癸七、远离穷病，健康多财

众病逼迫无归途，资具匮乏贫苦众，

仅由闻名至菩提，离诸鬼病资财丰。

此处观照苦难，见到浊世有情，普遍有病苦病、贫苦病：一、为各种疾病逼迫，无有归途；二、资具匮乏，陷在穷困当中，无法摆脱。像今天寻医问药，却无法解决，处在疾病的缠绕当中；或者非常穷苦，盼望得到富裕自在的生活，但是也是难以翻身。药师佛王以极大的愿力，让仅仅闻到名号，就能脱开这样的业病。因此悲心祈愿：秽土的一切遭逢病苦、贫苦业病的众生，无归无救之时，都能得闻药师琉璃光如来名号，而发生极其不可思议的转变命运的疗效。直到成就无上菩提之间，远离鬼病侵害造成的身苦，以及远离资财贫乏之苦，凡是需要的资财，都丰裕满足。

这里要明确，能令患有病苦、贫苦病的有情发生转变的关键是，闻佛名号，至心与药师琉璃光王如来的愿海相通，因此应让众生常闻、常念“药师琉璃光王如来”的名号。

癸八、转女成男，具丈夫相

女身百过心逼切，一心欲脱恶秽身，

愿离女身至菩提，永得男身丈夫性。

此处观照苦难，见到秽土的女性普遍有女身百过病，她们内心厌离的状况，由前两句来显示，第一句是厌离的起因，第二句是厌离的心情。也就是作为女人，就有各种的身心过患的苦逼切在心上，有生理的苦、心理的苦，起贪欲、嫉妒等的各种烦恼，情绪不稳定，这样子像刀切在身上一样难受。自己也感觉，得这个女身多有杂染，是不理想的一种秽质之身，一心想脱离。

那么，如何才能脱离呢？如果凭自身也是非常困难，这是由于多世做女人，一直在女性的习气当中，因因果果缠绵不断，甚至多劫也难以摆脱，这是一个非常大的业病的状况。而药师佛特别的悲心，以愿力加持，能使得凡是想脱开女身的众生，闻到名号、至心称念，就能在现前这个身上发生转变。也就是舍开女人的体性，从此一直到成就无上菩提之间，都得到男身。出于这种观照，悲心祈愿：一切的患有女身百过之病、迫切想脱离的有情，都能得到药师佛神力加被，在这一生过后，就退掉女身业报的状况，一直到成就无上菩提之间，永得男身，成就丈夫之性。从此以后得到很好的男身，持丈夫性，有大的器量、智慧、福德、力量，而且行一切事都非常方便。基于这种悲心，为秽土的一切愿脱女身的众生祈愿。

此处就是信心和悲心两个方面。一方面特别要体会药师佛王的愿智神力，这样一个名号注入心田，就是灵丹入了心，一旦至心称念的时候，就在发生不可思议的药效。怎么来治疗多劫难以解脱的女身之病呢？就是以佛力，借托名号的这个神丹起作用。它的迅速性就在于，这个身就成了最后身，从此之后彻底摆脱了女身，整个女性的业因业果相续不断的缘起链从此截断，顿时就转成了男性。那么，要从这里领会到无上医王的神力。再者，要以悲心体会女身之苦，的确处在这种状况里，有业所逼迫的生理、心理的各种病状，百苦缠绵，逼切在心。在这个点上观照到了，就会发生悲心的祈愿。

癸九、解脱魔缚，安置见行

愿令众出魔罗网，恶见稠林诸苦众，

悉令安置正见处，复次趣入菩萨行。

此处观照苦难，秽土有情很多都患有恶见魔网病，也就是落在恶见稠林当中，见解非常复杂、纷乱，那种密密麻麻复杂交织的状况，就像稠林一样，这种大的恶见魔网病相当难以解脱。

