恩，想作最大的报恩，又想到往生净土才能快速实现，由此不断地发心：“为了把母亲安置在佛果，我这一生一定要好好念佛，生到最好的佛国净土极乐世界！”这样修1分钟。

接着，把恩人换成今世的父亲来发心：“为了把父亲安置在佛果，我发心专念阿弥陀佛求生极乐世界，以求快速成就，度他成佛！”这样决定好后，再再地发心。修1分钟。

再把恩人换成四恩有情。原则是，凡是在今生对自己的色身和心灵有过恩德的所有人，都要把他们安置在无上佛果。为此我发心念阿弥陀佛求生极乐世界快速成道，来把一切四恩众生全部度到佛果。要想到：“在这一生中，对自己有过恩德的人很多，我一定要报恩。为了把他们安置在佛果，我一定要好好念阿弥陀佛，生到极乐世界！”修1分钟。

（2）缘三有众生发心

为安置三有众生于佛果，专心念阿弥陀佛求生净土。

现在恩人是整个欲界、色界、无色界的有情，想着他们都曾经做过母亲，有过大恩，因此想到：“为了救护三有众生，我发心专念阿弥陀佛，以期得生极乐世界，具足圆满的智悲力大用，来把他们全数安置于佛果！”像这样心胸非常开阔，观照到整个三有有情，为了他们这样发心。修1分钟。

（3）缘法界一切众生而发心

为安置法界一切众生于佛果，专心念阿弥陀佛求生净土。

这里的恩人是全法界无量世界里的一切众生。这时发起最大的利他意乐，将安置一切法界众生于佛果的重担担在自己身上。然后想：“我要完成最大的利他，今生一定要生到极乐世界，为此我发心一心专念阿弥陀佛，以期今生就生到净土，迅速成满智悲力的大用，把法界一切众生全数安置在佛果！”这样发出最大的心力来。修1分钟。

3、随愿文修

弟子（某甲众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。

一遍一遍地边念愿文边发心。修1分钟。

（二）忏除业障引导

发了心以后，我们就步入了走净土捷径而快速成佛、普度众生的大道。但由于自身多生累劫造了很多业，形成了特别多的障碍，使得净业路途并不顺畅，难以修出清净功德，还有可能被业障所牵而落入生死，因此，入道之初以忏悔为首要。意识到这一点后，就在弥陀世尊前恳心忏悔。

分三：1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

修忏悔时，首先要明确它的大义。特别相信我观想阿弥陀佛，佛就在我面前，能证知我、加被我，因此非常诚心地在佛前表白：“弟子障碍重，难以成就净业，这都是由于内心有各种业障的缘故。就像服毒之人，如果不吐出毒来，机体不健康，就无法正常生活。弟子意识到这一点，现在在弥陀世尊前诚心忏悔。我和一切有情从一念迷失以后，所作的所有颠倒事全数忏悔，愿一时消灭！”要发最大的心：“我从今往后幡然改悔，我和一切有情，愿把这一切毒全部吐光而恢复清净！”修1分钟。

2、细修

分三：

（1）忏悔的原因；

（2）忏悔的法则；

（3）忏悔的陈述。

对这三部分都缘着愿文作思维修。当已经细致化地形成观念、心态以后，就有望形成具相的愿心。

（1）忏悔的原因

譬如全身中毒的病人，身体非常沉重，做什么都极其困难，心又迷惑，障碍很重，根本不能清明地反应等等。发现自己全身中毒后，就想必须尽快解毒，因为这种状况难以正常运作，根本走不上大道。

懂了这个譬喻，再从正反面作对比观。如讲解的那样，自身在十善业上很轻，造得少、造得薄，在十恶业方面很重，造得多、造得深，这就表明恶性势力大。再者，内障外障特别深，无法安心修道，智慧又特别浅，这表示过去世造的业不好，出现特别多的障碍。而且习气不好，贪嗔痴等染污心炽然而起，一触到贪境，几天、几个月都无法排遣，嗔心一起，发作得特别厉害；戒定慧三德很难成就。诸如此类，静下心来多想想，就会发现自己是充满毒素的生死病人。像这样思维1分钟。

