乙二、祈求观照

犹如慈母目睹幼稚儿，正往恐怖险堕处奔行，疾疫饥馑刀兵所逼众，请以大悲观照地藏王！

如同母亲见到不懂辨别的小幼儿，正在往危险恐怖、容易堕下去的悬崖奔走那样，对于被疾病、饥荒、战乱之苦所逼迫的众生，请以大慈大悲观照吧，地藏王菩萨！

疾病、饥荒、战争这三类事件对人的危害最大，一旦遇到了，连好好活下去都有困难，其他的闻思修行、解脱成佛等，基本就谈不上了。因此依止了地藏菩萨以后，最初祈求地藏菩萨观照而救护世界上这三大灾难。

一、譬喻

犹如慈母目睹幼稚儿，正往恐怖险堕处奔行

譬如一个两三岁的幼儿，不懂得辨别哪里危险、哪里安全，这就是“幼稚儿”。一天趁大人不注意，一个人溜出去玩，到处乱走，家旁边就是悬崖，孩子走到了恐怖的悬崖附近，很快就要掉下去了。这时有慈悲心的好母亲发现孩子不见了，赶紧出来找，一下子见到孩子正在往悬崖边走，即将掉进深渊里面。这个时候，母亲一定会立即飞奔过去把孩子抱起来，救他脱离危险，放到安全的地方。

二、意义

在这个譬喻里，慈母比喻地藏菩萨，“目睹”就是看见，与“观照”是一个意思。慈母只要看见孩子有危险，一定会立即救护；同样，大慈大悲的地藏菩萨，只要见到被疾病、饥荒、战争逼恼的可怜众生，一定会立即救护，因此，这里没有直接说“请救护”等，而是祈求地藏菩萨大悲观照被这三事逼恼的众生。

(一)所观照众生

疾疫饥馑刀兵所逼众

“疾疫饥馑刀兵”，狭义指人寿30岁到10岁期间的小三灾，广义指所有年代发生的疾病、饥荒、战争这三类事件。

1.未来小三灾

我们这个世界，现今处于减劫，人类的平均寿命每一百年减一岁，现在是人寿七十多岁的时期。佛经中授记，未来人寿减到30岁时，出现饥馑灾。那时候七年之中天下大旱，滴雨不降，所有的植物都干死了，不但没有粮食蔬菜，就连草根树皮都没有，那时很多人都饿死了，这场大饥荒将持续七年七月零七天，之后慢慢好转。当人寿减到20岁时，出现传染性和致死性都极强的大瘟疫，这场大瘟疫将持续七月零七天，南瞻部洲一半的人口死亡。当人寿减到10岁时，发生刀兵劫，世上的草木植物都变成了凶器，人们彼此间起大嗔恨，互相残杀，这场战争持续七天七夜，人类几乎全部灭绝，只有极少数逃往森林、未参战的人活了下来。

2.现今三事件

从古至今，对人类的生命安全造成最大威胁的有三件事：瘟疫、饥荒、战争。这个年代的三大事件，虽然不像小三灾那么严重，死那么多人，但也使得很多人陷在深重的苦难之中。

(1)瘟疫

譬如，目前全球正在暴发的新冠肺炎，截止到今天，已经造成全球5.5亿多人确诊，660多万人死亡。这个病死亡率不高，但感染过的人，多数会留下后遗症。比如损伤肝脏、肾脏、肺脏、心脏；康复后体力减弱，容易疲劳，全身肌肉和关节疼痛；味觉、嗅觉严重受损；注意力、记忆力、语言能力、精神状况都会出现变化。包括轻症患者，也或多或少难逃后遗症的影响。更可怕的是，这些后遗症可能会伴随终生。有的人虽然没染上病，然而受疫情影响，生活发生了很大变化，比如破产了、失业了、得了焦虑症、抑郁症、其他疾病得不到及时救治等，出现了很多问题。直到今天，新冠疫情不但没结束，每天都有新增病例，而且最近又出现了奥密克戎BA.5变异毒株，它是迄今为止最糟糕的变异株，传播性比原始新冠病毒高六倍，病毒载量更高，还能入侵肺部，而且具有免疫逃逸能力。

