己四、无忧最胜吉祥如来　分二：一、献七支供；二、祈赐成就

庚一、献七支供　分二：一、称名略修；二、七支广修

辛一、称名略修

顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，无忧最胜吉祥如来。

念七遍等。

修法如前。

称念“无忧最胜吉祥如来”名号的功德，如本经所说，如果闻到无忧如来名号，昼夜六时称名、礼敬、至心供养，于众生处起慈悲心，则消灭业障，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于无忧如来净土莲花化生，恒时为诸天卫护，称彼佛名能生如是无量福业。

辛二、七支广修　分二：一、别修礼敬一支；二、通修其余六支

壬一、别修礼敬一支　分二：一、随念刹土成佛德而行礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬

癸一、随念刹土成佛德而行礼敬

淡红妙身结定印，四弘愿满万德严，

无忧世界胜吉祥，无忧最胜我敬礼。

边念这个偈颂，边随念无忧如来刹土成佛的无上功德而行礼敬。要认识六项的涵义：一、色身；二、大愿；三、威德；四、刹土；五、事业；六、名号。

一、色身

“淡红妙身结定印”。

无忧如来成正觉时，显现淡红色、手结定印的色身。

二、大愿

“四弘愿满”。

如来往昔行菩萨道时，发了消灭众生一切忧苦等四大弘愿为代表的愿海，都已圆满实现。

三、威德

“万德严”。

无忧如来发下弘愿后，累劫修积福慧资粮，福慧圆满显现出万德威严的光辉，能自在运行一切佛事。

四、刹土

“无忧世界”。

由累劫积资圆满，在因缘成熟之际，于东方离此刹土七恒河沙佛土之处，显现名为“无忧”的庄严世界。

佛土情形如经中所述，广博严净，地平如掌，皆是妙宝合成，细滑柔软，常有香气。国中无有忧苦之声，无有恶趣、女人名字，圣众都远离烦恼。处处都有真金砌饰的浴池，所砌浴池香水盈满，又有妙宝行树，花果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，如同阿弥陀佛极乐世界般的功德庄严。如本经所说，无忧如来的净土愿力庄严，殊胜功德声闻缘觉所不能知，唯除诸佛。此妙土由如来大愿大行称性功德所成就。

五、事业

“胜吉祥”。

无忧最胜如来正住持无忧世界，为圣众说法，普摄众生同成佛道。

六、名号

“无忧最胜”。

此是“无忧最胜吉祥如来”之简称。

念第一句，观想如来淡红色、手结定印的微妙色身；念第二句，缘念如来大愿圆满、功行成就，显现出万德显赫的威严；念第三句，缘念在大愿大行所成就的无忧世界中说法普利群生，成为胜妙吉祥；念第四句，以信心称念“无忧最胜”，想到佛自身成就了无忧最胜的功德，由此成就无忧最胜的国土，因此作至心礼敬。

癸二、随念名号表诠德而行礼敬

永得涅槃胜安乐，消除有情苦恼热，

常为六道众生主，无忧胜佛我敬礼。

此颂按照无忧最胜吉祥如来的万德尊名，随念佛的功德而作礼敬。初二句，按“无忧最胜”四字忆念功德，第三句显出“吉祥”二字的涵义，第四句结归“无忧胜佛”。这样子按谛实法语如实称赞那样，知道这是真实的事，由此就发生真正的信心，兴起礼敬。

又第一句，念佛自利圆满。第二句，念佛他利圆满。二者的关系是，自身得到无忧最胜的涅槃大乐，从而加持众生也消除忧苦而得安乐，由此就有第三句——常为六道众生的依怙或救主，此即“吉祥”之义。再者，第二、第三句的关系，正由于有殊胜救度的功德与恩德，从而成为六道群生的怙主，得此尊贵地位。当然，以此也认识到无忧如来是我的怙主，我的吉祥，也是一切众生的怙主，一切众生的吉祥，这样子直称“无忧胜佛”而行礼敬。

那么无忧如来是得到何种无忧最胜之德呢？即是永远证得涅槃的寂静之乐。这是以无余永断一切的苦与苦因，住于永无迁变的寂灭之乐中，这样就是永得涅槃之安乐。自身得到了无忧最胜，以特别慈悲的大愿的力量，一直在作消除轮回众生的苦恼之热，也就是，以佛特别的愿力，可以消除一切众生内心的忧苦不乐、烦热、恼乱。有这么大的神力，当然成为六道众生身心病苦中的依怙，轮回苦难中的吉祥，因此称赞“常为六道众生主”，对于这样的具无上功德的无忧胜佛，我稽首接着佛足而行礼敬。