（2）忏悔的法则

已经发现自己是毒素充满的病人，如果不把毒素吐出，过患非常可怕，现在又遇到了大医王——万德慈尊阿弥陀佛，因此，迫切祈求阿弥陀佛加被，我要尽情吐掉这一切毒素。由于佛是依怙处，能救度我，因此一心拜在佛前，愿意吐出自心的毒素。在这样的动机下修第二部分：

以最恭敬的心，表示愿意悔改。观想自己五体投地地拜在阿弥陀佛脚下，然后剖出心胆来，全数吐出罪垢，洗净自心，向阿弥陀佛投诚忏悔。这样修1分钟。

（3）忏悔的陈述

发出忏悔的举动后，再以口陈述来吐掉所有罪业之毒。这种吐要达到极处，就像身上充满毒素，这时一心想全数吐出，一点不剩。再想到其他一切有情都是充满毒素的可怜病人，也愿一切有情在一时间把所有毒素全部吐掉，恢复清净。以这种心来作最大量的忏悔。因此，下面作第三部分的修习：

我和法界一切众生全是生死病人，充满了毒素。有哪些毒素呢？最大量地想到：“从无始旷劫直到今天，自从一念迷失本有的净心，之后执著私我，由此起各种贪嗔痴，造各种染污身口意业。业造得无量无边，罪垢无量无边，结下的冤业无量无边，愿这一切都一时消灭！”像这样修1分钟。

3、随愿文修

又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边，所作罪垢，无量无边，所结冤业，愿悉消灭。

经过前面的思维，大致把握了愿文的大义、要点，以及如何在心上运作。接着合起来修，缓缓地念愿文，发起前面三个环节的心态。修1分钟。

（三）立愿自要引导

再回到病人的譬喻。已经吐完一切毒，今后再不服毒了，这叫“断相续心”。也就是认识到从一念无明开始，各种起心动念、行为造作全是颠倒、全是障碍、全是毒，从而发动大善根力：“我再也不做这些了！”之后，在慈尊阿弥陀佛前诚心立愿：“我真心全部改好，我要做最大量的翻转！”由此全数改观。这是自性佛的悔悟。从前是迷失、堕落，现在要回去，回到本来佛的状态。由这种大志愿，就想：“自从一念迷失以后，起惑造业感苦等的一切，我全部要翻过来。过去对待有情的烦恼状态、损害状态全部要改。”总之，自性佛觉醒后，在阿弥陀佛前开始立愿。

分三：

1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

在佛前立愿：“阿弥陀佛！弟子迷途知返，从今往后，一切颠倒方面全部翻转过来！”这样修1分钟。

2、细修

按照四个要点来细修。

（1）想到一念迷失后，一直按照惑业的恶法在相续，颠倒力量太强，现在在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，立深誓愿，远离恶法，再也不造！”修1分钟。

（2）想到由于恶性力量太强，在修圣道上总是不肯勇猛反而退堕，现在在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓勤修圣道，再不退堕！”修1分钟。

（3）从前不知自己是佛，现在终于明白，因此发誓一定要脱离迷梦，还归本有的清净法界。在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓完成无上正觉！”修1分钟。

（4）过去总以自私心对待一切众生，发生多少贪嗔等染污，现在发誓普度一切同病有情，让他们全数还归法界。在阿弥陀佛前，诚心立愿：“弟子从今天开始，发誓度尽一切众生！”修1分钟。

3、随愿文修

从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。

知道了大愿的要点后，再合起来，随着愿文缓缓地念修。修1分钟。

（四）求佛冥加引导

由于自己发了大心，阿弥陀佛就很欢喜，自己的身心也开张了；由于忏悔的缘故，把毒素全部吐掉；由于立愿的缘故，建立了正面的缘起，而且以最深、最广、最圆满的方式修集了正因。具备了这些条件，进一步祈求阿弥陀佛冥冥中赐予加被。也就是走上自他二力合修的大道，以佛力为最大增上缘。因此发起极大的希求心，作以下祈愿。

分三：1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

在无比尊贵的阿弥陀佛前，诚心祈求：“弟子发了无上心，愿阿弥陀佛冥冥中加被弟子！”修1分钟。

2、细修

为了融通愿文，我们要在心上作两部分细修：

（1）思维阿弥陀佛具无上智悲力；

（2）希求佛心与自心融合而出现清净相。

（1）思维阿弥陀佛具无上智悲力

智上要想到：佛有遍照法界的大智慧，因此，我的一言一行、一举一动都在佛的照了中。悲上要思维：阿弥陀佛如独子般护念每一个众生，见到我的情况，一定愿意拔我的苦、施与我乐。力上要想到：阿弥陀佛有无碍遍入众生心的力量，能在我心上起作用。像这样思维佛具智悲力，修1分钟。