此外，目前欧美还出现了猴痘疫情，58个国家已经有了确诊病例。非洲和东南亚的一些国家正在爆发霍乱。而且，多个国家还出现了登革热疫情等。总之，目前全世界多种烈性传染病盛行，这在历史上都是极罕见的现象。

(2)饥荒

根据《世界粮食安全和营养状况》报告显示，现今全球有17亿多的人吃不饱饭，每天都在挨饿。

实际上，目前全球很多国家都出现了粮食危机。主要原因是，全球气候变暖，很多地方出现极端高温天气，有的地方洪水，有的地方夏天降雪，其他自然灾害也是频频发生，导致全球的粮食大面积减产。再加上俄乌冲突，导致乌克兰的粮食无法出口，全球粮食价格上涨等等。这么看来，未来很可能有更多的人要面临饥荒。

(3)战争

就目前的状况来说，俄罗斯和乌克兰的战争已经持续好几个月了，至今仍未结束。战争爆发以后，乌克兰境内有800多万人无家可归，不得不逃往其他国家，成为难民。此外，现在全球还有叙利亚内战、也门内战、中非内战等，很多人正处在战争的水深火热之中。未来世界上还会发生多少战争，我们自身是否会卷入其中等等，谁也说不清楚。

(二)请求观照

请以大悲观照地藏王！

对于一切被种种瘟疫逼迫的众生，请您以大慈大悲观照，地藏王菩萨！请以定力消除所有的传染病，令疫情早日结束，所有人身心健康！

对于非洲人民为主，那些正在忍受饥渴之苦的人，以及所有即将遭遇饥荒的人们，请您以大慈大悲观照，地藏王菩萨！请以定力消除气候危机，遣除饥荒，加持所有人都拥有充足的饮食，身心安稳！

对于正处在战争的烽火和恐惧中的人们，所有直接间接受到战争迫害的众生，请您以大慈大悲观照，地藏王菩萨！请以定力消除冲突和矛盾，令所有战争早日结束，人们彼此慈心相待，世界和平！

这里作者是替所有被三灾事件逼恼的众生，祈求地藏菩萨观照而救护，我们也要如是随学而为一切众生祈求。

1.地藏神力特救三灾

为什么要祈求地藏菩萨观照而救护三灾呢？

要知道，地藏菩萨在救三灾方面，有不共的大力量。在《地藏十轮经》中，地藏菩萨亲口说：“我曾十三劫，已勤修苦行，为一切有情，除三灾五浊。”地藏菩萨过去的时候，为了给一切众生遣除三灾五浊之苦，专门用了十三大劫的时间精进修苦行。

那么，修行结果如何呢？《地藏十轮经》云：“或有世界刀兵劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除疫病劫，令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。”如今地藏菩萨已经修行成就，证得了能遣除三灾的定功德。见到哪个世界里有战争、瘟疫、饥荒，就在早晨的时候，以定力遣除这些苦，让众生都得到安乐。

疾病、饥荒、战争等，都是自他众生往昔造了罪业，如今业力成熟所导致的。在业力未成熟时，还可以由忏悔来净除罪业，从而不遇苦事；但如果恶业力成熟了，果报已经现前，忏悔就来不及了。那这时候怎么办呢？是不是只能感受苦报，而无能为力了呢？并非如此，佛法里还是有解决的办法。这里就讲到，只要至心祈祷地藏菩萨，一心念地藏名号等，一旦自心与菩萨的心相感通，那么以菩萨成就的定力，就可以转掉自身上已经成熟的这些苦报。这是救护自他极其应时而且极其有效的方法。

2.感应之道

有人想：现在世界上的瘟疫、饥荒、战争这么严重，如果地藏菩萨真有力量救护的话，为什么还有那么多人在受苦？

这就涉及到“感应”之理了。感是感召，应是应现，众生有能感之因，佛菩萨则会应之而来赐予力量而除苦。如果众生这边没有能感的因，佛菩萨那边力量再大，也不会出现救苦的结果。