壬二、通修其余六支

“现今海会圣众前”等。

修法如前。

为了自身具有引召加持的势能，在忆念无忧如来的功德，称名、礼敬之后，接着还要修至心供养，及其余各支，也就是献出诚心来，此处是关键。我们众生的心与佛心有一个相感通的关系，自身上发出多少诚心，也就能引来多少加持，因此，此处是着重在自力的修行上。如果上面的方面，自身上没有修好，那也就像污水里现不出月影，沙子里挤不出油那样。在次第上，先要完成前面的献七支供，接着才是向佛祈求，再是为自己和一切众生向佛祈求，这个必须明白。

庚二、祈赐成就　分二：一、总体祈求；二、分别祈求

辛一、总体祈求

我如实语所称赞，如来愿智大神力，

以由恭敬作随念，称名礼供具势能。

请以无量智悲力，加被我等现受用，

世尊无忧最胜佛，四大本愿胜妙果。

由以上随念无忧如来的愿智神力，再称名礼敬、至心供养，由此具有能感的势能，为着群生远离一切忧苦等，祈求如来以无量智悲力作加持，使得一切众生现前就受用到如来的愿海果实。

悲心的祈愿，关键是见到众生陷在忧苦之流、无间地狱之苦等当中，唯有借佛力加被才能脱出，以这种想法就会主动地向佛祈求，以下要在这个要点上作分别祈求。

辛二、分别祈求　分二：一、祈愿群生皆得四大本愿之果；二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

壬一、祈愿群生皆得四大本愿之果　分四：一、断忧苦流，恒常喜乐；二、脱无间苦，受人天乐；三、具天光色，圆满受用；四、离恶鬼害，解脱病苦

癸一、断忧苦流，恒常喜乐

可怜多端遭扰乱，悲忧苦恼意不乐，

愿得长寿忧等灭，永断离喜苦痛流。

此处观照苦难，见浊世众生普遍有四种苦相：一、多遭扰乱；二、悲忧；三、苦恼；四、心意不乐。

娑婆世界到了五浊炽盛的时期，众生的心理病患非常严重，就落在这样的四大苦相当中。常常多端地遭到扰乱，也就是处在内外的染污境缘当中，心不稳定，心理状态特别可怜，三天两头都是不安。再者，心情悲忧，比如，在一种名利的追求、男女的追求等上失落，陷在悲忧当中，身心苦恼不堪。再者，抑郁症盛行，常常心里没有喜乐，或者非常灰冷，处在个体和群体的大业障当中，这个就是一种特别大的苦相。那么，这种如何解决呢？靠外在的药物、种种心理疗法、种种娱乐，或者求世间的天神、依靠科学，充其量也只是一种肤浅的疗法，难以有大的实效；相比之下，无忧最胜如来有极大的愿力，加被群生解脱忧苦之难。

以智慧看到这个上面有极大的差别，一直心里想着无忧最胜吉祥如来不可思议的智慧和本愿的神力，他能够解救浊世忧苦的患难，因此悲心祈愿：这个世界所有的忧苦患难者，都能闻到无忧最胜吉祥如来的名号，至心称念。这样得佛力加持，在这一生当中就能够永远断除远离喜乐的苦痛之流。也就是彻底地消灭这一切灰色的、病态的、抑郁的各种的状况，此生长寿安乐，达成这样的结果。

在这个心理病盛行的时代，希望我们都能够宣扬无忧最胜吉祥如来的愿海法门，让人们都能闻到如来的尊号，引导大众至心称念无忧最胜如来的名字，这样来解决心理的忧苦。

癸二、脱无间苦，受人天乐

造众恶业生无间，苦众愿得佛光照，

光触罪尽脱众苦，人天乐受至菩提。

此处观照苦难，见到浊世众生往往造下很深重的罪业，堕落无间地狱，在那样的黑暗的地方受极大的苦楚，这也非常难以脱出。想一想，世间的天神没法救治，或者神力不够的圣人，也没办法帮忙，其他的像父母、科学等更加是沾不上边的。那么，的确无忧最胜吉祥如来有特殊的愿力，特别加持堕入无间地狱的众生。因此悲心祈愿：所有这些最苦难者，都能得到无忧最胜如来色身放光照耀其身，这些苦众一触到光，能消除很深的罪障，而脱出无间黑暗大地狱的众多苦难，从此一直到成就无上菩提之间，在人天当中随意地受享安乐。