（2）希求佛心与自心融合而出现清净相

这是祈求得佛加被。这一段细节较多，要按照愿义边想边祈愿，注意把握细节。阶段有两个：一、禅观当中；二、梦寐之际。想得到的加被相有多种：一、见佛色身；二、游历佛土；三、得佛灌顶；四、蒙佛光明照身；五、得佛摩顶；六、得佛用袈裟覆身。诸如此类，祈愿得到佛亲切的加被，有这种愿心。这样边想边祈愿，修1分钟。

3、随愿文修

阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。

把握住以上要点后串成一气。想到阿弥陀佛有无上智悲力，只要自身具足条件，就一定在我心中作加持，因此，希求出现这些清净相是合理的。以这种认识来发起希愿，缘着整段愿文缓缓地念，随之发起愿心。修1分钟。

（五）净业成就引导

由于已经深信自己是自性佛，现在迷失在幻化界里，出现各种颠倒分别和造作，因此，力求返回法界。在这当中，以最具缘的阿弥陀佛为强大的增上缘，因此，一心跟阿弥陀佛相应，祈求阿弥陀佛加被。也就是发起最大的希求，想在一念间空掉一切惑业，返回到本觉真心、寂光法界，以这样的心猛利祈求。

分二：1、简修；2、随愿文修。

1、简修

在阿弥陀佛前这样祈求：“愿佛加被，让弟子的一切障碍一时顿消，圆明本心当下现前！”祈愿1分钟。

2、随愿文修

使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。

把握“顿速成就”这一点。

这是圆顿法，前一部分讲顿然空掉一切宿障、烦恼，断德圆满；后一部分讲快速成就证德，也就是善根增长，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前等。懂了这个要点后，缘着愿文边念边诚挚地祈愿。修1分钟。

二、临终顺利往生引导

作了今生完成净业的祈愿后，想到生命很快走到终点，还要对临终作最大的祈愿。要知道，自己的祈愿大，阿弥陀佛是很欢喜的，因为这是善愿，而且是善愿之王。懂了这一点后，应关注到整个成佛路线，自己从始至终都要做最好的弟子，在各段路线上作最大的祈愿，以求与阿弥陀佛相应。

分三：1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

先以简明的三个“最好”趋入。在阿弥陀佛前祈愿：“弟子祈求在临终有最好的状态、最好的相兆、最好的结果！”修1分钟。

2、细修

认识发愿的要领后再作细修。由于环节多，要随着愿文边念边祈愿，这样来趣入愿义中。

分三：

（1）祈愿临终有好状态；

（2）祈愿临终有好相兆；

（3）祈愿临终有好结果。

（1）祈愿临终有好状态

（此处的愿文稍改几字，以便大家好修。）

阿弥陀佛！愿我临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。

先要明白这里字字句句都表示非常好的状态，之后对最好的状态发起大希求。也就是，身心上没有障碍，没有颠倒迷惑，根很好，念很分明，走的时候很安详，像入定一样。明白愿义后按这样祈愿。修1分钟。

（2）祈愿临终有好相兆

阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。

就像学生希求金榜题名那样，我们希求临终出现非常好的相兆。一心缘着愿义祈愿，内心充满这种希愿。修1分钟。

（3）祈愿临终有好结果

我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。

就像学生高中榜首后，随着老师去上最好的大学那样，充满了欢喜、吉祥。我们对好结果充满希愿，因为跟随的是无上导师阿弥陀佛，前往的是最胜佛国极乐净土，对此抱有最大希求，所谓的梦寐以求再没有超出此事的了。按这样随着愿义祈愿1分钟。

3、随愿文修

阿弥陀佛！愿我临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。

接着把三个环节的祈愿合在一起修，它是临终得到往生效验的完整祈愿。要注意以三个要点、三个环节，来完成人生终点的辉煌。这样边念愿文边祈愿，修1分钟。

三、往生后速疾开发智悲力大用引导

这是发愿往生以后在佛国得授记，一时圆具无量功德海，之后以普贤行愿力利益一切众生，由此来走完圆满的佛道。这是所有立愿中的最上品，是所有生命篇章中最辉煌的一章。下面怀着极大的希愿心，来作第三篇章的祈愿。