颂中的“魔罗网”，就是指入于外道的魔网当中，指的是恶见稠林，这样陷在恶见当中，纵横交织成为一个网。以今天而言，世间的邪僻文化如麻似粟，邪师说法如恒河沙，这样熏习过多，譬如所谓的现世美、享乐为上、感觉主义、自我主义，非常多的那种实法的认同、有意义的认同，或者可以肆意妄为等等。那么，这些交织成的恶见稠林，要凭自己走出来是极其困难的。想一想，密密麻麻种了无数个种子，这个种子又在不断地增长，而且由几个恶见综合起来，会发展出各种各样的思想，可见它的一种复杂、错乱，是难以理清的。那么，这种情况不得佛力加持的话，恐怕千生万劫也难以走出，任何的其他说教也很难转变的，所以，造成今天的人类心里混乱，非常多的人处在精神病态当中。

药师如来的大愿，专门要治疗这种恶见稠林之病，或者陷入魔网无法自拔之病。世尊已经修集了无量的福慧资粮，大愿成满，因此这个神力一旦加下去的时候，会发生一个极大的效果，也就是能够使得患有恶见魔网病的有情脱出魔网，能走出恶见稠林的状况。佛以神力摄受，将这些有情都安置于正见之处，进一步渐次地使他趣入菩萨行。这样见行端正之后，就能非常顺利地还归法界。

当智慧观照到，这样的众生苦状和佛愿智神力的疗效以后，以悲心愿一切患有恶见魔网病的秽土众生，都归依药师如来、修药师法，得到佛的神力加持，使得他们都出离魔的罗网，走出恶见稠林，都为佛的慈悲之手所摄持，而安置在清净的正见之处，从此逐渐地趣入菩萨万行，开发本性，而悉皆成佛。

癸十、解脱一切灾殃苦祸

若犯王法拘监牢，缚挞极刑受苦众，

愿得佛福威神力，一切灾殃咸消除。

此处观照苦难，见到秽土众生无量无数都有灾殃刑罚病。由宿世恶业，无论合理或不合理都有触犯王法之名，而拘禁在监狱当中，披枷带锁、鞭打电击等等，乃至要处以极刑，即要被枪毙、绞刑等，判处死刑之义；或者自身有非常多的逼切在身的苦楚，不得片刻安宁。那么，像这种重大的灾殃如何解决呢？药师佛因地发愿，以自身的福德、威神力来作救拔，使得这些遭受极度灾殃的有情能够消除灾祸。因此悲心祈愿：遭受灾祸的众生，都得佛大福德威神力的加持，能迅速消除一切灾殃、解脱忧苦。

无上医王的救苦神丹即是万德洪名，一旦闻到了名号，如同灵丹入心，这样就在这些受苦有情的相续中起到治疗业病的效果。也就是，名号当中具含佛的无量的福德，而闻名或至心称念等，能够摄佛福德为自福德。自身这样得威神力的加被，消除过去的宿业、增上福德的时候，就能解救这样的灾殃刑罚病，而从各种的业报状况的苦难中脱出。

癸十一、妙食饱满，得法喜乐

饥渴逼恼忙觅食，殷勤造罪诸苦众，

愿惠妙食令饱足，予法甘露成极乐。

此处观照苦难，见到秽土众生无量无数都有饥渴造罪病，也就是，处在受苦造罪、造罪受苦的恶性循环链当中。这里指为饥渴的火焚烧而逼恼，身不由己地忙着寻求饱腹，而殷勤地造很多的罪业——欺诳、偷盗、杀生、妄语等等，这样依靠邪命来过活。那么如何脱出这种业病呢？这需要两方面都作解决，就是身和心，只有身体得到饱足，内心得到安宁，才可能避免造罪。那么，药师佛因地立愿，特别加持这一类具有饥渴造罪业病的众生。治疗此病也是一剂名号的妙药，至心称念名号在心中起净化作用，召感到药师佛神力的加持，将会得到食味和法味。食味养身，法味安心，这样能够断掉饥渴造罪的业病。