譬如一位大善人，用了几十年的时间，花了很多钱，打造了一个特大避难所。里面空间极大，医疗、饮食、生活设施等应有尽有，足够救助所有人。而且不需要任何条件，无论是谁，只要来到这个避难所，就能终生免费吃、住、治病、疗养等。(这是譬喻地藏菩萨成就了圆满的救护力量，能救护一切众生。)

假如世界上正在发生瘟疫、饥荒、战争，按理说，既然世上有这么好的避难所，那大家都应该去那里，也就不用受苦了。但是，很多人并不知道这个地方的存在(这是譬喻很多人不知道地藏菩萨)；一部分人虽然知道，但根本不相信还有这种好事，没有去(这是譬喻有些人听说了地藏菩萨救苦，但不相信)；有些人知道了，相信也想去，但走了一段路程还没到就嫌累放弃了(这是譬喻有的人相信也祈祷了，但不能坚持，祈祷一段时间还没相应就放弃了)；有的人不怕辛苦，终于步行到了这个避难所，从此再也不用挨饿、受苦了(这是譬喻只有坚持祈祷直到跟菩萨相应的人，才能得到菩萨神力加被，从而脱离忧苦)。

这样就看到，虽然地藏菩萨决定有除苦神力，但众生这边必须有祈求的能感之因才能得加持。谁深信不疑地至心祈求，谁就能得到救护，不祈求的人是因为自身缺能感之因才没法相应，并不是菩萨不灵不应、没有加持力量。

乙三、供献善根

未被私欲作意尘垢染，善心所作少许此善根，供养怙主令您生欢喜，成办教众义利求加持。

以没有被私欲作意的尘垢所染污的贤善增上意乐摄持，所作的这少许的善根，现在我将这些善根全部供献给您，成为怙主您欢喜的供品，请您加持圣教兴盛、众生得到利益安乐。

一、所供善根

当时印制了一万本藏文的《地藏十轮经》，免费结缘给需要的人。这个印经书的善根，就是所要供养给地藏菩萨的供品。

(一)等起

未被私欲作意尘垢染，善心

“私欲”指为小我谋利，这种作意是不清净的，像污垢一样，叫做“私欲作意垢”。按照大乘来说，如果做一件善事时，带有私欲的作意，那这种等起就是不善意乐，属于“被私欲作意垢所染的恶心”；如果做善事时，心没有被私欲的作意染污，这种等起就是贤善的增上意乐，属于“未被私欲作意垢所染的善心”。此次作善法时，没有染上任何私欲的作意，不是为了自己得到好名声，也不是为了自己有功德，今生来世得好果报，甚至不是为了自己求解脱成佛，而是唯一为了利益众生，因此是“贤善增上意乐”，或者说“善心”

(二)行为

所作少许此善根

以这种清净善心摄持，印赠了一万本藏文的《地藏十轮经》，就是这一次所作的善根。“少许”是谦辞。

二、供献方式

供养怙主令您生欢喜，成办教众义利求加持

这些清净善根用来做什么呢？将它供养给众生怙主地藏菩萨，让这些善根成为令怙主您生欢喜的供养品。这样供养想求什么呢？祈求地藏菩萨加持十方圣教兴盛、一切众生离苦得乐。

(一)供养善根

我们都知道，作了善法后要回向，那么在正式回向之前，先要把善根供养给诸佛菩萨，这是回向的轨则。供养的必要有二：一、作供养能令诸佛菩萨欢喜，从而容易获得加持；二、以供养能积集资粮，从而容易实现所愿，《广大游戏经》云：“诸具福德人，心愿咸成就。”这样将善根供养以后，再正式念回向发愿文。堪钦造的这篇愿文就属于回向发愿文，因此在正式发愿之前，先将善根供养给地藏菩萨，令怙主欢喜。