分三：1、简修；2、细修；3、随愿文修。

1、简修

首先在阿弥陀佛前作“三要点”祈愿：“愿我往生以后，很快得佛授记；得授记后，圆满成就功德；成就以后，在十方世界普度众生!”像这样，在阿弥陀佛前祈愿1分钟。

2、细修

接着在三个要点上作细致化的实修。心里更细致地浮现愿文的内涵，非常清楚所希求的内容，发起具相的希求心。

分三：

（1）往生后见佛得授记的祈愿；

（2）蒙佛授记后具足功德的祈愿；

（3）成就功德后利益众生的祈愿。

（1）往生后见佛得授记的祈愿

这样想：“愿我往生净土后，花一开就见阿弥陀佛和观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，听到水、鸟、树林等都在宣说妙法，一闻就证了空性，得到无生法忍。之后须臾间就能承事十方诸佛，亲自得到诸佛的授记。”了解后这样想：“我多么希望往生后花一开就见到阿弥陀佛！”等等。祈愿1分钟。

（2）蒙佛授记后具足功德的祈愿

要知道，一切三身、四智等都是自性本具的功德，只是被客尘遮蔽不得显发，一经阿弥陀佛加被，开了本心，自然就会流现，所以这样祈愿是合理的。怀着特别大的希求心这样想：“我多么希望得佛授记后，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门等的功德一时间全数成就！”祈愿1分钟。

（3）成就功德后利益众生的祈愿

显发了无量自性功德后，具有了智悲力，就能够发生大用。因此，进一步要祈愿到究竟处，也是佛道的极致、圆满处、最终落实处。

这样祈愿：我证得法身以后，在法身中没有任何动摇的同时，应着无数缘自然现出化身来。由于自己跟娑婆世界最有缘，首先应这里的缘现出各种化身。在十方世界也都有一些因缘，也同样在十方世界里化现。这样的话，以不可思议的自在神力，以各种方便度脱有缘众生，使他们都脱离杂染，恢复清净心，同生到西方净土，同入不退之地，普皆成佛，把所有有缘众生全部度到一乘无上菩提道上。像这样，能以大智慧力遍在十方世界，普利一切众生。总之，对实现最究竟的利他发起最强的祈愿心。修1分钟。

3、随愿文修

华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。

了解要点后，随着愿文边念边祈愿。修1分钟。

无尽大愿引导

当我们了解了愿文从始至终的涵义，会发现这就是普贤行愿。或者说，所有普贤行愿最终都以导归极乐来实现。如《行愿品》所说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。莲池大师总汇净土诸经、《普贤行愿品》的大愿之义，前面从发心、忏悔到修持净业成就，是临终前的祈愿；之后是临终无碍见佛，上上品往生的祈愿；最后是往生后成满普贤行愿的祈愿，合起来就是普贤大愿王的篇章，因此，以上所有愿都以“无尽”来作总结。以心性本无尽故，以世界、众生、众生业、众生烦恼不可尽故，这样的大愿永无穷尽。了解这一点后作无尽的祈愿。

如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。

以极大的善根力缘着愿文，把以上一切大愿都发到无尽。修1分钟。

普皆回向引导

我们从始至终只有一个愿望——让所有迷失的自性佛都回归法界，发心是如此，回向也是如此。这也是念念不忘众生、念念不忘佛道的发愿。因此，修完整个愿后要作普皆回向。

愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

按照回向的要点，以最大的希欲心回向在所愿处，让法界一切众生都圆满显发一切种智而成佛，这也是最高的祈愿。缘着愿文边念边修1分钟。

通过以上的解释和引导，大家都明白了《西方发愿文》的内涵，它是净业行者从今生到完成无上菩提之间最重要的道路规划。对于一心向往以往生西方来完成佛道的行者而言，这是最圆满的篇章。下面从最开始的礼敬阿弥陀佛，向佛祈白，愿求摄受，到最后一切都圆满完成，乃至普皆回向之间，整个念修一遍，边念边祈愿，它讲述了我们尽未来际的圆满道路。