益西彭措堪布　讲述

一年一度的金刚萨埵法会到了，这是大恩上师法王如意宝通过大智慧观察后，为我们汉族弟子安排的最重要法会。也是考虑到我们末法时代的众生造业严重，业力无情，既不会无缘无故消失，也不可能依靠心外的方法遮止。在业力成熟时，无处可以逃避，决定暴发地震、瘟疫、旱涝、传染病、战争等等的灾祸，更深重的还要在恶趣中感受漫长、惨烈的苦报。

我们这个时代，人心复杂、环境恶劣，没有好好修行，几乎每天都造下许多堕恶趣的罪业。大多数人并不相信因果报应，都在疯狂般地造恶，加速度奔向恶趣深渊。人们的心识似乎被蒙蔽了，没见到恶业在自己身上成熟，就认为没有地狱、饿鬼、旁生，没有天灾人祸，这就是无知者无畏。到业力现前时，只有哭天喊地，但已经无法挽回，就像房屋塌下来无法撑起一样。所以在现在还没有成熟果报时，应该提前修持金刚萨埵法门对治罪业。

为什么要念修金刚萨埵呢？我们知道，世俗不离因缘，诸佛菩萨的示现、法门的设施，都是随顺缘起的。就像不同药物有不同作用，不同职业有不同表现，生病求医生，盖楼找建筑师，求学找老师，同样的道理，我们求智慧修文殊法，求消灾免难修观音法，求死有归宿修往生法，求消除违缘修莲师法，而求消除业障，就要修持金刚萨埵法门。宇宙中，净化业力的力量集中显示为金刚萨埵本尊，凡是牵设到金刚萨埵本尊，不论身相、心咒，都是净化业障的自性，这也是金刚萨埵佛尊因地发了大愿，到成就时自然现前的能力。（金刚萨埵的愿力不可思议，心咒的力量不可思议，共修力不可思议，我们心的力量不可思议。）

不忏悔的过患：

我们不净治罪业，由罪业的作用，障碍今生和来世获得安乐，障碍成就禅定和智慧，障碍解脱和成佛。

按照业的规律，如果不修法净治罪业，业力将会增长广大，轻微的恶业就能感召巨大的果报，就像一粒种子能长出繁硕的果实，一滴毒药侵入体内会使全身糜烂一样。

我们造罪像雨点那么多，不励力忏悔，这些罪业将会一一引发果报，后果不堪设想，会让我们生生世世漫无止境地受苦。

反省罪业：

问自己这一生从小到大造了多少罪业，小时候杀了多少生命，读书时造了多少不敬师长的业，造了多少不孝父母的业，生了多少嫉妒傲慢的恶心，吃了多少众生肉，有多少绮语、恶口，身口意造了多少淫业，有多少入外道修持邪法的业，有多少损他利己，歌舞狂欢，欺诳众生，损公肥私，追求财色，对国家不尽忠、对父母不尽孝、对家不尽心、对工作不尽力？学佛以后，犯了多少五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒？起了多少贪心、嗔心、慢心，有多少不尊敬上师、不慈爱道友、谤法轻法……这样检查，一生尚造罪无量，何况多生累劫。假使恶业有体相，尽虚空界也无法容受。这些恶业不通过猛利忏悔来灭除，未来将成熟多少恶趣的果报！

通过以上的分析，我们就知道，为了今生来世能离苦得乐，必须励力忏悔净除相续中的业障。

忏悔的功德：

《金光经》云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”（谁在一千劫中造了严重罪业，依靠一次极力的忏悔，就能让罪业得以清净。）《毗奈耶经》说：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”（谁造了罪业，以善业可以对治，就像日月脱离乌云，重新照耀世间。）

业不是实有的，可以以心转业。

金刚萨埵心咒如同如意宝一般，可以满足修持者的心愿，可以净除违犯三乘戒的罪障，可以使重业转轻、轻业净除，可以消除现世的灾难、来世的恶趣果报，可以开发本具智慧，可以往生清净刹土。

密咒是世间最稀有的如意宝，从密咒中能任运显现无边的利益安乐。世间如意宝可按祈求者的愿望赐予生活资具，求衣得衣，求食得食，金刚萨埵心咒则能赐予一切世间和出世间的成就，只要自身具备忏悔的条件，长期坚持持咒，就能逐渐消除严重、中等、微细的障碍，现前种种暂时和究竟的成就。

我们衣服脏了，用某种洗涤剂能去除粗垢，但不能净除细垢，如果要净除这细垢，就要使用去垢力更强的洗涤剂。修金刚萨埵法门不是这样，持续不断地修持，除障力会越来越强，可以一竿子到底，从凡夫地修到成佛。所以我们要像靠着一座大山相似，一心修持此法，虚空界尽、众生业尽，我此持咒永无穷尽。

宇宙中有种种不可思议的力量，如业力不可思议、佛力不可思议，还有一大不可思议，就是咒力不可思议。谁听到一句、念一句，或者起一念信心、恭敬心，都成为有缘者，都能获得利益。这种殊胜的种子种在识田里，如食金刚一般，决定不消。

心咒到底有多大的功德呢？尽大地微尘数的阿罗汉合在一起也测不到心咒功德的一分，所有的有学道菩萨集合起来也不能完全测知密咒的功德。密咒功德如大海般深广，只有佛智才能完全了知。我们要对金刚萨埵心咒生信心，要以欢喜心来念诵，能够时时持诵心咒，就是有大福报的人。