(二)祈求加持

所祈求的是成办圣教义利和众生义利，也就是请求地藏菩萨加持圣教兴盛、众生得乐。这是一切大乘愿的核心，也是以下发愿内容的要义总摄。

甲二、正分——祈祷地藏大士迅速满愿分三：一、总愿；二、别愿；三、结愿

乙一、总愿

时劫衰损日益增盛时，器情祥瑞愈来愈消减，一心至诚祈祷地藏王，愿四部藏吉祥恒增广。

时代的衰损越来越增长的时候，器世间和有情世间的吉祥瑞相则越来越少，为了遣除此种衰损，至心祈祷地藏菩萨摩诃萨，愿义、欲、法、解脱这四部无尽藏的吉祥圆满恒常兴盛增广。四部藏无余摄尽一切世出世间的圆满，所以这一颂是总发愿。

前两句讲到浊世的衰损之相，第三句是祈祷满愿之王地藏菩萨赐予加持，第四句是发愿内容，即是与前两句相反的利乐兴盛。以下“别愿”的内容都是如此。

一、浊世衰相

(一)五浊增盛

时劫衰损日益增盛时

“时劫”指时代；“衰损”就是退步，比如人在年轻时身强力壮，老了干不动重活，就是体力退化了，叫做衰损。那么过去的时代，人们有正见、烦恼微薄、善心淳厚、身心安乐、寿命绵长，方方面面都很兴盛；现在的时代，那些好的方面不兴盛了、退步了，也就是时代变得越来越不好、越来越恶浊了，佛经中将这种现象称为“劫浊”，它是五浊的总相。“日益增盛”指越来越严重，也就是时代退步得越来越严重了。

有人会想：现在科技越来越发达，我们的生活水平也提高了，物质更加丰富，文化水平也普遍提高，这足以证明人类在进步，时代在往越来越好的方向发展，怎么能说时代在退步呢？

当然不可否认，现在的物质条件的确比过去好很多，但要看到，那些真正有利于人类今生后世、好的方面在衰退。具体表现有四方面：一、过去的人有清净因果正见等；现在的人普遍接受过无神论的教育，导致邪见炽盛，认为无前后世、无业因果、无有三宝，这是正见衰损，叫做“见浊”。

二、虽然凡夫都有烦恼，但过去时代，人的烦恼没那么粗猛，

比如大多数人内心知足，没有过多的物质欲望，没事的时候心是寂静、安乐的；现在人的烦恼普遍越来越重，比如贪心大，看到别人有房有车有享受，自己也想拥有，生怕物质享受、身份地位比不过别人，为此搞得精神压力大，常常处于焦虑烦躁、心神恼乱不乐的状态，这是善心衰损，叫做“烦恼浊”。三、过去大多数人不做害人之事，多积德行善；现在的人以自我为中心，不孝父母，不敬尊长，不持戒修福，不断恶修善，这是善行衰损，叫做“众生浊”。四、上古时代，人能活几千岁、几万岁，现在的人平均寿命不到一百岁，这是寿命衰损，叫做“命浊”。

这四方面不仅衰损、退步，而且在往越来越严重的方向发展。能明显地发现，近几年人们普遍越来越没有清净正见，烦恼也是越来越重，造罪业也越来越重等等。我们可以观察自身，大多数人会发现，自己的见解、心态、业行等一年不如一年了。这四方面衰损、退步得越来越严重的缘故，因此从总的方面来说，时代越来越衰损，衰损得越来越严重。

负面的五浊越来越炽盛，导致正面的吉祥瑞相越来越少，下面讲这个问题：

(二)祥瑞消减

器情祥瑞愈来愈消减

对此要由对比来显示：

1.好时代情形

在好的时代，人们的心善良淳朴，行持善法，感得器情世间安乐祥和，出现很多祥兆。

器世间的祥瑞，指外在有吉祥现相。比如降雨总是相合时宜，不会造成干旱、洪涝等，风调雨顺；空气清新，虚空中常常出现五彩祥云；世界上能见到龙、凤凰等吉祥的动物；从来没有灾情等等。《无量寿经》云：“日月清明，风雨以时，灾厉不起。”

