祈祷地藏大士满愿文讲记

齐美仁增堪布著

益西彭措堪布译讲

祈祷地藏大士满愿文·宝藏瓶

齐美仁增堪布著

这是由多昂活佛劝请，堪钦齐美仁增仁波切所造的，以地藏菩萨为依止处，祈祷地藏菩萨加持自己满愿的一篇偈文。

当今时代，物质极大丰富，科技迅猛发展，整个世界看起来比过去进步了很多，似乎不断地在往好的方面发展。然而，在这兴盛的表相之下，实际上存在着很多不良现相，圣教和众生正在往越来越衰败的方向行进。堪钦齐美仁增仁波切，以佛法的大智慧，见到这个时代切实存在的种种不良现相，契合时代因缘而作了种种应时发愿；同时，为了实现这些愿，祈祷满愿之王地藏菩萨赐予加持，令这一切对圣教和众生有大利益的所求都能迅速成就。

我们在学这一篇愿文时，一方面要学到堪钦的发愿，也就是自己也要随学而发起这样的愿；一方面也要祈祷地藏菩萨，加持这所有的发愿迅速圆满，从而让众生获得真正的幸福安乐。

“宝藏瓶”是一种神妙的宝物，体积不大，但里面蕴藏着各种各样的好东西，想要什么，都能从瓶子里取出来，而且取之不尽、用之不竭。就像一个货源充足的巨型仓库，凡是世界上存在的好东西，在里面都能找到，一应俱全，需要什么就可以拿什么。同样，得到了宝藏瓶以后，想要什么东西，都可以直接从瓶子里面拿，永远不会有取完的时候，依靠这一个宝瓶，就能满足所有的需求，从而不再有贫困之苦，获得幸福快乐。这是譬喻我们只要与满愿之王地藏菩萨相应，就相当于得到了一个宝藏瓶，无论有什么样的如法心愿，都能依靠这一位地藏菩萨而全部实现，从而消除一切衰损，得到世出世间的利益安乐。

全文分三：一、前分——依止满愿之王地藏大士祈求观照供献善根；二、正分——祈祷地藏大士迅速满愿；三、后跋

甲一、前分——依止满愿之王地藏大士祈求观照供献善根分三：一、满愿之王；二、祈求观照；三、供献善根

乙一、满愿之王

首先要认识到，地藏菩萨具有与其他菩萨不共的迅速满愿功德，是我们祈求满愿最好的依止之处。

成就大誓愿海威神力，犹如如意树与摩尼宝，

如意赐予至心祈祷者，一切所欲悉地地藏王。

由于成就了大悲坚固勇猛精进无尽誓愿的增上势力，从而就像如意树和如意宝一样，能够如意赐给至心祈祷之人一切所欲求的世出世间成就，这就是满愿之王——地藏菩萨。

一、满愿之因

成就大誓愿海威神力

(一)总说愿海神力

释迦牟尼佛在《地藏十轮经》里，讲到了地藏菩萨成为满愿之王的原因。经中说：“曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。”地藏菩萨摩诃萨，过去在无量恒河沙数那么多的佛世尊那里，为了利益众生的缘故，发起了无尽誓愿；由无尽誓愿的增上势力，在一天一夜或者一顿饭的工夫里，就能度脱无量百千俱胝那由他那么多的有情，让他们都离苦得乐，一切如法的所求都能称心如意地得到满足。

总之，地藏菩萨首先发起了无尽誓愿，之后以无尽誓愿的增上威神势力，有能力满足众生的一切所愿。那么，地藏菩萨发了怎样的无尽誓愿呢？

(二)特说无尽誓愿

地藏菩萨因地之时，立下了度尽极苦难众生、自己最后成佛的誓愿，这是永无穷尽的誓愿，也就是此处所说的“大誓愿海”。

《地藏本愿经》里具体讲到地藏菩萨因地时，依不同身份所发下的四大愿：

1.做长者子时所发大愿

“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”

我从现在开始，乃至尽未来际不可计数的时劫里，给全法界造罪受苦的六道众生施设种种方便，让他们一个不留地全部解脱成佛，我最后才成佛。

2.做婆罗门女时所发大愿

“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”

愿我在尽未来无量无数劫里，凡是罪苦众生，我都设立广大的方便，让他们一个不剩地全部解脱成佛。

3.做国王时所发大愿

“若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”

如果不先度罪苦众生，让他们都成就无上菩提佛果的话，我就不成佛。

4.做光目女时所发大愿

“却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。”