我们要知道，忏悔就是为了摧毁我爱执，一切罪业的根源就是我爱执。看清楚这个魔王之后，从根源上一刀截断，一切罪业的枝叶才会萎败，不在这个要点上下功夫，就不能铲除罪业的根源。所以我们发菩提心，发起一颗永远利他的心，就是真正和罪业告别。今后不要以自己为重，尽心尽力作一切有益于众生的事，分分秒秒利益众生，这就能让罪业不再相续。我们在罪业敌人的包围中，只有依靠菩提心这位勇士才能冲出重围。

发了菩提心之后，以后就是走一条光明之路，念念上求佛道、下化众生，这就截断了罪业的相续。只要不违背承诺兢兢业业地实行，就是忏罪极大的依止力，能有力地对治罪业。

知道这一层道理后，忏悔时要尽量按仪轨发菩提心，不要只在口头上滑过，应该在金刚萨埵本尊前真诚地发愿：我从今天开始迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，我发愿尽未来际利益众生，祈求本尊哀悯我无知造下了罪业，加持我使我的罪业一瞬间得以清净。

如果真诚发起了菩提心，就和佛尊的心相应，决定能赐予加持消除业障，因为金刚萨埵本尊具有清净一切罪障的能力，自己也至诚恳切地发菩提心悔过。相反，不发菩提心痛改前非而仍旧造恶，即使念咒也难以清净，因为不是发自真心的忏悔，就像房屋的窗户紧紧关闭，再大的阳光也照不进来一样。

自己想想，为什么这一生会造那么多的罪业？经过反省之后会发现，都是因为爱执自己才造罪业的。比如，这一生为了满足自己的口腹之欲杀了很多鸡、鸭、鱼，这是由追求自利造作杀业。经商、从政期间，非法捞取钱财、欺骗众生、嫉妒他人、争名夺利、诽谤诬陷……种种罪行都是为了一己私利而犯下的。总之，我们造种种恶业都是源于爱执自我，由这个我爱执驱使，我们造作了无数罪业。假如现在不对治这个罪业之源的我爱执，将来还会以它造下无量无边的罪业。

以什么利器才能有效地对治它呢？发菩提心就是利器之一，忏悔时要有这个极重要的依止力，下决心将来不再为自己谋私利，一心一意地利益众生，这就从根本上转变了业力。

一般人只念心咒，不修四力，也是偏差。其实，具不具足四力，在念咒的效力上相差悬殊。在具足四力的基础上持咒，持的会更深、更有力量，净罪的效果会更明显。因为具足四力，就是发起了忏悔的大诚意，这样至诚恳切地悔过，心完全打开了，心一打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以无阻碍地加持进来。相反不修四力，自己忏悔的心不诚，自己的心封闭，也不可能得到大的加持。所以，我们忏悔以改过自新为根本。

持咒时要严格止语，我们念诵佛的心咒，如果边念边说一些贪嗔痴的语言，就会大大消减持咒的力量。持咒是以本尊的口密加持自己，内心至诚恭敬不加杂念，就能很快和本尊相应，让自己的口业顿时同于佛的口密。相反，念时打很多妄想、说很多绮语，持咒就很难成就。前一刻念佛的心咒，后一刻又说凡夫语言，这些杂乱的语言夹在密咒里，就像在黄金里掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果能心里念得清清楚楚、口里念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、不乱动身体，那句句是黄金，功德不可思议。续部上说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。（没有等持就像海底的磐石，念诵几劫也没有成就。）”又云：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”念咒时掺杂庸俗的语言，所念的咒语叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”

有些人持咒只求数量，只图念得多、念得快，本来用信心清清楚楚地念下去就可以，如果在这里面，想求速度，想求感应，想表现自己，想和别人比试，那就落在邪思妄想当中，不是以清净心念咒。

念诵时，很安和、很绵密，不要加什么分别。只要字句分明，用耳根把这句心咒听清楚，心就被收摄住了，不再放野马。清净心念和杂乱心念差距很大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断，才能收效显著。

参加法会期间，要放下一切琐事，在八天中打突击战。在家人一年甚至几十年里，也没有好好静下心来认真作一次忏悔，现在有了共修的机会，应该利用这八天克期取证。家里一周都要清扫一次垃圾，何况我们心里充满了罪业垃圾，应该彻彻底底地打扫一次。

修对治力有很多种方法，比如诵般若经、修习空性、建造佛像、供养三宝、持念佛号等等。我们这次法会是以念诵金刚萨埵心咒为对治力。所以，持咒一定要殷重如法。

修恢复力就是从心底里发誓以后纵然失去生命也不复造。比如，认识到杀生要堕入地狱，从地狱出来还要在五百世遭杀还债，心里像误食了毒药那样后悔怖畏。这样认识了杀生的过患后，应该发誓愿，今后就算被人用刀架在脖子上威胁，或者出一亿美金收买，也决不杀生。要下这样大的决心，才能和杀业一刀两断再不沾染。这样才真正告别了杀业。如果白天偷，晚上忏悔，第二天又偷，这样罪业永远也忏不干净。所以自己哪些方面造业严重，就要在那些方面下决心改正。罪恶就像一根根绳子缠在我们心里，我们下决心断一种恶，就是在相续中剪断一根业绳，断多少种恶，就是剪断多少根业绳，最后把罪业全部拔出，就恢复了清净，这叫修持恢复力。