那么，这里要把握佛愿海神力加持的四个次第：一、放光；二、消罪；三、脱苦；四、受乐。的确有这样的不可思议的力量，我们应当观想，所有的无间地狱受苦的人，都得到无忧如来光明照触，然后消尽罪障，以此就从苦中脱出，往后有永久的安乐。佛力的加持不可思议，会让他们一直到成就菩提之间，不堕入恶趣，在善趣的人天乐处享受最好的快乐。

癸三、具天光色，圆满受用

劫夺他财业力拘，贫穷饥渴色劣众，

愿至菩提受用丰，具天妙色光洁净。

此处观照苦难，见到这个世界穷困人的苦状。这里，要深切地看到苦因苦果两个方面。苦因，指这样的秽土当中有无量的有情，前世作过不好的业，劫夺他人的财物。缘起之流上见到，被这种恶业力所拘，也就是受着恶业力的控制，重报是堕入到恶趣，受很多的苦，余报是生在人间，有等流果。也就是，将生在贫贱之家，衣服、饮食等的受用非常匮乏，常常受着饥渴、寒热等苦，再者长相不好，也就是现出一个很差的相貌，没有光色。

基于怜愍这些穷苦人，如何才能脱离这样的业障之苦呢？光靠外面的一些方法难以解决；需要靠无忧最胜吉祥如来的愿力的加持，使得他们能够彻底地脱出这样的苦难。因此悲心祈愿：这个世上的所有的贫苦有情，都能闻到无忧最胜如来的名号，得佛力加持，彻底地解脱偷盗等的罪业障难，一直到成就菩提之间，凡是想要的受用都丰足饱满，得到很多的衣服、饮食等的财富。再者，身体具足像天人一样的洁净光明、微妙色相，由此真正地脱出贫困苦山的重压。

癸四、离恶鬼害，解脱病苦

药叉恶鬼时常扰，被夺精气病苦众，

愿至菩提鬼起慈，悉脱种种病泥沼。

此处观照苦难，深切地见到这样一个世界，常常是人鬼交道的。也就是业是很乱的，这个五浊炽盛时期的人类，或者其他众生，常常遭受恶性鬼类的扰乱。这里有相连的三大苦相：一、时常干扰；二、被夺精气；三、受诸病苦。实际上，有无数众生都受这种恶鬼侵扰的苦，时常受着夜叉、罗刹、食肉鬼、部多等扰乱、损害，关键的就是要掠夺身体的精气，由此就陷在种种的病苦当中。一旦这种恶鬼缠身，相当痛苦，难以解决，求神、求仙、求具巫术者等等，都难以解决。为此，以悲心祈求：祈愿这一切的苦众，都能得到无忧最胜如来的加持，他们能闻佛的名号，至心称念，一直到成就菩提之间，由于过去的宿缘所遭遇的恶性鬼类，都息掉夺精气等的恶心，生起慈心，由此解脱种种的难治之症的泥沼。

总之，秽土有情常常被恶鬼扰乱，处在无法脱离的大苦难中，普愿都得到无忧如来神力的加持，脱出这些苦难，直到成就菩提之间，没有这方面的障碍。

壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

愿众皆于此身尽，生彼佛土万德圆，

依无忧胜一切佛，得佛授记心欢喜。

此处观照众生陷在秽土的生死之流中，退缘极多，难以脱出烦恼、恶趣，以及难以成满功德，因此，再作更深远方向的祈愿：愿一切苦众此身成为最后身。也就是，这一世的蕴到相续截止的时候，立即生到无忧最胜吉祥如来的佛土，在那里永远远离恶趣、烦恼，成满念、定、总持等的无量功德，之后，依无忧最胜如来以及一切诸佛，得到成佛的授记，内心欢喜，从此永远无忧，达到大乐之地。

思考题

1.从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面，思惟无忧最胜吉祥如来刹土成佛的功德。

2．“无忧最胜吉祥如来”的名号表诠了何种胜德？逐句解释此颂。

3.“断忧苦流，恒常喜乐”一颂中，观照的苦相有哪些？如何代众生祈愿离苦得乐？

4.“脱无间苦，受人天乐”一颂中，观照的苦因苦果是什么？如何代众生祈愿？

5.“具天光色，圆满受用”一颂中，观照的苦因苦果是什么？如何代众生祈愿？

6.“离恶鬼害，解脱病苦”一颂中，观照的苦难有哪三种？如何代众生祈愿？