愿我未来百千万亿劫中，全法界所有三恶趣的罪苦众生，我都发誓救拔，让他们全部脱离三恶趣苦，等到一切罪报众生全部成佛以后，我才成就正等觉佛果。

5.归为无尽大愿

总之，地藏菩萨的大愿，归纳起来就是十六个字：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，因此称为“大愿地藏菩萨”，他的誓愿超过其余一切菩萨。《地藏本愿经》中还说：像文殊、普贤、观音、弥勒等诸大菩萨，虽然都具有大智慧神通，能化百千身形度脱六道众生，但他们的誓愿都有穷尽的时候；地藏菩萨不同，他所发的誓愿、所经历的劫数，就像千百亿恒河里的沙子数量那么多，直到今天，他的誓愿还没有穷尽，因此是“无尽大愿”。

《地藏占察经》中也说：“以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求。”“以”是“由于”的意思，表示原因，经中所说的就是地藏菩萨。地藏菩萨成就了无尽誓愿的增上力，成为了出世间大如意宝，能够迅速满足众生的一切所愿。这种满愿的情形，以下从譬喻和意义两分来认识：

二、满愿之喻

犹如如意树与摩尼宝

如意树是忉利天的宝树，它的功能是如意赐给天人们一切受用资具。摩尼宝也叫如意宝，它是人间的一种宝物，功能跟如意树类似，能赐予祈求者世间方面的一切所求。其他东西只有单方面的功能，但如意宝是全方面的。譬如一个药店，里面只提供药品，想要蔬菜是买不到的；一个食品超市，里面只提供食物，想要房子是买不到的；售楼中心，只能提供房子，想治病在这里是办不到的；医院只能提供医疗，想在这里娱乐唱歌是办不到的。但如意宝不同，它是全能的，它既是药店，能赐给药物；又是大超市，能赐给饮食日用品；又是服装店，能赐给衣服；又是珠宝店，能赐给金银珠宝；又是地产公司，能赐给房屋；又是汽贸公司，能赐给车；又是医院，能治各种疾病，诸如此类，凡是世界上存在的东西，只要对它祈求，不需要自己付出任何代价，它都能无条件地赐给你，是这样一种综合性的世间大宝物。

三、满愿之相

如意赐予至心祈祷者，一切所欲悉地

《地藏十轮经》云：“地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏。”地藏菩萨是一个出世间大如意宝，众生只要至心向他祈祷，无论世间还是出世间哪方面的如法所求，他都能按祈求者的心意迅速赐予，满其心愿。大恩上师圣者法王如意宝在《谈地藏法会缘起》中讲到：“菩提萨埵地藏王者，是成了以十万如意宝都无法相比的一个大摩尼。于一般的一个如意宝如何作祈请，除了世间的资财外，并不能赐予出世间全部的戒定慧等功德。”

下面从满愿的方式、需要具备的条件，以及能满哪些愿三分，来具体认识满愿之相：

(一)满愿方式

“如意赐予”

古语云：“人生不如意之事，十有八九。”求不得苦是人生八苦之一，就像生老病死一样，生而为人难以免除。毕竟自己往昔的业力有善有恶，恶业的果报就是痛苦不悦意、所求不顺遂，如果罪业重，那不如意之事就更多了。

那么，每当自己有一些希求，但由于往昔福德不够或业障太重，导致想要的得不到、不能称心如意，心里很是苦恼，这时候只要至心称名、念诵、归依、供养、祈祷地藏菩萨；那么所求的事情只要如法，地藏菩萨都一定能按照我们的心意来赐给，从而脱离求不得苦；进一步还会按照各自的情况，加持我们生起因果见、空性见等，从而获得来世的善趣乐，以及究竟的涅槃乐。

如法的意思有二：一、善愿，也就是这个所求既不损害自己，也不损害其他众生，而且对今生也无有损害，对后世也无有损害。譬如，祈求害自己的人倒霉、生病、不得好死、来世堕恶趣，这是损害众生。或者认为抽烟喝酒是很好的享受，祈求得到烟来抽、得到酒来喝，这是损害自己。类似这些都是不如法的所求。相反，在不害自他的基础上，无论是为了自利还是为了他利，为了个人还是为了大家，都属于如法的所求。

二、符合缘起律，如果一边造罪业一边祈祷，是不会满愿的。譬如一个人每天都在杀生，同时求菩萨加持自己疾病消除、健康长寿，由于杀生是短命多病的因，他这样一边造作因，一边想远离果，不符合缘起律的缘故，当然不会满愿。那么应该如何呢？自己前世的罪业成熟，导致今生疾病缠身，如今认识到错误后，彻底忏悔往昔所造的杀生等罪，尤其是发誓再不杀生，从此跟罪业一刀两断；在这样的基础上，祈祷地藏菩萨加持脱离病苦，才符合缘起律，才能得到加持而重获健康。其他方面的所求以此类推。

(二)满愿条件

“至心祈祷者”

《地藏十轮经》云：“有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦。”