这样就见到了，众生落在由饥渴而邪命谋生造诸罪业的病态之流当中，又深信药师佛王的神力，因此悲心祈愿：这一切的为生活而造罪的众生，都能与药师如来的愿海接通，闻了佛名后至心称念，由此佛力加被在心上转变命运。也就是，愿都能得佛惠赐具上等色香味的妙食，随意饱满，进一步以此得到佛给予正法的甘露妙味，成了内心极为喜乐，这样身心安宁，就不会再造各种的罪业了。

癸十二、随心满足，具戒喜乐

贫穷赤裸寒苦众，愿施衣等令满足，

具足圣者欢喜戒，脱离烦恼安乐住。

此处观照苦难，见到秽土众无量无数都有贫穷苦恼病，由于宿世多有造悭贪、偷盗等业，少积福德，因此，此生非常贫穷，身体赤裸，没有衣服，昼夜受着蚊虻咬刺，以及冬寒夏热等的苦恼。这是以一个例子来代表各种各样的贫穷苦恼。

治疗这种业病，由外在的手段、途径很难解决。药师如来因地特别立愿，为了解救这类病苦，以神力作加持，能使得有情脱离外身内心的贫乏之苦，远离苦恼，住于安乐，而治疗的神丹即是药师名号。患有贫穷苦恼病的众生，如果能闻到名号至心称念，这个灵丹就在他的相续中发生作用，转掉了业病，发生福德。从此就能随着他心中所好，得到种种上妙衣服，乃至其他的宝庄严具、伎乐香花，凡所希求都能满足，这样就出现了随心满足的大福德。不仅如此，还使他具足圣者欢喜的净戒，脱离内心烦苦恼热的状况，而住在安乐当中。

药师如来的治疗可谓无微不至，而且救人救到底，不但救身而且救心。药师法门是内外兼治的无上药王，外在给予衣服等，使有情身体安乐，内在使其具有清净戒律的妙衣，远离内心的各种烦动恼热，住于安乐之中。这样认识后，祈愿一切的贫穷苦恼者，都能闻到佛名、至心称念，得药师如来愿海的果实。从此，如来的福德成了自身的福德，以如来不可思议的力量，发生了身心的巨大变化，使得一切时处丰衣足食，具戒欢喜，享受法乐。

壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

愿众皆于此身尽，生彼佛土万德圆，

依药师佛一切佛，得佛授记心欢喜。

此处作究竟地祈愿。众生一念无明，落入二取以后，就发展出细细粗粗的无量生死业病。以上分别就十二类业病，祈求得药师佛神力加被，得到迅速解除。到了这里，应当祈愿：一切众生究竟成佛，下至一念的迁流的病状，都彻底解除。因此以悲心观照众生，落在惑业苦的病态的迁流中，不得翻身，祈愿他们都能以此身为最后身，这一段有漏轮回的蕴完结之时，随即生到药师王如来极其殊胜的净琉璃佛土；以佛极大的神力加持，愿得增上缘的助力，而能迅速完成念、定、总持等无量功德。依药师佛乃至一切佛由专至普，得一切佛的授记，内心欢喜，从此毕竟成佛去了。分身无量刹海，广行普贤大行，从而回归无上正觉之地。到此为止，就得药师法门神力的加被，最细的生死业病全数解除了。

思考题

1.“远离穷病，健康多财”一颂，观照的苦难有哪两种？如何代众生祈愿离苦得乐？

2.“转女成男，具丈夫相”一颂，观照的苦难是什么？如何代众生祈愿？

3.“解脱魔缚，安置见行”一颂，观照的苦难是什么？如何代众生作三种祈愿？

4.“解脱一切灾殃苦祸”一颂，观照的苦难有哪些？如何代众生祈愿？

5.“妙食饱满，得法喜乐”一颂，观照的苦难是什么？如何代众生祈愿？

6.“随心满足，具戒喜乐”一颂，观照的苦难是什么？如何代众生祈愿？