有情世间的祥瑞，指社会风气好。比如人人都有慈心，不去损害别人的利益，没有侵略战争，也没有盗贼匪徒；人人互相谦让，把好的让给别人，不会为了自己得利益而竞争，如《无量寿经》云：“兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。”或者所谓“路不拾遗，夜不闭户”，到处充满了安全感。

2.坏时代情形

如今的时代越来越恶浊，人的善心普遍越来越少，导致器世间的瑞相和有情世间的瑞相越来越少。

器世间的瑞相消减，指天灾频频发生。比如有些地方干旱，一点雨也不下，有些地方暴雨，洪灾越来越严重；有的地方出现了十几级的狂风；空中很难见到五彩祥云，有的城市长年阴天，空气中都是雾霾；世界上不但见不到龙、凤等吉祥的动物，反而常常出现毒虫毒蛇；还有火山爆发、地震、海啸等等。

有情世间的祥瑞消减，指社会风气不好。比如很多人只看重钱财，为了自己能赚钱，造假货、卖假货，不考虑是否对别人造成了损害；再者，人的嗔心很重，几个人一言不合就引起冲突，发生打架斗殴事件，甚至恐怖暴力事件等等。

二、祈求地藏

一心至诚祈祷地藏王

“一心至诚”就是佛经中说的“至心”，这是祈祷方式。要满足两点：一、从心底深处相信地藏菩萨能够满愿，毫无疑虑；二、心力集中，一心一意地祈祷，心不外散。

“地藏王”即地藏菩萨摩诃萨，这是祈祷之境。

三、加持满愿

愿四部藏吉祥恒增广

“四部藏”即义无尽藏、欲无尽藏、法无尽藏、解脱无尽藏，前两者是增上生善趣的因果，后两者是决定胜解脱的因果。“吉祥”就是指四部藏，没有其他。“恒增广”指恒常兴盛而且越来越兴盛。

(一)善趣因果

“义无尽藏”，指身语意唯一行持各种善法，不造罪业，这是善趣之因，也是修解脱道的基础。“欲无尽藏”，指在现实生活中得到各种安乐受用，比如身心健康、衣食无忧，环境气候适宜、没有灾难等，有很多善趣安乐；而不是活在人间却感受着恶趣同分之苦，比如每天像驴一样为谋生奔波劳碌、毫无闲暇，吃的东西比猪还差，夜里睡的比狗还晚，内心像饿鬼一样焦虑、忧愁，重病缠身像堕入地狱一样苦等等。

虽然修行人不贪求世间乐，但无罪的世间乐是修行顺缘，也是需要有的。如果身心不健康，或者家庭工作搞得人焦头烂额，常常遇到气候灾害等，连起码的善趣安稳都没有的话，会对修解脱道造成一定的障碍。因此，愿自他一切有情，身语意恒常修持善法，善法不断地增长！愿自他一切有情，恒时受用善趣乐、永离恶趣苦，善趣乐越来越圆满！祈祷地藏菩萨加持此愿迅速成就！

(二)解脱因果

“法无尽藏”指以无我慧摄持，修无漏善业。“解脱无尽藏”即是出世间三乘解脱果，彻底远离了轮回苦。

愿自他一切有情，都能恒常以无我空慧摄持，修持无漏善业，这样的无漏善法不断地增长！愿自他一切有情，都能证得解脱果，恒时受用无漏大乐！祈祷地藏菩萨加持此愿迅速成就！

像这样，具足了义无尽藏和法无尽藏，就转掉了见浊、烦恼浊、众生浊；具足了欲无尽藏，则转掉了命浊、劫浊；由此器情世间自然出现祥瑞。

我们在念修这一颂时，也要随学堪钦如是发愿，并且祈祷地藏菩萨满愿。念前两句时，要随文思惟这种浊世的衰相；念第三句，在心里祈祷地藏菩萨满愿，加持自己实现此愿，生起虔诚祈祷之心；念到第四句生起猛利愿心，愿自他一切有情心中具足四部藏，而且恒常增长。总之，按这一颂的内容，祈求地藏菩萨加持满愿。以下偈颂的念修方法都是如此。