1.意乐

“至心”，即是至诚心，非常相信地藏菩萨能满愿，对此没有丝毫怀疑和邪见。如果边祈祷边冒出怀疑的念头，或者抱着试试看的心态来祈祷，那么疑心作障的缘故，就没办法满愿。并不是菩萨不慈悲、要求多，非要众生心诚才肯满愿，而是如果没有至诚心，在缘起上就没办法跟菩萨感通。就像打网络电话，尽管对方那边是通的，但如果自己这边网络信号不好或者手机质量太差等等，还是听不到对方的声音，没办法沟通。

有的人善根深、跟地藏菩萨缘分特别深，原本就很相信地藏菩萨，有至诚心，这样就最好了。如果心里还有怀疑、犹豫，发不起至诚心，那么可以透过闻思地藏法门相关经教，来获得信解。有了无怀疑的至诚心，或者说信心和恭敬心，就能和地藏菩萨感通了。

2.行为

“祈祷”，详细如经中所说，包括称名、念诵、归敬、供养。

具体操作的时候可以这样：

(1)供地藏像

首先，请一尊开过光的地藏菩萨像，平面画像或立体塑像都行，或者自己画一张也可以，但无论哪种都必须请僧众作如法开光，这样地藏菩萨就真正安住在里面，地藏像跟地藏菩萨成了无二无别。之后把这尊地藏佛像安置在洁净的佛堂里。

(2)生归敬心

接着，以大信心相信，这就是真正的地藏菩萨。地藏菩萨有愿，谁供奉了他的像，他就真的住在这里，满愿的力量当下就在这里。感应录里记载了地藏菩萨像作无边佛事的很多实例，可以多去阅读思惟来生起信心。相信之后，就要对地藏菩萨生起恭敬心和归依心。

(3)陈设供品

在这尊地藏佛像面前，按照自己的经济条件供一些供品。有条件当然越丰盛越好，条件不好的话，供一点水、灯、花、香、瓜果，简单一点也可以。

(4)称名念诵

接下来就在地藏佛像前，至诚地称念地藏菩萨名号，多多益善，这是“称名”。“念诵”包括念地藏长咒、诵《地藏经》《地藏赞》等。这些都是感通的方法。而且，还要在心里直接对地藏菩萨说出自己的心愿，求菩萨加持自己满愿，这就是“祈祷”。具足了这样的意乐和行为，就成了“至心祈祷者”。

(三)所满之愿

“一切所欲悉地”

“悉地”是梵语，意思是“成就”，包括世间成就和出世间成就。世间成就，譬如衣食充足、健康长寿、人缘很好、消灾免难、不受鬼扰、风调雨顺、粮食丰收等，包括所有善趣的安乐果报。出世间成就，譬如具足多闻、具足信心、持戒清净、具足定力、证悟空性、往生净土、解脱成佛等。

《地藏本愿经》中总结说：如果善男子、善女人，求现世、求来世、求世间、求出世间，总之有百千万亿等的愿望想实现，有百千万亿等的事情想成办，那他只要归依、供养地藏菩萨像，那么一切的所愿所求都能实现。

这样就知道，“满愿”是一种综合性能力，不是偏重在某个方面；而是涵盖了方方面面。举个反例，譬如医学领域的院士擅长治病，不擅长农业；农科院的院士擅长让地里的庄稼长得好，但不擅长殡葬之事；殡葬专业的教授擅长殡葬之事，但不擅长水利工程等等。跟这些不同，地藏菩萨不是单单擅长疗病苦，或者单单擅长住持大地，或者单单擅长超度亡灵等等，而是众生任何方面的问题，都在他的专业范畴内，他都非常擅长。换言之，无论我们想得到什么或者想远离什么，全都属于心愿，没有不包括在里面的事情，而这一切，地藏菩萨都能让我们如意实现，因此他是一位“全能”的菩萨。

四、满愿之王

地藏王

由于地藏菩萨(或者叫地藏王菩萨，都是指这位菩萨)成就了圆满的迅速满愿能力，能如意赐予众生一切所愿求的妙果，在迅速满愿方面，其他诸大菩萨都不如他，因此成为“满愿之王”。

佛在《地藏十轮经》中讲到：如果有人对于弥勒菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨等非常了不起的恒河沙数诸大菩萨，在百劫之中至心归依、称念名号、念诵、礼拜、供养，来祈求自己的所愿；不如有人在一顿饭的工夫里，至心归依、称念名号、念诵、礼拜、供养一位地藏菩萨，来祈求所愿，能够迅速得以实现。这就好比有一杆满愿的天平，一端站着地藏菩萨，另一端则站了文殊菩萨、观音菩萨那样几万位、几亿位了不起的十地大菩萨，然而天平却稳稳地偏在地藏菩萨这边，对面站再多的菩萨都比不过。意思就是，无量无数的菩萨加起来，在迅速满愿方面，都比不上地藏菩萨。

总之，地藏菩萨就像一个大如意宝，能迅速满足祈求者的所有愿望，是名符其实的满愿之王。因此，我们一心依止地藏菩萨来祈求满愿。